(山香版)教材重點筆記-1教育學(xué).doc

第一章 教育與教育學(xué)第一節(jié) 教育及其產(chǎn)生發(fā)展一、教育的概念：是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會活動（本質(zhì)屬性），是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會生活經(jīng)驗的一種途徑。（教育最基本的功能是培養(yǎng)人才） 1、“教育”一詞最早出現(xiàn)在孟子.盡心上2、廣義的教育包括社會教育、學(xué)校教育、家庭教育。神話（最早）：朱熹3、教育的社會屬性：永恒性、歷史性、相對獨立性、繼承性、長期性、生產(chǎn)性、 民族性。生物：（法）利托爾諾、（英）沛西能 第一個正式提出、標(biāo)志著起源問題開始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋心理：（孟祿）認(rèn)為教育是兒童對成人無意識模仿勞動：馬克思4、教育起源5、教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響。6、教育的功能：按對象分為個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能；按方向分為正向功能和負(fù)向功能；按呈現(xiàn)的形式分為顯性功能和隱性功能；二、教育的發(fā)展歷程1、原始社會的教育特點：原始性、非獨立性、全民性、自發(fā)性、無階級性。2、古代社會的教育：奴隸社會初期，人類出現(xiàn)了專門的教育形式即學(xué)校。使教育成為獨立的形態(tài)。東西方共同特征階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性 （1）古代中國：夏代，我國就有了學(xué)校教育的形態(tài)。瞽宗是商代大學(xué)特有的名稱。西周，“學(xué)在官府”并有：“國學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”之分。其教育內(nèi)容是以禮樂為中心的“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)。春秋戰(zhàn)國：稷下學(xué)宮。兩漢：罷黜百家，獨尊儒術(shù)。魏晉南北朝：立國子學(xué)與太學(xué)、九品中正制。隋唐：六學(xué)（國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)）二館（崇文館、弘文館）。宋元明清：八股文。 （2）古代印度：婆羅門教育與佛教教育四個等級按高到低：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。 （3）古代埃及：“以僧為師、以吏為師” 文士（書吏）學(xué)校。 （4）古希臘羅馬：雅典教育注重身心的和諧發(fā)展 斯巴達教育以軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸為主。 （5）中世紀(jì)的歐洲：西歐進入封建社會后，形成了教會教育和騎士教育。教會教育神學(xué)和七藝：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂。騎士教育組要內(nèi)容：七技：騎馬、游泳、擊劍、投槍、打獵、下棋、吟詩。（6）文藝復(fù)興時期的歐洲：（意）維多利諾（尼德蘭）伊拉斯謨（法）拉伯雷和蒙田 人本主義、古典主義、世俗性、宗教性、貴族性、3、近現(xiàn)代的教育：1763年德國普及義務(wù)教育20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點（趨勢）：教育的終身化、全民化、民主化（教育現(xiàn)代化最重要的標(biāo)志即受教育者的廣泛性&平等性）、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。簡答、填空教育民主化的內(nèi)涵：a.實現(xiàn)教育機會均等；b.師生關(guān)系民主化；c.教育方式、內(nèi)容民主化；d.教育自由化。教育在提升人類地位中的作用：教育對人的價值的發(fā)現(xiàn)、潛能的發(fā)掘、力量的發(fā)揮、個性的發(fā)展。 第二節(jié) 教育學(xué)概述一、教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)的根本任務(wù)：揭示教育規(guī)律；教育問題是推動教育發(fā)展的內(nèi)在動力。二、教育學(xué)的研究價值：宏觀：超越日常教育經(jīng)驗、科學(xué)解釋教育問題、溝通教育理論與實踐。微觀（學(xué)習(xí)研究教育學(xué)的意義）：a.利于樹立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實踐；b.利于樹立正確的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量；c.利于掌握學(xué)生思德發(fā)展規(guī)律，做好教書育人工作；d.利于教師構(gòu)建合理優(yōu)化的知識結(jié)構(gòu)，提高教育理論水平和實際技能；e.有助于培育創(chuàng)新精神，積極投身教改。三、教育學(xué)的發(fā)展概況：（一）教育學(xué)的萌芽階段1.中國萌芽階段的教育思想：春秋戰(zhàn)國時期，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻學(xué)記填空題學(xué)記中的教學(xué)思想：教學(xué)相長、尊師重道、藏息相輔、豫時孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)、長善救失、學(xué)不躐等。2.西方萌芽階段的教育思想：蘇格拉底把教育分為諷刺、定義、助產(chǎn)三階段，稱為產(chǎn)婆術(shù)（引導(dǎo)學(xué)生自己進行思索，自己得出結(jié)論，為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)）。填空題柏拉圖，教育思想集中體現(xiàn)在其代表作理想國中；亞里士多德，是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，其教育思想主要體現(xiàn)在她的著作政治學(xué)中；最早提出“教育要適應(yīng)兒童的年齡特征，進行和諧發(fā)展”。首次提出“教育遵循自然”古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家，他的雄辯術(shù)原理（論演說家的教育）是西方第一本教育專著。（二）教育學(xué)的獨立形態(tài)階段填空、簡答1.教育學(xué)學(xué)科的建立（1）夸美紐斯：a.1632年出版的大教學(xué)論是教育學(xué)形成一門獨立學(xué)科的標(biāo)志；近代第一本教育學(xué)專著。b.在此書中提出了“泛智教育”的思想，探討“把一切事物教給一切人類的藝術(shù)”。c.教育適應(yīng)自然、學(xué)制系統(tǒng)、班級授課制、d.教學(xué)原則：直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺性。（2）盧梭：愛彌兒，主張自然主義教育，認(rèn)為讓兒童順其自然的發(fā)展是最好的教育。