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大唐有你，才真的了不起 學(xué)習(xí)資料 編制:周坪學(xué)習(xí)內(nèi)容: 1.通過對課本的拓展學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能真正走進(jìn)了不起的李白。2.激發(fā)學(xué)生熱愛生活熱愛生命的熱情。課前準(zhǔn)備:學(xué)生研讀李白的作品(至少閱讀老師提供的有關(guān)作品）知識(shí)補(bǔ)充:李白（701年762年） ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白有李太白集傳世，詩作中多以醉時(shí)寫的，代表作有望廬山瀑布、行路難、蜀道難、將進(jìn)酒、越女詞、早發(fā)白帝城等多首。早年天才長安元年（701年），李白出生。其家世、家族皆不詳。據(jù)新唐書記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，按照這個(gè)說法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉；據(jù)舊唐書記載，李白之父李客為任城尉。神龍?jiān)辏?05年），李白五歲。發(fā)蒙讀書始于是年。上安州裴長史書云：“五歲誦六甲?！绷?，唐代的小學(xué)識(shí)字課本，長史，州之次官。開元三年（715年），李白十五歲。已有詩賦多首，并得到一些社會(huì)名流的推崇與獎(jiǎng)掖，開始從事社會(huì)干謁活動(dòng)。亦開始接受道家思想的影響，好劍術(shù)，喜任俠。失意游走開元六年（718年），李白十八歲。隱居戴天大匡山（在今四川省江油縣內(nèi)）讀書。往來于旁郡，先后出游江油、劍閣、梓州（州治在今四川省境內(nèi)）等地，增長了不少閱歷與見識(shí)。開元十二年（724年），李白二十四歲。離開故鄉(xiāng)而踏上遠(yuǎn)游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行東下至渝州（今重慶市）。開元十三年（725年），李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。開元十五年（727年），是年詔令“民間有文武之高才者，可到朝廷自薦”。全國六十三州水災(zāi)，十七州霜旱。李白二十七歲。居于安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結(jié)婚，逐家于安陸。開元十九年（731年），李白三十一歲。窮愁潦倒于長安，自暴自棄，與長安市井無賴之徒交往。玄宗多任宦官，尤寵高力士，時(shí)四方表奏，皆先為高力士所決。十月，玄宗駕幸洛陽。西來獻(xiàn)賦開元二十三年（公元735年），玄宗又一次狩獵，正好李白也在西游，乘機(jī)獻(xiàn)上大獵賦，希望能博得玄宗的賞識(shí)。他的大獵賦希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當(dāng)時(shí)崇尚道教的心情。是年，李白進(jìn)長安結(jié)識(shí)了賀知章。賀知章頗為欣賞蜀道難和烏棲曲。其瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬分，竟說：“你是不是太白金星下凡到了人間？”賀知章稱他為謫仙。三年后，李白發(fā)出“行路難，歸去來”的感嘆，離開長安。供奉翰林天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長期對社會(huì)的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游， 必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀(jì)實(shí)。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。天寶二年（743年），李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂，李白奉詔作宮中行樂詞，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環(huán)同賞，李白又奉詔作清平調(diào)。對御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結(jié)“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之。李杜相識(shí)天寶三年（公元744年）的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到困頓的杜甫。中國文學(xué)史上最偉大的兩位詩人見面了。此時(shí)，李白已名揚(yáng)全國，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫（公元712年-公元770年）年長十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“結(jié)交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時(shí)，他們約好下次在梁宋（今開封、商丘一帶）會(huì)面，訪道求仙。同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評(píng)今。他們還在這里遇到了詩人高適（約704年-約765年），高適此時(shí)也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評(píng)文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔(dān)憂安史入幕天寶十四年（公元755年），安史之亂爆發(fā)，李白避居廬山，胸中始終存在著退隱與濟(jì)世兩種矛盾的思想。