文化傳播學(xué)第一講.ppt

文化傳播學(xué) 主講 王密蘭 一 文化 一 什么是文化 1 中國(guó)人看文化2 西方人看文化3 文化的要素4 文化的結(jié)構(gòu)與功能5 文化的分類 1 中國(guó)人看文化 周監(jiān)于二代 郁郁乎文哉 論語(yǔ) 八佾 文 文 的本義 指各色交錯(cuò)的紋理 物相雜 故曰文 五色成文而不亂 說(shuō)文解字 文 錯(cuò)畫也 象交叉 文 的引申義 1 語(yǔ)言文字 文物典籍 禮樂制度等各種象征符號(hào) 尚書 序 伏曦畫八卦 造書契 由是文籍生焉 論語(yǔ) 子罕 文王既沒 文不在茲乎 2 指彩畫 裝飾 人為修養(yǎng) 與 質(zhì) 實(shí) 對(duì)稱 經(jīng)緯天地曰文 尚書 舜典 質(zhì)勝文則野 文勝質(zhì)則史 文質(zhì)彬彬 然后君子 論語(yǔ) 雍也 3 在前兩層意義之上 導(dǎo)出美 善 德行之義 禮減兩進(jìn) 以進(jìn)為文 禮記 樂記 文猶美也 善也 鄭玄注 文命敷于四海 祗承于帝 尚書 大禹謨 化本義為改易 生成 造化 化而為鳥 其名曰鵬 莊子 逍遙游 男女構(gòu)精 萬(wàn)物化生 易 系辭下 化不可代 時(shí)不可違 黃帝內(nèi)經(jīng) 素問 可以贊天地之化育 禮記 中庸 化指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變 引申為教行遷善之義 文化 文 與 化 連用 剛?cè)峤诲e(cuò) 天文也 文明以止 人文也 觀乎天文 以察時(shí)變 觀乎人文 以化成天下 易 賁卦 象傳 文 由 紋理 演化而來(lái) 日月往來(lái)交錯(cuò) 文飾于天 即 天文 自然規(guī)律 社會(huì)生活中人與人之間縱橫交織的關(guān)系 即 人文 人倫社會(huì)規(guī)律 如君臣 父子 夫婦 兄弟 朋友等關(guān)系構(gòu)成復(fù)雜網(wǎng)絡(luò) 治國(guó)者須觀察天文 以明了時(shí)序之變化 又須觀察人文 使天下之人均能遵從文明禮儀 止其所當(dāng)止 文治和教化 圣人之治天下 先文德而后武力 凡武之興 為不服也 文化不改 然后加誅 西漢 劉向 說(shuō)苑 指武篇 設(shè)神理以景俗 敷文化以柔道 南齊 王融 三月三日曲水詩(shī)序 文化 西漢以后 文 與 化 合成一個(gè)整詞 文化內(nèi)輯 武功外悠 文選 補(bǔ)之詩(shī) 這里的 文化 或與天造地設(shè)的自然對(duì)舉 或與無(wú)教化的 質(zhì)樸 野蠻 對(duì)舉 意指 以文教化 即性情陶冶 品德教養(yǎng) 等等 一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映 毛澤東 小文化 文化的實(shí)質(zhì)性含義是 人化 或 人類化 是人類主體通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 適應(yīng) 利用 改造自然界客體而逐步實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值觀念的過程 自然的人化 即是文化 2 西方人看文化 文化是人類為使土地肥沃 種植木和栽培植物所采取的耕耘和改良措施 1690年安托萬(wàn) 菲雷蒂埃的 通用詞典 culture Colere 耕作土地 培養(yǎng)一個(gè)人的興趣 精神和智能 從18世紀(jì)末開始 西方語(yǔ)言中的 culture 一詞的詞義與用法發(fā)生了重大變化 威廉斯 泰勒 文化或者文明就是由作為社會(huì)成員的人所獲得的 包括知識(shí) 信念 藝術(shù) 道德法則 法律 風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的復(fù)雜整體 