打通經(jīng)絡(luò)的各種現(xiàn)象.doc

打通經(jīng)脈的方法可分兩種：一是引導(dǎo)真氣來打通經(jīng)脈，但必須要有明師在旁指教方可，這對于練功的大眾來講不現(xiàn)實。二是作不引導(dǎo)。在本篇的修習(xí)禪定過程中，作者即選擇了不引導(dǎo)法，只要修習(xí)者一心一意把意念放在呼吸上，達(dá)到“止”的境界。體內(nèi)氣機(jī)開始啟動而產(chǎn)生“真氣”流動，但修習(xí)者切記不要理會這真氣的動向，順其自然，更不可去導(dǎo)引它，否則影響練功的效果。 密宗氣脈學(xué)以三脈七輪為主，所謂三脈是指左脈，中脈，右脈。但以中脈為主，中脈的位置以男子而言，是由海底會陰穴。即肛門之前，睪丸之后的地方。一直上貫頭頂，即發(fā)際以上四指處。以女子而言，是由海底子宮底部，一直上貫頭頂發(fā)際以上四指。這條脈絡(luò)即是中脈。在中脈的左邊，由左睪丸上去，緊挨中脈至頭的頂部，這條脈絡(luò)即是左脈。在中脈的右邊，由右睪丸上去，緊挨中脈至頭的頂部，這條脈絡(luò)即是右脈。這三條脈絡(luò)合稱三脈。 至于七輪名稱是：梵穴輪，頂輪，眉間輪，喉輪，心輪，臍輪，海底輪。它們并非真有七個輪盤，而是部位的代號，分別分布于頭頂發(fā)際以上四指梵輪，頭頂中央部位 頂輪，鼻子以上兩眉中間眉間輪，喉頭部位喉輪，心口部位心輪，肚臍部位臍輪，會陰部位海底輪。綜合以上共稱三脈七輪。 道家養(yǎng)生氣脈學(xué)，總稱奇經(jīng)八脈。先由督脈介紹，督脈是人體后背的尾椎底部開始，沿脊椎而上，經(jīng)后腦勺部位上去，稱為督脈。任脈是由人體內(nèi)海底開始，經(jīng)肚臍處，心口處，喉頭處而上，稱為任脈。任脈在前，督脈在后。這兩脈之中分別都有三關(guān)，即道家所講的前三關(guān)與后三關(guān)。在任脈的前三關(guān)是：下丹田，膻中穴，十二重樓。在督脈的后三關(guān)是：尾閭穴，夾脊穴，玉枕穴。以上稱為任督二脈。其他橫于腰際的帶脈，還有沖脈，再加上陽蹺脈，陰蹺脈，陽維脈，陰維脈。統(tǒng)稱奇經(jīng)八脈。 為何人體是一樣，道家與佛家對人體經(jīng)脈稱謂卻不同？作者為此在本篇里加以說明，是為方便修習(xí)禪定者，能夠全面了解人體氣脈學(xué)。其實在道家的道書中，他們把人體經(jīng)脈與氣脈的種種變化，統(tǒng)統(tǒng)都用隱語，術(shù)語。關(guān)于隱語及術(shù)語的意思，在古時是秘不外傳。比如，道書中的：“左青龍，右白虎”。就是佛門密宗的左右脈?！扒爸烊?，后玄武”指的是人體經(jīng)脈學(xué)的任脈與督脈?！按笾芴臁笔侵笟馔ㄗ笥叶}?！昂榆囘\轉(zhuǎn)任督二脈”就是小周天。雖說佛家與道家經(jīng)脈學(xué)稱謂不同，各有千秋。但站在經(jīng)脈學(xué)的立場來講，實際是殊途同歸。修習(xí)禪定與氣通督脈 當(dāng)修習(xí)禪定達(dá)到了基本上可以把心念拴在呼吸上，其他妄念也基本降服，這時的大腦中非常靜，已到初步定境。繼而，修習(xí)者會覺察到在自個的會陰部開始，有一股時熱，時脹的氣流，起于會陰，循后背脊柱向上，經(jīng)腦顛頂部沿頭額而下行至鼻柱，修習(xí)者切勿驚恐，這是氣通督脈的象征。 另外，在氣通督脈的過程中，修習(xí)者身體的強(qiáng)弱也會出現(xiàn)不同的征兆，在此，作者把體弱者與體強(qiáng)者出現(xiàn)的征兆，詳細(xì)說明，使修習(xí)者無后顧之憂，循序勤加用功。 一體弱者的征兆：這是指體弱有病或年歲老，還有病根隱伏體內(nèi)而未察覺者。當(dāng)這些修習(xí)者練至氣行督脈時，則會感覺背部脹疼，甚至有背部痙攣現(xiàn)象，而且后背一片冰冷。