讓思想的光芒照耀歷史課堂(郭富斌).ppt

讓思想的光芒照耀歷史課堂 陜西省西安中學(xué)郭富斌 一 讓思想的光芒照耀歷史課堂 二 讓人性的光輝沐浴歷史課堂 三 讓文化大師們走進(jìn)歷史課堂 四 讓師生生命成長(zhǎng)于歷史課堂 五 站在歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)上 六 站在東西方文化的交匯點(diǎn)上 七 站在大學(xué)和中學(xué)的結(jié)合點(diǎn)上 八 站在學(xué)科和學(xué)科的結(jié)合點(diǎn)上 一 思想 歷史教育的靈魂1 人性完善的動(dòng)力根植于思想人是一根思想的葦草思想形成人的偉大人的全部尊嚴(yán)在于思想人性三大弱點(diǎn) 愚昧 貪婪 恐懼 2 國(guó)家發(fā)展的希望寄托于思想 國(guó)家的責(zé)任在于創(chuàng)造一個(gè)良好 自由 公平 創(chuàng)新的環(huán)境 讓人民能擁有獨(dú)立思考的能力 并能一代一代發(fā)展下去 這才是國(guó)家最大的希望 溫家寶 觀念維先國(guó)家的全部尊嚴(yán)在于思想西葡 從地方到地圓英國(guó) 從無限到有限法國(guó) 從君權(quán)到人權(quán)美國(guó) 從世襲到選舉 兩個(gè)世紀(jì)前 美國(guó)軍力弱小 經(jīng)濟(jì)貧困 但是在美國(guó)革命中誕生的這個(gè)國(guó)家對(duì)全世界是個(gè)鼓舞 我們的吸引力并非來自我們的財(cái)富或?qū)嵙?而是來自我們的思想 歸根到底 是思想而不是武器決定歷史 當(dāng)深知世界如何運(yùn)轉(zhuǎn)的政治家們以強(qiáng)大的思想為武裝時(shí) 更是如此 尼克松 1999 不戰(zhàn)而勝 3 學(xué)生成長(zhǎng)的高度取決于思想 教育目的在于使人成為他自己 變成他自己 聯(lián)合國(guó)教科文組織 學(xué)會(huì)生存 教育世界的今天和明天 日本歷史意識(shí)培養(yǎng)目標(biāo) 1 培養(yǎng)學(xué)生用變化的眼光看歷史 2 讓學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)人在歷史發(fā)展中的作用 3 提高學(xué)生作為社會(huì)集體一分子的自覺意識(shí) 4 提高自我判斷能力和社會(huì)參與能力 決定學(xué)生歷史素養(yǎng)形成的關(guān)鍵因素的不是知識(shí)的多少 而是思考的愿望與能力 高中的歷史課 是對(duì)我思想的一種啟蒙 雖然您只教了我一年的歷史 但在您的課堂里 我不僅學(xué)習(xí)了歷史知識(shí) 更大的收獲是不再人云亦云 而是學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和客觀地看待身邊的事物 感謝您給了我一雙能更清晰地觀察歷史與現(xiàn)實(shí)的眼睛 千萬學(xué)生都像被囚禁在玻璃器皿中安靜的孩子 我們沒有太多的余地轉(zhuǎn)身 只能默默接受屬于我們的越來越稀少的自由氣息 我不知道我們的教育到底是去蒙蔽 還是增蒙蔽 4 歷史教育的靈魂附著于思想 教師的全部尊嚴(yán)就在于思想 一個(gè)沒有思想的教師也就沒有了教書育人的靈魂 理想的教師現(xiàn)代教師首先是有自由思想 獨(dú)立人格 具有批判與創(chuàng)造精神的人 不跪著教書就成為他們最基本的信條 錢理群 現(xiàn)代教師讀本 序 思想是歷史課堂的筋骨 思想更是一種力量 當(dāng)思想敏銳地走動(dòng)時(shí) 歷史會(huì)穿越時(shí)空 用智慧照亮我們前行的道路 沒有思想的歷史課堂 不過是精神侏儒的訓(xùn)練場(chǎng) 只有一種思想和一個(gè)聲音的課堂 說大些也不過是馴順奴隸的加工廠 在這樣的課堂里 教師與學(xué)生一樣可悲 思想的塑造 是 立人 的核心 思想的進(jìn)步 是社會(huì)真正進(jìn)步的標(biāo)志 