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考 前 總 結(jié) 系 列 （三）第一部分 閱讀延伸題目一、解讀“閱讀延伸題” 2010年北京考試說(shuō)明從不同角度和層面對(duì)文本內(nèi)容或形式的體察、闡發(fā)與評(píng)價(jià)。基于知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本意蘊(yùn)的思考、領(lǐng)悟與闡釋。三點(diǎn)不同：1、側(cè)重對(duì)探究所需要的方法、途徑和學(xué)生所需知識(shí)、能力的要求而不是探究對(duì)象；2、重視學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和感悟，與文本關(guān)系密切，是閱讀的延伸；3、分值最重20分。 【解讀】第一點(diǎn)考查的重點(diǎn)是讀懂作者，了解作者的深層意圖，第二項(xiàng)考查的重點(diǎn)是讀出自己，闡發(fā)自己的感受?？粗匚覀儶?dú)立探究的能力，但需要我們關(guān)注的是“讀出自己”是以“讀懂作者”為前提的。我們獨(dú)立探究的能力，并非表現(xiàn)在想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，只要說(shuō)的與別人不一樣就行了。任何文本總有個(gè)“我”在，這個(gè)“我”首先是作者，他原本就涵映在他的字里行間。文字不是趴在紙上，它是隨著作者的內(nèi)在起伏呼吸的。在深入把握作者這個(gè)“我”的同時(shí)，還有一個(gè)“我”，那便是“讀者”自己。作者的生命場(chǎng)是靠讀者喚出來(lái)的，閱讀中，如果缺失讀者自我，作者的真我也便讀不出來(lái)。這樣的閱讀，“字”與“人”總是遠(yuǎn)的，“隔”著的。有質(zhì)量的閱讀，總是要求讀者應(yīng)該自己去不斷“發(fā)現(xiàn)”，這種“發(fā)現(xiàn)”既要有讀者的個(gè)性，又要高度契合文本，契合作者。閱讀延伸題，絕不要簡(jiǎn)單理解為考生只要大膽發(fā)言、與眾不同便可得分。在一定程度上，命題者是想把我們?cè)陂喿x中喚醒，把閱讀的質(zhì)量提高。例1在農(nóng)山之上，子路、子貢和顏淵各言其志。請(qǐng)從中選擇一人之志，作出評(píng)價(jià)。（200字左右） （海淀期中）（從不同角度和層面對(duì)文本內(nèi)容或形式的體察、闡發(fā)與評(píng)價(jià)）例：子路的志向是率領(lǐng)軍隊(duì)對(duì)抗強(qiáng)敵，奪地千里，大破敵軍。/我認(rèn)為，通過(guò)軍事手段耀武揚(yáng)威，雖勇氣可嘉，卻無(wú)法為國(guó)家?guī)?lái)長(zhǎng)久的安寧。/馳騁于戰(zhàn)場(chǎng)固然可以獲得更多的土地、財(cái)富及更高的威信，但這卻是以百姓的安定為代價(jià)的。為了打仗，哪一個(gè)國(guó)家不是動(dòng)用大量人力物力制造裝備？哪一個(gè)國(guó)家不是強(qiáng)制征兵，帶走了母親孝順的兒子、妻子體貼的丈夫、孩子慈祥的父親？“水能載舟，亦能覆舟?！?/如此勞民傷財(cái)?shù)慕y(tǒng)治，縱使不被群眾所推翻，也終究會(huì)像稱霸一時(shí)的秦國(guó)一般，在內(nèi)憂外患的夾擊下滅亡。 例：子路之志是于戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)挺身而出，為國(guó)殺敵斬將，以一當(dāng)十。勇哉！/我認(rèn)為從子路勇氣中顯露出來(lái)的，是他在祖國(guó)危難之時(shí)挺身而出勇于擔(dān)當(dāng)民族興亡之重任的責(zé)任感和愛(ài)國(guó)熱情。/華夏民族正是從不缺少子路這樣的勇者才得以在五千年來(lái)內(nèi)憂外患不斷中茁壯成長(zhǎng)自立于世界的舞臺(tái)之上。岳飛戰(zhàn)場(chǎng)上的橫刀立馬讓敵人聞風(fēng)喪膽再不敢輕易進(jìn)犯中原，戚家軍鋼鐵之師的舍身抗敵讓百姓安居樂(lè)業(yè)。/可見(jiàn)子路之勇非匹夫之勇，乃是勇于承擔(dān)的愛(ài)國(guó)愛(ài)民精神的體現(xiàn)。 例2滄浪亭記的作者蘇舜欽在仕途失意后轉(zhuǎn)而寄情山水，安于沖曠。對(duì)此，你有怎樣的看法？請(qǐng)談一談。（10分）（海淀期末）【審題】準(zhǔn)確理解：“予以罪廢”、仕途失意后（與陶的主動(dòng)棄官歸隱有別）“對(duì)此”：在仕途失意后轉(zhuǎn)而寄情山水“看法”：明確表態(tài)，觀點(diǎn)。并闡釋贊同或反對(duì)的理由（原因），重在說(shuō)理（充分、深入）。（如寄情山水如何能撫平仕途失意的創(chuàng)傷等）答題要求： 高度關(guān)注題干中的具體要求，要答即所問(wèn)； 觀點(diǎn)明確，持之有據(jù)； 恰切分析，言之成理； 層次清晰，語(yǔ)言流暢。兩種態(tài)度和兩種能力： 自主的態(tài)度（有自己獨(dú)立的審美見(jiàn)解）、負(fù)責(zé)的態(tài)度（合理構(gòu)建、言必有據(jù)）；發(fā)現(xiàn)的能力（具備對(duì)問(wèn)題的敏感性，能產(chǎn)生閱讀的新體驗(yàn)）、表達(dá)的能力（觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，思路清晰連貫等）。準(zhǔn)確理解是探究的起點(diǎn)拓展說(shuō)理是探究的關(guān)鍵；拓展舉例是否恰當(dāng)、分析說(shuō)理是否深入是升格的關(guān)鍵；基本要求，強(qiáng)化文本閱讀、審題意識(shí)與答題規(guī)范。抓文本閱讀理解能力的提高；摳審題、讀題能力，強(qiáng)化得分意識(shí)；強(qiáng)化答題規(guī)范：這句話的意思是-，我認(rèn)為-，比如生活中-，之所以這樣說(shuō)是因?yàn)椋ㄎ艺J(rèn)為這是-原因造成的），綜上所述所以-合理表達(dá)是探究的呈現(xiàn)。是否完整、有條理、簡(jiǎn)潔明了、通暢是得分的保證。例3古之人非無(wú)寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信禨（）?？砷L(zhǎng)有者，其唯此也。”孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己所喜，此有道者之所以異乎俗也。訓(xùn)練第二段中“孫叔敖之知，知不以利為利矣”的意思是什么？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，說(shuō)說(shuō)你對(duì)孫叔敖智慧的感悟。（不少于200字）（考試院抽測(cè)）評(píng)分要點(diǎn)：1）正確理解句意（在全面理解文意基礎(chǔ)上）（2分）2）有觀點(diǎn)，并符合文意（2分）有明確表述觀點(diǎn)的語(yǔ)句3）能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)（自身），舉例分析（4分）其中聯(lián)系生活2分，分析2分4）表達(dá)：結(jié)構(gòu)完整、語(yǔ)言通暢。 （2分）例：這句話意思是孫的智慧在于知道不把一般人所認(rèn)為有利的事當(dāng)作有利之事。/我認(rèn)為他看到了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益而放棄了眼前的誘惑，而其中的關(guān)鍵在于其是否眼光。 /生活中處處都需要這種智慧，從學(xué)生忍住玩樂(lè)的欲望而靜心學(xué)習(xí)到一個(gè)企業(yè)不惜成本收回有缺陷的產(chǎn)品以追求信譽(yù)，到一個(gè)國(guó)家為不受制于人，拒絕外國(guó)援助而自力更生，這都體現(xiàn)了選擇更長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的智慧與膽魄。 /只有那些能夠不追風(fēng)隨眾，能看到更有價(jià)值選擇的人，才有可能成為最終的受益者。 /所以，我認(rèn)為目光有多遠(yuǎn)，人就能走多遠(yuǎn)，我欣賞孫叔敖的這種智慧。（9 分）二.模擬考試實(shí)例例3.作者說(shuō)：“文化上的高峰有時(shí)可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久，而這種云霧主要是朦朧在人們心間?！边@句話觸發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系本文之外的例子談一談。（考試院抽測(cè)）（基于知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本意蘊(yùn)的思考、領(lǐng)悟與闡釋）評(píng)分要點(diǎn)：（2分）把握句意“這句話”；（2分）觀點(diǎn)你的“思考”；（4分）能舉例分析說(shuō)理本文之外的；（2分）語(yǔ)言通暢、有條理。文化上的高峰有時(shí)可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久，而這種云霧主要是朦朧在人們心間”。在整體把握文意的基礎(chǔ)上理解該句句意三個(gè)關(guān)鍵詞：“文化上的高峰”：真正優(yōu)秀的、經(jīng)典的、高品位的文化、文藝作品或人物（非指道德高尚）?！叭藗冃拈g的云霧”：認(rèn)識(shí)水平的欠缺或膚淺、時(shí)代審美趣味的局限、世俗大眾的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、狹隘的審美取向等?！氨徽谏w數(shù)百年”：一時(shí)被埋沒(méi)、被忽視，不被重視。810分：句意解說(shuō)準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明，有見(jiàn)解；舉例恰當(dāng)、合理，分析說(shuō)理充分、深入；語(yǔ)言通暢、有條理。57分：句意理解基本準(zhǔn)確，有觀點(diǎn)；能舉例，且基本合理，有結(jié)合例子的分析；語(yǔ)言表述準(zhǔn)確，通順。14分：句意理解錯(cuò)誤或不準(zhǔn)確，無(wú)觀點(diǎn)；不舉例或舉例不當(dāng)，缺乏分析；語(yǔ)言不通順，有語(yǔ)病。例：一個(gè)天才被埋沒(méi)，一種高品位的文化不被認(rèn)同，這種現(xiàn)象令人深思，我認(rèn)為其原因主要是當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)和理解不能達(dá)到一定的認(rèn)知高度，抑或是流行的價(jià)值觀限制了人們的判斷。（解說(shuō)句意，表明思考）/梵高的“向日葵”被日本電信以上億美元收購(gòu)，而這位才華橫溢的荷蘭畫(huà)家生前僅以低賤的價(jià)格賣出過(guò)幾幅畫(huà)，最終在饑寒貧困中發(fā)狂死去。 （舉例） /梵高的悲劇恰恰反映出人們拒絕認(rèn)同不被主流看好的文化，而偉大的作品往往會(huì)超越一個(gè)時(shí)代。人們?nèi)嗽埔嘣坪妥非筠Z動(dòng)效應(yīng)的心態(tài)導(dǎo)致他們不愿靜下心來(lái)體會(huì)那些看似平淡、邊緣的藝術(shù)、文化。（分析說(shuō)理）/唯有真正安靜下來(lái)用心觀察體味那些被忽略的美，才可能成為先覺(jué)者，才可能去理解認(rèn)同那些偉大的作品。（表述完整，有條理）例：這句話的意思是，在特定的文化背景下，一些不符合世俗大眾審美的作品，縱然優(yōu)秀，也會(huì)被塵世忽略。我認(rèn)為，當(dāng)我們關(guān)注那些通俗流行的文化的同時(shí)，也應(yīng)對(duì)一些正在被邊緣化的優(yōu)秀的文化給予關(guān)注。我想到了梵高。梵高生前一直窮困潦倒，他的畫(huà)作怪異、難以理解，色調(diào)多為冷色調(diào)，顯得與塵世格格不入。于是他生前被大眾邊緣化，無(wú)人欣賞他的作品，而死后那些杰作才被人們關(guān)注，成為不朽的名畫(huà)。倘若梵高生前得到了更多人的關(guān)注，也許他會(huì)因此受到鼓舞畫(huà)出更好的作品。一個(gè)民族中文化的遺憾往往都是自己造成的。例：作者說(shuō)“文化上的高峰有時(shí)可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久，而這種云霧主要是朦朧在人們心間”意思事絕好的文化思想或作品有時(shí)會(huì)因當(dāng)時(shí)人們的不注意或不理解而被埋藏?cái)?shù)百年之久。是的，往往一些有很高造詣的人創(chuàng)造出一些作品，然而他的思想過(guò)于超前，因而當(dāng)時(shí)不被人理解，數(shù)年之后，人們的思想進(jìn)步了才得以理解。記得梵高當(dāng)時(shí)就是做出了極好的美術(shù)作品，但卻沒(méi)有人賞識(shí)，但現(xiàn)在他的作品可謂家喻戶曉。他也成為了人們心中的大畫(huà)家。因此我認(rèn)為，文化上的高峰被云霧遮蓋是正常的，但我們?nèi)詰?yīng)大膽創(chuàng)新，堅(jiān)持立場(chǎng)，不能因不被人理解就放棄一切。例：對(duì)于作者所說(shuō)的“文化上的高鳳有時(shí)可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久，而這種云霧主要是朦朧在人們心間”一句，給予我的理解是一種文化，一種科學(xué)學(xué)說(shuō)的真正被人們認(rèn)可，往往需要很長(zhǎng)時(shí)間，而歸根到底，是因?yàn)槟菄?yán)重的思想束縛使人們的思想蒙上了一層云霧。還記得，1602年在羅馬的花園廣場(chǎng)被燒死的哥白尼么？正是由于他發(fā)現(xiàn)的地心說(shuō)，觸犯了當(dāng)時(shí)的羅馬教會(huì)，而被遭以火刑。在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，由于羅馬教會(huì)把圣經(jīng)作為至高無(wú)上的真理束縛著人們的思想，使人們一心信仰神權(quán)，被神權(quán)統(tǒng)治嚴(yán)重壓迫，沒(méi)有了去認(rèn)識(shí)新事物的能力，這也是導(dǎo)致哥白尼悲劇發(fā)生的罪魁禍?zhǔn)?。而隨著此后的思想進(jìn)步，神權(quán)統(tǒng)治的不斷降低，人們開(kāi)始從束縛中走出，開(kāi)始對(duì)新事物有了了解。所以說(shuō)，正是由于思想上被神權(quán)統(tǒng)治，所以使人們思想上籠罩著一層很難揭開(kāi)的層層云霧。教師下水 作者所說(shuō)“文化上的高峰有時(shí)可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久，而這種云霧主要是朦朧在人們心間?！币馑际窃谖幕I(lǐng)域某些達(dá)到很高境界的人物，有些時(shí)候可能因?yàn)槎桃?jiàn)偏見(jiàn)的傳統(tǒng)，而長(zhǎng)時(shí)期不為人們所認(rèn)知，得不到應(yīng)有的尊重。