《可以預(yù)約的雪》教案.doc

可以預(yù)約的雪教案 林清玄【教學(xué)目標(biāo)】 1、理解作品內(nèi)容，了解作家思想。 2、體會(huì)本文構(gòu)思精巧，由花及人，由事及理，聯(lián)想豐富的寫(xiě)作特色。 3、明白生活的哲理，養(yǎng)成積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。 【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】 1、理解作品的內(nèi)容及作者的人生態(tài)度。 2、體會(huì)本文由細(xì)小事件闡發(fā)人生哲理的寫(xiě)作特色?！窘虒W(xué)方法】賞析法、討論探究法?！菊n時(shí)安排】2課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第三課時(shí)一、檢查復(fù)習(xí) 5 指定2-3名學(xué)生回答春末閑談的主題。二、新授 25（一）簡(jiǎn)介作者 林清玄，1953年生，筆名秦情、林淋、林大悲等。童年的貧困歲月留下了難忘的記憶，但他沒(méi)有埋怨和責(zé)備，有的是對(duì)人生的開(kāi)悟和省思，他學(xué)會(huì)了如何去善待苦難。他的散文就像名字一樣，在清清朗朗、恬淡自然的文字下往往藏的是玄遠(yuǎn)的佛心禪意，被譽(yù)為是“世紀(jì)末最清明的文章，人世間最美妙的聲音”。 林清玄在臺(tái)灣被稱(chēng)為“寶島十大才子”之一，“當(dāng)代散文八大家”之一。三十歲前得遍臺(tái)灣所有文學(xué)大獎(jiǎng)，每年出版五六本書(shū)并本本暢銷(xiāo)。作品有散文集蓮花開(kāi)落、冷月鐘笛、溫一壺月光下的酒、鴛鴦香爐、金色印象等。 （2） 指導(dǎo)學(xué)生自由低聲讀課文，圈點(diǎn)難字生詞，結(jié)合注釋理解課文。思考以下問(wèn)題：1、文章分為哪四部分？分別寫(xiě)什么內(nèi)容？ 2、題目中的“雪”指什么？ 3、你認(rèn)為題目中用“花”好，還是“雪”好？（三）檢查自讀情況，完成下面作業(yè)： 1、給下面加線字注音： 菅芒花（） 憫恕（） 蕭颯（） 蜿蜒（）（） 2、解釋下列詞語(yǔ) 平步青云： 義薄云天： 3、理清文章結(jié)構(gòu)： 投影示：第一部分（ 節(jié)）：寫(xiě)朋友約他去看菅芒花，并點(diǎn)題。第二部分（ 節(jié)）：由菅芒花寫(xiě)到看花的人，談人世間的變化無(wú)常和不可預(yù)約性。第三部分（ 節(jié)）：談人生的變與不變并闡發(fā)作者的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。第四部分（ 節(jié)）：作者從思緒中回過(guò)神來(lái)，起于菅芒花，終于菅芒花， 前后照應(yīng)，形成一個(gè)整體。 （四）整體把握1、題目中的“雪”指什么？2、你認(rèn)為題目中用“花”好，還是“雪”好？投影示： 好。 第一，因?yàn)檫@里用了一個(gè) 的修辭手法?；▌t太直白，難以激發(fā)人的聯(lián)想。 第二，雪點(diǎn)明了顏色，而花的顏色比較含糊。 第三，雪的出現(xiàn)有一定的時(shí)間性，花則一年四季都有。“雪”與前邊的“預(yù)約”更切合。因?yàn)?，預(yù)約指的是事先約定，要求時(shí)間上的固定性、規(guī)律性。 三、課堂練習(xí) 15 1、閱讀1-4節(jié)，思考：既然文章寫(xiě)的是人生，那么1-4節(jié)在文中起什么作用？（必做題） 2、秋天的菅芒花是可以預(yù)約的，那么什么是不可預(yù)約的?作者從自然景物中悟出了什么道理？（選做題）知識(shí)積累：散文閱讀方法指導(dǎo)（續(xù)） 2、根據(jù)散文的記述特點(diǎn)，確立閱讀理解的基本點(diǎn) 散文和小說(shuō)、戲劇文學(xué)的區(qū)別，主要在于：散文寫(xiě)的大多是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的人、事、景、物，比較直接地表達(dá)作者的思想、情感和生活感受。它可以敘事和描寫(xiě)，也可以抒情和議論，但在人物性格的塑造和情節(jié)的安排上，比小說(shuō)和戲劇文學(xué)更自由、更靈活、更隨意。 如魯迅先生的藤野先生，內(nèi)容很豐富：時(shí)間，前后二十年；地區(qū)，由國(guó)內(nèi)到國(guó)外；人物，“我”和藤野先生及其他幾群清國(guó)留學(xué)生、仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)教職工、日本的“愛(ài)國(guó)青年”等；事件，大小十多種，作者按時(shí)間順序，以自己思想變化為線索，圍繞表現(xiàn)藤野先生的崇高品質(zhì)這一中心來(lái)選取和安排材料。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，與他的小說(shuō)一件小事就有了很大不同，表現(xiàn)車(chē)夫的偉大品質(zhì)，卻是完全扣住情節(jié)的。 