被譽為“教育上的哥白尼”填空題（3）康德：1776年，在大學(xué)哲學(xué)課中開講教育學(xué)，他是將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人。“人是唯一需要教育的動物”（4）洛克：他在教育漫話中，提出了著名的“白板說”，認(rèn)為人的心靈如白板，觀念和知識都來自后天，并得出結(jié)論：天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。（亦稱教育萬能論）名詞解釋：白板說。洛克提出了完整的紳士教育體系。（5）裴斯泰洛奇：第一個提出“教育心理學(xué)化”的教育家2.規(guī)范教育學(xué)的建立（1）赫爾巴特（注意與夸美紐斯比較）“現(xiàn)代教育學(xué)之父”a.1806普通教育學(xué)的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作b.赫的貢獻在于把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上（將心理學(xué)引入教育學(xué)的第一人），奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。因此被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”&“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。赫最主要的教育觀點是：教育的最高目的是道德和性格的完善。c.教學(xué)四階段論：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。后被學(xué)生席勒發(fā)展成五段：預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用。形成了傳統(tǒng)課堂中學(xué)、教材中心、教師中心的特點。c.赫被看做是傳統(tǒng)教育理論的代表，主張教師中心論。（2）杜威 a.代表作民主主義與教育b.是現(xiàn)代教育理論的代表。強調(diào)兒童在教育中的地位，是兒童中心主義的代表人物，與赫爾巴特針鋒相對。（兒童中心、活動中心、經(jīng)驗中心）。 c.杜的主要觀點是：教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗的改造。d.“學(xué)校即社會”“從做中學(xué)”、教育無目的論、五步探究教學(xué)法（三）20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展：二十世紀(jì)主要的教育學(xué)流派：實驗教育學(xué)（代表：拉伊&梅伊曼）；文化；實用主義 ；馬克思主義；批判主義。馬克思主義教育學(xué)的建立（科學(xué)教育學(xué)的建立）1939年凱洛夫主編的教育學(xué)闡述了全面發(fā)展的教育目的，并極其重視智育及教養(yǎng)的的地位和作用，提出了一套比較嚴(yán)格和嚴(yán)密的教學(xué)理論。該書被公認(rèn)為世界上第一部馬克思的教育學(xué)著作，并對我國建國后乃至現(xiàn)在的教育都產(chǎn)生了很大的影響。我國教育家楊賢江的新教育大綱是我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。Ps：提出“人力資本”理論的學(xué)者是舒爾茨。（四）當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展贊科夫：教學(xué)與發(fā)展布魯納：教育過程 結(jié)構(gòu)教學(xué)論瓦根舍因：范例方式教學(xué)理論皮亞杰：教育科學(xué)與兒童心理學(xué)論述智力發(fā)展的階段蘇霍姆林斯基：給教師的一百條建議把整個心靈獻給孩子和諧教育，認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。保羅朗格朗：終身教育引論 第二章 教育的基本規(guī)律 第一節(jié) 教育與社會的發(fā)展一、教育與政治經(jīng)濟制度簡答題、論述題 全重點教育與政治經(jīng)濟制度是相互制約的關(guān)系，一定的社會經(jīng)濟制度影響和制約著教育，而教育有對社會經(jīng)濟制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。（一）社會政治制度對教育的制約作用（社會政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)；）1社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2. 受教育權(quán)；3. 教育目的；4.教育內(nèi)容的取舍；5. .教育體制。(二)教育對社會政治經(jīng)濟制度的影響（具體也要看）教育受到政治經(jīng)濟制度的制約，同時又對政治經(jīng)濟制度有維護、鞏固和加強的作用。1.教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才；2.教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟制度；3.教育促進民主化進程，但對政治經(jīng)濟制度不起決定作用。（每條具體看）（Ps：社會政治經(jīng)濟制度發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。）二、教育與生產(chǎn)力水平簡答題教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，同時又對生產(chǎn)力發(fā)展起促進作用：（一）生產(chǎn)力對教育的決定作用：1. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；2教育結(jié)構(gòu)的變化；3教育的內(nèi)容、方法和手段；4. 學(xué)校的專業(yè)設(shè)置；5教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。（20世紀(jì)60年代，美國舒爾茨 人力資本理論，教育投資是人力資本的核心）（二）教育對生產(chǎn)力的促進作用（教育的經(jīng)濟功能）：1.教育再生產(chǎn)勞動力；2.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識三、教育與科學(xué)技術(shù)論述題（一）科學(xué)技術(shù)對教育的影響：1.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念；2.影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量；3.教育的內(nèi)容和方法；4.教育技術(shù)。Ps：現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因是科技進步（二）教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用1.教育能完成科學(xué)知識再生產(chǎn)2.教育推進科學(xué)的體制化3.教育具有科學(xué)研究的功能（高校尤其明顯）4.教育促進科研技術(shù)成果的開發(fā)利用。