山東大學馬克思主義基本原理考試題庫

1 試述價值規(guī)律的作用 并用以闡明我國企業(yè)必須注重技術進步 改善經(jīng)營管理 2 試述產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)進行的條件及其對社會主義企業(yè)資金運動的意義 3 運用馬克思關于社會總資本再生產(chǎn)的有關原理 分析我國經(jīng)濟生活中存在的部分生產(chǎn)資料和消費資料供過于求時對社會再生產(chǎn)的影響 及采取的對策 4 試述馬克思關于平均利潤的形成過程的理論及其對我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的啟示 1 價值規(guī)律的作用在于 第一 價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律 價值規(guī)律是指商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定 商品交換要以價值量為基 礎 按照等價交換的原則進行 第二 價值規(guī)律具有以下作用 首先 自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例 其次 自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力 的發(fā)展 第三 自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配 在建立社會主義市場經(jīng)濟的過程中 企業(yè)作為獨立的商品生產(chǎn)者 必須按照價值規(guī)律的要求辦事 第三 商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定 商品交換要以價值量為基礎 這是價值規(guī)律的客觀要求 由于科技教育在經(jīng) 濟發(fā)展中日益具有決定性作用 因此 企業(yè)必須注重技術進步 改善經(jīng)營管理 這樣才能提高勞動生產(chǎn)率 降低商品的個別價值 獲得 更多的盈利 企業(yè)才能再激烈的市場競爭中增強活力 求得自身的生存與發(fā)展 2 產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)進行的條件 產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)經(jīng)過三個階段 采取三種職能形式 具有三種循環(huán)方式 產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)順利進行的條件 是 產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式在空間上并存 三種循環(huán)方式在時間上相互繼起 并存性與繼起性互為前提 互相依存 產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)進行的條件對社會主義企業(yè)資金運動的意義 馬克思關于產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)進行條件分析 對社會主義企業(yè)用好資金 具有重要的指導意義 社會主義企業(yè)的資金 也必須合理地分配在貨幣資金 生產(chǎn)資金 商品資金三種職能形式上 并保證三種循環(huán)方 式在時間上相互繼起 這樣 才能加速企業(yè)資金的周轉(zhuǎn) 提高經(jīng)濟效益 3 第一 馬克思認為 社會總資本再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題 即社會總產(chǎn)品價值上得到補償 在實物上得到替換 部 分產(chǎn)品供過于求 表明這部分產(chǎn)品沒有通過市場交換實現(xiàn)價值上的補償和實物上的替換 影響社會總產(chǎn)品的實現(xiàn) 第二 馬克思把社會生產(chǎn)劃分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費資料生產(chǎn)兩大部類 認為兩大部類之間相互依存 相互制約 要求按比例協(xié)調(diào)發(fā)展 生產(chǎn)資料的供給與需求之間 消費資料的供給與需求之間應保持平衡 部分生產(chǎn)資料和消費品的供過于求 影響兩大部類內(nèi)部和兩大部 類之間的比例均衡 影響整個社會再生產(chǎn)的順利進行 第三 按照馬克思關于社會總資本再生產(chǎn)的上述原理 應堅持按市場需求組織生產(chǎn) 應對我國現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構進行合理調(diào)整 使社會生產(chǎn) 資料 消費資料的共給和需求基本平衡 實現(xiàn)社會再生產(chǎn)按比例協(xié)調(diào)發(fā)展 4 平均利潤的形成過程 平均利潤是部門之間的競爭形成的 資本家為爭奪有利的投資場所和更高的利潤 展開以資本轉(zhuǎn)移為特點的部 門之間的競爭 其結(jié)果使各部門生產(chǎn)規(guī)模和供求關系發(fā)生變化以及價值與價格背離 最終使各部門的利潤率趨于平均化 形成平均利潤 率 平均利潤形成以后 商品的價值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格 利潤率平均化的過程實際上使全社會的剩余價值在各個部門之間分配的過程 平均利潤的形成過程對我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的啟示 馬克思關于平均利潤形成過程的理論 對我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟具有重 要的啟示 要有充分的 公平的競爭環(huán)境 作為市場主體的企業(yè)要有自主經(jīng)營權 資本等生產(chǎn)要素能在部門之間合理流動 要建立主要 由市場形成的價格機制 1 用主要矛盾和次要矛盾辯證關系的原理論述我國為什么在抓經(jīng)濟建設的同時注重精神文明建設 大力懲治腐敗和打擊各種領域中的犯 罪現(xiàn)象 2 論述普遍聯(lián)系觀點在建設有中國特色社會主義中的重要意義 1 用主要矛盾和次要矛盾辯證關系的原理論述我國為什么在抓經(jīng)濟建設的同時注重精神文明建設 大力懲治腐敗和打擊各種領域中的犯 罪現(xiàn)象 唯物辯證法認為 主要矛盾是處于支配地位 對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾 次要矛盾則是處于從屬地位 對事物的發(fā)展過程不 起決定作用的矛盾 二者的關系是 第一 必須首先抓住和解決主要矛盾 次要矛盾就會迎刃而解 第二 不能忽視次要矛盾的解決 否則 就會影響次要矛盾的解決 第三 主要矛盾和次要矛盾在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化 目前 我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要與生產(chǎn)力不能滿足這種需要之間的矛盾 