《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》導(dǎo)學(xué)案完美版.doc

第六課 求索真理的歷程 導(dǎo)學(xué)案第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理【課前延伸學(xué)案】【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、識(shí)記并理解真理的含義和真理的客觀性、條件性和具體性2、識(shí)記并理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理3、識(shí)記并理解實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系一、真理是客觀的1、真理的含義：2、真理的基本屬性：3、真理具有唯一性：4、真理面前人人平等。二、真理是具體的有條件的1、真理的條件性（為什么）2、真理的具體性（為什么）3、真理的條件性和具體性表明：真理和謬誤往往相伴而行，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。三、追求真理是一個(gè)過程1、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性（1）從認(rèn)識(shí)的主體看：（2）從認(rèn)識(shí)的客體看：2、認(rèn)識(shí)的無限性3、認(rèn)識(shí)反復(fù)性、無限性的表明：4、認(rèn)識(shí)反復(fù)性、無限性的要求：四、基本原理和方法論：1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：（1）原理：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。（2）方法論：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、真理的條件性和具體性（1）原理：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（2）方法論：真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。3、真理的反復(fù)性和無限性（1）原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（2）方法論：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！菊n內(nèi)探究學(xué)案】【合作探究1】十一屆全國(guó)人大常委會(huì)第十一次會(huì)議于2009年10月27日在北京召開。首次審議選舉法修正案草案，草案明確規(guī)定實(shí)行城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表。修改是否意味著之前的不合理？周偉教授指出： “新中國(guó)成立之初規(guī)定為1：8，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況出發(fā)的，是合理的，當(dāng)時(shí)我國(guó)農(nóng)業(yè)人口接近90%。但隨著目前城鄉(xiāng)一體化的推進(jìn)，城鄉(xiāng)的差別越來越小，之后修改成1：4，到現(xiàn)在要修改成1：1，都是現(xiàn)實(shí)的需要。”選舉法的修改有利于更好地保證城鄉(xiāng)人民享有平等的選舉權(quán)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，促進(jìn)社會(huì)和諧”。 從對(duì)選舉法修改的過程中，我們可以得到什么認(rèn)識(shí)論啟示？ 【合作探究2】自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認(rèn)識(shí)、開發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)資源的矛盾又進(jìn)一步凸現(xiàn)出來。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類的生存。要樹立人類的資源危機(jī)意識(shí)，促進(jìn)人類與自然和諧發(fā)展。 結(jié)合材料，從認(rèn)識(shí)論角度分析人與自然資源矛盾的變化，并從認(rèn)識(shí)論角度就當(dāng)前人與自然資源的矛盾提出解決思路。課堂有效訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題：1.下列關(guān)于真理的說法正確的是 （ ）真理是客觀的，是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇 真理的基本屬性是客觀性，真理面前人人平等 真理是具體的、有條件的 真理只有一個(gè)，這一個(gè)真理能夠說明一切問題 A B C D 2對(duì)“真理面前人人平等”的理解，正確的是 （ ） A 同一對(duì)象的不同認(rèn)識(shí)中真理只有一個(gè) B 真理對(duì)任何人都是平等的 C 任何人都必須承認(rèn)認(rèn)識(shí)的真理性 D 在真理面前任何人都是平等的3、毛澤東說：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！边@說明 （ ） 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一事物的正確認(rèn)識(shí)需要多次反復(fù)才能完成 認(rèn)識(shí)具有無限性，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升 真理性的認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展A B C D 二、非選擇題：4、辨析：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一步，哪怕是向同一個(gè)方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。因此，真理是永恒的?！菊n后拓展學(xué)案】一、單項(xiàng)選擇題：1.真理具有( ) 具體性 全面性 條件性 客觀性A B C D2、實(shí)現(xiàn)2008年經(jīng)濟(jì)工作目標(biāo)和任務(wù)，必須堅(jiān)持好字優(yōu)先?；仡櫢母镩_放以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，從“又快又好”到“又好又快”，再到“好字優(yōu)先”，這體現(xiàn)了（ ）真理和謬誤是相互對(duì)立的，又是相互統(tǒng)一的 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，要在實(shí)踐中不斷發(fā)展 真理是有條件的、具體的 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力A、 B、 C、 D、3真理的客觀性意味著 ( )真理反映的對(duì)象是客觀事物及其規(guī)律 真理同客觀事物并沒有本質(zhì)的區(qū)別 真理同謬誤的界限不容混淆,真理面前人人平等 檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的 真理最基本的屬性是客觀性 真理同謬誤之間存在著一道無法逾越的鴻溝A B C D 4.“實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。”這說明（ ） 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 認(rèn)識(shí)是發(fā)展的 認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生離不開實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的發(fā)展則可以離開實(shí)踐而自我發(fā)展A B C D 5、下列對(duì)于認(rèn)識(shí)和真理的說法，錯(cuò)誤的是（ ）認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，而真理是不變的 真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的兩者都是人腦對(duì)客觀事物的反映 真理是認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)不一定是真理A、 B、 C、 D、二、非選擇題6、材料：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?孟子孟子盡心下 “為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！碧铺谪懹^政要 君道 “生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。夫曰共舉之，則因有民而后有軍，君末也，民本也?！?譚嗣同仁學(xué) “堅(jiān)持以人文本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！?胡錦濤在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話 結(jié)合材料，說明從民本思想到中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過程的。