四、教育與文化（一）文化對教育發(fā)展的制約作用：1.文化影響教育目的的確立；2.內(nèi)容的選擇；3.教育教學(xué)方法的使用。（二）教育對文化發(fā)展的促進作用（教育的文化功能）：1.教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；2.傳播和交流文化的作用；3.選擇和提升文化的作用；4.更新和創(chuàng)造文化的作用。（三）校園文化（華勒首先提出此概念）1.概念：學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。包括：校園物質(zhì)文化、校園精神文化（校園文化的核心內(nèi)容&最高層次）和校園組織與制度文化。名詞解釋2.特征：互動性、滲透性、傳承性。3.校園文化的創(chuàng)建策略：1）主題統(tǒng)攬策略 2）個性塑造策略 3）傳統(tǒng)拓展策略 4）重點突破策略4.學(xué)校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化組成。五、教育的相對獨立性： 1、教育自身的歷史繼承性； 2、教育與社會發(fā)展的不平衡性； 3、教育與其他社會意識形態(tài)的平行性； 第二節(jié) 教育與人的發(fā)展一、個體身心發(fā)展的概念是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體身心特點向積極方面變化的過程。 二、個體身心發(fā)展的動因簡答題、名詞解釋（一）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）：1、是個體身心發(fā)展的動因理論之一，一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。2、代表人物：孟子：性本善 佛洛依德：性本能 威爾遜：基因復(fù)制格塞尓：強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用霍爾：一輛遺傳勝過一噸教育；高爾頓：遺傳決定論的鼻祖，個體的發(fā)展及其個性品質(zhì)早在基因中就決定了（二）外鑠論（環(huán)境決定論）：1、人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。2、荀子（性惡論）；洛克（白板說）；美國行為主義心理學(xué)家華生填空題（三）多因素相互作用論（共同作用論）三、影響個體身心發(fā)展的主要因素簡答題（一）遺傳（生物因素）1、遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供可能性。（注：但遺傳素質(zhì)不決定人身心發(fā)展的現(xiàn)實性，王安石的傷仲永中的仲永就是其中的例子?！坝眠M廢退”和“獲得性遺傳”說明遺傳具有一定的可塑性，它會隨著環(huán)境、教育的改變和人類生活實踐的深入等作用而發(fā)生變化。）2、遺傳素質(zhì)的個別差異是人身心發(fā)展的個別差異的原因之一。3、遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人身心發(fā)展的水平與階段。（注：個體的遺傳素質(zhì)是逐步發(fā)展成熟的，教育必須按照遺傳素質(zhì)發(fā)展的水平進行，超越或落后于遺傳素質(zhì)成熟水平都不利于人的發(fā)展。格賽爾的雙生子爬梯實驗證明了他的“成熟勢力說”）（二）環(huán)境（外部條件）填空題1、社會環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變?yōu)楝F(xiàn)實；“近朱者赤，近墨者黑”“蓬生麻中，不扶則直”“孟母三遷”都說明了環(huán)境對人的發(fā)展的影響。2、環(huán)境是推動人身心發(fā)展的動力；3、環(huán)境不決定人的發(fā)展；（出淤泥而不染）4、人對環(huán)境的反應(yīng)是能動的；（主觀能動性是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展因素的根據(jù)）（三）（學(xué)校）教育1.學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：a.對個體發(fā)展做出社會性規(guī)范；b.具有加速個體發(fā)展的特殊功能；c.對個體發(fā)展的影響有即時價值和延時價值；d.具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。2.為什么說學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？簡答題a.學(xué)校教育是一種有目的地有計劃地培養(yǎng)人的活動；b學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師，相對而言效果較好；c.學(xué)校能有效控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素； （四）個體主觀能動性（內(nèi)在動力）名詞解釋是指：人的主觀意識和活動對于客觀世界的積極作用，包括能動地認(rèn)識客觀世界和改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會實踐活動中。 Ps：人的身心發(fā)展的源泉&動力在于個體因素。四、個體身心發(fā)展的規(guī)律填空題、簡答題1.個體身心發(fā)展的順序性；個體身心發(fā)展整體上有一定順序性，身心發(fā)展的個別過程和特點也有一定順序性。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論和科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展論也證明了這一點。 啟示：人的發(fā)展順序是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，教育工作要尊重順序性，循序漸進的促進人的發(fā)展。2.階段性：個體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征和主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，此為階段性。啟示：教育工作必須從學(xué)生的實際出發(fā)，針對不同年齡段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法，同時應(yīng)注意前后相鄰階段的銜接。個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡段的特點分階段進行。在教育教學(xué)的的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”。教育必須不斷地向?qū)W生提出他們能接受但又高于其現(xiàn)有水平的要求，以促進他們的發(fā)展。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出“最近發(fā)展區(qū)”：維果斯基認(rèn)為：兒童有兩種發(fā)展水平，一是兒童現(xiàn)有水平，即由一定已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成兒童心理機能的發(fā)展水平；二是可能達到的水平，這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。