建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與教學(xué)模式

一 引言一 引言 眾所周知 在過去的廿年中 強(qiáng)調(diào)刺激 反應(yīng) 并把學(xué)習(xí)者看作是對外部刺激作出 被動反應(yīng) 即作為知識灌輸對象的行為主義學(xué)習(xí)理論 已經(jīng)讓位給強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的內(nèi)部心 理過程 并把學(xué)習(xí)者看作是信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 隨著心理學(xué)家對人類學(xué)習(xí)過程 認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深入 近年來 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在 西方逐漸流行 由于多媒體計(jì)算機(jī)和基于 Internet 的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)所具有的多種特性特別 適合于實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境 換句話說 多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)可以作為建構(gòu)主 義學(xué)習(xí)環(huán)境下的理想認(rèn)知工具 能有效地促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展 所以隨著多媒體計(jì)算機(jī)和 Internet 網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用的飛速發(fā)展 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力 并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響 二 建構(gòu)主義的由來與發(fā)展二 建構(gòu)主義的由來與發(fā)展 1 14 15 1 14 15 建構(gòu)主義 constructivism 也譯作結(jié)構(gòu)主義 其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰 J Piaget 他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家 他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展 的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派 皮亞杰的理論充滿唯物辯證法 他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互 作用的觀點(diǎn)來研究兒童的認(rèn)知發(fā)展 他認(rèn)為 兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中 逐 步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識 從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展 兒童與環(huán)境的相互作用涉 及兩個(gè)基本過程 同化 與 順應(yīng) 同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并結(jié)合 到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 也稱 圖式 中 即個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原 有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程 順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化 而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供 的信息時(shí)所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程 即個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的 影響而發(fā)生改變的過程 可見 同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充 圖式擴(kuò)充 而順應(yīng)則是認(rèn)知 結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變 圖式改變 認(rèn)知個(gè)體 兒童 就是通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與 周圍環(huán)境的平衡 當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時(shí) 他是處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài) 而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時(shí) 平衡即被破壞 而修改或創(chuàng)造新圖式 即順應(yīng) 的過程 就是尋找新的平衡的過程 兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來 并在 平衡 不平衡 新的平衡 的循環(huán)中得到不斷的豐富 提高和發(fā)展 這就是皮亞杰 關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn) 在皮亞杰的上述理論的基礎(chǔ)上 科爾伯格在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與 認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件等方面作了進(jìn)一步的研究 斯騰伯格和卡茨等人則強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的主動 性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用 并對認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個(gè)體的主動性作了認(rèn)真的 探索 維果斯基創(chuàng)立的 文化歷史發(fā)展理論 則強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會文化歷史 背景的作用 