我們必須首先抓住和解決這一矛盾 即必須大力發(fā)展生產(chǎn)力 大搞經(jīng)濟建設 解決人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神需要 但同時 我國還存在著很多其他的矛盾如腐敗現(xiàn)象與人 民大眾的矛盾 各種犯罪現(xiàn)象與人民大眾的矛盾 只是這些矛盾相對于主要矛盾來說是處于次要地位 但我們決不能對這些矛盾掉以輕 心 放任自流 而要在抓經(jīng)濟建設的同時 也要抓精神文明建設 懲治腐敗和打擊各種領域里的犯罪現(xiàn)象 否則如果忽視這些問題的解 決 在一定程度上就會影響經(jīng)濟建設的順利進行 2 論述普遍聯(lián)系的觀點在建設有中國特色社會主義中的重要意義 1 普遍聯(lián)系觀點是唯物辯證法的一個總特征 唯物辯證法認為 世界是普遍聯(lián)系的 沒有孤立存在的事物和現(xiàn)象 具體表現(xiàn)在 第一 整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 第二 任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的 也就是說 任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構性 第三 任何事物都不能孤立存在 都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中 2 普遍聯(lián)系觀點對中國特色社會主義建設具有指導意義 第一 聯(lián)系觀點是我國實行對外開放方針的重要理論根據(jù) 只有把我國社會主義建設同全球發(fā)展趨勢聯(lián)系起來制定發(fā)展戰(zhàn)略 才能加速 我國經(jīng)濟的發(fā)展 第二 從聯(lián)系觀點出發(fā) 必須樹立全局觀點 做到統(tǒng)籌兼顧 全面發(fā)展 注意事物的系統(tǒng)性 注意系統(tǒng)與系統(tǒng) 系統(tǒng)與要素之間的關系 我國實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略 就是運用聯(lián)系的觀點 從中國經(jīng)濟建設的整體出發(fā)所做出的重大決策 第三 在現(xiàn)代化建設中把物質(zhì)文明建設和精神文明建設聯(lián)系起來 做到兩個文明一起抓 相互促進 共同發(fā)展 第四 在社會主義初級階段 我國是以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展 與此相聯(lián)系的再分配領域也是以按勞分配為主的多種 分配形式并存 協(xié)調(diào)好各種所有制經(jīng)濟和各種分配方式的相互關系 對于深化改革 繁榮經(jīng)濟 促進人民生活水平的提高都具有現(xiàn)實的 重要意義 四 論述題 1 試述認識的辯證運動過程是主觀和客觀 認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一及其意義 l 人的認識運動 是一個從實踐到認識 再從認識到實踐 如此實踐 認識 再實踐 再認識 循環(huán)往復以至無窮 一步步地深化和 提高的辯證發(fā)展過程 由于主客觀條件的限制 由于物質(zhì)世界及其發(fā)展的無限性 人的認識也就需要一個過程 人的認識的任務 就在 于不斷地克服主觀和客觀 認識和實踐之間的矛盾 求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一 2 主觀和客觀 認識和實踐是具體的統(tǒng)一 是指主觀認識要同一定時間 地點 條件下的客觀實踐相符合 而不是離開具體時間 地 點 條件的抽象的永恒的符合 主觀和客觀 認識和實踐是歷史的統(tǒng)一 是指主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應 人們 不可能超越實踐和事物發(fā)展的歷史階段 去追求和實現(xiàn)主觀和客觀 認識和實踐的統(tǒng)一 3 隨著客觀過程的發(fā)展和實踐活動的向前推移 已經(jīng)形成的主觀和客觀 認識和實踐的統(tǒng)一又會變得不統(tǒng)一 這就要求人們的認識必 須與時俱進 隨著實踐和客觀事物的發(fā)展而發(fā)展 實現(xiàn)與變化了的客觀實踐相符合的新的統(tǒng)一 4 人們的認識落后于或超越于客觀實踐和事物的發(fā)展階段 都是離開了主觀和客觀 認識和實踐之間的具體的歷史的統(tǒng)一 這樣就會 犯右傾保守主義或 左 傾冒險主義的錯誤 給社會主義現(xiàn)代化建設造成損失 2 運用絕對真理性和相對真理的辯證關系的原理 說明應當如何正確對待馬克思主義 1 任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一 真理的絕對性或絕對真理是指真理的無條件性 無限性 首先 任何真理都是人們對客觀 事物及其規(guī)律性的正確反映 都包含著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容 都同謬誤有原則的界限 其次 人類認識按其本性來說 能夠 正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界 認識每前進一步 都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近 真理的相對性或相對真理是指真理的有條件 性 有限性 首先 真理所反映的對象是有條件的 有限的 任何真理都是對客觀世界的某一階段 某一方面的正確的反映 其次 真 理反映客觀對象的正確程度也是有條件的 有限的 絕對真理和相對真理是客觀真理的兩重屬性 它們既有區(qū)別 又是辯證統(tǒng)一的 表現(xiàn)在 第一 絕對真理和相對真理相互包含 相互滲 透 相對之中有絕對 絕對寓于相對之中 任何相對真理都包含絕對真理的成分和顆粒 絕對之中有相對 絕對真理通過具體的相對真 理表現(xiàn)出來 無數(shù)相對真理之和構成絕對真理 第二 絕對真理和相對真理辯證轉(zhuǎn)化 人類認識是不斷擴展 深化和發(fā)展的 它永遠處 在由相對真理到絕對真理的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中 任何一個真理性的認識 都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié) 2 馬列主義 毛澤東思想作為客觀真理 也是絕對性和相對性的統(tǒng)一 因而對待馬列主義 毛澤東思想的正確態(tài)度應該是既堅持又發(fā)展 一方面 馬列主義 毛澤東思想是在無產(chǎn)階級的革命實踐中產(chǎn)生的 它正確地揭示了物質(zhì)世界 特別是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律 是經(jīng) 過無產(chǎn)階級革命和社會主義建設的實踐反復證明了的客觀真理 它的基本原理具有普遍性和絕對性 因而我們必須堅持 任何時候都不 能違背 另一方面 馬列主義 毛澤東思想并沒有也不可能窮盡一切客觀事物及其發(fā)展規(guī)律 