思想的站立 是一個(gè)民族的真正站立 人類對(duì)思想的畏懼遠(yuǎn)超過世上其他事物 甚至超過死亡 思想是顛覆與革命的 破壞與恐怖的 思想無情地對(duì)待特權(quán) 既有體制與安逸習(xí)慣 思想是無政府與無法無天的 它無視權(quán)威 對(duì)識(shí)途老馬嗤之以鼻 思想往地域深處窺視 面無懼色 思想看見人類這種微不足道的生物被深不可測(cè)的沉默重重包裹 但它仍傲視一切 宛若宇宙主宰般屹立不搖 伯特蘭 羅素 二 路徑 1 價(jià)值引領(lǐng)思想一個(gè)真正的有個(gè)性的教師是不會(huì)容忍沒有個(gè)性的教材的 他一定要把教材變得有他自己個(gè)人的精神痕跡 劉良華 兩類課程 自然 人文 政治 尋找人在宇宙中的位置地理 尋找人在空間中的位置歷史 尋找人在時(shí)間中的位置 歷史是人類的導(dǎo)師 醫(yī)生 政治文明 神權(quán) 君權(quán) 民權(quán) 過自由而平等的生活經(jīng)濟(jì)文明 農(nóng)業(yè) 工業(yè) 信息 過富足而健康的生活文化歷程 神學(xué) 玄學(xué) 科學(xué) 過高尚而豐富的生活 古代中國(guó)的政治制度 目標(biāo) 尋找中國(guó)的DNA主題 1 五千年文明 兩千年一統(tǒng) 為什么中華文明能延續(xù)發(fā)展五千年 與政治制度之間有什么關(guān)系 2 先進(jìn)的農(nóng)業(yè)中國(guó)為什么成為工業(yè)的后進(jìn)國(guó) 中國(guó)由先進(jìn)變落后的過程中 傳統(tǒng)政治起了什么作用 中國(guó)古代政治的歷史認(rèn)識(shí) 中國(guó)古人政治設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)如何防止地方勢(shì)力對(duì)中央集權(quán)的挑戰(zhàn)如何防止軍事集團(tuán)對(duì)中央集權(quán)的挑戰(zhàn)如何防止官僚集團(tuán)對(duì)中央集權(quán)的挑戰(zhàn)如何防止皇親國(guó)戚對(duì)中央集權(quán)的挑戰(zhàn)如何防止底層民眾對(duì)中央集權(quán)的挑戰(zhàn)如何防止周邊政權(quán)對(duì)中原政權(quán)的挑戰(zhàn) 中國(guó)古代幾個(gè)重要的發(fā)展現(xiàn)象現(xiàn)象一 周期性動(dòng)蕩 發(fā)展長(zhǎng)度 現(xiàn)象二 超穩(wěn)定結(jié)構(gòu) 發(fā)展模式 現(xiàn)象三 一元化社會(huì) 發(fā)展空間 現(xiàn)象四 腐敗的高發(fā) 發(fā)展代價(jià) 現(xiàn)象五 社會(huì)亞健康 生存狀態(tài) 陶淵明 桃花源記 王維 桃源行 劉禹錫 游桃源詩一百韻 韓愈 桃源圖 張旭 桃花溪 王安石 桃源行 仇英 桃源仙境圖 五 生存狀態(tài)的管窺 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的理想與現(xiàn)實(shí) 蘇軾 浣溪沙軟草平莎過雨新輕沙走馬路無塵何時(shí)收拾耦耕身日暖桑麻光似潑風(fēng)來蒿艾氣如薰使君元是此中人 李紳 憫農(nóng) 其一春種一粒粟 秋收萬顆子 四海無閑田 農(nóng)夫猶餓死 其二鋤禾日當(dāng)午 汗滴禾下土 誰知盤中餐 粒粒皆辛苦 分散性 以家庭為生產(chǎn)生活單位 五畝之宅 樹墻下以桑 匹婦蠶之 則老者足以衣帛矣 五母雞 二母彘 無失其時(shí) 老者足以無失肉矣 百畝之田 匹夫耕之 八口之家 足以無饑矣 黎民不饑不寒 然而不王者 未之有也 孟子 封閉性 農(nóng)業(yè)家庭手工業(yè)相結(jié)合 農(nóng)夫早出暮入 耕稼樹藝 多聚菽粟 此其分事也 婦人夙興夜寐 紡績(jī)積任 多治麻絲葛緒繆 此其分事 墨子 落后性 簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具 