就對(duì)其可以作一般原理的研究的意義上說(shuō) 在不同社會(huì)中的文化條件是一個(gè)適于對(duì)人類思想和活動(dòng)法則進(jìn)行研究的主題 泰勒 EdwardBurnettTylor 1 文化是一種社會(huì)生活模式 它的概念是整個(gè)統(tǒng)一的 同質(zhì)的概念 無(wú)論作為整體還是社會(huì)生活的方方面面 人的每一言每一行都成為 這一 文化不容置疑的組成部分 2 文化總是一個(gè) 民族 的文化 它代表著一個(gè)民族的精華 3 文化有明顯的邊界 文化作為一個(gè)區(qū)域的文化 它總是明顯區(qū)別于其他區(qū)域的文化 赫爾德爾 人類歷史哲學(xué)概要 文化由外層和內(nèi)隱的行為模式構(gòu)成 這種行為模式通過象征符號(hào)而獲致和傳遞 文化代表了人類群體的顯著成就 包括它們?cè)谌嗽炱魑镏械捏w現(xiàn) 文化的核心部分是傳統(tǒng)的 即歷史地獲得和選擇的 觀念 尤其是它們所帶的價(jià)值 文化體系一方面可以看作是行為的產(chǎn)物 另一方面則是進(jìn)一步的行為的決定因素 克羅伯 文化的概念 3 文化定義的描述性分析 文化是相對(duì)于自然而言的由人類的活動(dòng)和意向影響 改造 創(chuàng)造了的存在 是人類的精神 意識(shí) 心靈的本質(zhì)外化和內(nèi)化的歷史運(yùn)動(dòng)的結(jié)果 它是人類生存的樣式 即以價(jià)值觀念為核心的觀念體系支配下的行為系統(tǒng) 不同的生存樣式 如民族 地域的不同 造就了不同的文化樣式 古老 多彩 現(xiàn)代 2003 10 2005 7 法國(guó)文化年 浪漫 創(chuàng)新 以人為本 4 文化的構(gòu)成 文化 物質(zhì)文化 制度文化 精神文化 文化形成 文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)與前提 文化形成 文化創(chuàng)造的協(xié)調(diào)與保證 文化形成 文化創(chuàng)造的核心與根本 生活文化分類 基本生活文化 非基本生活文化 生活文化 飲食文化 居住文化 服飾文化 婚嫁文化 喪葬文化 歲時(shí)文化 游憩文化 食物原料文化 食物加工文化 飲食文化 烹飪文化 4 文化的特點(diǎn) 1 文化是后天習(xí)得 我們往往在不知不覺的情況下學(xué)習(xí)文化的含義 規(guī)則以及行為舉止 基礎(chǔ)的文化信息不斷被強(qiáng)調(diào)和重復(fù) 通過各種各樣的渠道來(lái)學(xué)習(xí)文化 2 文化是共有的 文化是人類共同創(chuàng)造的社會(huì)性產(chǎn)物 它必須為一個(gè)社會(huì)或群體的全體成員共同接受和遵循 才能成為文化 純屬個(gè)人私有的東西 如個(gè)人的怪癖等 不為社會(huì)成員所理解和接受 則不是文化 3 文化是一個(gè)連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程 4 文化具有民族性和特定的階級(jí)性 5 文化是一個(gè)完整的系統(tǒng) 紛壇復(fù)雜的文化 根據(jù)其共同之點(diǎn) 共可分成四個(gè)體系 中國(guó)文化體系 印度文化體系 阿拉伯伊斯蘭文化體系 自古希臘 羅馬一直到今天歐美的文化體系 再擴(kuò)而大之 全人類文化又可以分為兩大文化體系 前三者共同組成東方文化體系 后者為西方文化體系 人類并沒有創(chuàng)造出第三個(gè)大文化體系 季羨林 5 文化的功能文化作為信息 知識(shí)和工具的載體 它是社會(huì)生活環(huán)境的映照 文化作為制序 institution 器物與精神產(chǎn)品 它給予我們以歷史感 