在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了 活動 和 社會交 往 在人的高級心理機(jī)能發(fā)展中的重要作用 所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步 的豐富和完善 為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件 三 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論三 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 如上所述 建構(gòu)主義本來是源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論 由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué) 習(xí)過程密切相關(guān) 因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律 即能較 好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生 意義如何建構(gòu) 概念如何形成 以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些 主要因素等等 總之 在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境 下面我們就從 學(xué)習(xí)的含義 即關(guān)于 什 么是學(xué)習(xí) 與 學(xué)習(xí)的方法 即關(guān)于 如何進(jìn)行學(xué)習(xí) 這兩個(gè)方面簡要說明建構(gòu)主義學(xué) 習(xí)理論的基本內(nèi)容 1 關(guān)于學(xué)習(xí)的含義 1 2 4 建構(gòu)主義認(rèn)為 知識不是通過教師傳授得到 而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背 景下 借助其他人 包括教師和學(xué)習(xí)伙伴 的幫助 利用必要的學(xué)習(xí)資料 通過意義建構(gòu) 的方式而獲得 由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下 借助其他人的幫助即通過人 際間的協(xié)作活動而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程 因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為 情境 協(xié)作 會話 和 意義建構(gòu) 是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性 情境 學(xué)習(xí)環(huán)境中的情 境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu) 這就對教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求 也就是說 在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下 教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析 還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意 義的情境的創(chuàng)設(shè)問題 并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一 協(xié)作 協(xié)作發(fā) 生在學(xué)習(xí)過程的始終 協(xié)作對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析 假設(shè)的提出與驗(yàn)證 學(xué)習(xí)成果的評 價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用 會話 會話是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié) 學(xué)習(xí) 小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃 此外 協(xié)作學(xué)習(xí)過程也 是會話過程 在此過程中 每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果 智慧 為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享 因此 會話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一 意義建構(gòu) 這是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo) 所要 建構(gòu)的意義是指 事物的性質(zhì) 規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系 在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建 構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì) 規(guī)律以及該事物與其它事物 之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解 這種理解在大腦中的長期存儲形式就是前面提到的 圖式 也就是關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 由以上所述的 學(xué)習(xí) 的含義可知 學(xué)習(xí) 的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù) 而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù) 換句 話說 獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力 而不取 決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力 2 關(guān)于學(xué)習(xí)的方法 8 9 12 建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的 以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí) 也就是說 既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn) 知主體作用 又不忽視教師的指導(dǎo)作用 教師是意義建構(gòu)的幫助者 促進(jìn)者 而不是知識 的傳授者與灌輸者 學(xué)生是信息加工的主體 是意義的主動建構(gòu)者 而不是外部刺激的被 動接受者和被灌輸?shù)膶ο?