導游理論與實踐第八章導游審美藝術

第八章導游審美藝術 本章提要 本章對導游審美藝術進行了詳細闡述 第一節(jié)為導游審美的綜合效應 即導游審美具有調(diào)節(jié)旅游者的心境情緒 凈化旅游者的內(nèi)心靈魂和提高旅游者的審美能力的效應 第二節(jié)為導游審美的心理層次 指出導游審美的過程涉及審美知覺 審美想象 審美理解和審美情感四大要素并呈現(xiàn)出不同的心理層次 第三節(jié)為導游審美的審美特質(zhì) 分別對自然景觀 從形態(tài)美 色彩美 動態(tài)美 聽覺美 嗅覺類 象征美等方面 和人文景觀 從技術美 協(xié)和美 風情美 意境美等方面 的審美特質(zhì)進行了分析 第四節(jié)為導游審美的觀賞藝術 總結了靜態(tài)觀賞 動態(tài)觀賞 移情觀賞和距離觀賞等九種觀賞技巧 旅游觀光是一項綜合性的審美實踐活動 涉及自然美 社會美和生活美的大成 涉及到文物 古跡 建筑 繪畫 雕塑 書法 篆刻 音樂 舞蹈 園林 廟宇 服飾 烹飪 民情 風尚等方面 導游員要能指導旅游者進行審美活動 因此 有人說 旅游 從本質(zhì)上說 就是一種審美活動 離開了審美 還談什么旅游 第一節(jié)導游審美的綜合效應 一 調(diào)節(jié)旅游者的心境情緒二 凈化旅游者的內(nèi)心靈魂三 提高旅游者的審美能力 意大利 第二節(jié)導游審美的心理層次 一 審美知覺審美知覺是指審美對象刺激人的感官而引起的各種感覺以及隨之而來的知覺綜合判斷活動 二 審美想象 一 接近聯(lián)想接近聯(lián)想是指在空間上 時間上彼此接近的事物 由一事物聯(lián)想到另一事物 二 對比聯(lián)想對比聯(lián)想是指由某一事物引起對與其具有相反特點的事物的回憶 從對比中認識事物之間的特征 三 相似聯(lián)想相似聯(lián)想也稱類似聯(lián)想 是指由兩個事物某些相似特征 相似屬性引起的想象 煙霧 四 知覺想象知覺想象是導游員面對風光綺麗的自然景觀或優(yōu)秀感人的作品而展開的 五 創(chuàng)造性想象創(chuàng)造性想象是一種能夠洞察 揭示和表現(xiàn)事物內(nèi)在本質(zhì)的藝術想象力 三 審美理解理解作為一種心理活動 是審美活動中不可缺少的要素 只有理解了的東西才能更深刻地感覺它 審美理解可以分為三個層次 第一層次的理解主要在于區(qū)分現(xiàn)實狀態(tài)與虛幻狀態(tài) 第二層次的理解是對審美對象的內(nèi)涵進行了解 第三層次的理解是對融合在形式中的意味的直觀性把握 這是一種深層的內(nèi)在理解 四 審美情感審美情感通常表現(xiàn)為導游員在審美實踐中對審美對象的一種主觀情緒反應 是伴隨著知覺活動而直接產(chǎn)生的 孔子說 仁者樂山 智者樂水 智者動 仁者靜 審美情感既重視主觀心理的內(nèi)在結構 又重視客觀事物的外在結構 第一層次悅耳悅目通常以直覺判斷和平靜安適為主要特征 具有易變性和不持久性 第二層次悅心悅意以知性諳悟與和諧愉悅為主要特征 具有穩(wěn)定性和持久性 第三層次悅志悅神以感性中有理性和意志風發(fā) 無限神馳的心境為主要特征 具有道德超越 追求精神自由的特征 第三節(jié)導游審美的審美特質(zhì) 一 自然景觀 一 形態(tài)美1 雄偉雄偉的因素有三 1 體積厚重 有穩(wěn)重 磅礴之感 司馬遷有名言 重于泰山 2 坡度陡峭 3 對比作用 顯得雄偉壯麗 黃山武夷山 2 奇特這類景觀的形態(tài)光怪陸離 奇異多變 擦耳崖蒼龍嶺 3 險峻這類景觀形狀陡峭 氣勢險峻 坡度特別大 山脊高而窄 洞庭湖桂林山水 4 秀麗我國秀麗的景色很多 五岳獨秀 的南岳衡山 媚秀的西湖 錦秀的富春江 曠秀的洞庭湖 奇秀的桂林山水都是秀麗的代表 南岳衡山 天臺山國清寺 青城山天臺山國清寺 5 幽深如 青城天下幽 唐代詩人杜甫詩云 自為青城客 不唾青城地 為愛丈人山 丹梯近幽意 這種景觀幽深 恬靜 當人們處在蟬鳴樹蔭 鳥鳴深壑的環(huán)境中 更覺神清氣爽 它具有 幽 深 藏 靜 的因素 云南石林廣東肇慶七星巖 6 奧曲這類景觀通常在空間構景上比 幽深 的景觀更為復雜深隱 封閉迷離 如 一線天 石灰溶洞等屬此類 內(nèi)蒙古草原榆林沙漠 7 曠闊這類景觀的視野開闊寬廣 形態(tài)曠遠坦蕩 如遼闊的平原 空曠的大漠 無際的大海等 張家界黃桑 8 野趣這類景觀屬于原始自然的產(chǎn)物 純真古樸 富有野趣 