自豪感 據(jù)此我們理解人的生命存在 意義和人在宇宙中的地位 傳播 認(rèn)知 教化 協(xié)調(diào) 創(chuàng)新 1 社會(huì)整合功能 價(jià)值整合規(guī)范整合結(jié)構(gòu)整合 文化功能 2 導(dǎo)向功能提供知識(shí)協(xié)調(diào)社會(huì)工程管理鞏固社會(huì)導(dǎo)向的成果 3 負(fù)功能美國(guó)社會(huì)學(xué)家R K 默頓認(rèn)為 社會(huì)并非總是處于整合狀態(tài) 非整合狀態(tài)也時(shí)常存在 個(gè)人或群體并不總是順從社會(huì)規(guī)范 違反規(guī)范的情形也是時(shí)常發(fā)生的 這種非整合狀態(tài)和違規(guī)行為并不是偶然的 而是文化功能的一種表現(xiàn) 文化滯后 非物質(zhì)文化要落后于物質(zhì)文化的發(fā)展 這就造成了文化滯后現(xiàn)象 當(dāng)這種情形出現(xiàn)時(shí) 文化的滯后部分對(duì)于整體所發(fā)揮的功能是非整合的負(fù)向功能 思想意識(shí) 社會(huì)制度等常常成為滯后部分 負(fù)文化 在文化總體中存在著許多亞文化 有些亞文化是負(fù)文化 如犯罪團(tuán)伙等 這些負(fù)文化所發(fā)揮的功能 對(duì)于整個(gè)文化來(lái)說(shuō) 也是反方向的 非整合的 6 文化的分類 1 廣義與狹義 2 高雅文化 平庸文化 粗俗文化 3 大眾文化和高級(jí)文化 4 其他 7 文化與文明 文明和文化是兩個(gè)即相聯(lián)系又相區(qū)別的概念 文明是文化的內(nèi)在價(jià)值 文化是文明的外在形式 文明的內(nèi)在價(jià)值通過文化的外在形式得以實(shí)現(xiàn) 文化的外在形式借助文明的內(nèi)在價(jià)值而有意義 文明是一元的 是以人類基本需求和全面發(fā)展的滿足程度為共同尺度的 文化是多元的 是以不同民族 不同地域 不同時(shí)代的不同條件為依據(jù)的 一 傳播 人類幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著傳播 傳播 沒有只屬于它自己的土地 傳播是基本的社會(huì)過程 威爾伯 施拉姆 第二節(jié) 文化與傳播 一 傳播 說(shuō)文解字 北史 突厥傳 傳播中外 咸使知聞 唐才子傳 高適 每一篇已 好事者輒為傳播吟玩 袁枚 隨園詩(shī)話 卷十四 一硯一銚 主人俱繪形作冊(cè) 傳播藝林 丁玲 一顆未出膛的槍彈 消息立即傳播開了 傳播 在漢語(yǔ)中是一個(gè)聯(lián)合結(jié)構(gòu)的詞 其中 播 多半是指 傳播 而 傳 是具有 遞 送 交 運(yùn) 給 表達(dá) 等多種動(dòng)態(tài)的意義 這就指明了 傳播 是一種動(dòng)態(tài)的行為 所以在漢語(yǔ)中常作為動(dòng)詞使用 如 傳播信息 傳播謠言 傳播疾病 傳播花粉 說(shuō)文解字Communication 拉丁語(yǔ)源為communicatus和communis 印歐語(yǔ)源為kom moini communication 為 共有 加 交換 之意 傳播 一詞是從英語(yǔ)communication翻譯過來(lái)的 在英語(yǔ)中這是個(gè)名詞 原意中包含著 通訊 通知 信息 書信 傳達(dá) 傳授 傳播 傳染 交通 聯(lián)絡(luò) 共同 共享 等意思 傳播學(xué)中關(guān)于 傳播 的定義1945年11月16日 在倫敦發(fā)表的聯(lián)合國(guó)教科文組織 UNESCO 憲章中 曾經(jīng)這樣寫道 為用一切masscommunication手段增進(jìn)各國(guó)之間的相互了解而協(xié)同努力 