3、根據(jù)散文的風(fēng)格差異，確立閱讀賞析的入手點(diǎn) 從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，作為一種文學(xué)形式，外國(guó)散文與中國(guó)散文并沒(méi)有什么不同。但由于各個(gè)國(guó)家，民族美學(xué)氣質(zhì)的不同，其散文在情趣上會(huì)有所差異。 日本散文多恬靜、舒緩、傾吐隨意，不太講究章法，卻渾然天成，赤誠(chéng)之心可見(jiàn)，島崎藤村的太陽(yáng)的話，芥川龍之介的大川的水，東山魁夷的聽(tīng)泉都可以稱(chēng)作日本散文中的精品。 （待續(xù)）第四課時(shí)【教學(xué)要點(diǎn)】體會(huì)本文構(gòu)思精巧，由花及人，由事及理，聯(lián)想豐富的寫(xiě)作特色。【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】 1、理解作品的內(nèi)容及作者的人生態(tài)度。 2、體會(huì)本文由細(xì)小事件闡發(fā)人生哲理的寫(xiě)作特色。【教學(xué)過(guò)程】一、檢查復(fù)習(xí) 51、既然文章寫(xiě)的是人生，那么1-4節(jié)在文中起什么作用？2、秋天的菅芒花是可以預(yù)約的，那么什么是不可預(yù)約的?二、新授 25（一）引導(dǎo)學(xué)生理解課文第二部分第511節(jié)，思考：從全文看，第五段起了什么作用？投影示：內(nèi)容上，作者由看菅芒花聯(lián)想到了看菅芒花的人，以及他們因緣的變遷離散。 結(jié)構(gòu)上，起 作用，由花及人，由敘事轉(zhuǎn)向議論，引出作者的思考及議論。 （二）引導(dǎo)學(xué)生理解課文第三部分第1222節(jié)，思考：1、作者由身邊的朋友又推及所有的人，那么作者圍繞著人生的什么方面來(lái)寫(xiě)的？投影示：人生的 與 。 2、閱讀第13、14段，理解林清玄所認(rèn)識(shí)的“?！迸c“變”。投影示：“?！敝傅氖??！白儭敝傅氖?，這些變化往往與人們的期望背道而馳。 3、根據(jù)這兩段內(nèi)容，作者對(duì)待“常”是怎樣的態(tài)度？ 投影示： 。4、當(dāng)你遭遇人生中的“變”的時(shí)候，你起初的反應(yīng)是什么？是不是和林清玄一樣？請(qǐng)輕讀16-19節(jié)，劃出關(guān)鍵詞，感受林清玄起初面對(duì)”變“時(shí)的心理。投影示：震驚、 、茫然跌落（逃避） 5、“轉(zhuǎn)念”以后，林清玄認(rèn)為應(yīng)該怎樣面對(duì)人生的“?！迸c“變”呢？作者的思想情感經(jīng)歷了怎樣的變化？投影示：深深去認(rèn)識(shí)生命里的“?！迸c“變”。（1）寬?。▽挘耗軌蚪邮芤磺?；?。簩掑丁⒃彛萍杭叭耍⒁匀蕫?ài)之心愛(ài)人。)（2）辨證看待“變”的事物，它們同樣創(chuàng)造美麗。（3）永葆預(yù)約的希望，成就人生的美麗。思想情感由悲傷、消極轉(zhuǎn)向樂(lè)觀。（三）引導(dǎo)學(xué)生理解課文第四部分第23節(jié)，思考：6、 最后一節(jié)中“我的心也隨著山路而蜿蜒了”有什么含義？投影示： 。（4） 師生共同總結(jié)文章主題 這篇文章從友人相約去看菅芒花開(kāi)始，由花到人，體悟到人生的變與常，并進(jìn)一步展開(kāi)思考，在理清了兩者的關(guān)系之后，提倡要從容地面對(duì)生活，永遠(yuǎn)保持對(duì)美好生活的向往，只有這樣，才能使生命具有意義。（5） 寫(xiě)作特色 投影示： 1、構(gòu)思精巧，由花及人，聯(lián)想豐富。 2、記敘、議論、抒情相結(jié)合，充滿哲理。 3、對(duì)比手法的運(yùn)用 人與花、傷感與積極、“變”與“?！?、現(xiàn)實(shí)境遇與原有理想等等。 三、課堂練習(xí) 15 1、“菅芒花與從前的美麗記憶相疊，我的心也隨著山路而蜿蜒了?！边@句話的作用是什么？（必做題） 2、結(jié)合課文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“秋天的菅芒花是可以預(yù)約的雪”這句話的理解。（選做題）知識(shí)積累：散文閱讀方法指導(dǎo)（續(xù)） （二）找準(zhǔn)寓意物，抓住文中的理性特征 人類(lèi)的精神活動(dòng)，大體分之，也許就是感情和理智兩大類(lèi)或兩個(gè)方面，而二者在人們的精神活動(dòng)中，感情偏重某一面，或者是理智和感情合在一起。因此，在散文作品中，大體言之，有抒情為主或說(shuō)理為主者，或一篇作品中，抒情、議論及記事并出者，這是很自然的事。 有人說(shuō)，理性是散文中極為重要的因素，幾乎是散文的靈魂，這是由散文一種與現(xiàn)實(shí)生活極為貼近的文學(xué)形成所決定的。因此，在閱讀散文時(shí)，抓住作者在文章中想要極力展現(xiàn)出來(lái)的思想性，如果能在文章中準(zhǔn)確地找出寓意物，就不難抓住作者的思想。 那么，怎樣才能找出寓意物呢？其實(shí)不難。有些散文，尤其是哲理性散文，題目本身就是寓意物，即使不直接作題目，在文章中也比較容易把握，基本上都