不變的生產(chǎn)技術(shù)和容易滿足的社會(huì)心理狀態(tài) 戰(zhàn)國(guó)畝產(chǎn)量79 41斤西漢初年93 68斤漢武帝時(shí)期117 11斤1938年115斤1949年130斤 王家范 農(nóng)家最勤 習(xí)以為常至有終歲之勞 無一朝之余 茍免公私之?dāng)_ 則自以為幸 宋如蘭 孫星衍 上冬來早晨吃米粥 可以不用餅 有大麥炒熟拌得一吃 午刻做些面食 有余的麥 還能糶了使錢 楊秀元 農(nóng)言著實(shí) 久被凋殘 極目荒涼 民間食饜糟糠 面多菜色 寒冬風(fēng)雨 體無完衣 郯城知縣黃六鴻 脆弱性 天災(zāi) 苛政和土地兼并的影響 1627 1696年大荒者8年中荒者10多年無荒者僅3年23任知縣或代理知縣白日之強(qiáng)盜百姓之仇敵 姚廷遴 歷年記 課標(biāo)與各版本高中歷史教科書對(duì) 國(guó)共內(nèi)戰(zhàn) 的教學(xué)要求 課標(biāo) 概述中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的主要史實(shí) 認(rèn)識(shí)新民主主義革命勝利的偉大意義 我們的時(shí)代 中國(guó)社會(huì)之轉(zhuǎn)型 中國(guó)共產(chǎn)黨之轉(zhuǎn)型 中國(guó)教育之轉(zhuǎn)型 教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù) 必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù) 為人民服務(wù) 價(jià)值取向PK 正義性與非正義性 內(nèi)戰(zhàn)是同胞之間的廝殺 所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都是內(nèi)戰(zhàn) 因?yàn)樗械娜祟惗际峭?弗朗索瓦 費(fèi)奈隆 是對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行道德判斷嗎 在今天的課堂中 歷史老師想堅(jiān)持這樣的價(jià)值取向 也是可以的 這樣的價(jià)值取向 還有多少現(xiàn)實(shí)的教育意義 是宣傳這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大與輝煌嗎 這樣的宣傳在今天還有建國(guó)初期那樣的現(xiàn)實(shí)意義與歷史價(jià)值嗎 是否可以將這場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)為什么未能避免作為探討的重點(diǎn) 就現(xiàn)在而言 國(guó)共兩黨并未結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài) 臺(tái)海兩岸仍潛伏著種種可能導(dǎo)致危機(jī)甚至引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的因素 如何避免臺(tái)海兩岸矛盾的激化 是極有現(xiàn)實(shí)意義的 就未來而言 在中華民族走向偉大復(fù)興的行程上 如何避免兄弟鬩于墻悲劇的重演是至關(guān)重要的 是否可以將新中國(guó)建立后 臺(tái)海兩岸為何未能迅速地實(shí)現(xiàn)和解作為探討的重點(diǎn) 為什么有著深厚 和 文化基因的中華民族在臺(tái)海兩岸的和解問題上至今未能取得突破性進(jìn)展 是哪些因素在阻礙和解的實(shí)現(xiàn) 我們能消除這些因素嗎 是否可以國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)為例 對(duì) 內(nèi)戰(zhàn)沒有贏家 這一觀點(diǎn)進(jìn)行探討 跳出兩黨的視角 