沒有解決也不可能解決人類認識的一切問 題 它的許多具體觀點 具體結(jié)論都是在一定的時間 地點 條件下做出的 有著特定的歷史背景和針對性 并不是任何條件都適用 它要隨著客觀歷史的變化和社會實踐的發(fā)展而不斷擴展 深化和完善 因而它又是相對真理 又必須發(fā)展 既堅持又發(fā)展 才是對待馬 克思主義的正確態(tài)度 只有堅持 才談得上發(fā)展 只有發(fā)展 才是真正的堅持 堅持和發(fā)展馬克思主義 必須反對兩種錯誤傾向 一是要反對把馬克思主義當作僵死不變的教條的教條主義傾向 二是要反對認為馬克 思主義已經(jīng)過時 否認它的指導作用的資產(chǎn)階級自由化傾向 四 論述題 1 論述題 運用生產(chǎn)關系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 說明我國社會主義初級階段實行以公有制為主體 多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基 本經(jīng)濟制度的正確性 2 試用社會意識的相對獨立性原理 說明我國加強先進文化建設的必要性和意義 四 論述題 1 答案要點 生產(chǎn)力是指人類利用自然 改造自然 從自然界獲取物質(zhì)資料的能力 生產(chǎn)關系是指人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟關系 生產(chǎn) 力與生產(chǎn)關系是相互作用的 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系 生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動構成了生產(chǎn)關系必須適合 生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 這一規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動規(guī)律要求各國發(fā)展生產(chǎn)力必須建立起與之相適應的生產(chǎn)關系 我國現(xiàn)仍處于社會主義初級階段 一方面 不僅生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低 而且存在多層次的生產(chǎn)力 不同地區(qū) 不同經(jīng)濟部門發(fā)展極不 平衡 根據(jù)生產(chǎn)關系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 我國必須依據(jù)生產(chǎn)力的實際發(fā)展狀況和水平建立多種性質(zhì)的生產(chǎn)關系 以適應生產(chǎn)力 的發(fā)展的要求 如果建立單一的社會主義公有制經(jīng)濟 就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展 另一方面 我國又是社會主義國家 公有制經(jīng)濟必須占 主導地位 才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力 消滅剝削 消滅私有制 走上共同富裕的道路 具體說來 第一 國有經(jīng)濟代表著生產(chǎn)力的發(fā)展方 向 掌握著國家的經(jīng)濟命脈 第二 集體經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟的重要組成部分 對占主導地位的公有制經(jīng)濟具有重大意義 第三 個體經(jīng) 濟 私營經(jīng)濟 三資 企業(yè)等非公有制經(jīng)濟的發(fā)展對整個國民經(jīng)濟的發(fā)展發(fā)揮著積極作用 總之 我國在現(xiàn)階段實行的基本經(jīng)濟制度 符合生產(chǎn)關系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 適應我國生產(chǎn)力的發(fā)展狀況和發(fā)展要求 有利于 促進生產(chǎn)力的發(fā)展 增強綜合國力 提高人民生活水平 2 答案要點 1 社會意識具有相對獨立性 即它在反映社會存在的同時 還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律 主要表現(xiàn)在 第一 社會意識與社會存 在發(fā)展的不平衡性 第二 社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性 第三 社會意識對社會存在的能動的反作 用 先進的社會意識 反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律 對社會發(fā)展起積極的促進作用 落后的社會意識不符合社會發(fā)展的規(guī)律 對社會發(fā) 展起著阻礙的作用 2 社會意識相對獨立性原理要求 我們在建設和諧社會的過程中要加強社會文化的建設特別是先進文化的建設 3 先進文化適應先進生產(chǎn)力發(fā)展要求 代表人民群眾的長遠利益 順應人類文明發(fā)展趨勢 能促進社會進步和發(fā)展 在人類歷史發(fā)展 中 先進文化是有效地解決人類社會生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器 在現(xiàn)代 文化與經(jīng)濟和政治相互交融 在綜合國力競爭中的地 位和作用越來越突出 在當代中國 社會主義先進文化占主導地位 但仍然存在落后腐朽文化并阻礙社會進步 只有加強先進文化建設 建設有中國特色的社會主義文化 才能有利于促進社會主義和諧社會的建設 有利于促進全人類文明的進步 四 論述題 1 試述國家壟斷資本主義的作用 2 試述社會主義代替資本主義是長期和曲折的歷史過程 1 試述國家壟斷資本主義的作用 1 國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展 它對經(jīng)濟的發(fā)展具有雙重作用 一方面是資本主義生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)高度社會化和新 技術革命的需要 在其自身范圍內(nèi)的一次變革和調(diào)整 因而它在一定程度上有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展 另一方面國家壟斷資本主義的 產(chǎn)生和發(fā)展沒有改變壟斷資本主義的實質(zhì) 不能消除反而加深了資本主義固有的矛盾 隨著生產(chǎn)的更加社會化 必然阻礙資本主義經(jīng)濟 的發(fā)展 2 國家壟斷資本主義對經(jīng)濟發(fā)展的積極作用具體表現(xiàn)在 首先 國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展 從 而部分地克服了社會化大生產(chǎn)與私人壟斷資本的矛盾 其次 資產(chǎn)階級國家凌駕于私人壟斷資本之上 代表整個壟斷資產(chǎn)階級的利益 調(diào)節(jié)經(jīng)濟過程和經(jīng)濟活動 