而這種短見(jiàn)和偏見(jiàn)主要存在于人們的認(rèn)識(shí)之中。 這句話揭示出文化進(jìn)程的艱難狀態(tài)，觸發(fā)了我一些思考。能達(dá)到文化高峰的人物和學(xué)說(shuō)，其境界一定是超越時(shí)代，超越傳統(tǒng)的，因此在囿于習(xí)俗的環(huán)境里難以得到廣泛的理解和認(rèn)同。例如孔子，在春秋戰(zhàn)國(guó)，諸侯紛爭(zhēng)的時(shí)代，他的“仁政”的政治觀點(diǎn)和“中庸”的哲學(xué)理念，除少數(shù)儒家傳人，很長(zhǎng)時(shí)期沒(méi)人接受，人們只信奉強(qiáng)權(quán)與武力。直到漢代，經(jīng)董仲舒建言，中央政府倡導(dǎo)，才奠定為中華民族的主流文化。又例如愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，據(jù)說(shuō)發(fā)表時(shí)全世界只有兩個(gè)半人可以讀懂，并且受到二百位權(quán)威物理專家的聯(lián)名批駁，人們只篤信牛頓創(chuàng)立的經(jīng)典物理。直到許多年后，得到大量科學(xué)研究實(shí)證材料的支持，成為現(xiàn)代物理的基石，才得到普遍的認(rèn)可。這使我認(rèn)識(shí)到，發(fā)現(xiàn)真理、堅(jiān)持真理固然不易，而撥開(kāi)人們心頭的迷霧，推廣真理又將是多么艱難和漫長(zhǎng)的過(guò)程?。±?閱讀下面這首詞，完成下題。 水調(diào)歌頭平山堂用東坡韻 【南宋】方岳 秋雨一何碧，山色倚晴空。江南江北愁思，分付酒螺紅。蘆葉蓬舟千重，菰菜莼羹一夢(mèng)，無(wú)語(yǔ)寄歸鴻。醉眼渺河洛，遺恨夕陽(yáng)中。 蘋洲外，山欲暝，斂眉峰。人間俯仰陳?ài)E，嘆息兩仙翁。不見(jiàn)當(dāng)時(shí)楊柳，只是從前煙雨，磨滅幾英雄。天地一孤嘯，匹馬又西風(fēng)。注：平山堂：在今揚(yáng)州西北蜀崗上，為歐陽(yáng)修所建。菰菜莼羹：相傳張翰在外作官時(shí)，見(jiàn)秋風(fēng)起，想起了家鄉(xiāng)的菰菜、莼羹和鱸魚(yú)膾，就辭官歸鄉(xiāng)。河洛：泛指為金兵所占領(lǐng)的廣大中原地區(qū)。下列對(duì)詩(shī)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A“秋雨一何碧”四句，寫(xiě)雨后秋山在晴空的映襯下更顯青翠，詞人面對(duì)如此美景卻愁腸百結(jié)，只能借酒澆愁。B“蘋洲外”三句，詞人用擬人的手法，描繪出在長(zhǎng)滿蘋草的洲渚之外，遠(yuǎn)山漸漸消失在蒼茫暮色中的景象。C“人間俯仰陳?ài)E”五句，寫(xiě)歐陽(yáng)修和蘇軾兩位仙翁感嘆人生短暫，時(shí)光易逝，英雄業(yè)績(jī)?cè)诟┭鲋g化為陳?ài)E。D在這首詞中，詞人將自己豐富的情感融入景物的變遷中，融寫(xiě)景、抒情、議論于一體，兼用典故，意境深遠(yuǎn)。答案：C在這首詞中，詞人寫(xiě)了哪幾種“愁”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。參考答案： 1、孤獨(dú)漂泊，思念家鄉(xiāng) 2、中原未復(fù)，山河破碎 3、時(shí)光易逝，世事無(wú)常 4、懷才不遇，功業(yè)難成從這首詞的結(jié)尾兩句“天地一孤嘯，匹馬又西風(fēng)”中，你讀出了一個(gè)怎樣的詞人形象？請(qǐng)結(jié)合這首詞的內(nèi)容，對(duì)這一形象進(jìn)行評(píng)價(jià)。 （200字左右）（10分）解題1、這是一道帶有鑒賞拓展特征的探究題。2、探究的對(duì)象是詞人的形象。3、探究的重點(diǎn)是詞人的形象特征。 （以“怎樣”為重點(diǎn)）4、詞中內(nèi)容是詞人形象特征的根據(jù)。5、探究時(shí)，應(yīng)在形象描述的基礎(chǔ)上作分析評(píng)價(jià)，形象描述為分析評(píng)價(jià)服務(wù)。答題思路怎樣的形象形象描繪（2分）指出形象特點(diǎn)概括（2分） 憂國(guó)；孤獨(dú)；思鄉(xiāng)；剛烈、堅(jiān)執(zhí)、懷才不遇結(jié)合這首詞的內(nèi)容（任選詞中兩點(diǎn)內(nèi)容，并作串釋） （各1分）分別作出評(píng)價(jià)要與以上所選內(nèi)容對(duì)應(yīng) （各1分）語(yǔ)言結(jié)構(gòu)（2分）例:蒼茫天地間，衰颯西風(fēng)里，詞人形單影只，孤身單騎，仰天長(zhǎng)嘯(2分)，一個(gè)有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷而又孤力無(wú)助的志士形象躍然紙上（2分）。金兵橫行河洛、踐踏中原、江山破碎，民不聊生，（1分）詞人遺恨滿腔，憂思深重（1分）；嘆人生須臾，英雄磨滅，有心殺敵，無(wú)力回天（1分），讓人深感詞人懷才不遇的無(wú)奈與痛苦(1分)。這兩句詞僅用寥寥十個(gè)字，便寫(xiě)盡一個(gè)愛(ài)國(guó)詞人的滿腔憂憤與不甘，那頂天立地、匹馬西風(fēng)中的一聲長(zhǎng)嘯，將在人的心中留下永久的回響。（2分）例: “天地一孤嘯，匹馬又西風(fēng)”，仿佛作者在天地之間，獨(dú)自一人長(zhǎng)嘯一聲之后，振作起來(lái)，重新駕馬乘西風(fēng)歸去（解釋詩(shī)句）。這兩句讓我讀出了一個(gè)在百般愁故，借酒澆愁之后，能夠釋?xiě)岩磺?，重新振作起?lái)，不失傲骨的詞人形象（概括形象）。作者思鄉(xiāng)心切卻無(wú)語(yǔ)寄歸鴻，眼看金兵占領(lǐng)廣大中原地區(qū)遺恨夕陽(yáng)中。兩位仙翁人生短暫，俯仰之間英雄業(yè)績(jī)化為陳?ài)E，作者為之嘆息。然而作者能夠從無(wú)限聯(lián)想當(dāng)中走出來(lái)，重新乘馬歸去，這點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)（加以分析）。在遇到不順心的事或苦難之后，一定要振作起來(lái)，解決問(wèn)題。因此我認(rèn)為此詞人事一個(gè)有勇氣有傲骨不怕失敗的人。（個(gè)人觀點(diǎn)） 例: 匹馬西風(fēng)，只身孤嘯，/這兩句詞使我讀出了一個(gè)天地之間獨(dú)自立于歷史長(zhǎng)河之中的渺小的詞人形象。/的確，從空間上一人相比于天地，從時(shí)間上人生相比于歷史，都是微不足道的。不論仕途、故鄉(xiāng)如何，盡管山河破碎，孤單的詞人真的能以一己之力改變嗎？無(wú)助的詞人只好拿起酒杯，一醉方休。/這一形象無(wú)疑是孤弱的，如葦草般微不足道。然而這是“一根有思想的蘆葦”，并不因自己的渺小而頹喪。盡管發(fā)出“嘆息兩仙翁”、“磨滅幾英雄”的感慨，心中仍裝著鄉(xiāng)愁和國(guó)恨，/這無(wú)疑又是可敬的。于是，詞人的形象又高大起來(lái)了。例:全詞最后一句勾勒出一位末路英雄的形象：家國(guó)破亡，前途未卜，寒風(fēng)凜冽，只有他一人佇立在那里，堅(jiān)毅地騎在馬上任憑西風(fēng)呼嘯，孤獨(dú)而悲壯。在祖國(guó)秀麗的大好河山卻被金人所占領(lǐng)的時(shí)候，詞人壯志未酬，遺恨萬(wàn)千，同時(shí)飽含對(duì)家人和故土的思念，在俯仰之間嘆息，不甘成為“磨滅英雄”。我認(rèn)為，他這一形象剛直不屈，飽滿有力，是一個(gè)十分典型的愛(ài)國(guó)者形象，可以與“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的辛棄疾相媲美。