其中的masscommunication一詞就被翻譯為 大眾傳播 專指報(bào)紙 廣播 電視 網(wǎng)絡(luò)等媒體而言 所以 這些媒體也就被統(tǒng)稱為 大眾傳播媒體 簡(jiǎn)稱大眾傳媒 與 傳播 相近的英文單詞Communication交往 交流 通訊 傳播 Dissemination傳播 擴(kuò)散 宣傳 Transmission傳輸 傳送 播送 Spread傳播 傳送 宣傳 Propaganda 政治 政黨 宣傳 傳播 傳播是一種行為 一種過程 傳播的兩個(gè)要素 1 信息 傳播行為的內(nèi)容2 流動(dòng) 傳播行為的方式因此 傳播 就是信息的流動(dòng)過程 關(guān)于傳播的定義還有很多種 有人統(tǒng)計(jì)有126種之多 它們有著各自的側(cè)重點(diǎn) 強(qiáng)調(diào)傳播是信息的共享 強(qiáng)調(diào)傳播是信息交流的互動(dòng)過程 強(qiáng)調(diào)傳播是社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行 強(qiáng)調(diào)傳播是社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn) 共同特點(diǎn) 雙向性 共享性 快速性 廣泛性 也就是教材所謂的 勸服說(shuō)傳遞說(shuō) 過程說(shuō)符號(hào)互動(dòng)說(shuō)刺激反應(yīng)說(shuō)社會(huì)關(guān)系說(shuō)系統(tǒng)說(shuō) 一般來(lái)講 傳播是指社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行 是人與人之間 人與社會(huì)之間 通過有意義的符號(hào)進(jìn)行信息傳遞 信息接受或信息反饋活動(dòng)的總稱 二 傳播模式 1 5W 模式 傳播的政治模式 誰(shuí) who 說(shuō)什么 sayswhat 通過什么渠道 inwhichchannel 對(duì)誰(shuí)說(shuō) towhom 產(chǎn)生什么效果 withwhateffect 1948年由美國(guó)政治學(xué)家H D 拉斯韋爾提出 2 波紋中心模式 三 傳播的類型非人類傳播傳播非社會(huì)傳播 自我傳播人類傳播人際傳播社會(huì)傳播組織傳播大眾傳播傳播的四種基本類型 四 傳播的途徑1 符號(hào)和信號(hào)時(shí)代開始于早期類人靈長(zhǎng)類到早期猿人的進(jìn)化時(shí)期2 口語(yǔ)時(shí)代開始于9萬(wàn)年到4萬(wàn)年前3 文字時(shí)代開始于5000年到3500年前 4 印刷時(shí)代開始于公元450年5 大眾傳播時(shí)代開始于19世紀(jì)中期6 網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代開始于20世紀(jì)80年代 人類傳播的四次飛躍1 第一次飛躍 從本能傳播到主動(dòng)傳播2 第二次飛躍 4萬(wàn)年前 語(yǔ)言產(chǎn)生3 第三次飛躍 3500年前 文字產(chǎn)生4 第四次飛躍 19世紀(jì)中葉 近代傳播工具誕生5 第五次飛躍 人類傳播的演進(jìn)規(guī)律 一 傳播手段與傳播媒介隨著人類發(fā)展而不斷進(jìn)步 不斷打破時(shí)空界限 不斷創(chuàng)造人類新的經(jīng)驗(yàn)類型 1 加速度發(fā)展趨勢(shì) 2 傳播方式是疊加的 二 傳播與人類社會(huì)文化的積累與發(fā)展密切相關(guān) 三 傳播是經(jīng)濟(jì)及社會(huì)形態(tài)的直接產(chǎn)物 二文化與傳播 一 文化與傳播的關(guān)系傳播與文化是密不可分的 