這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限 國家對經(jīng)濟的干預在一定程度上適應了社會化大生產(chǎn)的要 求 有利于緩解資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài) 促進社會經(jīng)濟較為協(xié)調(diào)地發(fā)展 再次 政府通過國家的收入再分配手段 使勞動人民生活 水平有所改善和提高 最后 在國家壟斷資本主義的參與和干預下 社會生產(chǎn)和社會生活的面貌改觀 加快了國民經(jīng)濟現(xiàn)代化的進程 3 國家壟斷資本主義對經(jīng)濟發(fā)展的阻礙作用表現(xiàn)在 國家壟斷資本主義不能從根本上消除資本主義的基本矛盾 它不能消除勞動與資 本的對立 中小資本與壟斷資本的利益沖突 它不能從根本上消除資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)和經(jīng)濟危機 從而使危機更加頻繁 它在 刺激經(jīng)濟發(fā)展的同時又往往造成通貨膨脹和信用膨脹 所有這些 都必然阻礙資本主義經(jīng)濟的發(fā)展 2 試述社會主義代替資本主義是長期和曲折的歷史過程 資本主義必然為社會主義所代替 并不意味著資本主義社會將在短期內(nèi)自行消亡 資本主義制度目前還能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供一定 的空間 它向社會主義的轉(zhuǎn)變會觸及資產(chǎn)階級的根本利益 必然會遭到阻撓和反抗 因而資本主義向社會主義的過渡必然是一個復雜的 長期的歷史過程 理由是 1 任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性 從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)過相當長的時間跨度 社會主義代替資本主義是對剝削制度的廢除 不 能期望在短時期內(nèi)完成 而需要一個長期的過程 2 資本主義發(fā)展不平衡性決定了過渡的長期性 從世界范圍來看 資本主義向社會主義過渡必將是一個從個別國家逐步向更多國家擴 展的相當長的歷史過程 3 當代資本主義的發(fā)展 還顯示出生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力容納的空間 說明資本主義為社會主義所代替尚需長期的過程 目前發(fā)達資本主 義國家還處于科技發(fā)達 經(jīng)濟相對繁榮的時期 它們在科技 經(jīng)濟 軍事等方面都具有顯著的優(yōu)勢 與之相比 社會主義國家的經(jīng)濟發(fā) 展水平還比較低 社會主義自身的發(fā)展還需要走比較長的路 這意味著社會主義最終取代資本主義是一個長期的歷史過程 盡管資本主義在全世界被社會主義所取代是一個相當長的歷史過程 盡管這個過程可能出現(xiàn)這樣或那樣的曲折 但資本主義為社會主義 所取代的總趨勢 則是必然的歷史走向 三 運用馬克思平均利潤理論 論述我國宏觀調(diào)控的必要性及對策 利潤率的平均化是不同部門資本家之間競爭形成的 由于各部門的資本有機構成不同 資本周轉(zhuǎn)速度不同 使得不同部門的利潤率不同 投在資本有機構成低或資本周轉(zhuǎn)速度快的生產(chǎn)部門的資本 利潤率就高 反之 利潤率就低 各部門的資本家獲得的利潤各不相同 為 了爭得有利的投資場所 各部門資本家之間就展開了競爭 競爭的結(jié)果就形成了平均利潤 利潤率的平均化過程就是不同部門資本家共 同瓜分剩余價值的過程 平均利潤率的形成需要一些前提條件 必須要有一個完備的市場體系 消除壟斷 使資本在各個領域能夠自由 的流動 企業(yè)必須是獨立經(jīng)營的經(jīng)濟實體 能夠根據(jù)市場的變動自由地決定企業(yè)的各種投資行為 經(jīng)營行為 6 分 2 市場經(jīng)濟的局限性 宏觀調(diào)控的必要性 8 分 3 政府要為企業(yè)創(chuàng)造公平 良好的競爭環(huán)境 要通過政策完善市場體系 盡量避免壟斷 使資本的正常流動不受阻礙 對不同的行業(yè)實 行差別稅率 使不同的企業(yè)都能按照市場的需要協(xié)調(diào)發(fā)展 10 分 三 運用馬克思剩余價值理論 談談對資本主義經(jīng)濟制度的認識 24 分 剩余價值的產(chǎn)生 資本主義經(jīng)濟制度的產(chǎn)生 矛盾的產(chǎn)生 8 分 2 剩余價值的實現(xiàn) 資本主義經(jīng)濟制度的發(fā)展 矛盾的激化及其表現(xiàn) 8 分 3 資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)及其發(fā)展趨勢 8 分 一 請先閱讀下列材料 然后根據(jù)所學原理 回答問題 23 分 材料 1 楚人有涉江者 其劍自舟中墜于水 遽契其舟 曰 是吾劍之所從墜 舟止 從其所契者入水求之 舟已行矣 而劍不行 求 劍若此 不亦惑乎 呂氏春秋 察今 材料 2 荊人欲襲宋 使人先表澭水 澭水暴益 荊人弗知 循表而夜涉 溺者有千余人 軍驚而壞都舍 向其先表之時可導也 今水已 變而益多矣 荊人尚猶循表而導之 此其所以敗也 呂氏春秋 察今 材料 3 近塞上之人 有善術者 馬無故亡而入湖 人皆吊之 其父曰 此何遽不為福乎 舉數(shù)月 其馬將胡駿馬而歸 人皆賀之 其 父曰 此何遽不為禍乎 家富良馬 其子好騎 墮而折其髀 人皆吊之 其父曰 此何遽不為福乎 居一年 胡人大入塞 丁壯者引 弦而戰(zhàn) 近塞之人 死者十九 此獨以跛之故 父子相保 淮南子 人間訓 請回答 1 材料 1 和材料 2 兩則哲學寓言的含義是什么 其教訓是什么 2 材料 3 哲學寓言的含義是什么 你是如何理解它的 3 上述三則哲學寓言對你有何啟示 二 汶川特大地震令人怵目驚心 其破壞力超過上世紀 70 年代發(fā)生的唐山大地震 實在是一場罕見的人間災難 然而 自 5 月 12 日以 來的抗震救災實踐卻莊嚴地向世界昭示 地震可以震壞道路 震毀家園 但震不垮偉大的中華民族精神 面對災難 黨中央和人民政府心系群眾 沉著應對 果斷決策 發(fā)揮了凝聚全國人民共同戰(zhàn)勝災難的堅強領導核心的作用 廣大共產(chǎn)黨 員沖鋒在前 不顧個人的安危 把災民當親人 將共產(chǎn)黨員的責任 使命和形象展現(xiàn)在世人面前 解放軍 武警官兵和消防隊員臨危不 懼 視死如歸 他們的出色表現(xiàn)再次展示了中國軍隊首先是 人民之師 和平之師 的宗旨 廣大醫(yī)務工作者始終戰(zhàn)斗在抗震救災最前線 救死扶傷 無私奉獻 尤其值得稱道的是 在災難面前中國民眾所表現(xiàn)出的前所未有的凝聚力 他們不再分地區(qū) 階層 職業(yè)和貧富 全國人民團結(jié)互助 一方有難 八方支援 眾志成城 抗震救災 中國感天動地的抗震救災壯舉 向世界展示了中國的巨大凝聚力 向世界展示了中國人愈挫愈奮的無畏形象 贏得了國際社會的廣泛贊譽 1 試結(jié)合當前的抗震救災運動說明你對社會意識相對獨立性原理及現(xiàn)實意義的理解 2 怎樣理解 民族精神是一個民族賴以存在和發(fā)展的精神支撐 一個民族 沒有振奮的精神和高尚的品格 不可能自立于世界民族之林 23 分 三 請分析下面材料 然后回答問題 