2017秋高中歷史第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第4課明清之際活躍的儒家思想練習(xí)新人教版.docx

第4課明清之際活躍的儒家思想基礎(chǔ)鞏固1明清時(shí)期產(chǎn)生帶有民主色彩思想的原因,除封建制度日趨沒落之外,還在于()A.抗清斗爭(zhēng)高漲B.社會(huì)相對(duì)安定C.西方思想的影響D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展解析明清時(shí)期產(chǎn)生的帶有民主色彩的思想是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。故選D項(xiàng)。答案D2李贄認(rèn)為,“穿衣吃飯,即是人倫物理”,“理”就在百姓的日常生活之中。其思想()A.實(shí)質(zhì)上否定了“理”的存在B.是對(duì)正統(tǒng)思想的大膽挑戰(zhàn)C.仍是傳統(tǒng)意義上的民本思想D.是對(duì)君主專制的猛烈抨擊解析理學(xué)主張“存天理,滅人欲”,而李贄強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?這是對(duì)正統(tǒng)思想的挑戰(zhàn)。答案B3李贄自稱“異端”,主要是因?yàn)樗?)A.鞭撻理學(xué)的道德觀念B.否定儒家思想C.否定孔孟學(xué)說D.否定封建專制制度解析李贄指出孔子不是天生圣人,儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化,反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn),從而抨擊了理學(xué)的道德理念。據(jù)此本題選A項(xiàng)。B、C兩項(xiàng)中“否定”一說錯(cuò)誤;李贄并未批判君主專制,也就談不上否定封建專制制度,D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A4提出以“天下之法”取代“一家之法”來限制君權(quán)的思想主張出現(xiàn)于()A.秦漢時(shí)期B.魏晉南北朝C.隋唐時(shí)期D.明末清初解析明末清初思想家黃宗羲主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,從而限制君權(quán),保證人民的基本權(quán)利。答案D5黃宗羲指出:“敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當(dāng)然,曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者,君而已矣!”這表明他主張()A.工商皆本B.反對(duì)禮教C.反對(duì)君主專制D.注重實(shí)學(xué)解析黃宗羲認(rèn)為君主是“天下之大害”,這明顯是一種反對(duì)君主專制的觀點(diǎn)。答案C6在江蘇昆山亭林公園內(nèi)有一位思想家的墓葬,墓前鐫刻著“天下興亡,匹夫有責(zé)”八個(gè)大字,彰顯著他的思想火花光照后世。這位思想家應(yīng)是()A.李贄B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之解析“亭林”是顧炎武的號(hào),“天下興亡,匹夫有責(zé)”是顧炎武思想的精髓。答案C7顧炎武曾說:“君子之為學(xué)也,以明道也,以救世也?！边@說明他主張()A.格物致知B.尊崇道統(tǒng)C.心外無理D.經(jīng)世致用解析“明道”“救世”體現(xiàn)了為學(xué)力求解決關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題,這符合經(jīng)世致用的思想內(nèi)涵。答案D8王夫之認(rèn)為“天下唯器則已矣”“據(jù)器而道出”“無器而道毀”“無其器則無其道”。他所說的“器”指的是()A.客觀存在的事物B.人們的感知器官C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)的儀器D.萬物發(fā)展的規(guī)律解析王夫之是一位唯物思想家,他所說的“器”指的是客觀存在的事物,“道”是人們對(duì)客觀事物的反映,即意識(shí)。答案A9明清之交是一個(gè)“天崩地解”的時(shí)代,“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場(chǎng)痛定思痛的反思,期望為當(dāng)時(shí)的社會(huì)找尋某種解決問題的方案。請(qǐng)完成:(1)“一些最敏銳的心靈”主要是指哪些思想家?(2)他們?yōu)槭裁匆M(jìn)行反思?(3)他們思考了哪些重要問題?參考答案(1)顧炎武、黃宗羲、王夫之。(2)明朝滅亡,清朝建立,受時(shí)勢(shì)的刺激,檢討明朝滅亡的原因。(3)顧炎武:提出亡國(guó)與亡天下的區(qū)別。黃宗羲:認(rèn)為君主專制是“天下之大害”,主張“明君賢相”(或答以“天下之法”代替“一家之法”)。王夫之:建立起較為完整的樸素的唯物主義思想體系。能力提升1五四時(shí)期進(jìn)步的思想家把李贄當(dāng)作反孔的先驅(qū)。馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫,浪翻古今是非場(chǎng)。通身是膽通身識(shí),死后名多道益彰”。以下觀點(diǎn)哪一項(xiàng)最有可能是李贄的主張()A.民為貴,社稷次之,君為輕B.雖孔夫子亦庸眾人類也C.保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣D.餓死事小,失節(jié)事大解析李贄是一位“離經(jīng)叛道”的思想家,根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)衡量,很容易判定B項(xiàng)是符合題目要求的正確答案。答案B2明末清初的思想家們立足于時(shí)代發(fā)展的需要,對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了深刻的反思和批判。以下各項(xiàng)最能體現(xiàn)黃宗羲思想特色的是()A.夫私者,人之心也B.夫治天下猶曳大木然君與臣,共曳木之人也C.天地之化日新D.天下之主在君,君之主在心解析黃宗羲的思想特色是反對(duì)君主專制,B項(xiàng)主張君臣平等,共同治理天下,與黃宗羲的思想相符。答案B3顧炎武認(rèn)為:“王(陽明)學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨,不習(xí)六藝不綜當(dāng)代之務(wù),而專心于內(nèi)已非儒學(xué)之正宗?！辈牧戏从沉?)A.顧炎武意識(shí)到宋明理學(xué)的危機(jī)B.王陽明倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”C.顧炎武主張摒棄孔孟儒學(xué)D.王陽明深受西方思想影響解析據(jù)材料,顧炎武認(rèn)為王陽明的心學(xué)存在種種缺陷,已不是儒學(xué)的正宗派別,這實(shí)際上反映出當(dāng)時(shí)的理學(xué)已走向極端,面臨著危機(jī)。答案A4“他以六經(jīng)責(zé)我開生面的氣魄,對(duì)自先秦至清初兩千多年的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié),幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上,都提出超越前人的見解。”上述評(píng)論中的“他”應(yīng)是()A.李贄B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之解析在明末清初的思想家中,王夫之是著名的哲學(xué)家,D項(xiàng)是符合題目要求的正確答案。答案D5閱讀材料,完成下列要求。前三代,吾無論矣。后三代,漢唐宋是也,中間千百余年咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非耳。李贄藏書竊嘆夫百余年以來之為學(xué)者置四海之困窮不言以無本之人,而講空虛之學(xué),吾見其日從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。顧炎武顧亭林文集天地之德不易,而天地之化日新。日之有晝夜,猶人之有生死,世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世,一姓為一代足矣。王夫