學(xué)生要成為意義的主動建構(gòu)者 就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中從以 下幾個(gè)方面發(fā)揮主體作用 要用探索法 發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義 在建構(gòu)意義過程中要求學(xué)生主動去搜集并分析有關(guān)的信息和資料 對所學(xué)習(xí)的問題 要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證 要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系 并對這種聯(lián)系 加以認(rèn)真的思考 聯(lián)系 與 思考 是意義構(gòu)建的關(guān)鍵 如果能把聯(lián)系與思考的過程與協(xié) 作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過程 即交流 討論的過程 結(jié)合起來 則學(xué)生建構(gòu)意義的效率會更高 質(zhì)量會更好 協(xié)商有 自我協(xié)商 與 相互協(xié)商 也叫 內(nèi)部協(xié)商 與 社會協(xié)商 兩 種 自我協(xié)商是指自己和自己爭辯什么是正確的 相互協(xié)商則指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部相互之間的 討論與辯論 教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者 就要求教師在教學(xué)過程中從以下幾個(gè)面發(fā)揮指導(dǎo) 作用 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機(jī) 通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索 幫助學(xué)生建構(gòu) 當(dāng)前所學(xué)知識的意義 為了使意義建構(gòu)更有效 教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí) 開展討論與交流 并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展 引導(dǎo)的方法包括 提出適 當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論 在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入以加深學(xué)生對所 學(xué)內(nèi)容的理解 要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律 自己去糾正和補(bǔ)充錯(cuò)誤的或片面的認(rèn)識 四 建構(gòu)主義的教學(xué)模式與教學(xué)方法四 建構(gòu)主義的教學(xué)模式與教學(xué)方法 在研究兒童認(rèn)知發(fā)展基礎(chǔ)上產(chǎn)生的建構(gòu)主義 不僅形成了全新的學(xué)習(xí)理論 也正在形 成全新的教學(xué)理論 如上所述 這種學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心 不僅要求學(xué)生由外部刺 激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w 知識意義的主動建構(gòu)者 而且 要求教師要由知識的傳授者 灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者 促進(jìn)者 這就意 味著教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中采用全新的教學(xué)模式 徹底摒棄以教師為中心 強(qiáng)調(diào)知識傳授 把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教學(xué)模式 全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計(jì)思想 因而 必然要對傳統(tǒng)的教學(xué)理論 教學(xué)觀念提出挑戰(zhàn) 從而在形成新一代學(xué)習(xí)理論 建構(gòu)主義學(xué) 習(xí)理論的同時(shí) 也逐步形成了與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的新一代教 學(xué)模式 教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計(jì)思想 教學(xué)模式是指在一定的教育思想 教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的 在某種環(huán)境中展開 的教學(xué)活動進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式 教學(xué)活動進(jìn)程的簡稱就是通常所說的 教學(xué)過程 眾所 周知 在傳統(tǒng)教學(xué)過程中包含教師 學(xué)生 教材等三個(gè)要素 在現(xiàn)代化教學(xué)中 通常要運(yùn) 用多種教學(xué)媒體 所以還應(yīng)增加 媒體 這個(gè)要素 這四個(gè)要素在教學(xué)過程中不是彼此孤 立 互不相關(guān)地簡單組合在一起 而是彼此相互聯(lián)系 相互作用形成一個(gè)有機(jī)的整體 既 然是有機(jī)的整體就必定具有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式 由教學(xué)過程中的四個(gè)要素所形成的穩(wěn)定的結(jié) 構(gòu)形式 就稱之為 教學(xué)模式 例如 傳統(tǒng)的教學(xué)模式是 以教師為中心 教師利用講 解 板書和各種媒體作為教學(xué)的手段和方法向?qū)W生傳授知識 學(xué)生則被動地接受教師傳授 的知識 在這種模式中 教師是主動的施教者 知識的傳授者 灌輸者 學(xué)生是外界刺 激的被動接受者 知識灌輸?shù)膶ο?教材是教師向?qū)W生灌輸?shù)膬?nèi)容 教學(xué)媒體則是教師向 學(xué)生灌輸?shù)姆椒?