24 分 材料一 海爾集團是我國著名的家電制造業(yè)企業(yè) 自 1984 年創(chuàng)立以來以年均增長 78 的增長速度持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展 已發(fā)展成為在海內(nèi)外享 有較高美譽的大型國際化企業(yè)集團 近年來 在國內(nèi)家電市場競爭日趨激烈的情況下 海爾集團致力于技術創(chuàng)新 圍繞市場研究開發(fā)新 技術 新工藝 不斷創(chuàng)造出科技含量高 附加值高的新產(chǎn)品 搶占市場的制高點 實現(xiàn)了效益的超常規(guī)增長 據(jù)中國最權威市場咨詢機 構中怡康統(tǒng)計 2007 年 海爾在中國家電市場的整體份額達到 25 以上 依然保持份額第一 尤其在高端產(chǎn)品領域 海爾市場份額高達 30 以上 其中 海爾在白色家電市場上仍然遙遙領先 在智能家居集成 網(wǎng)絡家電 數(shù)字化 大規(guī)模集成電路 新材料等技術領域也 處于世界領先水平 材料二 海爾在 1998 年實行了一場 業(yè)務流程再造 工程 海爾采購和配送 過去是各個事業(yè)部各自采購 現(xiàn)在成立物流部 實行集團統(tǒng) 一采購 這一改革效果顯著 目前在海爾開發(fā)區(qū)的物流中心 原材料只有不到 7 天的庫存 成品 24 小時就發(fā)往全國的 42 個配送中心 呆滯物資降低了 90 原材料庫存資金周轉(zhuǎn)天數(shù)從 30 天以上降低到不到 10 天 海爾的銷售過去是在市場上布陣上各自為戰(zhàn) 現(xiàn)在實行 整合 全國銷售人員減少了 30 全國的營銷網(wǎng)絡增加到 2000 多家 這一改革使營銷成本降低 與用戶實現(xiàn)零距離 對客戶需求快速反 映 海爾接到客戶定單 在 10 天內(nèi)即可完成從采購 制造到配送的全過程 而一般企業(yè)完成這個過程要 36 天 請回答 結(jié)合材料運用馬克思的勞動價值理論和剩余價值理論相關原理分析海爾集團經(jīng)營的成功原因 24 分 參考答案 一 1 材料 1 和材料 2 兩則哲學寓言說明客觀世界是不斷變化的 人們的思想 觀念如果不隨之變化 就會出現(xiàn)或是固執(zhí)迂腐 如材料 1 刻 舟求劍 或失敗 如材料 2 荊人涉水 的結(jié)局 這兩則寓言給人的啟迪和教訓是人們的思想觀念不能僵化停滯 必須順應客觀世界的不 斷變化而不斷變化 9 分 2 材料 3 塞翁失馬這一哲學寓言說明了矛盾雙方的對立和統(tǒng)一 好事與壞事 禍與福之間是對立統(tǒng)一的關系 兩者既相互區(qū)別 又相互 聯(lián)系 在一定條件下 兩者還可轉(zhuǎn)化 唯物辯證法強調(diào)矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的 如果不承認轉(zhuǎn)化的條件性 就容易走向詭辯論 9 分 3 三則寓言說明要堅持一切從客觀實際和不斷變化的客觀實際出發(fā) 與時俱進 不斷創(chuàng)新 開拓前進 5 分 二 1 歷史唯物主義認為 社會存在決定社會意識 但社會意識又有其相對獨立性 即它在反映社會存在的同時 還有自己特有的發(fā)展形式 和規(guī)律 主要表現(xiàn)在 社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性 社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性 社會意 識對社會存在的能動的反作用 先進的社會意識 反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律 對社會發(fā)展起著積極的促進作用 落后的社會意識不符 合社會發(fā)展的規(guī)律 對社會發(fā)展起著阻礙的作用 在抗震救災過程中舉國上下所表現(xiàn)出來的愛國主義精神 團結(jié)協(xié)作精神 無私奉獻精 神 不畏艱險精神 自強不息精神等 作為先進的社會意識 對抗震救災工作在短時間里開展得有力 有序 有效 起到積極的促進作 用 先進的社會意識是有效地解決人類社會生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器 在現(xiàn)代 它與經(jīng)濟 政治相互交融 在綜合國力競爭中 的地位和作用越來越突出 12 分 2 中華民族是世界上最富有生命力和頑強不息奮斗不止的民族 五千年的磨難 五千年的磨礪 鑄就了中華民族歷久不衰的偉大精神 這極其寶貴的精神 包括愛國主義精神 不畏艱險精神 自強不息精神 無私奉獻精神 團結(jié)協(xié)作精神等 在新中國成立后的半個多世 紀里 植根于華夏大地的中華民族精神 得到了發(fā)揚光大 特別是在這次空前的抗震救災斗爭中 處處閃耀著中華民族精神的光輝 我 們的民族之所以歷盡了五千年的滄桑 現(xiàn)在依然傲立于世界民族之林 就是因為我們是一個不畏懼一切困難 越是遭受苦難越是團結(jié)凝 聚的民族 這是我們中華之魂 是我們這個偉大的民族沖破一切艱難險阻勇往直前的精神動力 偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生崇高的民族精神 崇高的民族精神支撐并推動著偉大的事業(yè) 在當代 只有培育和大力弘揚中華民族精神 才能為我國社會主義建設事業(yè)提供強大的精神 動力和精神支撐 并為人類文明作出重大貢獻 11 分 三 1 價值規(guī)律的基本內(nèi)容和客觀要求 價值規(guī)律的作用 8 分 2 資本循環(huán)的三個階段 影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素 資本周轉(zhuǎn)速度快慢對剩余價值生產(chǎn)的影響 8 分 3 聯(lián)系實際 8 分 一 請閱讀下面材料 回答后面問題 23 分 材料 1 在人類邁入 21 世紀的時候 英國廣播公司在全球范圍內(nèi)舉行了一次 千年思想家 網(wǎng)上評選 結(jié)果 馬克思主義位列榜首 得 票率高于分別名列第二 第三和第四的相對論的創(chuàng)立者愛因斯坦 萬有引力的發(fā)現(xiàn)者牛頓和進化論的提出者達爾文 新華每日電訊 1999 年 12 月 30 日 材料 2 在路透社評選千年人物的活動中 馬克思僅以一分之差名列第二 在這次評選活動中 愛因斯坦名列第一 與馬克思并列第二的 是印度的國父 圣雄 甘地 牛頓和英國前首相丘吉爾居其后 新華每日電訊 1999 年 12 月 30 日 材料 3 2003 年 9 月 德國德意志電視二臺進行了一項為期三個月名為 最偉大的德國人 的調(diào)查 最終的投票結(jié)果是 西德戰(zhàn)后第一 位總理康拉德 阿登納位居第一 1517 年歐洲宗教改革運動發(fā)起者 德國基督教新教創(chuàng)始人馬丁 路德位居第二 位居第三的是卡爾 馬克 思 材料 4 英國廣播公司廣播四頻道 在我們這個時代 欄目就 誰是現(xiàn)今英國人心目中最偉大的哲學家 展開調(diào)查 調(diào)查結(jié)果顯示 馬 克思以 27 93 的票數(shù)榮登榜首 休謨以 12 6 居第二位 以 6 8 得票率位居第三位的則是哲學家維特根斯坦 