不存在無(wú)文化的傳播 也不存在無(wú)傳播的文化 兩者猶如一枚硬幣的兩面 互為表里 如果從人類歷史進(jìn)程中傳播的特性出發(fā) 可以將傳播與文化的關(guān)系概括如下 1文化作為一種規(guī)則 成規(guī)沒有直觀性 我們根據(jù)文化表征 用一種符號(hào)代替另一種符號(hào) 2 文化通過傳播被人認(rèn)識(shí)和理解 3 傳播加強(qiáng)了人們身份的認(rèn)同 同時(shí)也促進(jìn)了文化的溝通和聯(lián)系 4 大眾傳播通過傳播信息傳播文化 文化與傳播 同質(zhì)同構(gòu) 兼容互滲 二 文化對(duì)傳播的影響 1 文化維護(hù) 文化的維模功能對(duì)傳播的影響具有兩面性 當(dāng)外來(lái)文化有利于原來(lái)文化模式的維護(hù)時(shí) 即可以增進(jìn)傳播的發(fā)生 而當(dāng)外來(lái)文化對(duì)原來(lái)文化模式具有破壞性的時(shí)候 則限制不同文化圈之間的交流和溝通 文化維模功能的發(fā)揮 有賴于社會(huì)內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制的狀況 2 文化調(diào)適 當(dāng)一種文化傳播到另一文化圈中時(shí) 它必須適應(yīng)這一文化圈的文化特色和接受能力等情況 沒有這種適應(yīng) 傳播便不能正常進(jìn)行 甚至半途夭折 3 文化擴(kuò)張 優(yōu)勢(shì)文化具有較強(qiáng)的傳播力 是因?yàn)閮?yōu)勢(shì)文化 無(wú)論是物質(zhì)文化還是精神文化 能給人類帶來(lái)新的改觀 更加符合人類的本性和各方面需要 4 文化圈層 人類共同生活所形成的相同文化因素的區(qū)域被稱為文化圈 文化層指文化在歷史發(fā)展上存在的反映不同時(shí)期各種文化要素所聯(lián)結(jié)起來(lái)的平面分布特征 顯示人類文化創(chuàng)造的歷史和文明進(jìn)步的程度 文化不是 靜態(tài) 的而是 動(dòng)態(tài) 的 文化既是 名詞 又是 動(dòng)詞 文化一產(chǎn)生就有一種向外 擴(kuò)張 和 傳遞 的沖動(dòng) 傳播是人的天性亦是文化的本性 傳播是文化的基本特征 一切文化都是在傳播的過程中得到發(fā)展的 三 傳播對(duì)文化的影響 1 傳播中的文化融合 文化融合指兩種或兩種以上不同的文化經(jīng)過接觸交往后 彼此借鑒 吸收 認(rèn)同并最終融為一體的過程 自然發(fā)生 強(qiáng)迫發(fā)生 主動(dòng)順應(yīng) 咖啡 與 大蒜 之爭(zhēng) 2 傳播中的文化震驚 文化震驚指的是生活在某一個(gè)文化圈中的人 當(dāng)他首次接觸到另一種文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思想上的混亂與心理上的壓力 3 傳播中的文化增值 文化增值是文化在質(zhì)和量上的一種 膨脹 或放大 是一種文化的再生產(chǎn)和創(chuàng)新 是一種文化的原有價(jià)值或意義在傳播過程中生成一種新的價(jià)值和意義的現(xiàn)象 4 傳播中的文化分層 文化傳播所導(dǎo)致的文化分層 是指由于當(dāng)代社會(huì)信息流的迅速增長(zhǎng) 信息的傳播擴(kuò)大了不同群體之間的文化層次 5 傳播中的文化變遷 文化變遷是指社會(huì)文化特質(zhì)和文化模式發(fā)生轉(zhuǎn)變 特別是結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變的過程 世界上任何一種文化都處在動(dòng)態(tài)的發(fā)展和變化之中 都不同程度地經(jīng)歷著產(chǎn)生 發(fā)展 變化