手段 教師 學(xué)生 教材 媒體等四要素各自的作用清楚 彼此之間的 關(guān)系明確 從而成為教學(xué)活動進(jìn)程的一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式 即教學(xué)模式 那么 建構(gòu)主義的教學(xué)模式又應(yīng)是怎樣的呢 如上所述 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡的學(xué) 習(xí)方法是教師指導(dǎo)下的 以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí) 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境 協(xié)作 會話 和意義建構(gòu)等四大要素 這樣 我們就可以將與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境 相適應(yīng)的教學(xué)模式概括為 以學(xué)生為中心 在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者 指導(dǎo)者 幫助者和促進(jìn)者的作用 利用情境 協(xié)作 會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性 積極性和首創(chuàng)精神 最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的 在這 種模式中 學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者 教師是教學(xué)過程的組織者 指導(dǎo)者 意義建構(gòu) 的幫助者 促進(jìn)者 教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容 而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的 對象 媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段 方法 而是用來創(chuàng)設(shè)情境 進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí) 和會話交流 即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí) 協(xié)作式探索的認(rèn)知工具 顯然 在這種場合 教師 學(xué)生 教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比 各自有完全不同的作用 彼此之間有完全不 同的關(guān)系 但是這些作用與關(guān)系也是非常清楚 非常明確的 因而成為教學(xué)活動進(jìn)程的另 外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式 即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式 在上述建構(gòu)主義的教學(xué)模式下 目前已開發(fā)出的 比較成熟的教學(xué)方法主要有以下幾 種 支架式教學(xué) Scaffolding Instruction 1 8 13 根據(jù)歐共體 遠(yuǎn)距離教育與訓(xùn)練項(xiàng)目 DGX 的有關(guān)文件 支架式教學(xué)被定義為 支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對知識的理解提供一種概念框架 conceptualframework 這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對問題的進(jìn)一步理解所需要的 為此 事先要把復(fù)雜的 學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解 以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入 很顯然 這種教學(xué)思想是來源 于前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基的 最鄰近發(fā)展區(qū) 理論 維果斯基認(rèn)為 在兒童智力活 動中 對于所要解決的問題和原有能力之間可能存在差異 通過教學(xué) 兒童在教師幫助下 可以消除這種差異 這個(gè)差異就是 最鄰近發(fā)展區(qū) 換句話說 最鄰近發(fā)展區(qū)定義為 兒 童獨(dú)立解決問題時(shí)的實(shí)際發(fā)展水平 第一個(gè)發(fā)展水平 和教師指導(dǎo)下解決問題時(shí)的潛在發(fā)展 水平 第二個(gè)發(fā)展水平 之間的距離 可見兒童的第一個(gè)發(fā)展水平與第二個(gè)發(fā)展水平之間的 狀態(tài)是由教學(xué)決定的 即教學(xué)可以創(chuàng)造最鄰近發(fā)展區(qū) 因此教學(xué)絕不應(yīng)消極地適應(yīng)兒童智 力發(fā)展的已有水平 而應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面 不停頓地把兒童的智力從一個(gè)水平引導(dǎo)到另 一個(gè)新的更高的水平 建構(gòu)主義者正是從維果斯基的思想出發(fā) 借用建筑行業(yè)中使用的 腳手架 Scaffolding 作為上述概念框架的形象化比喻 其實(shí)質(zhì)是利用上述概念框架作 為學(xué)習(xí)過程中的腳手架 如上所述 這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)生對問題的進(jìn)一步理解 所要的 也就是說 該框架應(yīng)按照學(xué)生智力的 最鄰近發(fā)展區(qū) 來建立 因而可通過這種 腳手架的支撐作用 或曰 支架作用 不停頓地把學(xué)生的智力從一個(gè)水平提升到另一個(gè)新 的更高水平 真正做到使教學(xué)走在發(fā)展的前面 支架式教學(xué)由以下幾個(gè)環(huán)節(jié)組成 搭腳手架 圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題 按 最鄰近發(fā)展區(qū) 的要求建立概念框架 進(jìn)入情境 將學(xué)生引入一定的問題情境 概念框架中的某個(gè)節(jié)點(diǎn) 獨(dú)立探索 讓學(xué)生獨(dú)立探索 探索內(nèi)容包括 確定與給定概念有關(guān)的各種屬性 并將各種屬性按其重要性大小順序排列 探索開始時(shí)要先由教師啟發(fā)引導(dǎo) 例如演示或介紹 理解類似概念的過程 然后讓學(xué)生自己去分析 探索過程中教師要適時(shí)提示 幫助學(xué)生沿 概念框架逐步攀升 起初的引導(dǎo) 幫助可以多一些 以后逐漸減少 愈來愈多地放手讓學(xué) 生自己探索 最后要爭取做到無需教師引導(dǎo) 學(xué)生自己能在概念框架中繼續(xù)攀升 協(xié)作學(xué)習(xí) 進(jìn)行小組協(xié)商 討論 討論的結(jié)果有可能使原來確定的 與當(dāng)前所學(xué) 概念有關(guān)的屬性增加或減少 各種屬性的排列次序也可能有所調(diào)整 并使原來多種意見相 互矛盾 且態(tài)度紛呈的復(fù)雜局面逐漸變得明朗 一致起來 在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上 達(dá)到對當(dāng)前所學(xué)概念比較全面 正確的理解 即最終完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu) 