有了上述情形，修習(xí)者首先要明確知道：這并非修習(xí)禪定出了毛病，這是證明自己生理上有病，或者是潛伏體內(nèi)疾病的反應(yīng)，更值得慶幸的是若不經(jīng)過修習(xí)禪定的測驗，還不會提前知道體內(nèi)有病。另方面，修習(xí)者知道自己有病，包括肺病，胃病，肝臟病，心臟病等等內(nèi)臟疾病。這皆是修習(xí)禪定而發(fā)出自我治療疾病的功效。無論修習(xí)者知道或不知道體內(nèi)疾病的大或小，只要有堅定的信心，不懈的修習(xí)禪定，就能夠自我治療，很快病癥消失，而漸入佳境。 中國著名的氣功家蔣維喬大師，他在沒有練氣功之前，早已患非常嚴(yán)重的肺病，后來開始修習(xí)靜功，體內(nèi)宿疾逐漸消失，以至成為我國著名的氣功家。所以說：“有病方知身是苦，健時多向亂中忙”。 二身體健康者的征兆：到了這個階段也會出現(xiàn)背痛或肩部痛，但是背部發(fā)熱，象有股東西在活動，只是很難往上動的感覺，這即是道家所說“河車”運轉(zhuǎn)到夾脊穴這一關(guān)，是氣通督脈的過程與現(xiàn)象。望修習(xí)者認(rèn)清。這也是陽氣到達(dá)“還陽穴”的現(xiàn)象，此時，一定放松心念，守住呼吸，不要把注意力集中背部，只管專心修習(xí)安般，其他痛楚的現(xiàn)象一概不理，那這股氣就會豁然松弛，打通夾脊穴，進(jìn)入心境開朗，精神充沛超出常人的境界。氣通玉枕穴(后腦) 當(dāng)修習(xí)者的氣機(jī)打通夾脊穴這一關(guān)后，這股氣便循督脈線上行至頭部的后腦玉枕穴。從中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)觀念，“頭為諸陽之首”。所以作用最大，它與大小腦神經(jīng)，間腦，以及腦下垂體等組織密切相關(guān)。人體頭部有三大要穴：玉枕，前腦，間腦。作者依氣脈的順序來先分析講明玉枕穴。 等到氣機(jī)通過了腰部，背部后，便自然而然升到后腦，當(dāng)這無質(zhì)無形的氣機(jī)到達(dá)玉枕穴的時候，修習(xí)者在坐中就會感覺神志不太清明，昏昏沉沉，似睡非睡的狀態(tài)。或者在昏昏迷迷中看見事物與景象，在這階段，修習(xí)者要保持健全的修習(xí)禪定的理論。就是保持一知：守住呼吸，不理會這些現(xiàn)象，即會黑暗來臨，就有破曉天亮。 氣機(jī)到達(dá)后腦，可說是修習(xí)者在禪定方面向前邁進(jìn)非常大的一步，但在這階段，也是很復(fù)雜而又麻煩的階段。值得欣喜的是，氣通玉枕這一關(guān)，便可打通中樞神經(jīng)與大腦神經(jīng)部分的氣脈。而入佳境。麻煩的是，打通了玉枕穴，前腦與間腦在將通而又未通之時，在這階段，修習(xí)者的腦神經(jīng)受到氣機(jī)的影響，而會出現(xiàn)幻覺或幻象，有時預(yù)測小事也靈驗，因此以為已得神通。其實這只是心力的本身，的確具有靈驗的感應(yīng)功能。這些小的感應(yīng)只不過是修習(xí)禪定初始的驗證，并不是真正出現(xiàn)特異功能，此時，對大事情并不會靈驗，因為定力還不夠的緣故。修習(xí)者到此時的境界后，千萬不要得少為足，沾沾自喜。在修習(xí)禪定過程中，無論出現(xiàn)任何景象與驗證，要統(tǒng)統(tǒng)不予理會，否則會被修習(xí)中的假象，幻象所蒙蔽而功敗垂成，須加倍努力，待氣機(jī)通過間腦，便會心境豁然開朗。氣通前腦 氣通后腦玉枕穴以后，氣機(jī)移至前腦，此時的現(xiàn)象反應(yīng)，不如在后腦時復(fù)雜，它的反應(yīng)，便是前額左右兩邊太陽穴發(fā)脹，感覺眉心與鼻根之處，有鼓脹或輕微刺痛的感受，但原先雜念紛紛的情形，到了這個階段，基本上沒有了，較之過去發(fā)生在生理與心理的痛楚感受，也相對減少了。至于幻覺，在這個階段還是有的，未發(fā)生之事，也能提前知道，修習(xí)者須認(rèn)清這并非是天眼通，這只是修習(xí)禪定的一點小利益而已。