站在中華民族的立場(chǎng)審視這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng) 當(dāng)下的我們真的能很自信地說中國(guó)共產(chǎn)黨是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的贏家嗎 結(jié)論一 國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)這一內(nèi)容的最重要價(jià)值取向應(yīng)當(dāng)是有利于臺(tái)海兩岸中國(guó)人走向統(tǒng)一 應(yīng)當(dāng)是有利于中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興 結(jié)論二 在高中歷史價(jià)值觀教育取向問題上 應(yīng)容許歷史教師囿守革命史觀 但更應(yīng)倡導(dǎo)從文明史觀等視角來引導(dǎo)學(xué)生理解歷史現(xiàn)象 2 生活尋找思想案例 中國(guó)古代土地制度 備受質(zhì)疑的土地制度渭南市檔案館 土地改革檔案 卷91 本區(qū)地富數(shù)量不多 除極個(gè)別地主外 其占有土地一般超過中農(nóng)的數(shù)量也不大 尤其是富農(nóng) 在一些地區(qū)平均有地幾與中農(nóng)相等 這就是說 本區(qū)絕大多數(shù)地區(qū)的土地一般不能滿足貧雇農(nóng)要求 即使動(dòng)了富農(nóng) 的土地 也無濟(jì)于事 據(jù)我們了解 除臨潼外 其他各縣地主很少 二華 華縣 華陰 則有許多鄉(xiāng)乃至一部分區(qū)的范圍內(nèi)無地主 這些地區(qū)的土地改革內(nèi)容究竟是什么 是很需要研究的一個(gè)問題 秦暉金雁 田園詩與狂想曲 關(guān)中模式與前近代社會(huì)的再認(rèn)識(shí) 備受質(zhì)疑的古代社會(huì)土地私有制說 為什么小私有的中國(guó)農(nóng)民比俄國(guó)村社社員更容易集體化 如果說封建土地所有制是封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 為什么在新中國(guó)土地改革后 摧毀地主階級(jí) 而我們看到了新中國(guó)建立以來最嚴(yán)重的一場(chǎng)封建主義橫行的悲劇 秦暉悖論 從1951年 土地房產(chǎn)所有證 到1993年的 集體土地建設(shè)用地使用證 42年間 婆婆家的宅基地從六畝三分二厘五毫 約4219平方米 變成了1274 8平方米 并且失去了土地產(chǎn)權(quán) 只是變成了使用權(quán) 劉薇 18份 地契 200年家族土地史 農(nóng)村土地改革不能突破三條底線不能改變土地所有制不能改變土地的用途不能損害農(nóng)民的基本權(quán)益 中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng) 辦公室主任陳錫文 在這里 國(guó)家就是最高的地主 在這里 主權(quán)就是在全國(guó)范圍內(nèi)集中的土地所有權(quán) 馬克思 資本論 第三卷 歷來我國(guó)的土地就不是或主要不是 按資分配 而是 按權(quán)分配 的 最有資格當(dāng)?shù)刂鞯牟⒉皇歉蝗?而是權(quán)貴 秦暉 金雁 田園詩與狂想曲 有產(chǎn)者與無產(chǎn)者對(duì)抗模糊有權(quán)者與無權(quán)者對(duì)抗突出 案例 從中學(xué)生的英雄觀看歷史教學(xué)的缺失2005年當(dāng)代中學(xué)生心目中的十大英雄 依次是 毛澤東 父母 周恩來 雷鋒 劉翔 成龍 任長(zhǎng)霞 劉胡蘭 董存瑞 楊利偉從視野看 屬性 階級(jí)英雄時(shí)間 現(xiàn)當(dāng)代英雄空間 國(guó)家 從類別看 有戰(zhàn)爭(zhēng)英雄 政治人物 娛樂明星 無思想先驅(qū) 科技英雄從高度看 3 事實(shí)發(fā)現(xiàn)思想賀敬之 