第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 參考答案【合作探究1】 (1) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（2）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命?！竞献魈骄?】（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，人的認(rèn)識(shí)要不斷深化。人與自然資源的矛盾始終存在，在不同時(shí)期的表現(xiàn)形式有所不同。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到人與自然資源矛盾的嚴(yán)重性。 （2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)發(fā)展。要解決人與自然資源的矛盾，必須形成對(duì)二者關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，并以此為指導(dǎo)推動(dòng)人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，限制人口數(shù)量，保護(hù)、節(jié)約資源，開發(fā)再生資源，促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。課堂有效訓(xùn)練13：CAC4、（1）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。從這一意義上講，題中的前提是正確的。 （2）認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。我們不能因?yàn)檎胬淼南鄬?duì)性而否認(rèn)認(rèn)識(shí)的無限性。因此，我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。【課后拓展學(xué)案】15：DBCBC6、（1）認(rèn)識(shí)受各種條件限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。從孟子到唐太宗再到譚嗣同對(duì)民本思想的演變，直至中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。（2）社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。隨著社會(huì)歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無限性。（3）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程?！耙匀藶楸尽本褪菍?duì)民本思想的超越和發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性。跟蹤訓(xùn)練：7辨析：有人認(rèn)為：既然是“不入虎穴，焉得虎子”“你要知道梨子的滋味，就要親口嘗一嘗”；因此應(yīng)該說認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，而落后于實(shí)踐。(1)題目中引用的兩段話，充分體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。人的認(rèn)識(shí)對(duì)象是由實(shí)踐的需要決定的，人的認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生的。從這個(gè)角度講，認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，實(shí)踐在前，認(rèn)識(shí)在后，是正確的。(2)辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，同時(shí)又認(rèn)為認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用?？茖W(xué)理論能夠指導(dǎo)人們科學(xué)地預(yù)見未來，從而采取正確的行動(dòng)，沿著正確的方向來認(rèn)識(shí)改造世界。從科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐的角度講，認(rèn)為“認(rèn)識(shí)總是落后于實(shí)踐”的說法是不正確的?！靖形蚋呖肌?、（08寧夏）材料：20世紀(jì)80年代以來，聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專門委員會(huì)（IPCC）組織數(shù)百位科學(xué)家經(jīng)過長(zhǎng)期的觀測(cè)、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)和分析探討，先后發(fā)布了四個(gè)“氣候評(píng)估報(bào)告”。1990年報(bào)告稱“近百年氣候變化可能是自然波動(dòng)，或人為活動(dòng)，或二者共同影響的結(jié)果”；1995年報(bào)告指出，人類活動(dòng)對(duì)地球氣候和氣候系統(tǒng)的影響已經(jīng)可以“被檢測(cè)出來”；2001年報(bào)告認(rèn)為，“新的更強(qiáng)證據(jù)表明，過去50年觀測(cè)到的大部分氣候變暖可能歸因于人類活動(dòng)”；2007年報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“人類活動(dòng)很可能是氣候變暖的主要原因”，并將這種可能性從2001年的約66%提升到90%以上。 結(jié)合“氣候評(píng)估報(bào)告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說明人類追求和發(fā)展真理的特點(diǎn)。 （1）追求和發(fā)展真理以實(shí)踐為基礎(chǔ)。關(guān)于地球變暖原因的研究課題來源于人類社會(huì)實(shí)踐，“氣候評(píng)估報(bào)告”是科學(xué)家在長(zhǎng)期觀察實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成并由實(shí)踐檢驗(yàn)而不斷發(fā)展的，反映了人類解決氣候變暖問題、實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)烈愿和迫切要求。 （2）追求和發(fā)展真理是一具在不同觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴中不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過程。人類對(duì)地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中獲得的。 （3）追求和發(fā)展真理沒有止境。目前人類獲得的關(guān)于地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識(shí)不是終極真理，而是具體的、有條件的。隨著實(shí)踐的繼續(xù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，人類對(duì)地球氣候變暖原因的認(rèn)識(shí)必然會(huì)不斷擴(kuò)展和深化。2、（08全國(guó)二）在改革開放進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨取得的加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，就是把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來。黨的十七大報(bào)告提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”。 從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的角度，說明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的哲學(xué)依據(jù)。2：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。黨的十七大提出的這種關(guān)于分配的原則要求源于實(shí)踐的需要，順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要；這一要求體現(xiàn)黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)公平與效率關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化；這一要求將繼續(xù)得到實(shí)踐的檢驗(yàn)（6分）。 （2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。貫徹落實(shí)黨的十七大的這一要求，對(duì)于提高效率、促進(jìn)公平、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義具有重要作用（4分）。不論何時(shí)，都要盡可能讓思考與反省預(yù)見到突發(fā)的激情，這于審慎者可輕而易舉做到。心煩意亂之時(shí)，首先要做的就是意識(shí)到這一點(diǎn)。先控制住自己的情緒，下決心不再使之加劇。有了這種高明的防范，就能很快終止怒氣。要懂得制怒之法，且止息于當(dāng)止之時(shí)：奔跑時(shí)停下來最難；狂