一般未受人類干擾 雕飾或破壞 如九寨溝 張家界 神龍架 黃桑等景區(qū) 其山 水 石 林 洞仍處于原始狀態(tài) 保持有野趣之美 二 色彩美大自然的季節(jié)變換 晝夜更替 陰晴雨雪呈現(xiàn)出奇幻的色彩美 景觀的色彩美起作用的主要是光線 一切景物 朝暮陰晴看 其形態(tài)各不相同 赤 橙 黃 綠 青 藍 紫都可在大自然中找到她相應的景觀 三潭印月 春夏冬秋 蘇堤春曉 西山紅葉 西山晴雪 北宋書畫家米芾曾著有 瀟湘八景圖詩 雅魯藏布江大峽谷鏡泊湖瀑布 三 動態(tài)美自然景觀的動態(tài)美主要由流水 飛瀑 飄霧和浮云等因素構成 飄霧浮云 觀鳥 四 聽覺美1 鳥語的聽覺美百鳥鳴唱會給人歡快之感 2 風聲的聽覺美承德避暑山莊有萬壑松風一景 吸引了許許多多的游人 姑蘇城外寒山寺 夜半鐘聲到客船 張繼 3 鐘聲的聽覺美古剎鐘聲的渾厚深沉和悠揚迷人音韻給人以聽覺美 4 水聲的聽覺美 五 嗅覺美嗅覺也能給旅游者獨特的審美體驗 六 象征美中國人素有 感物詠志 托物寄情 觸物生情 的學說 有著悠久的歷史傳統(tǒng) 中國人注重外在的美 而且特別標舉內(nèi)在的美 中國人喜歡荷花 蘭花 竹子和松柏等植物景觀 不僅在于其外表 更重其內(nèi)在品質(zhì) 二 人文景觀人文景觀是人類長期從事勞動實踐和創(chuàng)造的結晶 它作為相對于自然景觀的旅游吸引物 其內(nèi)容主要包括文物古跡 建筑園林 碑刻楹聯(lián) 歷史與藝術博物館 風俗民情和神話傳奇等 人文景觀的特質(zhì)主要表現(xiàn)在技術美 協(xié)和美 風情美和意境美 樂山大佛山的碑林中國國家博物館 頤和園十七孔橋 一 技術美1 反復與整齊的互動規(guī)律 2 對稱與均衡的互動規(guī)律 3 調(diào)和與對比的互動規(guī)律 4 尺度與比例的互動規(guī)律 五臺山大白塔五臺山七佛寺七佛塔 5 節(jié)奏與韻律的互動規(guī)律 故宮太和門 6 多樣與統(tǒng)一的互動規(guī)律 盧溝橋 7 實景與虛景的互動規(guī)律 蘇州園林 二 協(xié)和美協(xié)和美具體表現(xiàn)在物態(tài)形式與人文心理的結合 三 風情美風情美是民俗民風 生活方式與社會人文環(huán)境彼此協(xié)調(diào)的一種綜合美 四 意境美意境是評價審美對象的重要價值標準 是長期從事藝術實踐中總結出來的一條規(guī)律 用意境的角度來審視人文景觀 就能通過其外在的形式組合與具體景象 來感知和領悟其中所蘊涵的意象 無錫惠山園頤和園諧趣園 第四節(jié)導游審美的觀賞藝術 一 靜態(tài)觀賞在游覽中要設法入靜 在靜觀中感悟景物的詩意畫意 哲理或禪味 在導游審美中 靜中有動 動中求靜 動靜結合是觀賞的重要方法 動靜是可以互補的 昆明大觀樓頤和園佛香閣 二 動態(tài)觀賞動態(tài)觀賞是旅游者在游覽中 沿著一定的風景線在移動過程中進行觀賞的方法 它由移動 速度 景變與感受組成有機的統(tǒng)一體 彼此關聯(lián)循環(huán)往復 交互作用 三 移情觀賞 一 入景旅游者要寄情山水 先必須乘興投入景觀欣賞中 激發(fā)游興 二 擇景導游員要善于擇景 引導旅游者觀賞 要根據(jù)自己的情思意趣來選擇相應的景致 利用取舍與組合等方式 使其典型化 以達到觀賞的目的 三 融景擇景后要充分展開自己的想象 將自己的情感借助于審美想象假托或外射到景觀中 從中幻化出第二個自我 創(chuàng)造出第二個景致 進入到 神與物游 情與景諧 的自由審美境界 四 距離觀賞距離是一種審美原理 是審美悟性的一種特征 距離主要指心理距離和空間距離 一 心理距離倒影比真實景物好看 正是因為有了距離 二 空間距離 五 觀賞時機大自然的美是多種多樣的 如色彩美 線條美 形象美 音響美 動態(tài)美 靜態(tài)美 陰柔美與陽剛美等 所有這些美都只有在一定的時機才能獲得 六 觀賞位置觀賞位置涉及觀賞的視點 角度 方法和距離 這幾種因素聯(lián)結起來會對導游審美產(chǎn)生直接影響 不少旅游景觀只有從一定位置和角度望去 才能發(fā)現(xiàn)其特有的魅力 海市蜃樓 水立方 七 觀賞節(jié)奏節(jié)奏首先表現(xiàn)為輕重 大小 強弱 快慢 起伏 其次表現(xiàn)為循環(huán)重復或有序的組合 在游覽活動中觀賞景物要注意節(jié)奏的和諧 八 登高觀賞登高以望遠 只有登高才能視野開闊 一覽無余 使自己胸襟開闊 登高望遠非同