恰在此時(shí)，永王李璘出師東巡，李白應(yīng)邀入幕。但永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄，后被將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思從監(jiān)牢中解救出來，并讓他參加了幕府。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用，但是最終反被長流夜郎（今貴州桐梓）。溘然病逝乾元二年（759年），朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。李白經(jīng)過長期的輾轉(zhuǎn)流離，終于獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的早發(fā)白帝城最能反映他當(dāng)時(shí)的心情。上元二年(761年)，已六十出頭的李白因病返回鎮(zhèn)江。在鎮(zhèn)江，他的生活相當(dāng)窘迫，不得已只好投奔了在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽冰。上元三年 (762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦臨終歌而與世長辭，終年六十二歲。關(guān)于李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是?？傮w可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸舊唐書，說李白“以飲酒過度，醉死于宣城”；第二種死法亦見諸其他正史或?qū)＜覍W(xué)者的考證之說。說當(dāng)李光弼東鎮(zhèn)臨淮時(shí)，李白不顧61歲的高齡，聞?dòng)嵡巴埨t殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當(dāng)涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處；而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當(dāng)涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關(guān)系。因?yàn)槔畎琢鞣乓估桑唇褓F州一帶），遇赦得還后不久，就結(jié)束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個(gè)不爭的事實(shí)。學(xué)習(xí)流程: 一、走進(jìn)記憶中的李白床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（靜夜思）朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。（早發(fā)白帝城） 白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。不知明鏡里， 何處得秋霜？（秋浦歌日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（望廬山瀑布）李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（贈(zèng)汪倫2、 走進(jìn)課本中的李白我們在學(xué)習(xí)了他的夢游天姥吟留別之后，會(huì)不由自主地想到“雄奇”二字！我們在學(xué)習(xí)了他的將進(jìn)酒之后，又會(huì)自然而然地想到“狂放”二字！3、 走進(jìn)了不起的李白合作學(xué)習(xí):請學(xué)生合作學(xué)習(xí)以下詩歌，以班上學(xué)習(xí)小組為單位，結(jié)合詩句談?wù)勀阕x出了 的李白(用一或兩個(gè)詞語來概括）？五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。(塞下曲其一)大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖！(古風(fēng)（其二十四）妾發(fā)初復(fù)額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆。五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預(yù)將書報(bào)家。相迎不道遠(yuǎn)，直至長風(fēng)沙。（長干行) 天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。(望天門山)李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(贈(zèng)汪倫)姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波，東方漸高奈樂何！(烏棲曲) 附:李白的本質(zhì)：生命和生活李長之01我有許多時(shí)候想到李白。當(dāng)我一苦悶了，當(dāng)我一覺得四周圍的空氣太窒塞了，當(dāng)我覺得處處不得伸展，焦灼與渺茫，悲憤與惶惑，向我雜然并投地襲擊起來了，我就尤其想到李白了。游過泰山的人一定可以明白，一見那像牛馬樣大的石子，就覺得不知道痛快了多少，解放了多少。詩人李白的作品對我們何嘗不是這樣？