如果學(xué)生的發(fā)展處于“最近發(fā)展區(qū)”，那么這正是最能敏感地接受教育的時候。（跳一跳，摘個桃）3.不平衡性：表現(xiàn)：一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段是不同的；另一方面是就個體身心發(fā)展的不同方面而言的。有的方面在較早的年齡段就達到了較高的發(fā)展水平，有的則相反。心理學(xué)家勞倫茲據(jù)此提出了“發(fā)展關(guān)鍵期”的概念：指人的某種身心潛能在人的某一年齡階段有一個最好的發(fā)展時期，也稱為敏感期、最佳期。此時，對個體某一方面的的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力。反之錯過了關(guān)鍵期，效果可能降低甚至永遠無法補償。4.互補性：互補性首先，是指機體某一方面機能受損甚至缺失之后，可以通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。其次，互補性也存在于心理機能與生理機能之間。個體身心發(fā)展的互補性規(guī)律，要求教育工作者：首先，要樹立信心，相信每一個學(xué)生，特別是暫時落后的學(xué)生或者某些方面有缺陷的學(xué)生，通過其他方面的補償性發(fā)展，都會達到與一般正常的學(xué)生一樣的發(fā)展水平；其次，要掌握科學(xué)的教育方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，揚長避短、長善救失，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心。5.個別差異性：概念：個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。表現(xiàn)：首先，不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同（少年得志VS大器晚成）；其次，不同兒童不同方面的發(fā)展存在差異；再次，不同兒童所具有的不同個性心理傾向上（如同年齡的兒童具有不同的興趣、愛好和性格）；另外，也表現(xiàn)在群體之間（男女性別差異）。據(jù)個體差異性規(guī)律，教育必須：a.因材施教，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和積極因素；b.有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。個體身心發(fā)展規(guī)律表 現(xiàn)遵循該規(guī)律的教育要求順序性個體身心發(fā)展是一個由低級向高級，由量變到質(zhì)變的過程遵循量力性原則，循序漸進地施教，拔苗助長、陵節(jié)而施都是違背該原則的階段性不同的年齡階段的學(xué)生的身心發(fā)展具有不同的發(fā)展特征和任務(wù)對不同年齡階段的學(xué)生在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同，不能搞一刀切不平衡性個體身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段和不同方面都是不平衡的。把握施教的關(guān)鍵期，視時而教、及時施教互補性包括生理和生理之間的互補和生理和心理之間的互補長善救失、揚長避短個別差異性性別差異、不同個體同一方面的發(fā)展速度和水平之間的差異、不同個體不同方面存在差異、不同個體具有不同的個性心理傾向因材施教論述題：1.聯(lián)系中學(xué)生的年齡特征，談?wù)劗?dāng)前對中學(xué)生的教育應(yīng)注意的問題。中學(xué)生的教育應(yīng)遵循中學(xué)生身心發(fā)展的特點與規(guī)律，堅持面向全體中學(xué)生，全面推進素質(zhì)教育，使學(xué)生生動活潑、積極主動、全面地得到發(fā)展。(1)學(xué)校、社會、家庭應(yīng)該為中學(xué)生的身心發(fā)展提供良好的條件；(2)減輕過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，生活要有節(jié)奏；(3)培養(yǎng)穩(wěn)定而積極的情緒和情感；(4)進行青春期生理、心理和性道德、性法制的教育；(5)重視安全教育，防止意外傷亡事故；(6)加強青少年創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)；(7)重視人生觀教育。 第三章 教育目的與教育制度 第一節(jié) 教育目的一、概念：是指教育要達到的預(yù)期結(jié)果，是根據(jù)一定的社會發(fā)展和受教育者自身發(fā)展需要及規(guī)律，對受教育者的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，同時也反映了教育在人的努力方向和社會傾向性等方面的要求。名詞解釋二、意義與作用（一）教育目的的意義a.是教育工作的核心，是教育活動的依據(jù)和評判標(biāo)準(zhǔn)、出發(fā)點和歸宿。b.教育的最高理想是通過教育目的體現(xiàn)的。（二）作用填空、選擇 1.教育目的對教育工作具有導(dǎo)向作用；2. 對教育方針具有激勵作用；3. 是對教育效果進行評價的重要標(biāo)準(zhǔn)；4教育目的具有調(diào)控作用；三、教育目的的層次結(jié)構(gòu)簡答題、名詞解釋 教育目的包括三個層次：國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)。（一）教育目的：是對受教育者的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。（二）培養(yǎng)目標(biāo)：是教育目的的具體化，是根據(jù)各級各類學(xué)校的任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求，名詞解釋（三）教學(xué)目標(biāo)：是教育者在教育教學(xué)的過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生變化的結(jié)果。名詞解釋 （ps評價教學(xué)結(jié)果的最客觀最可靠的標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)目標(biāo)。）關(guān)系：教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。教學(xué)目標(biāo)和教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間是具體與抽象的關(guān)系。區(qū)別在于教育目的是一個國家教育的總要求，而培養(yǎng)目標(biāo)是各級各類教育的具體要求；聯(lián)系在于，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化。教學(xué)目標(biāo)是更為具體的概念，微觀到每堂課、每個知識內(nèi)容。教育目的和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是制定教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。