桂林山水歌 招手相問老人山 云罩江山幾萬年 伏波山下還珠洞 室珠久等叩門聲 雞籠山一唱屏風(fēng)開 綠水白帆紅旗來 大地的愁容春雨洗 呵 桂林的山來漓江的水 祖國(guó)的笑容這樣美 桂林山水入襟 此景此情戰(zhàn)士的心 江山多嬌人多情 使我白發(fā)永不生 對(duì)此江山人自豪 使我青春永不老 1959年7月 舊稿1961年8月 整理 美國(guó)與中國(guó)歷史誰更悠久問題西方中心問題計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展水平 改變世界的工業(yè)革命 高一歷史 主講教師 郭富斌 三 工業(yè)革命的威力 農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明的生活變奏 毀滅了一個(gè)舊世紀(jì) 創(chuàng)造了一個(gè)新世界 湯因比 是人類從一個(gè)世界進(jìn)入另一個(gè)世界的起點(diǎn) 哈孟德 在英倫諸島發(fā)動(dòng)的工業(yè)革命 正在改變世界 工業(yè)革命將所向披靡 過去的神仙皇帝在今天的商人和蒸汽機(jī)面前 都將顯得軟弱無力 艾瑞克 霍姆斯邦 農(nóng)業(yè)文社會(huì)到工業(yè)社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型1 經(jīng)濟(jì)組織的巨變?nèi)齻€(gè)企業(yè)家的三段傳奇 他們改造的不僅是生產(chǎn) 更是世界的面貌 1 阿克萊特的機(jī)器工廠 從理發(fā)師到近代工廠之父1771年 在曼徹斯特與人合伙創(chuàng)辦最早的機(jī)器紡紗廠 并制定一整套工廠管理制度 被譽(yù)為近代工廠之父 生產(chǎn)變革 手工工場(chǎng) 機(jī)器工廠建立工廠管理制度 近代工廠之父 阿克萊特 傳統(tǒng)的家庭手工場(chǎng)家庭手工場(chǎng)的工人有時(shí)候是農(nóng)閑季節(jié)找活干的農(nóng)民 在他們自己家里 用他們自己或租來的工具加工原料 把加工好的產(chǎn)品送還給商人 雇工傾向 掙夠了按慣例能過一周的工資就歇手不干 摘選自 革命的年代 霍布斯鮑姆 阿克萊特的機(jī)器工廠1771年阿克萊特創(chuàng)辦了一個(gè)棉紡廠 雇傭了五千多名工人 他將棉紡織業(yè)持續(xù)生產(chǎn)的各個(gè)工序集中于一個(gè)工廠 在工廠中實(shí)行12小時(shí)的工作時(shí)間 并制定了嚴(yán)格的規(guī)章制度 工人進(jìn)廠 出廠和飲食都是在鐘聲所指示的一定的時(shí)間進(jìn)行的 18世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命 保爾 芒圖 生活與生產(chǎn)場(chǎng)所分離 熟人社會(huì) 契約社會(huì)生產(chǎn)管理制度的確定 無序社會(huì) 規(guī)則社會(huì)人與人之間的關(guān)系 道德約束 法律約束 2 福特的流水車間 工廠的目的就是生產(chǎn) 除非它能以最大的生產(chǎn)能力生產(chǎn) 否則它便沒有服務(wù)好全社會(huì) 福特生產(chǎn)變革 流水線分工社會(huì)化大生產(chǎn) 福特汽車公司創(chuàng)始人 亨利 福特 流水線細(xì)化社會(huì)分工磁石電機(jī)被分解為29道工序 從20分鐘到5分鐘汽車組裝也被拆解為幾十道工序 從12小時(shí)28分鐘到1小時(shí)33分鐘 由于分工的出現(xiàn)和發(fā)展 導(dǎo)致個(gè)人之間的差異性不斷擴(kuò)大 同時(shí)也使社會(huì)成員之間的相互依賴性越來越強(qiáng) 分工越細(xì) 個(gè)性越鮮明 每個(gè)人對(duì)社會(huì)和其他人的依賴性越深 迪爾克姆人與人之間的關(guān)系 松散獨(dú)立 合作依賴 流水線造就平民汽車 富人成雙結(jié)對(duì)而至 而且坐的是羅爾斯 羅伊斯 窮人乘坐福特而至 這些車子的外貌和他們相似 他們笑個(gè)不停 因?yàn)榭吹侥敲炊嗬蠣斕萍诖?