《能言善辯技巧》課件37張

能言善辯技巧 安徽省桐城市呂亭初中高朝暉 技巧之一 巧設條件 每一客觀事物的存在和發(fā)展都需要一定的條件 比如 魚的生存必須以水為條件 種子的萌發(fā)必須以適宜的空氣 水分 溫度等為條件 巧設條件術就是通過巧妙的設定某種條件 然后對事物情況作出斷定 以取得論辯勝利的方法 任何話題都是在一定的條件下成立的 如果離開條件 那就無真理可言 比如 有人說在我們的視野之內(nèi)地球是大致是平的 那這個命題也成立 古時候 一位國王問身邊的大臣 王宮前面的水池里共有幾杯池 大臣回稟 這種問題只要問一個小學生就能得到正確的答復 于是一個小學生被召來了 王宮前面的水池里面共有幾杯水 國王問他 要看是怎樣的杯子 小學生不假思索地應聲而答 如果杯子和水池一般大 那就是一杯 如果杯子只有水池的一半大 那就是兩杯 如果杯子只有水池的三分之一大 那就是三杯 如果 你說得完全對 國王說著 獎賞了小學生 這個國王突然心血來潮 要人猜測偌大一個水池中有幾杯水 這實在是一個荒唐透頂?shù)碾y題 面對這一難題 這個小學生不是直接作答 而是巧妙地設定 杯子和水池一般大 等條件 對這一難題作出了圓滿的 無懈可擊的答辯 實在令人拍案叫絕 在論辯的緊急關頭 恰當?shù)厥褂们稍O條件技巧 可以取得轉危為安 反敗為勝的奇效 巧設條件是一種強有力的雄辯絕招 要能靈活地運用它 就必須善于把握事物之間的必然條件聯(lián)系 并且根據(jù)這種條件聯(lián)系 巧妙地設定條件 這做到這一點 就必須具備聰明的才智和臨敵應變的能力 一些詭辯者也往往通過設定條件達到其詭辯目的 這主要有以下兩種情形 虛假條件式詭辯巧設條件實際上是條件命題在論辯中的運用 比如 如果杯子和水池一樣大 水池的水就是一杯 就是條件命題 其中表示條件的部分稱為前件 如 杯子和水池一樣大 表示依據(jù)某種條件所產(chǎn)生的結果部分稱為后件 如 水池中的水是一杯 正確的論辯形式首先要求所使用的條件命題必須是真的 即有前件就一定有后件 條件滿足結果就一定出現(xiàn) 如果條件滿足而結果卻不出現(xiàn) 條件命題就必定假 當詭辯者使用虛假的條件命題來進行詭辯時 只要指出其條件滿足而結果卻不出現(xiàn) 就可將其駁倒 一個人問算命先生 你算命靈驗嗎 你算算看我可以活到幾歲 算命先生 我算命是非常靈驗的 你假如不死的話 可以活到99歲 假如我算得不靈驗 你在99歲之前死了 到時你可以來打我的嘴巴 這位算命先生說的 如果你不死 可以活到99歲 毫無意義 不過是說了一句廢話 你在99歲之前死了 到時你可以來打我的嘴巴 這一條件命題顯然是虛假的 只要指出命題條件滿足而結果卻不出現(xiàn)的情況 就可以將其駁倒 到時我既然已經(jīng)死了 怎么還可以來打你的嘴巴呢 濫用條件詭辯有些條件命題雖然是真的 但不是恰當?shù)?使用巧設條件術除了要求條件命題是真實的以外 還要求所使用的條件命題必須是恰當?shù)?是合情合理的 有些詭辯者往往濫用條件 作出一些不恰當?shù)臈l件命題來達到其詭辯的目的 從前 有一個人習慣了說不吉利的話 人們都很討厭他 一位富翁造了一所新房子 這個來到門前 敲了門沒有人答應 就破口大罵道 這扇牢門關得這般緊 想必是里面的人都死絕了 富翁出來 責怪他說 我花了千金造了這所房子 你講這種不吉利的話也太無情了 他說 這所房子如果出售 只值五百金 你為什么要開這么高的價 我并沒有要出賣它 你為什么要估價 富翁怒了 我勸你賣是好意 若遇一場大火 你的房子會燒得一文不值 這個說不吉利話的人說的 如果一場大火 你的房子會燒得一文不值 等條件命題雖然可能是真的 但卻是很不恰當?shù)?不近情理的 這是濫用條件的詭辯 能言善辯技巧之二 分離條件 首先看一則大家耳熟能詳?shù)墓适?