請回答 1 人類社會過去 1000 年的歷史畫卷中 曾出現(xiàn)過燦若繁星的思想大師 為什么馬克思能夠在多次評選中高居榜首 2 在東歐劇變 蘇聯(lián)解體 世界社會主義運動出現(xiàn)嚴重曲折的情況下 馬克思先后被評為 千年風云人物 最偉大的德國人 最偉大的哲學家 給我們什么啟示 二 從 一切為了群眾 一切依靠群眾 的群眾路線 到 立黨為公 執(zhí)政為民 的執(zhí)政理念 再到 以人為本 為核心的科學發(fā)展觀 中國共產(chǎn)黨始終把全心全意為人民服務作為自己的根本宗旨 試結(jié)合唯物史觀的相關原理分析中國共產(chǎn)黨這一根本宗旨的理論基礎和實 踐意義 23 分 三 運用馬克思平均利潤理論 論述我國宏觀調(diào)控的必要性及對策 參考答案 一 1 馬克思充分吸收了人類思想文化的優(yōu)秀成果 在哲學 政治經(jīng)濟學 社會學等多個領域構建了自己的獨特的思想體系 對人類歷史上 諸多重大而基本的問題提出了富有啟示性的意見 更重要的是其思想的現(xiàn)實影響力是以往許多偉大的思想家所不具備的 他的思想與共 產(chǎn)主義革命運動相結(jié)合 產(chǎn)生了世界范圍的影響 在一種程度上影響了世界歷史發(fā)展的進程 12 分 2 盡管世界歷史不斷向前發(fā)展 時代風云不斷變幻 但馬克思的理論所面對的社會背景依然存在 他對資本主義的批判和對美好社會的 向往都以最深刻的方式回應了他自身的時代以及當前社會存在的問題 東歐劇變 蘇聯(lián)解體并不意味著對馬克思主義的證偽 而只是說 明共產(chǎn)主義運動的艱巨性和長期性 而馬克思本人也早就預言了這一點 這其實更讓人注意到馬克思學說的價值 當然我們也不能對馬 克思和馬克思主義的現(xiàn)狀過于盲目樂觀 我們所要做的就是不斷堅持馬克思主義的基本理論 同時也要積極回應時代的發(fā)展 與時俱進 立足于我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設實踐 把馬克思主義學說中那些在今天的生活仍具有重大意義的思想資源凸顯出來 以更 好地我們今天的生活和實踐 11 分 二 1 唯物史觀關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理 是全心全意為人民服務根本宗旨的理論基礎 唯物史觀認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會基本矛盾運動推動社會前進的過程相一致的 人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 人民群眾是社會精 神財富的創(chuàng)造者 人民群眾是社會變革的決定力量 6 分 2 一切為了群眾 一切依靠群眾 是群眾路線的核心內(nèi)容 群眾路線是對黨領導的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗和社會主義現(xiàn)代化建設經(jīng) 驗的總結(jié) 這是黨的根本工作路線 是實現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn) 馬克思主義政黨的理論路線及全部工作 只有順民意 謀 民利 得民心 才能得到人民群眾的支持和擁護 才能永遠立于不敗之地 5 分 3 三個代表 重要思想的本質(zhì)在于 立黨為公 執(zhí)政為民 對于馬克思主義政黨來說 堅持立黨為公 執(zhí)政為民 實現(xiàn)好 維護好 發(fā)展好最廣大人民的根本利益 充分發(fā)揮全體人民的積極性來發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化 始終是最緊要的 從三個代表重要思想的內(nèi) 容上看 不論是解放和發(fā)展生產(chǎn)力 還是發(fā)展和繁榮社會主義文化 都必須以實現(xiàn)人民的愿望 滿足人民的需要 維護人民的利益為出 發(fā)點和落腳點 4 分 4 堅持以人為本 就要堅持人民在建設中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位 就是要體現(xiàn)社會主義的人道主義和人文關懷 滿足人們發(fā) 展愿望和多樣性需求 就要關注人的價值 權益和自由 關注人的生活質(zhì)量 發(fā)揮潛能和幸福指數(shù) 最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展 以人為本 與黨的群眾路線具有內(nèi)在的一致性 體現(xiàn)了 立黨為公 執(zhí)政為民 的本質(zhì)要求 4 分 5 在我國的民主革命時期 以毛澤東為重要代表的中國共產(chǎn)黨人 依據(jù)馬克思主義的群眾史觀 創(chuàng)造性地提出了黨的群眾路線 這是我 黨在民主革命時期戰(zhàn)勝敵人的重要 法寶 之一 鄧小平在新的歷史時期進一步強調(diào)了群眾觀點和群眾路線 從而進一步調(diào)動和發(fā)揮了 人民群眾的積極性和創(chuàng)造性 開創(chuàng)了社會主義現(xiàn)代化建設的新局面 三個代表 重要思想強調(diào)要代表最廣大人民的根本利益 科學發(fā) 展主張以人為本 都進一步堅持和發(fā)展了人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點 為建設中國特色社會主義的偉大實踐指明了方向 4 分 三 1 利潤率的平均化是不同部門資本家之間競爭形成的 由于各部門的資本有機構成不同 資本周轉(zhuǎn)速度不同 使得不同部門的利潤率不 同 投在資本有機構成低或資本周轉(zhuǎn)速度快的生產(chǎn)部門的資本 利潤率就高 反之 利潤率就低 各部門的資本家獲得的利潤各不相同 為了爭得有利的投資場所 各部門資本家之間就展開了競爭 競爭的結(jié)果就形成了平均利潤 利潤率的平均化過程就是不同部門資本家 共同瓜分剩余價值的過程 平均利潤率的形成需要一些前提條件 必須要有一個完備的市場體系 消除壟斷 使資本在各個領域能夠自 由的流動 企業(yè)必須是獨立經(jīng)營的經(jīng)濟實體 能夠根據(jù)市場的變動自由地決定企業(yè)的各種投資行為 經(jīng)營行為 6 分 2 市場經(jīng)濟的局限性 宏觀調(diào)控的必要性 8 分 3 政府要為企業(yè)創(chuàng)造公平 良好的競爭環(huán)境 要通過政策完善市場體系 盡量避免壟斷 使資本的正常流動不受阻礙 對不同的行業(yè)實 行差別稅率 使不同的企業(yè)都能按照市場的需要協(xié)調(diào)發(fā)展 10 分 學生如果聯(lián)系平均利潤率形成理論分析不同部門參與剩余價值的分配可酌情給分 六 材料題 1 材料 1 概念以及理念 誠然和它們自身是同一的 但是它們之所以同一 是由于它們同時包含有差別在自身內(nèi) 在對立中 有差別之物并不是 一般的它物 而是與之正相反的它物 這就是說每一方只有在它與另一方的聯(lián)系中才能獲得她自己的本質(zhì)規(guī)定 此一方只有反映另一方 才能反映自己 另一方也是如此 所以 每一方都是它自己的對方的對方 摘自黑格爾 小邏輯 材料 2 可以把辯證法簡要地確定為關于對立面的統(tǒng)一的學說 