說真的，他的人生和我們一般人的人生并沒有太大的懸殊，他有悲，我們也有悲；他有喜，我們也有喜，并且他所悲的，所喜的，也就正是我們所悲的，所喜的，然而，然而有一個(gè)不同，這就是他比我們喜，喜的厲害，悲，悲的厲害，于是我們就不能不在他那里得到一種擴(kuò)展和解放了，而這種擴(kuò)展和解放卻又是在我們心靈的深處，于種種壓迫之余，所時(shí)時(shí)刻刻的在期待著，在尋求著的。像李白這樣的詩人，早就有人說是瘋子，或狂人了，我也不反對這句話。不但我，就是李白自己也不反對。你看他說：我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。這是他自己承認(rèn)的。還有，在他作過“捶碎黃鶴樓”的句子之后，因?yàn)橛腥俗I諷他，他便又有詩道：黃鶴高樓已捶碎，黃鶴仙人無所依。黃鶴上天訴玉帝，卻放黃鶴仙人歸。神明太守再雕飾，新圖粉壁還芳菲。一州笑我為狂客，少年往往來相譏。看他一寫到“一州笑我為狂客”的時(shí)候，多么得意，多么眉飛色舞，就因?yàn)檫@在他是最過癮的事呵！不過，瘋子和狂人有沒有價(jià)值呢？這在普通人偶爾一想，好像是沒有的，其實(shí)，太不然了！我敢說任何人需要著瘋子、狂人。我只揭穿一句話就夠了，就是，瘋子和狂人的要求是人人所有的要求，不過不肯說出來，不敢說出來，天天壓抑著，委屈著罷了。卻逢巧有人能替我們沖口說出來了，難道這不是人類的功臣嗎？02倘若更進(jìn)一步，不但能替我們說出來，而且揀了那最要緊、最根本、最普遍的給道出來，而且再進(jìn)一步，乃是把這最要緊、最根本、最普遍的要求，置之于最美妙的藝術(shù)形式之中，那末，怎么樣呢？這只能說是功臣之功臣了！我們的大詩人李白，卻正恰恰是其中之一，而且屬于最煊赫的之一！我們知道一般的瘋子、狂人的價(jià)值，就更該知道一般的藝術(shù)作品的價(jià)值，就尤其該知道詩人李白的價(jià)值了。我們在通常生活里，被壓抑、被幽閉的已經(jīng)太多。我們的生命力，我們的生命上之根本的機(jī)能和要求，本來要像汩汩的泉水似的，便也終不能一涌而出，卻是日漸減削地為我們的理智、知識(shí)、機(jī)械生活、人事周旋所毫無價(jià)值地雕琢殆盡了?？捎幸粋€(gè)地方能夠?yàn)槲覀兩詾槲拷宓膯?？也許有。這就是夢境了，在夢境里，我們或者可以有真情的笑，或者可以有感激的哭。在那一剎那，那算是活的自我！瘋子、狂人，有價(jià)值；夢也有價(jià)值。不過瘋子和狂人，那表現(xiàn)是粗糙的，是沒有分別、沒有輕重、沒有選擇的。夢的表現(xiàn)又是支離的、破碎的、偶然的，太飄忽而不能把握的，況且最苦的尤其在它是不能客觀化，成為第二人同樣可以用作解救的憑藉的。然而滿足了這所有缺憾的，卻有偉大的藝術(shù)品；擔(dān)承了這種工作的，便是偉大的藝術(shù)家。03我說李白的價(jià)值是在給人以解放，這是因?yàn)樗鶒?，所憎，所求，所棄，所喜，所愁，皆趨于極端故。你打開他的詩集吧，滿滿的是：荷花嬌欲語，愁殺蕩舟人！淥水曲溧陽酒樓三月春，楊花茫茫愁殺人！猛虎行白浪如山那可渡，狂風(fēng)愁殺峭帆人！橫江詞五色粉圖安足珍，真山可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人！當(dāng)涂趙炎少府粉圖山水歌什么愁殺、笑殺、狂殺、醉殺、惱殺，這些極度夸張的字眼，在別人是不常用的。這在一方面看，可以認(rèn)為是像李白的一種口頭禪似的了，在不經(jīng)意之中，就總是這樣夸大慣了罷了；然而另一方面看，卻可以見出有他的性格所以使之然者在，正因?yàn)樗麅?nèi)心里的要求往往是強(qiáng)烈的，所以他即使在不經(jīng)意的時(shí)候也就如此流露而出了。倘若說在屈原的詩里是表現(xiàn)著為理想而奮斗的，在陶潛的詩里是表現(xiàn)著為自由而奮斗的，在杜甫的詩里是表現(xiàn)著為人性而奮斗的，在李商隱的詩里是表現(xiàn)著為愛、為美而奮斗的，那么，在李白的詩里，卻也有同樣表現(xiàn)著的奮斗的對象了，這就是生命和生活。就表面上看，似乎李白所表現(xiàn)的不是人間的，杜甫所表現(xiàn)的才是人間的，然而倘若更進(jìn)一步看，卻不禁令我們驚訝地發(fā)現(xiàn)出：李白詩的人間味之濃乃是在杜甫之上的。杜甫只是客觀的，只是被動(dòng)的，以反映那生命上的一切，當(dāng)然，杜甫的成功不為不偉大，不過，李白卻同樣偉大，只是被鑄造于不同的典型而已，在李白這里乃是，決不是客觀地反映生活，而是他自己便是生活本身，更根本地說，就是生命本身了。只是他要求得太強(qiáng)烈了，幻滅、失敗得也太厲害了，于是各方面都像黃河的泛濫似的，沖決了堤岸，超越了常軌。因此一般人在他那里欣賞其過分夸張，出奇者有之，得到一鱗一爪的解放者有之，但很少有人覺悟到他在根本上乃是與任何人的心靈深處最接近的，換言之，他是再普遍也沒有了，甚而說是再平凡（倘若平凡不是一個(gè)壞意思）也沒有也可以了。有一顆滾熱的心，跳躍在他每一首，每一句，每一字的作品里！公元762年的十一月，李白寄居于安徽當(dāng)涂李陽冰處，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)病入膏肓，自知時(shí)日無多，將平生手稿盡數(shù)托付于李陽冰，讓他幫忙編輯成集。臨終之時(shí)，李白想起一生遭遇，悲傷、憤恨、遺憾、不舍等諸多情緒一齊涌上心頭，唯獨(dú)沒有后悔，他寫下了人生最后一首詩歌，是為絕筆詩：李白的絕筆詩臨終歌，每讀一次心痛一次大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛左袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕！(臨終歌）在這首詩里，李白自比為大鵬，振起雙翼意欲飛向遙遠(yuǎn)的天邊。然而，尚未抵達(dá)最后的終點(diǎn)，就遭遇重大的挫折而氣力不濟(jì)，內(nèi)心的痛苦、憤恨一覽無余。李白的絕筆詩臨終歌，每讀一次心痛一次雖然被摧折，但他鼓起的余風(fēng)仍可激揚(yáng)萬世，游于扶桑卻又被掛住左袂。扶桑是中國古代神話中的大樹，可以理解為皇帝，也可以理解為心中最高的理想，掛住左袂意即被小人陷害，或者