教學(xué)目標(biāo)日積月累的得以實現(xiàn)就會漸次達到培養(yǎng)目標(biāo)，以致教育目的。（Ps：教育目的VS教育方針：a.方針包含的內(nèi)容比目的更多些；b.“目的概念”，方針則在“辦什么樣的教育”&“怎么辦教育方面“更突出。）四、確立教育目的的依據(jù)（一）特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景；（二）人的身心發(fā)展特點和需要；（三）人們的教育理想；（四）我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說： 1.人的全面發(fā)展：指人的勞動能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展人的本性的充分發(fā)展。2.舊式分共造成了人的片面發(fā)展3.機器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能。4.社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件5.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的根本途徑，也是唯一方法。五、有關(guān)教育目的確立的理論（一）個體本位論：確立教育目的的根本根據(jù)是人的本性，教育目的是培養(yǎng)健全發(fā)展的人，發(fā)展人的本性，挖掘人的潛能，而不是為了某個社會集團或者階級服務(wù)。代表人物：孟子、盧梭、裴斯泰洛奇、康德、馬斯洛、薩特。（自然主義和人文主義）（二）社會本位論：確立教育目的的根據(jù)是社會的要求，因為個人生活在社會中，受制于社會環(huán)境。教育的目的是為社會培養(yǎng)合格的成員和公民，教育質(zhì)量和效果可以可以用社會發(fā)展的各種指標(biāo)來評價。代表人物：荀子、赫爾巴特、涂爾干、巴格萊。（三）個人本位和社會本為具體的、歷史的統(tǒng)一六、我國的教育目的（一）現(xiàn)階段我國教育目的及其基本精神簡答現(xiàn)階段我國的教育目的：教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！边@一表述體現(xiàn)了現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：（1）要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一；（2）要求學(xué)生在德智體方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；（3）適應(yīng)時代要求，強調(diào)學(xué)生個性發(fā)展，重點是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力；（4）注重提高全民素質(zhì)。Ps：我國現(xiàn)階段的教育方針：教育必須為社義現(xiàn)建服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社義世界建接人。（二）素質(zhì)教育（全重點）論述題1.概念：素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生的主體性和主動性，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個性為根本特征的教育?！泵~解釋2.意義（why開展素質(zhì)教育）：a.有利于提高中華民族的整體素質(zhì)，提高綜合國力；b.是克服應(yīng)試教育的弊端，深化教改的必然趨勢；c.助于受教育者全面發(fā)展的落實。3.內(nèi)涵、特征論述題（1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。（2）促進學(xué)生全面發(fā)展的教育。（3）個性發(fā)展的教育（4）是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。（能否培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。）4.實施素質(zhì)教育的措施：（1）改變教育觀念；（2）轉(zhuǎn)變學(xué)生觀；（3）加大教育改革的力度；（4）建立素質(zhì)教育的保障機制。（5）建立素質(zhì)教育的運行機制；（6）營造良好的校園文化氛圍 第二節(jié) 教育制度一、概念：狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是一個國家各級各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限及他們之間的相互關(guān)系。它有學(xué)校的類型、學(xué)校的級別、學(xué)校的結(jié)構(gòu)三個基本要素組成。名詞解釋 （ps學(xué)校教育制度是國民教育制度的核心&主體）。二、建立教育制度的依據(jù)（注意與教育目的的比較）1、生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r；2、社會政治經(jīng)濟制度；3、青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律；4、人口發(fā)展?fàn)顩r；5、本國學(xué)制的歷史發(fā)展和國外學(xué)制的影響。三、我國現(xiàn)代學(xué)制的沿革（一）舊中國的學(xué)制的沿革填空、選擇1.1902年的“壬寅學(xué)制”，是以日本的學(xué)制為藍本，是我國頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制，未 實行。2.1903年的“癸卯學(xué)制”（實行新學(xué)制的開端），主要承襲了日本的學(xué)制，是我國第一個是實行的現(xiàn)代學(xué)制。“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”反映“中學(xué)為體西學(xué)為用”3.1912年的“壬子癸丑學(xué)制”，是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制，首次規(guī)定男女同校。4.1922年的“壬戌（xu）學(xué)制”，留美派主持的全國教育聯(lián)合會以美國學(xué)制為藍本，頒布了“壬戌學(xué)制”（首次劃分學(xué)校教育階段）。四、我國當(dāng)前的學(xué)制改革2010年6月21號國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要，據(jù)此：今后一個時期我國教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提高質(zhì)量。填空題Ps：中長期規(guī)劃中要解決的問題有：擇校問題、進城務(wù)工子女教育問題、留守兒童問題、特殊教育問題。到2020年，我國教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩基本，一進入”基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化、基本形成學(xué)習(xí)型社會，進入人力資源強國行列！