晏子出使到楚國 楚王對晏子進行人身攻擊說 齊國難道沒有高大能干的人嗎 怎么派你這個矮個無能的人當使者呢 晏子回答道 我們齊國高大能干的人多得很 不過 按我國的規(guī)矩 派什么人出使什么樣的國家是有嚴格規(guī)定的 高大能干的人 就派他們出使高貴強盛的國家 矮小無能的人 就派他們出使低賤弱小的國家 我晏嬰是最矮小無能的人 所以就派我出使到楚國來了 楚王本想通過污辱貶低晏子從而達到污辱貶低齊國的目的 但晏嬰的回答 卻使楚王落得自討沒趣 晏子的答辯使用了這么一種方式 如果是矮小無能的人 就只能出使低賤弱小的國家 我晏嬰是最矮小無能的人 所以我晏嬰只能出使最低賤弱小的國家 晏嬰以條件命題為前提 通過肯定條件命題的前件而得出肯定其后件的結論 這種論辯方式我們稱之為分離條件技巧 一個真實的條件命題有前件就必定有后件 斷定其前件存在 自然也就可以得出肯定其后定的結論 因而條件分離具有無可反駁的雄辯的力量 清朝時 有一天 乾隆皇帝問紀曉嵐 紀卿 忠孝 二字作何解釋 紀曉崗答道 君要臣死 臣不得不死 為 忠 父要子亡 子不得不亡 為 孝 乾隆皇帝立刻說 那好 聯(lián)要你現(xiàn)在就去死 臣領旨 那你打算怎么死法 乾隆皇帝問 跳河 乾隆皇帝當然知道紀曉嵐不會去死 于是就靜觀其應變辦法 不一會兒 紀曉嵐回到乾隆跟前 乾隆笑道 紀聊何故未死 紀曉嵐答道 我走到河邊 正要往下跳下時 屈原從水里向我走來 他說 曉嵐 你此舉大錯矣 想當年楚王昏庸 我才不得不死 你在跳河之前應該先回去問問皇帝是不是昏君 如果不是昏君 你就不該投河而死 如果說皇上跟當年楚王一樣的昏庸 你再死也不遲啊 乾隆聽后放聲大笑 連連稱贊道 好一個如簧之舌 真不愧是雄辯之才 這下聯(lián)算是服了 紀曉嵐所以能免去一死 是因為使用了分離條件辯論技巧 技巧之三 兩難選擇法 兩難選擇法就是提供若干可能情況給對方 并要他從中作出選擇 以此取勝的方法 從語言學的角度來說 此法是將選擇關系復句運用于論辯的形式 從邏輯學的角度來說 它是采用析取命題及其推理來制服論敵的方法 在明朝萬歷年間 海鹽縣有個女子還沒有出嫁 有個少年想要娶她 她的父親不同意 少年誣告說他已娶了這個女子為妻 而她的父親逼她再嫁人 縣令把女子叫到跟前 跟她談話 而后突然問少年 你既然是這個女子的丈夫 那么你說說 你妻子手上的疤痕是在左手還是在右手 少年目瞪口呆答不上來 該縣令列舉了兩種可能情況要少年選擇 這個女子左手有疤痕 或者右手有疤痕 如果真是他的妻子 那么他就應知道妻子手上疤痕的情況 現(xiàn)在這一惡少年不知道這一情況 自然就可證明這個女子不是他的妻子 這就一針見血地揭穿了這一惡少年企圖強占他人女子為妻的陰謀 反過來 當論敵列舉若干可能情況要我們選擇 企圖難倒我們時 我們可以以其人之道而治之 用兩難選擇法來回擊 云南白族流傳著這么一個民間故事 有一個年輕美麗的聰明姑娘 名字叫美貌女 有一次 皇帝腳踩馬蹬 挺身懸空 問美貌女說 你說我是上馬還是下馬 美貌女沒有下面回答 而是不慌不忙地一只腳踩在門外面 一只腳踩在門檻上 反問皇帝說 你說我是進門還是出門 皇帝無法回答 皇帝要美貌女在 上馬 與 下馬 之間作出選擇 如果美貌女說 上馬 皇帝會下馬 如果說 下馬 皇帝又會上馬 企圖以此使美貌女陷入困境 美貌女看透了這一點 將計就計反問一句 要求皇帝在 進門 與 出門 之間作出選擇 說 進門 她會出門 說 出門 她會進門 所以皇帝也只好啞口無言 有時我們還可以接過論敵的話來要求論敵自己進行抉擇 這種方式別具魅力 毛拉去集市買毛驢 賣驢的地方擠滿了鄉(xiāng)下來的農(nóng)民 有個衣冠楚楚的人經(jīng)過那里 說道 這個地方不是農(nóng)民 就是毛驢 毛拉聽了 上去問道 先生 您準是農(nóng)民了 不 我不是農(nóng)民 那你是什么呢 