走向另一個(gè)自己作文.doc

高考滿分作文例文 作文1： 走向優(yōu)勢(shì)的自己 生命之花，絢爛多姿。每朵花都有其美艷之處，每個(gè)生命都有其精彩之時(shí)。生命的發(fā)展，就是不斷從一個(gè)自己走向另一個(gè)自己的過(guò)程。那么如何才能使我們每個(gè)人的生命之花發(fā)出其最誘人的芳香？我認(rèn)為，這需要我們走向優(yōu)勢(shì)的自己。 因?yàn)轱L(fēng)，花種被帶到了世界各地。也許我們不能選擇何時(shí)起飛、何時(shí)落下，不能選擇我們生命初始的環(huán)境，然而我們可以選擇自己的生存方式。哪里都有陽(yáng)光雨露，哪里都有鳥(niǎo)語(yǔ)花香，如何利用它們、享受它們，是我們自己的選擇。當(dāng)我們的選擇契合自身的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)時(shí)，我們的生命之花必定光鮮奪目。其實(shí)人生就是如此。我們每個(gè)人的一生都充滿了諸多選擇，都有許多從曾經(jīng)的自己走向另一個(gè)自己的機(jī)會(huì)。只有我們抓住機(jī)會(huì)，在每一次轉(zhuǎn)變的選擇前，客觀清醒地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，利用這些機(jī)會(huì)讓自己不斷趨向自我的優(yōu)勢(shì)，逐漸走向優(yōu)勢(shì)的自己，才能充分發(fā)揮自己的能力優(yōu)勢(shì)，在當(dāng)今激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中更具競(jìng)爭(zhēng)力。或許我們可以從陶淵明身上獲得一點(diǎn)啟迪。東晉著名田園詩(shī)人陶淵明，在成為詩(shī)人之前曾一度陷于苦悶之中。希望為官的他在仕途中看到了官場(chǎng)的昏暗，心生無(wú)奈，后又遭貶，則更為痛苦。但陶淵明適時(shí)地正確地選擇了走向優(yōu)勢(shì)的自己。他憑借內(nèi)心深處對(duì)人生的淡泊情懷及對(duì)田園生活的獨(dú)特感悟，走入田園，專(zhuān)與詩(shī)作，最終成就了桃花源記歸園田居等千古名篇。陶淵明這次智慧的選擇與轉(zhuǎn)變，使他的文學(xué)才華這一優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致，成就了他自己，也成就了古代文壇?；氐疆?dāng)今社會(huì)，走向優(yōu)勢(shì)的自己仍非常有現(xiàn)實(shí)意義。我們每個(gè)華人都為劉翔所創(chuàng)造的跨欄成績(jī)而自豪，然而又有多少人知道劉翔最初是一名跳高運(yùn)動(dòng)員。這是劉翔在不斷從一個(gè)自己走向另一個(gè)自己的過(guò)程中，選擇走向優(yōu)勢(shì)的自己，并艱苦努力，才取得了他如今驕人的成績(jī)。試想，如果劉翔沒(méi)有選擇走向優(yōu)勢(shì)的自己，我們?cè)跄芸吹浇裉斓捏w壇神話？由此可見(jiàn)，走向優(yōu)勢(shì)的自己，是我們一次蛻變成蝶的機(jī)會(huì)。選擇走向優(yōu)勢(shì)的自己，就是選擇向人生的輝煌更近一步。 作文2： 走向另一個(gè)自己 種子沖破大地的羈絆，才生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果；蠶蛹沖破蠶絲的束縛，才化身為身姿漫妙的蝴蝶；天空要經(jīng)歷烏云的籠罩，才能展現(xiàn)出多彩的虹影生命只有走向另一個(gè)自己，完成了蛻變，才能彰顯出生之美麗與灼人。范蠡在完成幫助勾踐滅吳的使命后，功成身退，走向了另一個(gè)自己陶朱公。這一過(guò)程是悄然無(wú)聲的，但卻涌動(dòng)著智慧，完成了蛻變。試想，如果范蠡繼續(xù)在勾踐身邊，以勾踐“可共患難不可同富貴”的君主之心，他想必是逃脫不了殺身之禍的。