這樣就會抓住辯證法的核心 可是這需要說明和發(fā)揮 對立面的統(tǒng)一是有條 件的 暫時的 易逝的相對的 相互排斥的對立面的斗爭性則是絕對的 正如發(fā)展運動是絕對的一樣 摘自列寧 談談辯證法問題 材料 3 共產(chǎn)黨的哲學就是斗爭哲學 摘自 1974 年 人民日報 材料 4 在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中 斗爭是團結(jié)的手段 團結(jié)是斗爭的目的 以斗爭求團結(jié)則團結(jié)存 以退讓求團結(jié)則團結(jié)亡 這一真理 已經(jīng)逐漸為 黨內(nèi)同志們所了解 摘自 毛澤東選集 請回答 試根據(jù)所學原理對材料 1 中的觀點加以評析 分析材料 2 簡述為什么 對立面的統(tǒng)一是相對的 而 對立面的斗爭性則是絕對的 根據(jù)所學哲學與毛澤東思想的知識對材料 3 和 4 中的觀點進行分析 2 材料 1 赫拉克里特則進一步把 命運 稱為 邏各斯 他稱命運本身就是那貫穿宇宙實體的 邏各斯 他認為 邏各斯 永恒存在著 萬 物都根據(jù) 邏各斯 而產(chǎn)生 它是任何事物都應該遵從的 摘自 歐洲哲學簡史 材料 2 當我們不知道自然規(guī)律的時候 自然規(guī)律是在我們的意識之外獨立地存在著并起著作用 使我們成為 盲目的必然性 的奴隸 一旦我 們認識了這種不依賴于我們的意志和我們的意識而獨立起著作用的 馬克思把這點重述了千百遍 規(guī)律 我們就成為自然界的主人 在 人類實踐中表現(xiàn)出來的對自然界的統(tǒng)治是自然現(xiàn)象和自然過程在人腦中客觀地反映的結(jié)果 它證明這個反映 在實踐向我們表明的范圍 內(nèi) 是客觀的 永恒的 絕對的真理 摘自列寧 唯物主義和經(jīng)驗批判主義 材料 承認自然界的必然性 并從其中引出思維的必然性 這是唯物主義 從思維中引出必然性 因果性 規(guī)律性等 這是唯心主義 摘自 列寧選集 第二卷 頁 材料 我們不要過分陶醉于我們對于自然界的勝利 對于每次這樣的勝利 自然界都報復了我們 每一次勝利 在第一步都確實取得了我們預 期的結(jié)果 但是在第二步和第三步卻又了完全不同的 出乎預料的影響 常常把第一個結(jié)果又取消了 美索不達米亞 希臘 小亞細亞 以及其他各地的居民 為了想得到耕地 把森林都砍光了 但是他們夢想不到 這些地方今天竟因此成為不毛之地 因為他們使這些地 方失去了森林 也失去了積聚和儲存水分的中心 摘自 馬克思恩格斯選集 唯物辯證法認為茅盾是雙方既對立又統(tǒng)一的關系 矛盾雙方既有同一性又有斗爭性 構成了矛盾的兩個基本屬性 材料 1 中的觀點 指出每一個概念自身都包含著矛盾 矛盾的雙方相互依存 每一方都以對方的存在為條件 失去了一方 另一方也就不存在 屬于辯證 法的觀點 在矛盾的兩個基本屬性中 同一性之所以是相對的 是因為矛盾雙方同一性的存在 需要在特定的統(tǒng)一體中才能存在 而矛盾的斗爭 性則可以打破舊條件的限制 創(chuàng)造出事物發(fā)展的新條件 因而同一性是相對的 斗爭性是絕對的 材料 3 的觀點是一種斗爭哲學的觀點 它夸大了矛盾的斗爭性 否認了矛盾的同一性 是片面的 材料 4 中的觀點 看到了在統(tǒng)一戰(zhàn) 線這個矛盾統(tǒng)一體中 共產(chǎn)黨和國民黨作為矛盾雙方既有同一性的一面 又有斗爭性的一面 因而中國共產(chǎn)黨為了維護和發(fā)展抗日民族 統(tǒng)一戰(zhàn)線 應該采取既聯(lián)合又斗爭的策略 也就是以斗爭求團結(jié) 2 材料 1 中的 邏各斯 是物質(zhì)運動的內(nèi)在聯(lián)系及規(guī)律 它是任何事物都應該遵守的事物內(nèi)部固有的聯(lián)系 唯物主義往往把規(guī)律理解 為意識之外獨立的 不依人的意志為轉(zhuǎn)移的事物的內(nèi)在聯(lián)系 人們的意識可以反映認識掌握規(guī)律并指導實踐 而唯心主義則從思維中引 出規(guī)律 否認規(guī)律的客觀性 把規(guī)律完全看成主觀思辨的結(jié)果 夸大了意識的能動作用 顛倒了規(guī)律和人的關系 分析材料 4 可以看出 人與自然界是辯證統(tǒng)一的關系 一方面自然界的自然條件是人類社會存在和發(fā)展的基礎和前提 人們可以運用 已經(jīng)獲得的對自然規(guī)律的認識指導實踐 達到對自然界的改造 但如果人們違背了自然界的規(guī)律而發(fā)揮主觀能動作用 包括自然資源和 生產(chǎn)環(huán)境 那么就會受到自然界的報復 因而這種對自然界的勝利是一種暫時的勝利 最終將對人類的存在和發(fā)展構成嚴重的威脅 因 而 恩格斯說 我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利 一 閱讀下列材料并回答問題 23 分 下圖為有名的拉弗曲線 Laffer Curve 一般情況下 稅率越高 政府的稅收就越多 但稅率的提高超過一定的限度時 企業(yè)的經(jīng)營成本提高 投資減少 收入減少 即稅基減 小 反而導致政府的稅收減少 描繪這種稅收與稅率關系的曲線叫做拉弗曲線 結(jié)合拉弗曲線圖回答 1 該圖體現(xiàn)什么哲理 6 分 2 詳細闡述馬克思主義哲學關于這一哲理的觀點 10 分 3 這一哲理對于學生的學習生活有何指導意義 7 分 二 閱讀下列材料并回答問題 23 分 材料 1 孟德斯鳩指出 氣候的權利強于一切權力 他說 熱帶民族的懦弱往往使他們陷于奴隸地位 而寒帶民族的強悍則使他們保持自由的地位 所有這些都是自然原因造成的 材料 2 在人與自然的關系 從歷史向度上可以 一分為三 第一個基本階段 人與自然是渾然一體的 人在自然面前很被動 人是自 然的奴隸 在第二個基本階段 人類大刀闊斧地征服自然 人類成了自然的主宰 然而 人類對大自然的破壞 最終是破壞了自己的生 存環(huán)境 當代世界人們充分認識到了超越上述階段 改善人與自然關系的必要性與重要性 在人與自然關系的第三個基本階段上 人與 自然的關系是共存共榮的和諧關系 人們強調(diào)可持續(xù)發(fā)展 人與自然進人協(xié)調(diào)發(fā)展的嶄新階段 為此 十七大報告 明確指出 要建 設生態(tài)文明 基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構 增長方式和消費模式 1 請就材料 1 的觀點談談你的看法 7 分 2 閱讀材料 2 請運用馬克思主義哲學的有關原理 聯(lián)系實際談談建設生態(tài)文明的必要性和意義 16 分 三 運用馬克思剩余價值理論 談談對資本主義經(jīng)濟制度的認識 24 分 參考答案 一 1 體現(xiàn)事物量變到一定程度必然引起質(zhì)變的道理 6 分 2 量變是質(zhì)變的準備和基礎 質(zhì)變是量變的結(jié)果 事物在質(zhì)變的基礎上又開始新的量變 10 分 3 學生有成為將來對社會的有用之材 必須加強平時的學習 無論是在知識方面還是在人生的道德修養(yǎng)方面 都要注意點滴的積累 知識上的大知 或大智 和道德上的大善 都不會是一蹴而就 需要長期積淀而成 所以 青年學生要成就自己和完善自己 必須既有 遠大理想抱負 又要腳踏實地勤奮努力 切忌鼠目寸光和好高騖遠 7 分 二 1 