中長期規(guī)劃提出，堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。核心是解決好培養(yǎng)什么樣的人、怎么培養(yǎng)人的問題，目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，重點是提高學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力，推進思路是堅持德育為先、能力為重、全面發(fā)展。在學(xué)制方面，中長期規(guī)劃按照完善現(xiàn)代國民教育體系、形成終身教育體系的要求，明確了今后一個時期我國學(xué)制方面的發(fā)展（改革）任務(wù)（趨勢）：1.積極發(fā)展學(xué)前教育，重點發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育；2.鞏固提高九年義務(wù)教育水平，重點推進均衡發(fā)展；3.普及高中階段教育；4.把職業(yè)教育放在更加突出的位置上；5.全面提高高等教育質(zhì)量；6.發(fā)展繼續(xù)教育，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會；7.關(guān)心和支持特殊教育，完善特殊教育體系，健全特殊教育保障機制。五、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢（一）教育制度在形式上的發(fā)展我國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)校”，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和進代學(xué)制。（二）現(xiàn)代教育制度（學(xué)制）的發(fā)展趨勢簡答題1.加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；2.強化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限；3.中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著互相滲透的方向發(fā)展；4.高等教育的規(guī)模的擴展、大眾化以及類型日益多樣化；5.教育的國際交流加強；6.終身教育體系的構(gòu)建；7.教育的社會化與社會教育化；8.學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（Ps：高等教育毛入學(xué)率15%屬于精英教育階段；15%X50%屬于大眾化階段；50%屬于普及教育階段）題目：1.基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是：為人的發(fā)展奠定德智體各方面的基礎(chǔ)。2.制度化教育的典型表征是：學(xué)校教育制度的建立。3.西方三種基本的現(xiàn)代學(xué)制：單軌制、雙軌制、分支型學(xué)制（產(chǎn)生于前蘇聯(lián)）。4.我國第一次明確提出“終身教育”的文件是中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革 全面推進素質(zhì)教育的決定 第四章 教師與學(xué)生 第一節(jié) 教師及其職業(yè)素養(yǎng)一、教師職業(yè)概述：（一）概念：教師是傳遞和傳播人類文明的專職人員，是學(xué)校教育職能的主要實施者。1994年中華人民共和國教師法1. 教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。2. 教師是教育者，根本任務(wù)是教書育人。（二）發(fā)展歷史：1、非職業(yè)化階段：較為明確的教師職業(yè)出現(xiàn)在學(xué)校之后。2、職業(yè)化階段：獨立的教師職業(yè)伴隨著私學(xué)的出現(xiàn)而出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國的“士”堪稱中國第一代教師群。3、專門化階段：該階段以專門培養(yǎng)教師機構(gòu)的出現(xiàn)為標(biāo)志。最早的示范機構(gòu)由法國1681年蘭斯創(chuàng)辦第一所師資訓(xùn)練學(xué)校。我國最早出現(xiàn)于清末1897年盛宣懷在上海開辦南洋公學(xué)，其中的師范院為最早的師范教育。4、專業(yè)化階段：1966年巴黎會議通過關(guān)于教師地位的建議1986年中華人民共和國義務(wù)教育法教師資格考核制度1995年教師資格條例二、教師的職業(yè)特色（特點）：教師角色最大特點在于職業(yè)角色的多樣化。具體： 1.傳道者角色；2.授業(yè)解惑者角色；3.示范者角色；4.教育教學(xué)活動的設(shè)計者、組織者&管理者角色；5.家長代理人、父母&朋友、知己角色；6.研究者&學(xué)習(xí)者角色新課程倡導(dǎo)的師生角色教師角色：（1） 從教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者。這是教師最明顯、最直接、最富時代性的角色特征，是教師角色中的核心特征。 其內(nèi)涵包括：1.教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者。教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、各種能力和積極個性的培養(yǎng)者；2.教師是學(xué)生人生的領(lǐng)路人。要求教師不僅向?qū)W生傳授知識，更要引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的道路前進，成為學(xué)生健康心理和健康品德形成的促進者、催化劑，引導(dǎo)學(xué)生會自我調(diào)適、自我選擇，引導(dǎo)學(xué)生向更高目標(biāo)前進。（2） 從教學(xué)與研究的關(guān)系看，教師是教育教學(xué)的研究者。教師即研究者，意味著教師在教學(xué)過程中要以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境中，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論與教學(xué)實踐中的各種問題，對自己的行為進行反思，對出現(xiàn)的問題進行探究，對積累的經(jīng)驗進行總結(jié)，最終形成規(guī)律性的認(rèn)識。（3） 從教學(xué)與課程的關(guān)系看，教師是課程資源的開發(fā)者和建設(shè)者。新課程倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，同時確立了三級課程管理政策，這要求課程與教學(xué)相互整合，教師必須在課程改革中發(fā)揮主體作用。 教師不僅是課程實施的執(zhí)行者，更應(yīng)成為課程的開發(fā)者和建設(shè)者。（4） 從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來看，教師是社區(qū)型開放的教師。三、教師勞動的特點（一）教師勞動的復(fù)雜性和創(chuàng)造性1. 復(fù)雜性。表現(xiàn)：（1）教育目的的全面性；（2）教學(xué)任務(wù)的多樣性； （3）勞動對象的的差異性。2. 創(chuàng)造性。