而陶朱公后來(lái)卻富甲一方，備受尊敬，其三散家產(chǎn)的佳話也流傳至今。鳩摩羅什翻譯佛經(jīng)典籍，對(duì)佛教在中原之盛傳具有奠基地位，亦是經(jīng)過(guò)一次自我的超越，而在史冊(cè)中灼灼耀眼。鳩摩羅什原是龜茲國(guó)有名的法師，當(dāng)時(shí)舉國(guó)信奉小乘佛教。而在其游歷各國(guó)時(shí)深受大乘佛教之感染，毅然改教，不顧反對(duì)。大乘與小乘之別即在于，小乘只渡己，而大乘則渡人，具有普渡眾生之情懷。他在無(wú)數(shù)次論辯后，終于走向另一個(gè)自己宣揚(yáng)大乘佛教的法師。倘若他不經(jīng)歷困苦，改信大乘，也許終生只是西域小國(guó)一位小有名氣的法師。而且從歷史潮流來(lái)看，大乘佛教更慈悲，符合歷史的發(fā)展。鳩摩羅什超越自我，成為中原佛教之鼻祖，讓生命更有了意義。三毛，本是臺(tái)灣一名作家，卻發(fā)現(xiàn)了大漠之美，在無(wú)情廣袤的撒哈拉中她完成了自我的蛻變，走向了另一個(gè)人自己一名堅(jiān)韌內(nèi)斂的女子。她的文字中逐漸多出一份滄桑，多出一份野性，更迸發(fā)出一種自然生命力的強(qiáng)勁。這蛻變的過(guò)程也許撕心裂肺般痛苦，卻讓她的情、她的影、她的文字流進(jìn)人們心坎中，鐫刻在人們的記憶里。走向另一個(gè)自己，生命從此變了個(gè)模樣。也許不是所有人都能如范蠡、鳩摩羅什、三毛這般光亮耀眼，但都是生命的一次歷練，一次蛻變。走向另一個(gè)自己，亦是對(duì)自我的超越，等到苦難都過(guò)去，我們都是更好的自己。走向更好的自己，是一種生命的張揚(yáng)，是我們對(duì)生命的尊重，亦是彰顯生之韻美之過(guò)程。 作文3：走向另一個(gè)自己 鳳凰經(jīng)歷五百年的涅槃，浴火重生，一飛沖天；胡楊經(jīng)歷上千年的堅(jiān)忍不拔，扎根沙漠，獻(xiàn)上綠蔭；蛹經(jīng)歷痛苦的蛻變，沖破束縛，破繭成蝶。天地間之大勇者，其所挾持者甚眾，其志亦甚堅(jiān)也。走向另一個(gè)自己，所需要的凌駕于時(shí)間的決然與勇氣，又有幾人能體會(huì)？走向另一個(gè)自己，也許轟轟烈烈。大馬哈魚(yú)逆流而上，突破重重阻礙，在上游的空中躍出完美的弧線。難以想象它是抱著多強(qiáng)的信念，才逃離了捕食者，穿過(guò)了急湍險(xiǎn)流，擠過(guò)了石罅，完成了自我的轉(zhuǎn)變，在上游孕育自己的后代。回觀歷史，勾踐的自我轉(zhuǎn)變不可謂不壯美。本是亡國(guó)賤俘，至微至陋，然而他用超人的意志忍耐了重重折磨，甘為車(chē)馬，嘗糞試藥；然而最終一雪前恥，報(bào)仇雪恨。他從社會(huì)的最底層一躍成為萬(wàn)人之上的國(guó)君，也成為后世人心目中堅(jiān)韌不拔的道德標(biāo)桿。李白本是御用文人，生活驕奢，但他卻放棄官位，游山玩水，對(duì)月獨(dú)酌。從社會(huì)走向自我，從物質(zhì)走向精神。這份對(duì)心靈的堅(jiān)守讓盛唐詩(shī)文盛開(kāi)一朵奇芭，讓我們?yōu)橹袆?dòng)和慶幸。他們走向另一個(gè)自己，也是從時(shí)代逗點(diǎn)走向了歷史長(zhǎng)河。走向另一個(gè)自己，也許悄然無(wú)聲，當(dāng)屈原投身汨羅江的剎那，只有滾滾江水靜靜地目送一位奇才的隕落。當(dāng)林和靖轉(zhuǎn)身走向山林時(shí)，只有“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”與他為伴。然而，人生的蛻變不需要言語(yǔ)，因?yàn)闅v史會(huì)為它訴說(shuō)。屈原在走向江邊時(shí)，同時(shí)走向了“不以察察之身處汶汶之世”的高潔自我。林逋在遠(yuǎn)離世俗的同時(shí)，更貼近“梅妻鶴子”的自我精神追求，當(dāng)他們走向不被眾人理解的自我是時(shí)，那份決然，需用多大的勇氣才能駕馭？走向另一個(gè)自己，完成的是一