胸中激憤難平，卻又屢屢被現(xiàn)實(shí)所打擊，“孤嘯”盡顯英雄之落寞。 教師下水 從這首詞的結(jié)尾兩句“天地一孤嘯，匹馬又西風(fēng)”中，我讀出了一個(gè)寂寞孤獨(dú)、愁腸郁結(jié)的詞人形象。在詞人的胸懷里郁結(jié)著“蘆葉蓬舟千里”“醉眼渺河洛”的家國(guó)之愁，“不見(jiàn)當(dāng)時(shí)楊柳，只是從前煙雨，磨滅幾英雄”的憑吊之愁和“山欲暝，斂眉峰”的際遇之愁。對(duì)詞人的這種感情我是理解并同情的，它真切地反映出在南宋偏安的大環(huán)境里，一位孤零漂泊的知識(shí)分子的心聲。試想，天地蒼茫，西風(fēng)凄緊，詞人匹馬漂泊，孤獨(dú)吟嘯，此情此景，令人為之神傷。但是，這一形象以及它所包含的感情又有著某種局限性。在同樣的時(shí)代和環(huán)境里，岳武穆懷抱著“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的壯志，陸放翁高唱著“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的心聲。比起這些忘懷自我，以天下為己任的形象和情懷，詞人的形象和感情畢竟顯得單薄柔弱，這也讓我為之唏噓嘆惋。例5.（2010東城期末詩(shī)歌鑒賞閱讀延伸題）齊白石先生曾繪一幅畫(huà)，并題詩(shī)“蛙聲十里出山泉”（見(jiàn)右圖）。請(qǐng)你根據(jù)上文作者對(duì)詩(shī)畫(huà)關(guān)系的評(píng)述，評(píng)價(jià)這幅畫(huà)。（200字左右）（10分）（1） 滿分題例：齊白石先生這幅畫(huà)十分高妙，與題詩(shī)相結(jié)合更是相得益彰。畫(huà)中一條山泉由遠(yuǎn)及近從山間流出，泉中的水紋表現(xiàn)出山泉的涌動(dòng)，緊扣“出”。兩旁的巖石近大遠(yuǎn)小給人以山中清泉的畫(huà)面和諧之美。泉中五六只蝌蚪由遠(yuǎn)處游到畫(huà)面近處，而詩(shī)曰“蛙聲”，此為妙處！無(wú)蛙，而由蝌蚪順泉而下，帶來(lái)蛙聲遠(yuǎn)鳴，由遠(yuǎn)方“十里”而出。這無(wú)疑是齊白石先生賦予圖畫(huà)的內(nèi)容，加以想象將自己的情寄于詩(shī)中，即志在筆墨而不在物意。表達(dá)出清新、自然之美，反映出齊白石先生崇尚自然之情，學(xué)養(yǎng)、品格之高。此詩(shī)畫(huà)結(jié)合甚妙！（10分229字）（2） 白石先生詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)畫(huà)結(jié)合，相得益彰。畫(huà)中山泉清冽，蝌蚪數(shù)只，徜徉于山水之間。靜謐悠閑，和諧自然。白石老人著一詩(shī)曰“蛙聲十里出山泉”，一時(shí)意境大開(kāi)。觀者思緒不禁順流而下，思那假以時(shí)日，或在十里之外，自有蛙聲片片；抑或溯流而上，想那小溪之源，或有母蛙數(shù)只，矜夸而鳴；再或張目十日，窺此畫(huà)中蝌蚪，自可蛻變?yōu)橥埽灰唷奥?tīng)取蛙聲一片”。白石老人別出機(jī)杼，時(shí)空轉(zhuǎn)換于三尺之間，學(xué)養(yǎng)展現(xiàn)乎詩(shī)畫(huà)之中。故言此畫(huà)確為佳作絕品。例6.海淀一模19題：作者說(shuō)九寨溝的水可以把虬枝沉木等洗滌得清純潔凈，如同脫胎換骨一般。其實(shí)，生活中類似這水的人、事、物還有很多，他們滋養(yǎng)了我們的生命，凈化了我們的心靈。請(qǐng)你展開(kāi)聯(lián)想，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（200字左右）（10分） 評(píng)分原則：觀點(diǎn)明確，聯(lián)想合理，分析精當(dāng)，語(yǔ)言通順，得810分；有觀點(diǎn)但不夠明確，聯(lián)想基本合理，分析較具體，語(yǔ)言通順，得57分；觀點(diǎn)不夠明確，聯(lián)想不夠合理，分析不夠具體，語(yǔ)言不夠通順，得14分。示例:好的文學(xué)作品就如九賽溝的水那般凈化了我們的心靈。讀一本好書(shū)便如同和一位高尚的人談話，書(shū)中蘊(yùn)含的是作者的思想結(jié)晶與情感的辛酸，是社會(huì)百態(tài)，是世間炎涼。徜徉于書(shū)中，便仿佛與現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界隔離，沒(méi)有金錢，沒(méi)有欲望，有的只是精神的純粹。因此在借助書(shū)這一平臺(tái)與作者交流的過(guò)程中，我們汲取了生命的甘泉，凈化了自我的心靈。更為重要的是，我們有了從物質(zhì)世界到精神世界的渠道，九賽溝不可能常去，但好的書(shū)籍隨手可得。這樣我們就能構(gòu)建一個(gè)堅(jiān)固的精神世界來(lái)抵御物欲的侵襲。 示例:梁衡筆下的冬日香山就是生活中可以洗滌靈魂的一種事物，冬日的香山，沒(méi)有塵器和人群，惟有一份沉靜和穩(wěn)重安詳，脫離了草木妝點(diǎn)的香山的浩然正氣總能引發(fā)我去到香山時(shí)內(nèi)心的震動(dòng)，它的靜謐讓我沉靜下來(lái)思考，它的浩蕩廣闊使我擺脫城市市俗的喧鬧靜聽(tīng)那穿往的山風(fēng)的音響，它的不加修飾令我感覺(jué)到清新，純潔的自然的呼吸。人總能從自然中領(lǐng)悟一份無(wú)爭(zhēng)，一份自尊，一份傲然的氣勢(shì)，這山既為人們提供了心靈的蔭蔽，又為人們提供了一種從容，靜謐的生存狀態(tài)。示例:如九寨溝的水可以把虬枝沉木洗滌得清潔純凈一樣，讀書(shū)可以蕩滌我們的靈魂，滋養(yǎng)我們的生命，使我們脫胎換骨。嗅著文字高貴的芬芳，“陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣”錢镠王的柔情撩撥著我的心弦；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”陶淵明的淡薄恬靜洗去了世俗的塵囂；“不以物喜，不以己悲”范仲淹的處世哲學(xué)讓我細(xì)細(xì)品味。書(shū)中日月星宿，峰巒湖海，霜風(fēng)落葉滄海桑田，無(wú)所不包；婉約嬌美，粗獷豪放，幽默辛辣，警辟暢達(dá)，諸味俱全。讀詩(shī)使人優(yōu)雅，讀史使人明智，讀理使人深刻?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”書(shū)是啟迪人類凈化心靈的活水，是滋養(yǎng)生命的源泉，讀書(shū)吧！示例:如九寨之水，中華古典詩(shī)詞是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，它們以其蘊(yùn)含的純美情思，優(yōu)美意境而滋養(yǎng)我們的生命，凈化我們的心靈。陶潛“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”一句，讓我們的心靈得以撫慰，讓我們知道現(xiàn)實(shí)的傷害可以用山水撫平；林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”讓我們得以改變視角，以更為敏銳的目光去捕捉藏在現(xiàn)實(shí)中的童話，用一顆更加柔軟的心去體味浪漫情懷。詩(shī)詞是一種提示，一種指引，更是對(duì)我們干枯的心靈的滋潤(rùn)?？v情詩(shī)詞，我們可以感受藝術(shù)，蕩滌心靈，獲得靈魂的升華。示例:九寨溝的水可以把虬忙碌枝沉木洗滌得清純潔凈，生活中也有許多事物如水一般凈化著我們的心靈。