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東西方文化的異同與跨文化國際交流National University of SingaporeDr Xu Jie一、導(dǎo)言什么是“文化”?廣義的文化內(nèi)容非常廣泛:人類在社會歷史發(fā)展過程中的活動方式以及活動所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。如生產(chǎn)工具,生活用具,服飾,飲食,建筑,工藝,文學(xué),藝術(shù),道德,風(fēng)俗,宗教,禮儀,法律,以及親屬關(guān)系,娛樂方式,婚姻形式,價值觀念,審美情趣等等狹義文化僅指其中意識形態(tài)方面非物質(zhì)的內(nèi)容。集中體現(xiàn)為對四種主要關(guān)系的詮釋:(1)天人關(guān)系人與自然的關(guān)系(2)人群關(guān)系個人與社會群體的關(guān)系(3)人己關(guān)系自己與他人關(guān)系(4)人的現(xiàn)實世界與超現(xiàn)實世界的關(guān)系人神關(guān)系我們主要從通俗實用的角度進行闡述?!拔鞣轿幕苯F(xiàn)代以歐美文化為代表,古代則以古希臘、古羅馬文化為代表?!皷|方文化”近現(xiàn)代以中國文化為代表,古代則是以華夏文明為代表。此外還有相近和相關(guān)的印度文化,日本文化和東南亞文化。東西方文化相互自成體系,相互自圓其說,都有其自身的合理性。不能站在一種文化的立場批判另外一種文化。面對西方文化,我們反對盲目地全盤接受和盲目的一概排斥,而是鼓勵有選擇地吸收利用。讓其中優(yōu)質(zhì)元素跟本民族的傳統(tǒng)文化互相激蕩,互相融合,以形成更高級的文明。二、價值觀價值觀包括倫理思想和道德規(guī)范體系。西方價值觀的基本前提:人都是個體的、自私的,每個人都權(quán)力追求最大幸福,都有破壞別人的幸福時就要付出代價的心理準(zhǔn)備。東方西方家族本位個人本位肯定犧牲與奉獻強調(diào)合理享受重人倫情誼重契約合同重理智重感情重競爭與表現(xiàn)重中庸和諧性本善,重道德教育性本惡,重法律約束思維方式上重道德情感的體驗、領(lǐng)悟。將心比心,設(shè)身處地。重理智的思辨與論證重積蓄重消費西方價值觀念的核心是“個人主義”“個人主義”有著豐富的內(nèi)容(并不全然是負(fù)面的,本身沒有貶義):自主抉擇:自己主宰自己的命運,自己確定自己的奮斗目標(biāo),自我發(fā)展,自行決定為到達這個目的采取什么辦法,并且認(rèn)為,靠個人奮斗取得的成功必定會在社會上得到尊重。自力更生:自己對自己的一切負(fù)責(zé),不依賴父母和他人,依賴他人是無能的表現(xiàn),不到萬不得已不輕易接受施舍,那有損自己的尊嚴(yán)。尊重他人:尊重他人的人格,信仰,勞動,利益,觀點,時間。你自己獨立,也尊重別人的獨立。尊重隱私:無論關(guān)系遠近,都要尊重別人的隱私權(quán),這已經(jīng)滲透到各個層面。學(xué)校,工作單位。講究平等東方價值觀念的核心是以家庭為基點的“集體主義”。兩種文化中“自私”的概念有所不同。西方的“自”基本就是一個人,而東方的“自”是一家子。三、幸福觀幸福是主觀心理對客觀現(xiàn)實的反應(yīng)。是預(yù)期與實現(xiàn)的函數(shù)。幸福有其客觀基礎(chǔ),但是本質(zhì)上是主觀的。中國傳統(tǒng)的幸福觀最早有“春秋”之前的尚書。洪范的系統(tǒng)論述。五種幸福:1. 長壽2. 富足3. 健康平安4. 愛好美德5. 善終正寢六種不幸:1. 不得好死2. 多病3. 多憂愁4. 貧窮5. 樣貌丑惡6. 意志薄弱現(xiàn)代中國人的幸福觀既帶有中國傳統(tǒng)的底子,又在外來文化和社會發(fā)展的影響下有了新的內(nèi)容。東方西方1. 子女成材2. 家庭美滿2. 事業(yè)成功,個人取得各種 社會地位與榮譽3. 擁有大量錢財4. 盡可能多滿足個人各種心理、生理需求與欲望5. 身體健康6. 壽終正寢1. 個人潛能的最充分發(fā)揮與施展,人各有志,人各有長2. 身體健康3. 成功的事業(yè)追求,受人尊敬的社會地位4. 滿意的婚姻5. 中等財富6. 盡可能多滿足個人各種心理、生理需求與欲望7. 死得愉快、光彩四、婚姻家庭觀東方西方擇偶動機找尋終身伴侶滿足“探究”心理(“老少配”因此比比皆是。