表現(xiàn)： （1）因材施教；（2）教學(xué)方法上的不斷更新； （3）教師需要“教育機智”。 教育機智：是教師在教育教學(xué)過程中的一種特殊定向能力，是指教師能根據(jù)學(xué)生新的特別是意外的情況，迅速而正確地做出判斷，隨機應(yīng)變地采取及時、恰當(dāng)而有效的教育措施解決問題的能力。（名詞解釋） 教育機智是教師良好的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是教師嫻熟的運用綜合教育手段的能力。可以用四個詞概括：因勢利導(dǎo)、隨機應(yīng)變、掌握分寸、對癥下藥。（二）教師勞動的連續(xù)性和廣延性1. 連續(xù)性是指時間的連續(xù)性；2. 廣延性是指空間的廣延性。（三）教師勞動的長期性和間接性。（四）的主體性和示范性。（五）教師勞動的個體性和全體性。四、教師勞動的價值包括：社會價值和個人價值新課程教師教學(xué)行為的變化1.對待師生關(guān)系上，新課程強調(diào)尊重、贊賞?！盀榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。 教師不僅要尊重每一位學(xué)生，還要學(xué)會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，學(xué)會贊賞每一位學(xué)生。 2.對待教學(xué)關(guān)系上，新課程強調(diào)幫助、引導(dǎo)。教的本質(zhì)在于引導(dǎo)。 引導(dǎo)的特點是含而不露、開而不達、引而不發(fā)；引導(dǎo)的內(nèi)容不僅包括方法和思維，同時也包括價值和做人。在此，引導(dǎo)表現(xiàn)為教師對學(xué)生的啟迪與激勵。 3.在對待自我上，新課程強調(diào)反思。教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素”。 新課程非常強調(diào)教師的教學(xué)反思，依據(jù)教學(xué)進程，教學(xué)反思分為教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個階段。教學(xué)反思有助于教師形成和培養(yǎng)自我反思意識和自我監(jiān)控的能力。 4.在與其他教育者的關(guān)系上，新課程強調(diào)合作。五、教師威信（一）概念：是指教師在學(xué)生心中的威望和信譽。有兩種：一種是權(quán)利威信，一種是信服威信。應(yīng)追求后者而非前者。 教師威信實質(zhì)上反映了一種良好的師生關(guān)系；教師威信的結(jié)構(gòu)：人格威信、學(xué)識、情感。（二）建立教師威信的途徑1. 培養(yǎng)自身良好的道德素質(zhì)（基本條件）2. 培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和性格特征（必須的心理品質(zhì)）3. 注重良好儀表、風(fēng)度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。4. 給學(xué)生以良好的第一印象。5. 做學(xué)生的朋友和知己。六、教師的職業(yè)素養(yǎng)（一）職業(yè)道德素養(yǎng)1. 概念：是指教師在其職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的基本行為規(guī)范或準(zhǔn)則。2. 內(nèi)容：（1）忠于人民的教育事業(yè)；（2）熱愛學(xué)生（核心）；（3）團結(jié)協(xié)作；（4）為人師表3.（加強）師德建設(shè)的意義（1）師德對于教師自身的發(fā)展與提高起保證和推動作用；（2）教師的道德行為對學(xué)生是直接的師范；（3）師德修養(yǎng)直接影響教師在學(xué)生中的威信。Ps：慎獨是教師職業(yè)道德素養(yǎng)的最高層次。2008.9中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容：1.愛國守法教師職業(yè)的基本要求；2.愛崗敬業(yè)本質(zhì)；3.關(guān)愛學(xué)生師德靈魂；4.教書育人教師天職；5.為人師表教師職業(yè)內(nèi)在要求；6.終身學(xué)習(xí)教師專業(yè)發(fā)展的不竭動力。（二）知識素養(yǎng)（教師必備的知識結(jié)構(gòu)）簡答題1. 政治理論修養(yǎng)；2. 精深的學(xué)科專業(yè)知識； 3. 廣博的科學(xué)文化知識；4. 必備的教育科學(xué)知識；（教育學(xué)、心理學(xué)及各科教材教法是教師首先要掌握 的最為基本的教育學(xué)科知識。）5.豐富的實踐知識。（三）能力素養(yǎng)（教師的能力素養(yǎng)）簡答題1. 語言表達能力；2. 教育教學(xué)能力；3. 組織管理能力；4. 自我調(diào)控和自我反思能力； 5. 運用教育機智解決突發(fā)事件的能力（新課改對教師的能力要求）；6.科研能力；7.學(xué)習(xí)能力 8.創(chuàng)新能力；9.觀察學(xué)生的能力；10.運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力。（四）職業(yè)心理健康1. 高尚的師德。包括：忠于教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、為人師表、團結(jié)協(xié)作。2. 愉悅的情感；3. 良好的人際關(guān)系；4. 健康的人格。七、教師的專業(yè)發(fā)展（一）概念：教師專業(yè)發(fā)展，又稱教師專業(yè)成長，是指在整個專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、專門的培訓(xùn)和管理制度，通過持續(xù)的專業(yè)教育，習(xí)得教育教學(xué)專業(yè)技能，形成專業(yè)理想、專業(yè)道德和專業(yè)能力，從而實現(xiàn)專業(yè)自主的過程。 包括：教師群體的專業(yè)發(fā)展&教師個體的專業(yè)發(fā)展（核心）。教師個體專業(yè)發(fā)展是指教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)理想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面又不成熟到成熟的發(fā)展過程，即由專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。（二）內(nèi)容：1. 專業(yè)理想的建立；2. 教師的專業(yè)人格；3專業(yè)知識的拓展與深化；（本體性知識、條件性知識、實踐性知識）4. 專業(yè)能力的提高；（教學(xué)技巧和教學(xué)能力）5. 專業(yè)自我的形成；6.專業(yè)態(tài)度和動機的完善；（三）發(fā)展的階段：1、非關(guān)注階段2、虛擬關(guān)注階段3、生存關(guān)注階段4、任務(wù)關(guān)注階段5、自我更新關(guān)注階段（三）教師專業(yè)的發(fā)展的途徑：師范教育、入職培訓(xùn)、在職培訓(xùn)、自我教育。（或者：樹立堅定的職業(yè)信念（職業(yè)信念是教師從事教育事業(yè)的根本動力）；提高自主反思意識；進行教育研究；豐富專業(yè)知識）。Ps：名詞解釋：教學(xué)反思：教師對自己的教學(xué)行為進行分析，提出改進意見或表達困惑。