在喧囂的都市中，人們難免會(huì)染上些許塵俗，受到一些桎梏，但只要我們?cè)敢馔Ｏ乱粫?huì)兒，不再追逐于名利富貴，靜心讀一本好書(shū)，品一杯香茗，聽(tīng)一曲“藍(lán)色多瑙河”也許我們可以脫胎換骨般重塑自己的靈魂。當(dāng)倦于工作中的勾心斗角時(shí)，可以看看街邊從早到晚辛勤忙碌的交通協(xié)管員，他們樸實(shí)而又勤勞的形象也像水一般洗去我們的疲倦與茫然。生活中有許許多多這樣的小事，一句關(guān)切的問(wèn)候，或是一本好書(shū)，都可以洗卻浪聲虛名，欲火利海，滋養(yǎng)我們的生命。例7.西城一模第卷文言文中，明崇禎帝認(rèn)為黃道周“性偏執(zhí)”，不是能夠挽救時(shí)局的人。清乾隆帝卻認(rèn)為黃道周“立朝守正”，是“一代完人”。根據(jù)原文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)黃道周的認(rèn)識(shí)。不少于200字。（10分） 2010西城一模黃道周探究例:我認(rèn)為黃道周確如乾隆帝所說(shuō)“立朝守正”是“一代完人”，是為官正直，剛正不阿的典范。他在進(jìn)入翰林院后，寫(xiě)了矯輕警惰文來(lái)諷勸其中一些養(yǎng)尊處優(yōu)的官員；他在皇帝震怒之時(shí)敢于直言進(jìn)諫，不顧個(gè)人利益而重國(guó)家安危。這一切表現(xiàn)出的不是“偏執(zhí)”，而是他對(duì)正直的堅(jiān)守。而當(dāng)今社會(huì)就是少了幾個(gè)像黃道周這樣的正直之士。如今官場(chǎng)上阿諛?lè)畛兄L(fēng)盛行，官員養(yǎng)尊處優(yōu)，無(wú)所事事，沒(méi)有了“黃道周”的直言不諱，領(lǐng)導(dǎo)者又能從溜須拍馬中獲得什么樣的治國(guó)方略呢？黃道周的“立朝守正”正是現(xiàn)代官員奇缺的品格。例:黃道周為人正直且有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，幾十載宦海生涯，他尊禮守制，立朝守正，上疏救錢龍錫，引祖制抑鄭芝龍，并從儒孝出發(fā)對(duì)天子起用楊嗣昌等表示異議?；潞８〕?，他始終堅(jiān)持自己的為人準(zhǔn)則，為官準(zhǔn)則，既不投機(jī)取巧，更無(wú)阿諛?lè)畛?，為后世?shù)立了為官典范，堪稱“一代完人”。歷史上有包拯、海瑞這樣正直磊落的官吏，為朝廷效盡犬馬之勞?，F(xiàn)實(shí)生活中，鄧小平在“文革”期間三起三落，卻始終堅(jiān)持自己的目標(biāo)，最終帶領(lǐng)我國(guó)走上改革開(kāi)放之路。這些“立朝守正”的人，是國(guó)家的脊梁，民族的楷模。例8.八聲甘州壽陽(yáng)樓八公山作葉夢(mèng)得 故都迷岸草，望長(zhǎng)淮，依然繞孤城。想烏衣年少，芝蘭秀發(fā)，戈戟云橫。坐看驕兵南渡，沸浪駭奔鯨。轉(zhuǎn)盼東流水，一顧功成。千載八公山下，尚斷崖草木，遙擁崢嶸。漫云濤吞吐，無(wú)處問(wèn)豪英。信勞生、空成今古，笑我來(lái)、何事愴遺情。東山老，可堪歲晚，獨(dú)聽(tīng)桓箏。 注釋：八公山：淝水流經(jīng)這里，在此曾發(fā)生淝水之戰(zhàn)。公元383年，前秦苻堅(jiān)率軍南下攻打東晉，東晉丞相謝安（號(hào)東山）命其弟謝石、侄謝玄率兵應(yīng)戰(zhàn)，以少勝多，大敗前秦。葉夢(mèng)得：南宋詞人，主戰(zhàn)派，此詞寫(xiě)于他被主和派排擠出朝期間?；腹~：謝安晚年被晉孝武帝疏遠(yuǎn)，一次陪帝飲酒時(shí)，舊部桓伊彈箏助興，唱怨歌行，謝安聞之流淚，武帝也面有愧色。 下列對(duì)詩(shī)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 上片開(kāi)頭三句寫(xiě)詞人登高遠(yuǎn)眺所見(jiàn)之景，暗含故都風(fēng)景依舊而人事已非的感慨。B. “想烏衣年少”一句中的“想”字所領(lǐng)起的七句，追憶了當(dāng)年淝水之戰(zhàn)的情景。C. “沸浪駭奔鯨”一句用比喻手法形象地表現(xiàn)了謝家子弟所率東晉部隊(duì)的奪人氣勢(shì)。 D. “漫云濤吞吐，無(wú)處問(wèn)豪英”兩句，情景交融，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)英雄不再的慨嘆。 這首詞結(jié)尾處用了謝安晚年的典故，這樣寫(xiě)有哪些什用？（5分）（5分）要點(diǎn)：詩(shī)人以謝安晚年被疏遠(yuǎn)自比（1分），表達(dá)了自己被冷落的寂寞與憤懣之情（1分），也寄予了自己為國(guó)效力的愿望（1分），集中體現(xiàn)了全詞的主旨（1分），表達(dá)含蓄深沉令人回味（1分）。（意思對(duì)即可）有詞評(píng)家說(shuō)豪放詞“須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去”。葉夢(mèng)得的這首詞頗具豪放之風(fēng)，請(qǐng)你任選一個(gè)角度（如景物描寫(xiě)、人物形象刻畫(huà)、情感抒發(fā)等），對(duì)這首詞的豪放風(fēng)格加以賞析。（200字左右）（10分） 評(píng)分原則：有明確的看法，且能圍繞自選角度有理有據(jù)地分析，語(yǔ)言通順，得8-10分；有看法，分析不具體，語(yǔ)言通順，得57分；有看法，但缺少具體分析，或看法和分析都有一定問(wèn)題，且語(yǔ)言不夠通順給1-4分。 例:葉夢(mèng)得的這首詞頗具豪放之風(fēng)。從他對(duì)人物形象的塑造上便可見(jiàn)一斑。在上片，作者對(duì)謝安的外貌描寫(xiě)，使穿烏衣、披秀發(fā)的英俊少年形象躍然紙上，與“羽扇綸巾”的周瑜頗為神似，使上片顯豪放之氣。接下來(lái)作者又用“坐看驕兵南渡”“一顧功成”等語(yǔ)，描寫(xiě)了謝安的功績(jī)，使我們不禁為謝安的智慧、指揮千軍萬(wàn)馬的鎮(zhèn)定與大氣所折服。末尾，作者又寫(xiě)謝安聽(tīng)怨歌行流淚，又塑造了一個(gè)“鬢雖殘，心未死”的英雄形象?？傊驹~借刻畫(huà)謝安彰顯了豪放之氣。例:此詞情感之抒發(fā)頗具豪放之風(fēng)。作者起筆三句，寫(xiě)登樓遠(yuǎn)眺，所感卻非離別相思之愁。作者想起了謝安。“想烏衣年少”等七句，作者充滿激情地描繪了當(dāng)年謝安的英勇，在對(duì)前人的贊賞之余，亦讓人感到作者內(nèi)心涌動(dòng)的深情。下闕作者筆鋒一轉(zhuǎn)，由古及今，感慨世事滄桑。一句“無(wú)處問(wèn)豪英”，蒼涼之處讓人進(jìn)一步接近作者心中之深情。尾句“東山老，可堪歲晚，獨(dú)聽(tīng)桓箏”將謎底揭曉，作者仿佛調(diào)侃謝安，實(shí)則在調(diào)侃自己一身報(bào)國(guó)熱血，卻終究不為人接納。此等哀愁，作者表現(xiàn)得含蓄深沉，令人讀而心驚，非為楊柳岸，夢(mèng)得自有東坡遺風(fēng)。 例:詩(shī)人通過(guò)豪邁大氣的景物描寫(xiě)，淋漓盡致地表達(dá)了自己渴望建功立業(yè)卻苦于報(bào)國(guó)無(wú)門的思想感情?！肮鲁恰薄皵嘌隆薄胺欣恕薄霸茲钡纫庀蟮慕M合，描繪出一幅壯麗的八公山景，與詩(shī)人收復(fù)祖國(guó)失地，驅(qū)逐侵略外族的熱切心情相契合。流水奔騰，草木崢嶸，北方的大好河山，正遭胡虜蹂躪，那里的人民正對(duì)“王師”翹首以盼。面對(duì)此情此景，詩(shī)人怎能不心急如焚？但被主和派控制的朝堂上已無(wú)“謝家軍”的身影，淝水之戰(zhàn)的輝煌只能留在后人的記憶中。