地理環(huán)境是與人類社會所處地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和 包括氣候 土壤 水系 礦藏和動植物分布等 地理環(huán)境是社會 發(fā)展經(jīng)常的 必要的條件 但不是社會發(fā)展的決定力量 因為 第一 地理環(huán)境不能決定社會的性質(zhì) 第二 地理環(huán)境不決定社會制度 的變化 社會形態(tài)的更替 第三 地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用主要受生產(chǎn)方式的制約 7 分 2 由于各種條件的限制 人們對人與自然的關系的認識經(jīng)歷了一個曲折的過程 人類為此付出了慘重的代價 也換來了沉重的教訓 地理環(huán)境是人類認識和改造的對象 我們看到周圍環(huán)境的變化 大多是由人的活動引起的 可以說 現(xiàn)實的地理環(huán)境以及不同程度的變 成人工環(huán)境了 社會發(fā)展對地理環(huán)境的影響不僅有積極的一面 也有消極的一面 因為人類的活動經(jīng)常破壞自然界的秩序 如果生態(tài)平 衡被打破的程度超過了生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)功能的限度 就會使人類生產(chǎn)和生活條件日益惡化 現(xiàn)今 人們面臨著嚴峻的環(huán)境問題 引 起全球環(huán)境問題的原因 既有自然方面的原因 也有社會科技 政治 經(jīng)濟方面的原因 既有歷史影響的積累 也有現(xiàn)實加劇的因素 現(xiàn)在 我國生態(tài)問題也已經(jīng)非常嚴重 主要有以下幾個方面 空氣污染嚴重 水資源危機 森林慘遭毀滅 耕地面積減少等 為了保護 人類的家園 必須維護生態(tài)平衡 保持人和自然的和諧發(fā)展 倡導生態(tài)文明 首先 要人們認識保護環(huán)境的重要性和迫切性 端正人們 對自然環(huán)境的態(tài)度 其次 要提高人們利用自然的科學性 把利用與保護 開發(fā)與培育 排污與治理合理地結(jié)合起來 再次 要把當前 的發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來 維護生態(tài)平衡 建設生態(tài)文明 基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構 增長方式和消費模式 如限塑 是非常必要的 它 有利于人類正確認識人與自然的關系 進一步確立自然界的整體觀念 全面看待科學技術的社會價值 從而保持人和自然的和諧發(fā)展 實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展 16 分 三 1 剩余價值的產(chǎn)生 資本主義經(jīng)濟制度的產(chǎn)生 矛盾的產(chǎn)生 8 分 2 剩余價值的實現(xiàn) 資本主義經(jīng)濟制度的發(fā)展 矛盾的激化及其表現(xiàn) 8 分 3 資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)及其發(fā)展趨勢 8 分 1 材料一 孔子說 生而知之者 上也 學而知之者 次也 困而知之者 又其次之 困而不學 民斯為下也 材料二 孟子說 人之所不學而能者 其良能也 所不慮而知者 其良知也 材料三 孫中山先生指出 世界人類之進化 當分三時期 第一由愚昧進文明 為不知而行的時期 第二由文明再進文明 為行而后知 時期 第三自科學發(fā)明而后 為知而后行之時期 以行而求知 困知而進行 請回答 1 簡要評析上述材料給出觀點 2 材料 3 揭示的知行關系是什么 2 材料一 第谷是丹麥著名的天文學家 他長期觀測行星繞日運動 三十年如一日 共觀察 750 顆星 并記錄了它們的相對位置的變化 從而積累了豐富的感性材料 但由于他不善于理論思維 終究未能示出行星運動的規(guī)律 他的學生和助手開普勒 精于理論思維和數(shù)學推導 因而能夠借助老師所積累的寶貴資料 發(fā)現(xiàn)了行星運動的三大定律 材料二 法拉第是一個非常優(yōu)秀的實驗家 他積累了豐富的電磁感應的資料 但是他未能創(chuàng)造出自己的電磁理論 而麥克斯韋卻在法拉 第的基礎上總結(jié)出了麥克斯韋方程 麥克斯韋方程和牛頓的萬有引力定律一起構建了整個經(jīng)典物理學 請回答 案例中的有關材料對于我們的認識活動有什么啟示 3 材料 三角形內(nèi)角和等于多少度 古希臘歐幾里得幾何學認為 三角形三個內(nèi)角和等于 180 度 19 世紀 30 年代 俄國的羅巴切夫斯基 幾何學認為 三角形三個內(nèi)角和小于 180 度 19 世紀 50 年代 德國的黎曼幾何學認為 三角形三個內(nèi)角和大于 180 度 請回答 上述材料說明什么真理觀 4 材料 諾貝爾獎獲得者 華裔科學家丁肇中在談到他的科學研究體會時說 20 世紀 70 年代 人們已經(jīng)知道所有的基本粒子是由 3 種 夸克組成的 我的問題是 為什么只有 3 種夸克 為了尋找新夸克 我決定建造一個高靈敏度的探測器 當時所有的人都認為只有 3 種 夸克 因為 3 種夸克可以解釋所有的現(xiàn)象 所以這個實驗被費米國家實驗室和西歐核子中心拒絕了 認為是不可能的 1972 年到 1974 年 間 我們在布魯克海文國家實驗室用一個比較低能的加速器來做這個實驗 終于發(fā)現(xiàn)了一種新的夸克 這就表示 以前說只有 3 種夸克 的觀念是錯的 有第四種夸克 有了第四種 就有可能有第五種 第六種 把以往的觀念改變了 見 2000 年 5 月 2 日 人民日報 請回答 上述科學發(fā)現(xiàn)過程在認識論上對我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示 五 材料分析題 1 答案要點 1 孔子的 生而知之 和孟子的 良知 良能 是說知識是天生的或不學而知 是唯心主義先驗論 孔子的 學而知之 和 困而學之 的觀 點 承認人的認識是后天學習得到的 是樸素唯物主義思想 2 孫中山借人類文明說明知識的來源和認識的發(fā)展 指出這是一個由低級到高級的不斷發(fā)展的過程 人的認識不是先天就有的 也不 是一次完成的 孫中山的知行學說包含了在實踐中需要理論的指導和在理論指導下的行動這樣的實踐 認識 再實踐的意義 具有 樸素的唯物主義和辯證法的思想 2 答案要點 這兩件事包含了從感性認識到理性認識的哲學道理 感性認識是重要的 但必須由之上升到理性認識 才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 第 谷雖然對行星繞日運動作了長期觀察 并積累了豐富的感性材料 但由于他不善于理論思維 即沒有對這些材料進行科學的抽象和加工 制作 所以 他終究未能揭示出行星運動的規(guī)律 還只能停留在感性認識階段 而不能到達理性認識 3 答案要點 1 歐氏 羅氏 黎氏三種幾何學各自認為三角形內(nèi)角和等于 小于和大于 180 度的說法 都是正確的 它們體現(xiàn)了任何真理都既是絕 對的 又是相對的 是絕對性和相對性的統(tǒng)一 歐氏幾何學所反映的是地面上狹小范圍內(nèi)的空間特征 羅氏幾何學所反映的是