有的是圖錢,多數(shù)不是)結(jié)婚目的家族需要個人幸福擇偶標(biāo)準(zhǔn)長相,志趣,經(jīng)濟地位,家庭條件,學(xué)識地位長相,吸引力,氣質(zhì),經(jīng)濟條件離婚原因各種各樣 一句“不愛你了”就把你打發(fā)了?;橐雠c生兒育女有必然因果關(guān)系無必然的因果關(guān)系西方家庭小型化。家庭的核心是夫妻一代加未成年的孩子。父母對孩子是有限責(zé)任公司,孩子相應(yīng)的也沒有強烈的反哺意識。美國是世界上離婚率最高的國家。統(tǒng)計表明,1978年初次結(jié)婚的夫妻中離婚告終的占38%,離婚的人中有75%再婚,而這些再婚者中又有44%離婚。這種“結(jié)婚離婚再結(jié)婚”現(xiàn)象可以一個人身上重復(fù)多次。“不愛你了”可以而且經(jīng)常成為離婚的唯一理由。附錄:網(wǎng)上文選男人擇偶心態(tài)重美貌不重年齡 大洋網(wǎng)大洋網(wǎng)訊 英國一項研究顯示,年齡較大但仍具風(fēng)韻的女性,其對男性的吸引力,比一些青春但不美麗的女子更加優(yōu)勝。這次研究的結(jié)果,使人質(zhì)疑到進化論其中的一個理論,指男性“以量取質(zhì)”可能有誤。 研究由英國白金漢郡的查爾頓斯大學(xué)進行,研究人員將一位被認(rèn)為狻具姿色的36歲女子照片,以及另外八名樣貌并不出眾,但年齡由二十至四十五歲的女性照片,同時交由三組男士過目,以作實驗。 結(jié)果顯示,無論研究人員指出該名“靚女”已達36歲,或者欺騙他們已達41甚至46歲,但三組的男士并沒有理會她的年紀(jì),反而只根據(jù)相中人的美貌,選擇她為自己的長期伴侶。 一名研究人員表示,一般人均認(rèn)為男士在年齡與美貌之間,都會選擇一些二十歲左右的女性作為伴侶,不過,事實卻未必盡然,他們在找尋長期伴侶時,以吸引力作為優(yōu)先條件,他解釋說,男性以貌取人的原因,可能是他們的本能認(rèn)為,漂亮的女性較能生育一些優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。五、禮儀及民俗文化東方西方朋友老的好一見如故,但是不會刻意追求長久的友情,自我獨立競爭。飲食講究傳統(tǒng)和風(fēng)味飲食重在簡單與健康談話回避對方目光談話直面對方目光握手隨和握手有力談話中不太注意介紹第三者談話中特別注意介紹第三者恭維可能有所圖適當(dāng)?shù)墓ЬS是禮貌請客與送禮重,但是有期待請客輕松,禮輕情誼重,無期待接受禮物等客人走了慢慢鑒賞接受禮物當(dāng)面打開并贊美討論問題遇到不同觀點 “求同存異”,力求最大的共同點,淡化不同點。守時守信六、 委婉與禁忌東方西方數(shù)字忌“四”數(shù)字忌“十三”與“死亡”有關(guān)的詞與“死亡”有關(guān)的詞與“性”有關(guān)的詞與人體或生理缺陷,年老有關(guān)的詞,代之以“資深公民”等其他用詞。六十歲老太太都可以稱“小姐”“阿姨”與廁所,大小便有關(guān)的詞以“發(fā)展中”國家代替“貧窮”國家不能問婚姻狀況和政治態(tài)度不能責(zé)問宗教信仰七、禮貌、稱贊及其文化差別東方西方夸張式地贊揚對方,對方回絕贊揚,但是內(nèi)心高興贊揚對方,對方接受贊揚并致謝商務(wù)公事使用“感謝”“勞駕”“請”和“對不起”,但是關(guān)系密切的家人朋友親戚不用,以避免距離感無論關(guān)系親疏,“感謝”“勞駕”“請”和“對不起”掛在嘴邊稱謂時重在尊敬,上對下或者雙方平等時直呼其名,下對上必須以“關(guān)系”“職位”稱之。稱謂時重在平等親近,多為直呼其名,遠近咸宜,不管輩分與尊卑,親切自然得體?!褒垺痹跐h語中常常代表權(quán)勢,高貴,吉祥,威武?!褒垺痹谟⒄Z中的dragon有時有貶義。人們的聯(lián)想是“兇惡妖怪”漢語的“狗”和英語的dog基本意義一樣,但附加意義不同。漢語中的“狗”是個壞東西,常常代表兇惡,奸詐:“狗雜種”“走狗”“狼心狗肺”“騙你是條小狗”。而英語中dog常帶有忠誠伙伴的附加意義。你要愛某個人的話,還得連她的“狗”一起愛:Love me, love my dog。如果有英美人士說你是Lucky dog,他可不是在罵你,而是羨慕你。漢語中的“東方”有正面意思,東方文明,文化。Oriental一詞在一些美國人心目中有貶義(跟東方國家近代史上的貧窮落后相聯(lián)系偏愛紅色與
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