千萬不要去執(zhí)著它。其實這是心念之力與腦波的摩擦而發(fā)出暫時的現(xiàn)象。 另一種現(xiàn)象是練功者在練功過程中，指的是正在打坐時，便會聞到檀香氣味，以及別的各種香味，這是練功者內(nèi)臟的正常體香，換句話說，若是功夫不到這個程度，是不會聞到的，是為修習(xí)禪定的功效。氣通間腦 氣機(jī)通過了前腦這一關(guān)，修習(xí)者要放松頭部的感受，繼續(xù)守住呼吸，這股氣機(jī)就會自然的回轉(zhuǎn)于大腦和小腦之間，稱為間腦。繼而上沖到頭頂中央泥洹宮，密宗稱為梵穴輪。世俗的練功者以為這已打通督脈，其實，并不盡然，這是初步打開了中樞神經(jīng)。 氣通間腦之時，在頭的頂部有脹滿感覺，就象有物體壓在上面，這是間腦沒有打通的緣故。修習(xí)者對這些現(xiàn)象不要理會，更不要把注意力放在頭部，只堅守呼吸，渾身放松而聽其自然。繼而，修習(xí)者就會感到頭頂中心，發(fā)出一股清涼如水，異常舒適而下沁心脾之感，這股清涼甘甜的津液下降，由舌尖接住而下咽。在七支坐姿中，要求舌抵上顎，即起到這非常重要的作用。 此時下降的津液至香至甜，香是清香，甜并不是糖之甜味，可說形容不出來。中國道家所說的：“醍醐灌頂，甘露灑須彌”，“玉液瓊漿”。就是指這下降的津液，修習(xí)者須知：這下降的津液，并非是平?？谥械耐僖骸５兰艺J(rèn)為此下降的津液，是返老還童的長生之酒，雖言過于神秘，但的確它能起到祛病延年的功效。此時，不食而不會感到饑餓或服氣能夠辟谷。 總之，在修習(xí)禪定過程中，氣機(jī)已通達(dá)了腰部尾閭穴，肩背夾脊穴，頭頂泥洹宮，眉間印堂穴，后腦玉枕穴，以及前腦，間腦。到此時，可以說已經(jīng)打通了督脈，修習(xí)禪定的路已經(jīng)邁了一大步，切不要得少為足，再接再厲，等待氣機(jī)下降，再打通任脈。對任脈的認(rèn)識 任脈包括了五臟六腑，它的中心在人體的中宮，在醫(yī)學(xué)上也稱中宮，主要器官就是胃脘，即是胃部。按陰陽八卦的理念，它是五行金木水火土的“土府”。所謂 “四象五行皆籍土，九宮八卦不離壬”。就是這理論的依據(jù)暫且不談，但脾胃對人體的健康長壽，至關(guān)重要，無論大小疾病發(fā)生，第一警告就是胃口不開，食欲發(fā)生問題。這是任何人都體會過的。 打通任脈是在打通督脈之后，如果任脈打通，中脈也就通了。無論佛教，道教，還有別的宗派，有句常言 “一脈通而百脈通”。即是指任脈而言。任脈一通，緊接而來便是輕安現(xiàn)象，也就是能夠入定的前奏。之后才能“煉精化氣，煉氣化神”。人體的巨大能量便會顯現(xiàn)出來。所以，無論修習(xí)任何功法，都不能心急，況且很多的修氣功，修氣脈，修功夫者。都拿著些皮毛再練，整個修氣脈的系統(tǒng)還沒搞清楚，甭說開發(fā)自身潛能，就健康而言，都會有問題。道家還有個名詞叫“焚修，煉師”。這也表明，作為練功者，想出成就，就必須苦修，否則，只能是“紙上談兵”。 氣通任脈，就是中宮氣通了，就體會到充實之謂美的感受。孟子所說：“浩然之氣，充塞于天地之間”。就是這個階段，而也是真真實實的境界。佛家密宗中講：喉輪至心輪部位打通之人，就可以無妄念。也是這個階段。氣通任脈及其象征 道家養(yǎng)生修習(xí)者氣通督脈之后，在努力上進(jìn)，到達(dá)腸胃有氣泡滾動，鳴蕩的聲音，經(jīng)過這一征兆，就有食欲大增的情形。但也不可貪圖口腹之欲而過分吃飽。其次在“中宮” 胃部有了這些現(xiàn)象，可能在同一時期，會有打噯氣等現(xiàn)象。關(guān)于噯氣，這是胃氣上行，將要氣通食道管十二重樓的象征，修習(xí)者要任其自由，等到十二重樓的氣機(jī)沖開以后，便頭腦清新，胸懷舒暢。而且由頭頂降到唾腺所流出的津液，滑滑自來，充滿口腔。