窮人與富人之間 社會(huì)差別鮮明 社會(huì)差別弱化 福特T型車的流水線 3 洛克菲勒的壟斷組織 石油帝國(guó)的締造者1870年他創(chuàng)立了標(biāo)準(zhǔn)石油 全盛期間壟斷美國(guó)90 的石油市場(chǎng) 洛克菲勒面對(duì)反托拉斯時(shí)稱 除了告訴世界我們?cè)趺闯晒σ酝?別無隱私 生產(chǎn)變革 托拉斯從生產(chǎn)到銷售的全面壟斷 標(biāo)準(zhǔn)石油公司 洛克菲勒 1871年起 洛克菲勒開始了橫向聯(lián)合 1880年后 洛克菲勒開始了縱向發(fā)展 標(biāo)準(zhǔn)石油公司發(fā)展 洛克菲勒 石油公司的成功歸于它的一貫政策 即通過使它的產(chǎn)品物美價(jià)廉 來擴(kuò)大它的營(yíng)業(yè)量 洛克菲勒 它 公司 對(duì)于尋找 獲得和采用最好的和最便宜的制造方法向來不惜費(fèi)用 它物色最優(yōu)秀的主管人和工人 并付給他們最高的工資 洛克菲勒 它對(duì)放棄舊機(jī)器和舊工廠從不猶豫 用新的 更好的機(jī)器和工廠來替換它們 洛克菲勒 它不惜花費(fèi) 巨資 使產(chǎn)品打入世界上文明民族和未開化民族的市場(chǎng) 它 使美國(guó)名不虛傳并保持它的市場(chǎng) 與俄國(guó)及所有國(guó)家的石油生產(chǎn)者和反對(duì)美國(guó)石油的競(jìng)爭(zhēng)者相抗衡 1870年 標(biāo)準(zhǔn)石油公司進(jìn)入中國(guó) Mobil 美孚 來自美國(guó) 創(chuàng)造美好生活 又以誠信經(jīng)營(yíng)的公司 總有一天 所有的煉油和制桶業(yè)務(wù)都要?dú)w標(biāo)準(zhǔn)石油公司 1870年 事實(shí)上 任何一桶石油想要運(yùn)到鐵路上都必須要經(jīng)過洛克菲勒首肯 1878年 他 洛克菲勒 雖高高在上 清白無辜 卻主宰著同各地官僚的骯臟交易企業(yè)與國(guó)家的關(guān)系 壟斷組織與國(guó)家的聯(lián)合 托拉斯控制的參議院 壟斷的形成是自由競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果 它在聚攏大量經(jīng)濟(jì)資源的同時(shí) 也造成了尖銳的社會(huì)問題 它損害了工人利益和社會(huì)公平 也阻礙了中小企業(yè)的自由發(fā)展 一大批中小企業(yè)由于無法在壟斷企業(yè)的陰影下生存 紛紛破產(chǎn)倒閉 城市貧困人口大量增加 大國(guó)崛起 美國(guó) 我們是維護(hù)自由的政府 沒有人在它之上 也沒有人在它之下 我們必須根據(jù)每個(gè)人的價(jià)值 公正地 對(duì)待他 西奧多 羅斯福 1911年 美國(guó)聯(lián)邦法院肢解了標(biāo)準(zhǔn)石油公司 集團(tuán)化經(jīng)營(yíng)是趨勢(shì) 但不能沒有競(jìng)爭(zhēng) 企業(yè)可以做大做強(qiáng) 但不能操縱政府 企業(yè)權(quán)限可以擴(kuò)大 但不能缺失監(jiān)管 從其他惡性競(jìng)爭(zhēng)的商人們身上賺取盡可能多的金錢 而用此金錢發(fā)展有益人類的事業(yè) 洛克菲勒洛克菲勒在他人生的后40年致力于慈善事業(yè) 主要是教育和醫(yī)藥領(lǐng)域 開啟美國(guó)富豪行善之先河洛克菲勒通過基金會(huì)及其他 捐助 控制芝加哥大學(xué) 哥倫比亞大學(xué) 普林斯頓大學(xué) 哈佛大學(xué)等名牌學(xué)校 此外 還控制 時(shí)代 周刊 幸福 月刊和 生活 周刊 慈善文化的興起 多元控制or社會(huì)責(zé)任 4 邏輯印證思想反右擴(kuò)大化問題 全國(guó)改正的錯(cuò)劃右派約五十四萬人 