效果評價(jià) 對學(xué)習(xí)效果的評價(jià)包括學(xué)生個(gè)人的自我評價(jià)和學(xué)習(xí)小組對個(gè)人的學(xué)習(xí) 評價(jià) 評價(jià)內(nèi)容包括 自主學(xué)習(xí)能力 對小組協(xié)作學(xué)習(xí)所作出的貢獻(xiàn) 是否完成對 所學(xué)知識的意義建構(gòu) 拋錨式教學(xué) Anchored Instruction 1 11 這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上 確定這類真實(shí)事件或 問題被形象地比喻為 拋錨 因?yàn)橐坏┻@類事件或問題被確定了 整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn) 程也就被確定了 就像輪船被錨固定一樣 建構(gòu)主義認(rèn)為 學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識的 意義建構(gòu) 即達(dá)到對該知識所反映事物的性質(zhì) 規(guī)律以及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深 刻理解 最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受 去體驗(yàn) 即通過獲取直接 經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí) 而不是僅僅聆聽別人 例如教師 關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解 由于拋錨式教 學(xué)要以真實(shí)事例或問題為基礎(chǔ) 作為 錨 所以有時(shí)也被稱為 實(shí)例式教學(xué) 或 基于 問題的教學(xué) 拋錨式教學(xué)由這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)組成 創(chuàng)設(shè)情境 使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生 確定問題 在上述情境下 選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問題 作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容 讓學(xué)生面臨一個(gè)需要立即去解決的現(xiàn)實(shí)問題 選出的事件或問題就 是 錨 這一環(huán)節(jié)的作用就是 拋錨 自主學(xué)習(xí) 不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去解決面臨的問題 而是由教師向 學(xué)生提供解決該問題的有關(guān)線索 例如需要搜集哪一類資料 從何處獲取有關(guān)的信息資料以 及現(xiàn)實(shí)中專家解決類似問題的探索過程等 并要特別注意發(fā)展學(xué)生的 自主學(xué)習(xí) 能力 自主學(xué)習(xí)能力包括 確定學(xué)習(xí)內(nèi)容表的能力 學(xué)習(xí)內(nèi)容表是指 為完成與給定問題有關(guān)的 學(xué)習(xí)任務(wù)所需要的知識點(diǎn)清單 獲取有關(guān)信息與資料的能力 知道從何處獲取以及如何 去獲取所需的信息與資料 利用 評價(jià)有關(guān)信息與資料的能力 協(xié)作學(xué)習(xí) 討論 交流 通過不同觀點(diǎn)的交鋒 補(bǔ)充 修正 加深每個(gè)學(xué)生對當(dāng) 前問題的理解 效果評價(jià) 由于拋錨式教學(xué)要求學(xué)生解決面臨的現(xiàn)實(shí)問題 學(xué)習(xí)過程就是解決問 題的過程 即由該過程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果 因此對這種教學(xué)效果的評價(jià)往往 不需要進(jìn)行獨(dú)立于教學(xué)過程的專門測驗(yàn) 只需在學(xué)習(xí)過程中隨時(shí)觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即 可 隨機(jī)進(jìn)入教學(xué) Random Access Instruction 10 11 由于事物的復(fù)雜性和問題的多面性 要做到對事物內(nèi)在性質(zhì)和事物之間相互聯(lián)系的全 面了解和掌握 即真正達(dá)到對所學(xué)知識的全面而深刻的意義建構(gòu)是很困難的 往往從不同 的角度考慮可以得出不同的理解 為克服這方面的弊病 在教學(xué)中就要注意對同一教學(xué)內(nèi) 容 要在不同的時(shí)間 不同的情境下 為不同的教學(xué)目的 用不同的方式加以呈現(xiàn) 換句 話說 學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑 不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí) 從而獲得對同 一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識與理解 這就是所謂 隨機(jī)進(jìn)入教學(xué) 顯然 學(xué)習(xí)者通 過多次 進(jìn)入 同一教學(xué)內(nèi)容將能達(dá)到對該知識內(nèi)容比較全面而深入的掌握 這種多次進(jìn) 入 絕不是像傳統(tǒng)教學(xué)中那樣 只是為鞏固一般的知識 技能而實(shí)施的簡單重復(fù) 這里的 每次進(jìn)入都有不同的學(xué)習(xí)目的 都有不同的問題側(cè)重點(diǎn) 因此多次進(jìn)入的結(jié)果 絕不僅僅 是對同一知識內(nèi)容的簡單重復(fù)和鞏固 而是使學(xué)習(xí)者獲得對事物全貌的理解與認(rèn)識上的飛 躍 隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)的基本思想源自建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的一個(gè)新分支 彈性認(rèn)知理論 cognitive flexibility theory 這種理論的宗旨是要提高學(xué)習(xí)者的理解能力和他們的 知識遷移能力 即靈活運(yùn)用所學(xué)知識的能力 不難看出 隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)對同一教學(xué)內(nèi)容 在不同時(shí)間 不同情境下 為不同的目的 用不同方式加以呈現(xiàn)的要求 正是針對發(fā)展和 促進(jìn)學(xué)習(xí)者的理解能力和知識遷移能力而提出的 也就是根據(jù)彈性認(rèn)知理論的要求而提出 的 隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)