這個衣冠楚楚的人說的話中之意是 這里所有東西或者是毛驢 或者是農(nóng)民 毛拉接過這句話 幾聲追問 使得對方窘態(tài)百出 使用必兩難選擇法須注意 并不是隨便使用一個選擇復句就可奏效 必須認真分析論敵的矛盾 針對論敵的要害 選擇最恰當最有力的選擇關系復句讓對方選擇 這樣才能將論敵擊跨 另外還必須注意 列舉的若干可能情況中至少必須包含一種情況是真的 存在的 如果所有的情況都不存在 這個析取命題就是虛假的 詭辯者有時運用虛假析取命題進行詭辯 我們稱之為虛假兩難選擇法詭辯 古希臘有人以下述問題問一個叫梅內(nèi)德謨的哲學家 要求回答 是 或 否 你是否已經(jīng)停止打你的父親 顯然 不管回答 是 或 否 都會使回答者陷入難堪處境 因為如果回答 是 則表明他打過父親 現(xiàn)在不打了 如果回答 否 則表明他以前打過父親 現(xiàn)在還在打父親 這里 是 或 否 看起來很全面 但實際上它漏掉了一種對一般人來說是真實的 從來沒打過父親 的情況 因而這一析取命題對一般人來說是虛假的 這是一種 似是而非 的兩難選擇 要反駁這種詭辯就必須指出這種命題是虛假的 理直氣壯地回答說 我從來沒打過父親 當然 也可因當時環(huán)境構思出反擊的辦法 一個法官和一個商人在路上碰見朱哈 他倆想羞辱朱哈 便說 你是一頭驢子還是一個騙子 朱哈聽后 便站到法官和商人中間 說 我既不是驢子 也不是騙子 而是介于兩者之間 法官和商人聽后 只好怏怏而去 法官和商人本想應用虛假兩難選擇法詭辯來羞辱朱哈 要朱哈在 驢子 和 騙子 之間作出選擇 朱哈一眼識穿其詭辯 不但將這一虛假取命題全盤否定 而且巧妙地用 介于二者之間 將他倆的臟水潑回到他們自己身上 表現(xiàn)出機智的應變能力與高超的論辯能力 技巧之四 二難制敵術 在論敵過程中 只列出兩種可能的情況 迫使論敵從中作出選擇 不論對手選擇哪一種 得出的結果都對他不利 除此以外又別無選擇 這就必然使論敵陷入進退維谷 左右兩難的境地 使論敵完全落入我方控制之中 這種論辯方法我們稱之為二難制敵術 二難制敵術 同樣和二難選擇法道理一樣的 只是更側重于攻擊性的 制 的效果 從前有個縣官非?？蓯?凡是來打官司的如果不給錢 就會被他打得死去活來 當?shù)赜袀€藝人編了出戲 叫 沒錢就要命 演出那天 縣官也去看戲 他看演的是他 當時就火了 沒等戲演完 就回到縣衙 命令衙役把這個藝人傳來審問 那個藝人聽說縣官傳他 就穿了龍袍 大搖大擺地跟著去了 縣官一見藝人帶到 便把驚堂木一拍 喝道 大膽刁民 見了本官為何不跪 藝人指了指身上的龍袍說 我是皇帝 怎能給你下跪 你在演戲 分明是假的 既然你知道演戲是假的 為什么還要把我傳來審問 幾句話 把縣官問得張口結舌 縣官只好看著藝人大搖大擺地走出了縣衙 藝人在與縣官的論辯中之所以取勝 是因為他使用了二難制敵術 他要縣官在演戲是真的是假的這二者之間加以選擇 選擇是真的 那么他是皇帝不能下跪的 假的 那么就不能審問他 縣官無計可施 只好氣得干瞪眼 二難制敵術的關鍵是要讓論敵不管作何種選擇都使他為難 若有某些選擇并不能使他為難 論敵就會乘虛逃脫 只有各路設卡 才能使對手無法逃遁 束手待擒 從前有個皇帝向全國宣布說 如果有人能說出一件十分荒唐的事 使我說出這是謊話 那我就把我的一半江山分給他 人們聞訊 紛紛來到王宮 說了各種彌天大謊 結果都被皇帝一一駁回 有一天 一個農(nóng)民挾著一個斗 來到皇帝跟前 皇帝奇怪地問道 你拿斗來干什么 農(nóng)民說 萬歲欠我一斗金子 我是來拿金子的 皇帝吃驚地說 一斗金子 我什么時候欠的 撒謊 農(nóng)民不慌不忙地說 既然是謊話 那就給我一半江山吧 皇帝急忙改口說 不 不 這不是謊話 農(nóng)民笑著說 那就給我一斗金子吧 其他人的話所以被皇帝一一駁回 是因為皇帝說這些人的話是謊話是謊話并沒有什么為難之處 