八公山勝景依舊而英雄不再，詩(shī)人感嘆懷才不遇的同時(shí)也不禁為歷史滄桑而惆悵。 例:葉夢(mèng)得此詞大開(kāi)大闔，吞吐豪情于字里行間，不能不令人慨嘆。八公山上，詞人從“繞孤城”的滔滔淝水，看到故都曾經(jīng)激蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)煙云，烏衣少年“芝蘭秀發(fā)，戈戟云橫”“坐看驕兵南渡，沸浪駭奔鯨”，前秦軍隊(duì)氣勢(shì)洶洶，而烏衣少年從容沉著，指揮若定，迅捷克敵，那是何等的神采和氣概！詞人也渴望保家衛(wèi)國(guó)，但千年已逝，如今 “孤城迷岸草”，曾讓侵略者“草木皆兵”的八公山，斷崖、草木依舊，云濤吞吐，氣壯山河，但英雄不再，一切空成古今笑談?？煽皻q晚，受排擠遠(yuǎn)離朝廷，無(wú)法效仿謝安替皇上排憂解難，只能在怨歌行的哀曲中嗟嘆不遇之不甘。全詞從對(duì)歷史的遙想，到對(duì)現(xiàn)實(shí)的感喟，立足高遠(yuǎn)，絕無(wú)小情懷，皆家國(guó)天下，堪稱豪放之作。例:葉夢(mèng)得的這首詞頗具豪放之風(fēng)，僅從人物形象刻畫(huà)這個(gè)角度就足以見(jiàn)得。詞人在上闕用“想烏衣年少”一句中的“想”字所領(lǐng)起的七句中，追憶了當(dāng)年淝水之戰(zhàn)的情景，刻畫(huà)了少年將軍的英雄形象?！爸ヌm秀發(fā)，戈戟云橫”兩句，以壯闊的氣勢(shì)，點(diǎn)面結(jié)合地寫(xiě)出了東晉迎戰(zhàn)將領(lǐng)的年輕有為與雄姿英發(fā)?！白打湵隙?，沸浪駭奔鯨”更是以廣闊的視角，動(dòng)靜結(jié)合，近景與遠(yuǎn)景相互映襯，寫(xiě)出了南下前秦軍隊(duì)之奪人氣勢(shì)，更寫(xiě)出了謝家少年沉著冷靜，顧盼之間定輸贏的大將風(fēng)度。具辛棄疾“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的強(qiáng)大氣勢(shì)，真乃豪放之至。例:本詞的景物描寫(xiě)可以看出葉夢(mèng)得詞句的豪放之風(fēng)。上闕前三句“故都迷岸草，望長(zhǎng)淮，依然繞孤城”，居高臨下，大處著眼，寥寥幾筆，繪出長(zhǎng)淮兩岸衰草連連，淝水滾滾滔滔繞城而去的景象。往事越千年，登上八公山，都城已被攻破，山河已經(jīng)破碎，字里行間包含了濃濃的物是人非的凄涼憾恨。下闕寫(xiě)八公山景，斷崖、草木，遙遙簇?fù)碇鴯槑V的山峰，云濤在空中吞吐，氣壯山河。這就是當(dāng)年謝家軍大戰(zhàn)侵略者的地方，這就是少年英雄讓敵人聞風(fēng)喪膽之處，它反襯了“無(wú)處問(wèn)豪英”的無(wú)奈，也抒發(fā)了詞人渴望像古戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄豪杰一樣奮勇殺敵，為國(guó)建功立業(yè)的壯志豪情。葉詞景物描寫(xiě)的恢宏大氣正顯示出該詞的豪放之風(fēng)。例:詞中人物形象刻畫(huà)非常傳神，大有豪放之風(fēng)。“烏衣年少，芝蘭秀發(fā)，戈戟云橫”短短十二字，一位年少得志，雄姿英發(fā)的少年將軍形象呼之欲出。讓我不禁聯(lián)想起蘇軾的“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，同是豪放詞，本詞與蘇詞塑造人物有所相似。而本詞中“坐看驕兵南渡，沸浪駭奔鯨”呈現(xiàn)出人物面對(duì)千軍萬(wàn)馬而“坐看”的從容淡定，膽略過(guò)人，似更勝蘇詞一籌。本詞通過(guò)正面描寫(xiě)與側(cè)面烘托的方式塑造出一個(gè)運(yùn)籌帷幄，決勝千里，豪氣逼人的少年英雄形象，是描寫(xiě)人物的佳作，全篇一氣呵成的語(yǔ)勢(shì)更添氣勢(shì)。例:詞人作此，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)的雄心與被主和派排擠出朝，不得重用的憤懣，憂國(guó)憂民的壯懷自是與靡醉婉約的閨怨愁緒大相徑庭。詞人沒(méi)有直抒胸臆，而是巧妙地運(yùn)用想象，化用典故抒發(fā)內(nèi)心情感。登高遠(yuǎn)眺，遙想淝水之戰(zhàn)，腦海中勾畫(huà)出當(dāng)年“坐看驕兵南下”，談笑間大敗前秦的少年英雄。詞人渴望的在沙場(chǎng)上縱橫馳騁，運(yùn)籌帷幄，進(jìn)退自如種種豪情躍然紙上。然而，八公山風(fēng)景依舊，人事已非，崢嶸奇峻云濤間，英雄不再。英雄，如謝安，如詞人，被他們的主公輕忽，遺忘。詞人化用桓箏一曲，含蓄而不矯作地表達(dá)出自己的怨，讓讀詞的我們也分外心痛。失意卻依然豪放是此詞的抒情特征，此詞與辛棄疾京口北固亭懷古有異曲同工之妙。例:葉夢(mèng)得此詞頗具豪放之風(fēng)，僅從景物描寫(xiě)上便可見(jiàn)一斑。上片詞人描寫(xiě)登臨所見(jiàn)之景，“故都迷岸草”“長(zhǎng)淮繞孤城”。詞人高屋建瓴，視野遼遠(yuǎn)開(kāi)闊，衰草連連，淝水滔滔的景象令人心胸激蕩，頗具豪情。下片描寫(xiě)八公山之景，“斷崖草木，遙擁崢嶸”“云濤吞吐”，寥寥數(shù)筆便勾勒出八公山崖壑相望，草木蔥蘢，云霧繚繞的雄渾景象。詞人從大處著眼，揮灑自如，給人以極強(qiáng)的震撼。而如今，景物依舊，人事已非。以景之盛大反襯國(guó)之將亡，慨嘆英雄不再，字里行間皆流露出詞人的豪情，壯懷激烈?！窘處熛滤摹繕永?景物描寫(xiě)角度葉夢(mèng)得的詞作八聲甘州壽陽(yáng)樓八公山作雖然核心寫(xiě)一“迷”字，但頗具“豪放之風(fēng)”。詞中正面描寫(xiě)景物的筆墨雖然不多，但在孤城環(huán)水、岸草凄迷的境況下，詞人卻描繪出了“千載八公山下，尚斷崖草木，遙擁崢嶸”的景象。試想，由淝水之戰(zhàn)到南宋偏安已近千年，而作為當(dāng)年主戰(zhàn)場(chǎng)的八公山，斷崖刀劈劍斫般矗立，那些曾令強(qiáng)敵草木皆兵、膽戰(zhàn)心驚的草木依然呈現(xiàn)出崢嶸氣象，千載以下，一股英雄豪氣凝聚蕩滌其間?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)也”，這股豪邁氣概也凝聚在詞人胸懷。其余“沸浪駭奔鯨”“漫云濤吞吐”等想象、襯托的景物描寫(xiě)也都毫無(wú)柔媚之態(tài)。看來(lái)，這首詞也真“須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板”，唱“斷崖草木，遙擁崢嶸”啊！ 樣例人物形象刻畫(huà)角度葉夢(mèng)得的詞作八聲甘州壽陽(yáng)樓八公山作雖然核心寫(xiě)一“迷”字，但頗具“豪放之風(fēng)”。在孤城環(huán)水、岸草凄迷的境況下，詞作懷想的卻是“烏衣年少，芝蘭秀發(fā)，戈戟云橫”的謝家才俊。這些年輕人英武有為，足智多謀，他們指揮的軍隊(duì)整飭強(qiáng)勁。盡管敵軍驕橫囂張，但這些年輕將領(lǐng)卻在轉(zhuǎn)盼之間，“一顧功成”。這與蘇東坡的“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，與辛稼軒的“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”異曲同工?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)也”，詞人正面描繪、反面烘托，塑造出指揮若定、揮灑自如的英雄群像，寄托的正是自己慷慨激昂、意氣勃發(fā)、建功報(bào)國(guó)的豪邁情懷?？磥?lái)，這首詞也真“須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板”，唱“轉(zhuǎn)盼東流水，一顧功成”??！ 