在西藏，內(nèi)蒙一帶，修習(xí)密宗的弟子，對于修習(xí)者有了以上打噯氣的人，會生起恭敬禮拜之心，他們皆以為修氣已有相當(dāng)成就之人。 在這階段的另一種現(xiàn)象是大便頻繁，猶如瀉痢的情形，會持續(xù)十天左右。修習(xí)者須明知：一個平常人，若有了大便頻繁，甚至有瀉痢的情形，那必然是胃病或腸炎之類的疾病，毫無疑議，它給予的感受是痛苦的。但是如果是修習(xí)禪定，在氣通任脈之時，發(fā)生大瀉現(xiàn)象，它毫無痛苦的感受，反而內(nèi)臟有一種特別舒服的感覺，等瀉到后來，會便出一些黑色的黏液，這是多年來影響腸胃健康的積滯物，平常人是無法清理的。 以上的現(xiàn)象過后，就會出現(xiàn)胸口儼然有物堵塞，但吐又吐不出，忽然咳嗽帶有渾濁灰暗色的濃痰，這是氣通十二重樓的現(xiàn)象。此時，胃氣通過十二重樓，喉結(jié)部分便內(nèi)縮，舌尖自然上翹，繼而整個舌頭貼緊了上顎封住喉頭，這種現(xiàn)象，道家稱為上鵲橋而凳天梯。 修習(xí)者繼續(xù)努力，這股氣會自然進(jìn)入下丹田氣海穴，此時，胸間“膻中穴”部位，就會豁然開朗。甚至能聽到心臟部位，有劈啪開裂的聲音。佛家所形容的“意解心開”，則是這個階段的現(xiàn)象。這股進(jìn)入下丹田的氣，才是真正的氣歸丹田！殊不知，真正氣歸丹田是人體內(nèi)氣機(jī)啟動，打通督脈后，進(jìn)而打通任脈，才為氣歸丹田。否則，真有“迷頭認(rèn)影，自落癡狂”之嫌。到此，可以說修習(xí)者的靜定功夫，已相當(dāng)深了，但還不能真正入定，須待得輕安后，繼而就能入定。輕安的發(fā)起 修習(xí)者達(dá)到了上述的氣機(jī)反應(yīng)，持續(xù)努力，在短時間內(nèi)，歸于下丹田的氣機(jī)又開始下移到會陰，性腺部位，繼而打通陽蹺脈，陰蹺脈，陽維脈，陰維脈。氣機(jī)暢通四肢。 作者在此詳細(xì)的加以說明：氣機(jī)由海底會陰啟動下行，循兩大腿的大脈管而足下行，一直到達(dá)腳心，此時，盤腿而坐的酸麻脹通的感受已完全沒有了，體內(nèi)的每一根神經(jīng)，每一個細(xì)胞，都會發(fā)生暖，軟，輕，樂的快感，非但不想下座休息，反而喜歡盤腿久坐，貪圖其中的快樂而進(jìn)入輕安舒適的妙境。在此定境中，氣機(jī)會再循督脈路線，上沖腰背，暢通左右兩肩，從而到達(dá)兩手的指尖與手心。修習(xí)者這時全身柔軟舒適，柔若無骨的感覺。繼而，平常身體存在的感受也消失了，進(jìn)入了定的境界。有如老子所說：“專氣致柔，能嬰兒乎”。即此境界。 修習(xí)內(nèi)丹功的學(xué)人，經(jīng)過幾多辛勤苦練，到此為止，無論男女老幼，體力強(qiáng)弱，秉賦異同等等關(guān)系，各人練功的變化，雖因人而異，但不會離開篇中各節(jié)所述的現(xiàn)象。到達(dá)此階段，就是道家所講“練精化氣”的成就，也是能夠“入定”的成就。可以說是非常大的成就，因為有了這成就，則能順利達(dá)到自身功能的顯現(xiàn)。修習(xí)禪定及功能顯現(xiàn) 當(dāng)修習(xí)者已得能夠入定的定境后，只要開始練功則身心清凈，舒適，絕不會有妄念或身上不適，此時，甚至連呼吸也覺察不到了，也用不著再堅守呼吸。修禪定的安般守意守呼吸，是修習(xí)者在沒有達(dá)到入定的時候，來排除妄念及體內(nèi)感受的作用。比如，一個人要過河，就乘船到了河對岸，而用不著把船背在身上走道。守呼吸即同這只船，起到協(xié)助作用。 修習(xí)者在定境中，外在的呼吸極其微弱，但小腹里面則出現(xiàn)內(nèi)呼吸，就是小腹內(nèi)出現(xiàn)翕和現(xiàn)象。大腦靜到極點，生機(jī)活潑，體內(nèi)陽氣周流全身，無論體內(nèi)以前患有任何疾病，此時都消失得無影無蹤，而且百病不染，即使老年人也定會鶴發(fā)童顏，身強(qiáng)力壯，至于延年益壽，已并非高攀。 修