以便日后矯正或引起他人思考的文字。（四）教師專業(yè)化的實現(xiàn)1.國家&政府對教師專業(yè)化的保障：加強教師教育；制定法律法規(guī)；提供經(jīng)濟保障。2.教師個人為實現(xiàn)專業(yè)化應(yīng)做的努力：善于學(xué)習(xí)、恒于研究、勤于反思、勇于實踐。 第二節(jié) 學(xué)生一、學(xué)生的特點簡答題（一）學(xué)生是教育的對象（客體）：學(xué)生具有可塑性、依賴性和向師性。（二）學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體（表現(xiàn)：1.學(xué)生具有主觀能動性（自覺性、獨立性、創(chuàng)造性）； 2.學(xué)生可以進行自我教育）。（三）學(xué)生是發(fā)展中的人。包括三層含義：1. 學(xué)生具有和成人不同的身心發(fā)展特點；2. 學(xué)生具有發(fā)展的巨大潛在可能性；3. 學(xué)生有發(fā)展的需要。4.學(xué)生具有獲得成人教育關(guān)懷的需要。二、現(xiàn)代學(xué)生觀（學(xué)生的本質(zhì)屬性）簡答題（一）學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點認(rèn)識學(xué)生：1. 學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的（“五性”）； 2. 學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽?3. 學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人；4.學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展； （二）學(xué)生是獨特的人：1. 是完整的人；2. 每個學(xué)生都有自身的獨特性（獨特性是個性的本質(zhì)特征）； 3. 學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異（三） 學(xué)生是有獨立意義的人。1、每個學(xué)生都獨立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在；2、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；（學(xué)生的主體活動是學(xué)生獲得發(fā)展的內(nèi)在機智和內(nèi)因。這表現(xiàn)在：a. 學(xué)生是具有一定主體性的人，這是他作為主體的基本條件。b. 學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體c. 教學(xué)在于構(gòu)建學(xué)生主體）3、學(xué)生是權(quán)責(zé)主體；（把學(xué)生作為權(quán)責(zé)主體來對待，是現(xiàn)代教育區(qū)別與古代教育的重要特征，也是教育民主的重要標(biāo)志。在教育實踐中，一方面我們要承認(rèn)學(xué)生的權(quán)利主體地位，學(xué)校和教師要保護學(xué)生的合法權(quán)利；另一方面，學(xué)校負(fù)有對學(xué)生進行教育和管理的責(zé)任，必然要對學(xué)生權(quán)力有所制約。） 第三節(jié) 師生關(guān)系一、概念：指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動中結(jié)成的互相關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。師生關(guān)系是教育活動過程中人與人關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)系。名詞解釋關(guān)于師生關(guān)系，有兩種對立的觀點，即教師中心論（代表：赫爾巴特&凱洛夫）和兒童中心論（代表：杜威&盧梭）。二、師生關(guān)系的意義：1、良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動順利進行的保障；2、良好的師生關(guān)系是構(gòu)建和諧校園的基礎(chǔ)；3、良好的師生關(guān)系是實現(xiàn)教學(xué)相長的催化劑；4、良好的師生關(guān)系能夠滿足學(xué)生是多種需要；三、內(nèi)容簡答題（一）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系1. 從教師與學(xué)生社會角色規(guī)定的意義上看，教師是傳授者，學(xué)生是受授者；2. 學(xué)生在教學(xué)中主體性的實現(xiàn)既是教育目的，也是教育成功的條件；3. 對學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進學(xué)生的自主發(fā)展。（二）師生在人格上是平等的關(guān)系1. 學(xué)生作為一個獨立的社會個體，在人格上與教師是平等的；2. 教師和學(xué)生是一種朋友式的友好幫助關(guān)系。（三）師生在社會道德上是互相促進的關(guān)系 四、師生關(guān)系的基本類型：專制型、放任型、民主型。 民主型的師生關(guān)系源于教師的民主意識、平等觀念及較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)&強大的人格力量是，是理想的師生關(guān)系。五、良好師生關(guān)系的建立和發(fā)展（一）影響師生關(guān)系的因素良好師生關(guān)系的建立是學(xué)生健康、和諧發(fā)展的重要保證，是實施素質(zhì)教育、提高教育質(zhì)量的重要條件。具體： 1. 教師方面（1）教師對學(xué)生的態(tài)度； （2）教師領(lǐng)導(dǎo)方式（專制型、民主型、放任型）（3）教師的智慧； （4）教師的人格因素。 2. 學(xué)生方面：學(xué)生對教師的認(rèn)識。 3. 環(huán)境方面：學(xué)校的人際關(guān)系環(huán)境&課堂的組織環(huán)境（二）如何建立良好的師生關(guān)系論述題A、教師方面：1. 了解和研究學(xué)生。 包括了解和研究學(xué)生個人、群體關(guān)系、學(xué)習(xí)生活環(huán)境 2. 樹立正確的學(xué)生觀； 3. 尊重?zé)釔蹖W(xué)生，平等對待學(xué)生； 4. 提高教師自身素質(zhì)； 5. 發(fā)揚教育民主； 6. 主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往； 7. 正確的處理師生矛盾； 8. 提高法制意識，保護學(xué)生的合法權(quán)利；B、學(xué)生方面： 1、正確認(rèn)識自己； 2、正確認(rèn)識老師；C、環(huán)境方面： 加強校園建設(shè)，確保校園文化的相對獨立性、完整性、純潔性六、我國新型師生關(guān)系的特點（對新型師生關(guān)系的認(rèn)識）論述題1. 尊師愛生。尊師與愛生是相互促進的兩個方面。2. 民主平等。不僅是現(xiàn)代社會民主化趨勢的需要，也是教學(xué)生活的人文性的直接要求和現(xiàn)代人格的具體體現(xiàn)。 （師生平等的要義在于理解學(xué)生）3. 教學(xué)相長。