約占原劃右派總數(shù)的95 民主的條件百家爭(zhēng)鳴的條件反西方者用的還是西方資源證明成就的方式依舊是西方式的物質(zhì)成就 5 比較發(fā)現(xiàn)思想 四庫全書 與 百科全書 中國(guó)式分工與西方分工流程式分工 決策 執(zhí)行 監(jiān)督職能式分工 世界視野中的古代經(jīng)濟(jì) 近代前夜的發(fā)展與停滯 主講教師 郭富斌 岳麓高中歷史必修二第6課 自轉(zhuǎn)的中國(guó) 人口的王國(guó)與白銀的世界公轉(zhuǎn)的世界 井底的中國(guó)與井外的世界歷史的魔咒 往復(fù)的中國(guó)與求索的世界記憶的烙印 傳統(tǒng)的中國(guó)與觀念的世界 二 公轉(zhuǎn)的世界 井底的中國(guó)與井外的世界1 不協(xié)調(diào)的數(shù)量 2 沒長(zhǎng)度的生命道義屯的生生死死男性平均壽命 32歲男嬰出生當(dāng)年死亡率 1 3男子20歲前死亡率 50 男子65歲以上比例 4 3 被破壞的生態(tài) 迄至十六世紀(jì)末 樹木大量被砍伐 土地裸露 含帶泥沙的黃河水流 蜿蜒曲折地穿過廣闊的平原 奔向大海 成為一股不可預(yù)測(cè)的力量 史景遷 追尋現(xiàn)代中國(guó) 4 無效率的增長(zhǎng) 世界時(shí)間外的中國(guó) 主講教師 郭富斌 高一歷史 多能巧思的中國(guó)制造 農(nóng)耕時(shí)代的手工業(yè) 6 時(shí)空透視思想 中國(guó)制造的三張名片三千年前中國(guó)的名片是青銅器兩千年前中國(guó)的名片是絲綢一千年前中國(guó)的名片是瓷器 三 中國(guó)制造的歷史落差 用鐵量將近4公斤 這與1949年之前農(nóng)村家庭用鐵的實(shí)際情況大體一致 許倬云 漢代農(nóng)業(yè) 中國(guó)瓷器在世界排名第六 七位上徘徊 世界各地大飯店根本不用中國(guó)瓷器 很多器物只能在國(guó)外地?cái)偵腺u 無論是工藝 原料都落后了 現(xiàn)在國(guó)外用動(dòng)物骨頭做原料 配上瓷土 既白又輕 圖案新穎 細(xì)膩精美 好的一只盆子值我們一桌青花瓷的錢 汪慶正 文匯報(bào) 學(xué)林 如果用汪洋恣肆來形容景德鎮(zhèn)瓷器當(dāng)年獨(dú)步中國(guó)乃至世界日用瓷市場(chǎng)的盛況 那么非常遺憾 今天的景德鎮(zhèn)只能是涓涓細(xì)流 黃茂軍 井底的景德鎮(zhèn)和井外的世界 7 反思尋找思想美國(guó)民主貴不貴民主的效益問題 民國(guó)時(shí)期民族工業(yè)的曲折發(fā)展 高一歷史主講教師郭富斌 重工業(yè)不能忘了張之洞 輕紡工業(yè)不能忘了張謇 化學(xué)工業(yè)不能忘了范旭東 運(yùn)輸航運(yùn)業(yè)不能忘了盧作孚 毛澤東評(píng)近代工業(yè) 1953年 與西方17世紀(jì)的新教徒企業(yè)家不同 20世紀(jì)中國(guó)的企業(yè)家把自己的成功看作是拯救國(guó)家命運(yùn)的希望之舉 白吉爾 富民強(qiáng)國(guó)之本實(shí)在于工 中國(guó)須振興實(shí)業(yè) 其責(zé)任須在士大夫 張謇撰 條陳立國(guó)自強(qiáng)疏 一定要讓中國(guó)人能夠用上自己制造的電燈泡 胡西園 我的全部理想 只是為了發(fā)展民族工業(yè) 劉鴻生 中國(guó)要富強(qiáng) 非急速變成一個(gè)工業(yè)化國(guó)家不可 榮德生 我們做生產(chǎn)事業(yè)的目的不是純?yōu)橘嶅X 更不是分贓式地把賺來的錢分掉 乃是要將它運(yùn)用到社會(huì)上去 擴(kuò)大幫助社會(huì)的范圍 盧作孚 一個(gè)沒有受過正規(guī)教育的學(xué)者 一個(gè)沒有個(gè)人享受追求的現(xiàn)代企業(yè)家 一個(gè)沒有錢的大亨 張群 南通模式 榮宗敬速度 盧作孚神話 永久黃 精神 布熱津斯基的預(yù)言進(jìn)入21世紀(jì)后 