樣例情感抒發(fā)角度葉夢(mèng)得的詞作八聲甘州壽陽(yáng)樓八公山作雖然核心寫(xiě)一“迷”字，但頗具“豪放之風(fēng)”。這首詞下闋有大段抒情，可謂回腸百結(jié)，沉郁蒼涼。“漫云濤吞吐，無(wú)處問(wèn)豪英”：詞人胸潮翻滾，苦覓英杰，滿腔孤苦郁悶?！靶艅谏?、空成今古，笑我來(lái)、何事愴遺情”：撫古思今，滿腔悲愴，直是“浪淘盡千古風(fēng)流人物”“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的精彩演繹?！皷|山老，可堪歲晚，獨(dú)聽(tīng)桓箏”：受排擠，遭打擊，壯志難酬，令人不禁想起辛稼軒“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否”的蒼涼慨嘆。盡管詞人目迷腸愁，但慷慨悲歌，句句國(guó)是，并無(wú)一詞在為個(gè)人婉轉(zhuǎn)哀訴。看來(lái)，這首詞也真“須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板”，唱“可堪歲晚，獨(dú)聽(tīng)桓箏”啊！例9讀下面元曲，完成（1）（2）題?！倦p調(diào)】水仙子重觀瀑布 （元）喬吉天機(jī)織罷月梭閑，石壁高垂雪練寒。冰絲帶雨懸霄漢，幾千年曬未干。露華涼人怯衣單。似白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘。（1）下列對(duì)這首元曲的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A作者說(shuō)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過(guò)去，瀑布就象是由天機(jī)織就的一幅白練，垂掛在高高的石壁上。B作者靠近瀑布時(shí)，飛沫就飄落到身上，讓人感到有涼氣襲來(lái)，覺(jué)得衣服太單薄了。C作者寫(xiě)瀑布，由遠(yuǎn)觀轉(zhuǎn)而寫(xiě)近景，聲音與色彩兼?zhèn)?，?xiě)出了瀑布飛流直下的壯觀。D全曲想象奇特，雖不見(jiàn)“瀑布”二字，但瀑布的奇特韻致卻通過(guò)詞句表現(xiàn)了出來(lái)。答案:（1）C（曲中并沒(méi)有寫(xiě)瀑布的聲音）（2）這首元曲主要運(yùn)用了什么手法來(lái)寫(xiě)瀑布？請(qǐng)舉出兩處并作簡(jiǎn)要賞析。答案:（2）比喻。作者把天比作織機(jī)，把月比作梭子，把瀑布比作一幅白練從陡峭的石壁垂下，十分形象地描繪了瀑布垂掛于懸崖的景觀。 作者將瀑布自石壁下注比喻成白虹深入水面，似要吞飲澗水，生動(dòng)地寫(xiě)出了瀑布高懸而又急下的態(tài)勢(shì)。作者將瀑布自山頂奔流而下比喻成玉龍下山，形象地表現(xiàn)出瀑布傾瀉時(shí)生龍活虎而又曲折翻騰的姿態(tài)。作者將瀑布的水花飛濺于山石之上比喻成片片飛舞的雪花落在沙灘，形象生動(dòng)地描繪出水花的形與色。手法的運(yùn)用一問(wèn)，若涉及其它，視合理程度及分析情況酌情給分。(3)對(duì)于喬吉，有人認(rèn)為其堪稱元曲作家中的李白，你如何看？試以上面一首元曲為例，結(jié)合你對(duì)李白詩(shī)歌風(fēng)格的理解，就你的認(rèn)識(shí)作簡(jiǎn)要分析。不少于200字。解析: 明確提出見(jiàn)解，2分；能從李白、喬吉的詩(shī)中合理引用并作分析，2分；分析層次清晰，結(jié)構(gòu)完整，4分；語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明連貫得體，2分）認(rèn)同，可從這首元曲想象奇特、比喻新穎、氣勢(shì)恢宏等具有浪漫主義特征的手法角度分析兩人詩(shī)風(fēng)的相似。不認(rèn)同，可從李白詩(shī)歌才調(diào)高邁、涵容天地、氣勢(shì)超凡脫俗，非喬吉所能追比等角度分析兩人詩(shī)風(fēng)的差異。例：我認(rèn)為喬吉頗有太白“想象奇特，意象豐滿”之遺風(fēng)。天機(jī)織就的白練，首句便將瀑布賦予了神話的色彩，可見(jiàn)其想象之奇特，與太白“疑是銀河落九天”有異曲同工之妙。接下來(lái)“冰絲”“帶雨”則凸顯瀑布如“白練”，形象生動(dòng)地將動(dòng)態(tài)的流水描繪于人前，其“白”凸顯其“湍急”“盛勢(shì)”，以這樣一個(gè)常被人忽略的角度來(lái)展現(xiàn)瀑布之雄偉，視角獨(dú)特，這亦是他與太白的共同之處。而且二人均善用夸張手法，以表現(xiàn)其奇特的想象。李白的“三千尺”是空間的雄壯，而喬吉的“幾千年”則是從時(shí)間上體現(xiàn)氣勢(shì)之盛?？梢?jiàn)二人風(fēng)格有相近之處。例：我認(rèn)為喬吉頗有太白之遺風(fēng)。全曲中處處彰顯著飄逸與恢弘之氣。作者開(kāi)篇就將瀑布比作天機(jī)織就的白練，從石壁上一瀉而下，將其雄偉之勢(shì)展露無(wú)遺。緊接著，用“幾千年曬未干”形容瀑布的不息，使其立體的形象立刻躍然紙上。前兩句與“疑是銀河落九天”有異曲同工之妙。最后，作者將此瀑布喻為白虹、玉龍，讓人不禁聯(lián)想到一條喘息的瀑布在灘上飛躍，帶給人此景只應(yīng)天上有的飄逸氣息。同時(shí)末句也將飄逸與恢弘之感一并推向了極致。縱觀全曲，喬吉頗得太白之余韻。例：我同意這個(gè)看法。李白的詩(shī)歌以奇?zhèn)サ南胂蠛秃陚サ臍鈩?shì)著稱，而喬吉的風(fēng)格也極具這樣的特點(diǎn)。此曲開(kāi)篇兩句以“天”為“機(jī)”，以“月”為“梭”，以“瀑布”為“雪練”，天地日月仿佛真成了萬(wàn)能的造物主，“織”出了一道“冰絲帶雨”懸于霄漢；這是何等的浪漫而又奇?zhèn)サ南胂?，是何等磅礴之氣?shì)！此等比喻與想象，相較于李白的“疑是銀河落九天”，其氣韻與胸懷之曠偉乃是有過(guò)之而無(wú)不及。喬吉將這種天馬行空的想象發(fā)揮到了極致，真乃是元曲作家中的李白。例：?jiǎn)碳錆M了磅礴的氣勢(shì)與浪漫色彩，的確堪稱元曲作家中的李白。李白的詩(shī)氣勢(shì)恢宏， 寥寥數(shù)筆就能給人展現(xiàn)一幅宏偉壯麗的特點(diǎn)。而喬吉的此曲，也頗有此風(fēng)?！八瓢缀顼嫕荆颀埾律?，晴雪飛灘”，此句大開(kāi)大闔，有長(zhǎng)虹貫日，龍翔九天之氣勢(shì)。其中“玉龍下山”最為秒絕，將瀑布直沖而下的氣勢(shì)描繪得淋漓盡致，與“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”有異曲同工之妙。而此曲中還將瀑布比為天機(jī)織就的白練，用“冰絲帶雨”來(lái)形容，想像頗豐，極具浪漫色彩。喬吉此曲，無(wú)論從氣勢(shì)、浪漫、想像，都與太白之詩(shī)有很大相似之處，說(shuō)其為元曲中的李白實(shí)不為過(guò)。例：我認(rèn)為喬吉寫(xiě)作手法清新飄逸，想像新奇大膽，堪稱元曲作家中的李白。在這首元曲中，作者起句即將瀑布比喻為由天機(jī)織就的“雪練”，比喻新穎，想像奇特。而接下來(lái)“冰絲帶雨懸霄漢”則與李白“疑是銀河落九天”有異曲同工之妙，二者都能將胸中的那份豪邁雄壯之情融入那新奇大膽的詩(shī)句中，令人為之絕倒。喬曲末句“白虹飲澗，玉龍下山”的比喻與夸張深得太白詩(shī)歌之精髓，例：我認(rèn)為喬吉縱有值得稱贊之處，但仍略遜太白一籌。就描繪磅礴氣勢(shì)來(lái)講， 二人都有名句。喬吉曰：“似玉龍下山，晴雪飛灘?！逼涔P下瀑布如龍似雪，一“飛”一“下”亦包含動(dòng)感，但與太白的“疑是銀河落九天”相較就顯得“捉襟見(jiàn)肘”了。