而這個農(nóng)民正是各路設卡 皇帝說是謊話或不是謊話都感到為難 終于使得皇帝進退維谷 二難制敵術是一種神奇的雄辯絕招 它實際上是運用二個條件命題和一個析取命題為前提進行推演的論辯方法 因此我們必須使用有關的正確的推演形式 注意所使用的條件命題必須是正確的 真實的 析取命題必須將某個方面的情況列舉完全 如果違背了以上各點 那么這個形式就是錯誤的 有些詭辯者往往用錯誤的二難術來發(fā)難 我們要對論敵進行反駁就必須分析其推演形式是否正確 條件命題是否真實 析取命題是否將某方面的情況列舉完全 等等 有位醫(yī)生接到請他去出診的電話 他不愿意去 就這樣回答對方 如果病人病重 那么我去也不能解決問題 如果病人病經(jīng) 那么請病人來看門診 所以我不必去了 病人或者是病重或者是病輕 反正我是不必去了 這位醫(yī)生運用二難術來搪塞病人 但他的這種二難術是錯誤的 是在詭辯 原因就在于他的論證前提中的條件命題是虛假的 因為病重 醫(yī)生去了并不就是不能解決問題 有個以賴帳出了名的律師 請了位醫(yī)生給他的妻子治病 通過診斷 醫(yī)生發(fā)現(xiàn)病情十分嚴重 對律師說 我擔心看完病后 您不會付錢 律師說 請放心 我向您保證 無論您救活了她 還是誤診醫(yī)死了她 我都將如數(shù)付給您 英鎊 醫(yī)生聽完這話后 竭盡全力投入搶救 但確因病重終于沒有救活病人 醫(yī)生在表示歉意后 要求付給急救酬金 我的妻子是您誤診醫(yī)死的嗎 律師問 當然不是 我的診斷和用藥都沒有錯 醫(yī)生說 那么您把她救活了嗎 律師又問 這不可能 她的病情實在太重了 這就對啦 既然您沒有救活她 也沒有誤診醫(yī)死她 根據(jù)剛才我的保證 我就不該付給您 英鎊了 這位律師純粹是為了賴賬而進行詭辯 當初作保證時 他故意漏掉了一種可能 因病重搶救無效而死 這位醫(yī)生預先沒有識破這一詭計 上了他的當 此外 他由否定前件到否定后件的論辯方法 也是錯誤的 對于一個虛假的二難術 我們還可以構造一個相反的二難式來駁倒對方 古希臘著名詭辯學者普洛塔哥拉斯有個學生 叫愛瓦梯爾 師生商定學費分兩期交付 第二期學費規(guī)定在愛瓦梯爾出庭第一次勝訴之后交付 愛瓦梯爾畢業(yè)后改行沒當律師 也就沒有機會出庭 所以普洛塔哥拉斯第二期學費始終收不回來 普洛塔哥拉斯只好向法院起訴 要求愛瓦梯爾付款 并對愛瓦梯爾說 如果你勝訴 就應當按照商定條件付款 如果你敗訴 則必須按法院判決付款 你或勝訴或敗訴 總之都應當付款 愛瓦梯爾用相反的二難式回答說 如果我勝訴 按法庭判決我不應付款 如果我敗訴 那么依我們商定條件不應付款 所以我或勝訴或敗訴 總之 我都不應當付款 這樣就把對方的二難式破除了 技巧之五 多難制敵術 古希臘哲學家伊壁鳩魯 被西方尊為 無神論之父 他以有力的論據(jù) 證明了神不存在 他說 我們應該承認 神或是愿意但沒有能力除掉世間的丑惡 或是有能力而不愿意除掉世間的丑惡 或是既有能力而且又愿意除掉世間的丑惡 如果神愿意而沒有能力除掉世間的丑惡 那么它就不算是萬能的 而這種無能為力 是和神的本性相矛盾的 如果神有能力而不愿意除掉世間的丑惡 那么這就證明了它的惡意 而這種惡意同樣是和神的本性相矛盾的 如果神愿意而且有能力除掉世間的丑惡 那么 為什么在這種情況下世間還有丑惡呢 伊壁鳩魯列舉各種關于神的解釋的可能性 不管選擇哪種可能 結論都是有神論者難以接受的 神根本不存在 像這種列舉三種或三種以上可能性加以選擇 不管選擇哪一種 對方都難以接受 這種論辯方式我們稱之為多難制敵術 使用多難制敵術與二難制敵術相同 應當各路設卡 斷對方的后路 從前有個窮人 從來不奉承富人 富人問他 我是富人 你為什么不奉承我呢 窮人說 你有的是錢 又不肯白白地給我 我為什么要奉承你呢