在中國(guó)最具象征性的將不再是國(guó)營(yíng)鋼鐵廠中辛勤勞作的產(chǎn)業(yè)工人 而是掌握了高技術(shù) 在環(huán)太平洋地區(qū)的國(guó)際市場(chǎng)上積極競(jìng)爭(zhēng)的工商企業(yè)家 張謇 中國(guó)百名人傳 起為黃帝 末乃張謇 南通被譽(yù)為 中國(guó)近代第一城 榮氏兄弟實(shí)業(yè)界的 騎士 日本小學(xué)課本 榮宗敬創(chuàng)業(yè)故事 從衣食上講 我擁有半個(gè)中國(guó) 盧作孚 讓我們選盧作孚當(dāng)行政院長(zhǎng)吧 林語堂 劉鴻生的企業(yè)大樓 創(chuàng)業(yè)大樓 宜昌都沒有一塊粗糙的紀(jì)念碑來紀(jì)念盧作孚 來紀(jì)念那場(chǎng)驚心動(dòng)魄的 中國(guó)敦刻爾克 宜昌大撤退 鄢烈山榮家兄弟在無錫的第一家面粉廠舊址 無錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館 盧作孚1952年自殺劉鴻生1956年病故 企業(yè)被公私合營(yíng)胡西園的亞浦耳1956年公私合營(yíng) 1966年家中被洗劫一空 文革 期間榮德生之墓被毀近代以來 企業(yè)家階層和知識(shí)分子階層是推動(dòng)歷史前進(jìn)的兩個(gè)輪子 他們都在上世紀(jì)50年代遭到重創(chuàng)甚至夭折 傅國(guó)涌 大商人 張季直 張謇 先生在近代中國(guó)史上是一個(gè)很偉大的失敗的英雄 他獨(dú)力開辟了無數(shù)新路 做了30年的開路先鋒 養(yǎng)活了幾百萬人 造福于一方 而影響及于全國(guó) 終于因?yàn)樗_辟的路子太多 擔(dān)負(fù)的事業(yè)過于偉大 他不能不抱著許多未完的志愿而死 胡適 張謇的獨(dú)子張孝若 你說我父為失敗的英雄 這話確當(dāng)?shù)煤?就是我父本人也承認(rèn)的 因?yàn)樗街臼聸]有實(shí)現(xiàn)的 何止百分之八九十 只遺留了許多實(shí)地測(cè)驗(yàn)的具體計(jì)劃 數(shù)十年來 他想辦地方普及教育和民兵制度 沒有成功 他想辦通海一帶大電力廠 大紡織印染廠 沒有成功 他想墾辟沿海幾百萬畝的荒田 沒有成功 他想疏治淮 運(yùn) 江 湖 松 遼諸水道 沒有成功 他想實(shí)現(xiàn)棉鐵政策 改革鹽法 和劃一度量衡 沒有成功 沒有成功 不是失敗嗎 8 綜合運(yùn)用找思想古希臘民主的評(píng)價(jià) 同一個(gè)世界 不同的選擇 專制與民主的歷史分野岳麓版教材必修 第二單元古希臘和古羅馬的政治制度 本專題的價(jià)值就是讓我們認(rèn)識(shí)另一個(gè)傳統(tǒng) 一個(gè)在東方專制主義傳統(tǒng)之外的民主政治的傳統(tǒng) 讓我們站在世界視野之中 以大歷史觀為武器 把專題一 二放在手術(shù)臺(tái)上 解剖其政治構(gòu)造的差異 探尋導(dǎo)致專制和民主政治分野的歷史奧秘 感受東西方不同政治發(fā)展路徑對(duì)各自命運(yùn)的影響 為今天的發(fā)展提供歷史的借鑒 古代希臘的民主政治岳麓版必修一第5 6課 主講教師 郭富斌 高一歷史 一個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn) 重見天日的愛琴文明一個(gè)獨(dú)特的文明 獨(dú)樹一幟的希臘社會(huì)一個(gè)永恒的典范 卓爾不群的雅典城邦一個(gè)永遠(yuǎn)的家園 民主政治的生命搖籃一個(gè)奇怪的現(xiàn)象 希臘哲人的民主心結(jié) 五 一個(gè)奇怪的現(xiàn)象 希臘哲人的民主心結(jié) 幾乎所有寫出幸而傳世的作品的雅典歷史學(xué)家和哲學(xué)家 在原則上都是反民主的人 英保羅 卡特里奇 用豆子拈鬮的辦法來選舉國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的 沒有人愿意用