喬曲止于比喻，而詩(shī)仙之句則結(jié)合夸張手法，又托“瀑布”于“銀河”，不是在寫(xiě)瀑布卻真真正正描繪出了其氣勢(shì)如虹的韻致，滿溢詩(shī)仙飄逸豪放的風(fēng)格，實(shí)屬神來(lái)之筆。若說(shuō)喬吉抓住了瀑布的意韻，那么李白則是透視了瀑布的神韻，將瀑布表現(xiàn)得超越了瀑布本身。例：我認(rèn)為較之李白，喬吉的格調(diào)仍略顯不足。二者相比，喬吉描摹瀑布似更精確，但李白之詩(shī)更以新奇之想象和傲人的氣勢(shì)而更勝一籌。喬吉寫(xiě)瀑布，仍無(wú)法擺脫“雪練”“冰絲”“白虹”等常見(jiàn)意象的束縛，這樣的比喻雖精確，卻不免歸于流俗，氣勢(shì)也順勢(shì)短了一截。而李白之見(jiàn)瀑布，“疑是銀河落九天”，眼界豁然開(kāi)闊，豪邁氣概也噴薄而出。李白的“銀河”，不僅比喻新奇，非常人能想到，更有寄情宇宙之博大情懷，有中華文化中“神似”的最高美感。因此，相比之下，喬吉略顯不及。例：我認(rèn)為喬吉與李白在寫(xiě)作風(fēng)格和藝術(shù)想象上頗多相似。同樣是寫(xiě)瀑布，本曲便與李白的望廬山瀑布有異曲同工之妙。“天機(jī)織罷月梭閑”句，盡顯這人間少有的奇?zhèn)ズ凸妍?，仿佛?lái)自天界，這正與“疑是銀河落九天”相契合。下片“白虹飲澗”句，更是描畫(huà)出了瀑布飛流直下的動(dòng)態(tài)之美，想象力更是壓倒群芳，無(wú)與倫比。李白的“遙看瀑布掛前川”的一個(gè)“掛”字，卻是以靜寫(xiě)動(dòng)，二者雖形異但神似?？偠灾?，喬吉繼承了李白的浪漫主義風(fēng)格，也同樣有著天馬行空的想象。例：我認(rèn)為喬吉堪稱元曲作家中的李白。李白的詩(shī)歌以想象奇特，詞句飄逸浪漫見(jiàn)長(zhǎng)，而喬吉之曲也深得其精髓。此曲中開(kāi)門一句即想象天機(jī)織就白練般瀑布的場(chǎng)景，由地入天，想象之天馬行空可見(jiàn)一斑?！皫浊陼裎锤伞币痪?，拓寬了時(shí)間的界限，與李白詩(shī)“疑是銀河落九天”之拓展空間界限有異曲同工之妙。復(fù)觀末三句將瀑布比作“白虹”“玉龍”“晴雪”，十二字中盡顯瀑布的壯麗靈動(dòng)，比喻恰當(dāng)，生動(dòng)奇特，不由得使人為作者的大膽想象和飄逸靈利的筆法所折服。喬吉實(shí)可謂元曲作家中的太白。例：?jiǎn)碳c李白的確有很多可比之處。單看喬吉的這首水仙子重觀瀑布，光是那大氣和精巧的設(shè)喻就頗得太白遺風(fēng)。如曲中的“石壁高垂雪連寒”“白虹飲澗，玉龍下山”，一靜一動(dòng)，一幽冷一磅礴，其思想之浩遠(yuǎn)，比喻之精當(dāng)，是為絕妙。這讓人不禁想起李白的一首望廬山瀑布，李白將之喻為“銀河落九天”，其傾瀉之感全出。前句“遙望瀑布掛前川”一“掛”字，讓人仿佛真面瀑布，其恢宏之氣拂面而來(lái)?？v觀二詩(shī)，形神皆似，以其比喻和想象為最，頗具浪漫情懷。稱喬吉為“小李白”亦無(wú)不可?！窘處熛滤摹坑腥苏J(rèn)為喬吉堪稱元曲作家中的李白，僅就這首水仙子重觀瀑布而言，我覺(jué)得是一種相當(dāng)膚淺的評(píng)價(jià)。不錯(cuò)，“白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘”等譬喻，表面看是豐富、奇特、新穎的，頗有些像李白的詩(shī)歌風(fēng)格；但這僅是表面相似，甚至是并不高明的模仿。與李白的詩(shī)歌相比較，水仙子重觀瀑布缺少的是飄逸超凡的氣概和豪邁不羈的情懷。請(qǐng)看，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”是何等的抱負(fù)，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”是何等的慷慨；而“石壁高垂雪練寒”是多么僵滯，“冰絲帶雨懸霄漢”又多么猥瑣，至于“曬未干”“怯衣單”簡(jiǎn)直有幾分可笑了。如果說(shuō)李白的作品是謫仙創(chuàng)造的神品，那么水仙子重觀瀑布便是匠人勾描的俗作。借用蘇軾評(píng)價(jià)徐凝的話調(diào)侃一下這首元曲：帝遣銀河一派垂，古來(lái)唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少？不與喬吉洗惡詩(shī)例10文末說(shuō)：“我凝視著蒙娜麗莎，覺(jué)得母親的面容疊印在上面，繼續(xù)昭示著我。”其中的“昭示”，意在強(qiáng)調(diào)由母親傳承而來(lái)的“神圣的沉靜”這一精神財(cái)富的可貴。請(qǐng)聯(lián)系生活經(jīng)歷，談?wù)勆磉叺睦蠋熁蚣议L(zhǎng)曾經(jīng)給過(guò)自己的昭示。不少于200字。例:作者的母親交給他一種“沉靜”的處世態(tài)度，使他獲得那幾分“不以物喜，不以己悲”的胸懷與氣度。我的母親也曾以相似的“沉靜”昭示著我。當(dāng)我站在演講比賽演講臺(tái)時(shí)，我都能看到她站在臺(tái)下舒展的面容。不是狂喜，沒(méi)有激動(dòng)，那是種會(huì)心的微笑，并不是為榮耀加于我身那一刻的虛妄，只是感受女兒一路成長(zhǎng)的踏實(shí)與滿足。因而我懂得，人生的意義不在于博得多響亮的名號(hào)，只是成長(zhǎng)，在自我超越中充實(shí)生命內(nèi)涵，而不可為名利沖昏頭腦。母親對(duì)名利的“沉靜”當(dāng)昭示我充足、踏實(shí)地生活。實(shí)例:例：正如文中的母親將“神圣的沉靜”傳遞給兒子，我的一位語(yǔ)文老師將人文關(guān)懷的悲憫之心這重要的精神財(cái)富傳給了我。記得那天課前演講，主講的同學(xué)以納粹集中營(yíng)為題材做了一次慷慨激昂的演說(shuō)。我驚異地看到，我的語(yǔ)文老師輕靠著墻壁，閉上眼睛，有淚水順臉頰流下。那一刻給了我極大的撼動(dòng)。那是對(duì)被戕害的生命的真誠(chéng)哀悼，是對(duì)生命的尊重和災(zāi)難的悲憫。他引領(lǐng)我從膚淺的對(duì)人世不公的憤怒走進(jìn)那事件背后，走進(jìn)對(duì)心靈的關(guān)注。這位老師給我的關(guān)于人文關(guān)懷的昭示將永遠(yuǎn)引領(lǐng)我，懷一顆悲憫之心行于世間。例:翻看著自己日漸整潔的作業(yè)本，瀏覽自己日益提高的理科分?jǐn)?shù)，細(xì)想自己日益有條不紊的生活節(jié)奏，我從心底由衷感謝我的高中數(shù)學(xué)老師。無(wú)論是平常上課還是做公開(kāi)課，他的板書(shū)與畫(huà)圖始終如一的整潔漂亮；無(wú)論判平日作業(yè)還是批大考試卷，他糾正每一個(gè)小錯(cuò)的一絲不茍的態(tài)度從未懈怠。當(dāng)我因計(jì)算馬虎、書(shū)寫(xiě)不規(guī)范而經(jīng)?？荚覇适判臅r(shí)，他從未直面指出我的缺點(diǎn)，但他在作業(yè)中細(xì)心的批注，昭示著一種神圣的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真。他教會(huì)了我認(rèn)真二字的重量，使我不斷完善自己，認(rèn)真地去生活。例:母親在我成長(zhǎng)過(guò)程中一直努力給予我的昭示便是“要體諒他人，有奉獻(xiàn)精神”。小時(shí)候，母親基本不允許我去同伴、同學(xué)家串門，幼年的我非常不能理解她的偏執(zhí)?，F(xiàn)在想想倒是釋然了，一幫年幼的孩子在人家家里鬧騰，不知要給人家添多少麻煩。小時(shí)候，逢陰雨天氣，母親便會(huì)給我講她天寒早起給班里生爐子結(jié)果落下風(fēng)濕病根的故事。那時(shí)我總覺(jué)