我所理解的《周脾算經(jīng)》和注釋.doc

我所理解的周髀算經(jīng)和注釋 作者：金燦1248引子：【在我看來(lái)，周脾算經(jīng)從春秋戰(zhàn)國(guó)成書(shū)到2013年的今天，還從來(lái)沒(méi)有人這樣解釋過(guò)。要理解周脾算經(jīng)首先，要熟練掌握、靈活使用遠(yuǎn)古天文和數(shù)學(xué)里的十一個(gè)測(cè)量工具，才會(huì)體會(huì)到遠(yuǎn)古天文、數(shù)學(xué)的高深莫測(cè)地深?yuàn)W境界！再去熟讀中國(guó)古典經(jīng)史子集和家訓(xùn)，就能感受到遠(yuǎn)古中國(guó)，是上一次人類文明的中心地區(qū)！那個(gè)時(shí)代的中國(guó)人叫黃帝統(tǒng)治地球的五帝時(shí)代，地理坐標(biāo)為：“四海之內(nèi)東西二萬(wàn)八千里南北二萬(wàn)六千里”是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)土面積的37倍。山海經(jīng)就是根據(jù)這兩個(gè)數(shù)據(jù)的文字描述，所以，山海經(jīng)就是9000年前的地球地圖的正反兩方面！我想信最終一定會(huì)得到中國(guó)人的肯定，地球人的認(rèn)可。不會(huì)使用十一個(gè)古代天文、數(shù)學(xué)測(cè)量工具的人請(qǐng)您不要否定遠(yuǎn)古高科技的存在！瑪雅人記述的歷史，在9000年前到12000年前人類處于文明時(shí)期；中國(guó)歷史上正是大禹到舜、堯和黃帝時(shí)代，中國(guó)的經(jīng)史子集和家訓(xùn)有大量的文字記載和如今的考古發(fā)掘(漢代之前的古墓)的證明，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)理驗(yàn)、軍事思想、宮廷管理體系、音樂(lè)理論和器樂(lè)、中醫(yī)學(xué)和針灸技術(shù)、防病和養(yǎng)生、絲綢紡織技術(shù)、活字印刷術(shù)、繪畫(huà)和書(shū)法藝術(shù)都是來(lái)自黃帝統(tǒng)治地球時(shí)代的延續(xù)和變遷，就連明朝的鄭和遠(yuǎn)洋出海都是看望海外“子民” ，說(shuō)明中國(guó)人的記憶里地球過(guò)去是統(tǒng)一的，圣經(jīng)中記載的史前史，其中就有巴別塔時(shí)人類分散之說(shuō)。也說(shuō)明人類以前統(tǒng)一過(guò)。只不過(guò)在基督人眼里這段歷史變得有點(diǎn)兒模糊不清。地球人請(qǐng)把這三段歷史聯(lián)系起來(lái)看世界吧！瑪雅人和中國(guó)人記述的人類歷史合并起來(lái)才是正確的地球人類歷史！古代中國(guó)就是上一次人類文明的中心地區(qū)，西方認(rèn)為的“無(wú)中心論”將會(huì)被否定！我相信“天地人合一”的認(rèn)知體系，孔子倡導(dǎo)的大同世界，現(xiàn)代人倡導(dǎo)的和諧世界，地球人類期待的和平一定能夠?qū)崿F(xiàn)！請(qǐng)記住，過(guò)去12000年前的帝國(guó)時(shí)代與第一次世界大戰(zhàn)以來(lái)的帝國(guó)主義國(guó)家有著本質(zhì)的區(qū)別！西方人把地球人類劃分成資本主義和社會(huì)主義陣營(yíng)，制造當(dāng)今不和諧因素，如果地球人都是你的兄弟姐妹的觀念得到普遍認(rèn)同，還會(huì)有那么多的殺戮，失業(yè)嗎？還會(huì)有不是有你死，就是我活的戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？由于九千年前的三次全球性的大洪災(zāi)的爆發(fā)，到中國(guó)夏、商、周朝時(shí)，紙張已經(jīng)嚴(yán)重缺乏，人們普遍使用獸骨、人骨、或竹簡(jiǎn)、石刻來(lái)記載文字、歷史，隨著時(shí)間的流逝和變遷，現(xiàn)代人只能從古墓中去發(fā)現(xiàn)它們，研究它們！才有了人們對(duì)周髀算經(jīng)的再認(rèn)識(shí)。周髀算經(jīng)不是一個(gè)孤立事件，與多學(xué)科知識(shí)密切相關(guān)聯(lián)。我在這里拋磚引玉，引起更多的志士仁人去了解它、發(fā)掘它，糾正西方社會(huì)對(duì)太空和地球的錯(cuò)誤解讀。以正視聽(tīng)。還原遠(yuǎn)古科學(xué)技術(shù)歷史，讓斷代、缺失和遺忘的古代科學(xué)技術(shù)為現(xiàn)代人類服務(wù)，才是我的唯一愿望！】特別說(shuō)明：1， 帶【 】藍(lán)色符號(hào)框內(nèi)字為我的見(jiàn)解。2， 黑色字為周脾算經(jīng)原文。3， 原文中的下劃線為重點(diǎn)理解句子。4， 難免有錯(cuò)誤的地方，敬請(qǐng)指正。周髀算經(jīng)卷上之一昔者周公問(wèn)于商高曰竊聞乎大夫善數(shù)也 【周公，姓姬名旦（約公元前1100年），亦稱叔旦，是周文王的第四個(gè)兒子；商高是西周時(shí)的數(shù)學(xué)家，勾股定理，早于畢達(dá)哥拉斯定理五百到六百年，商高才是遠(yuǎn)古數(shù)學(xué)的真正傳承人。】請(qǐng)問(wèn)古者包犧立周天歷度 【古者包犧，又稱為東方帝國(guó)-伏義。漢代劉安描述的東方帝國(guó)從中國(guó)東北出發(fā)，經(jīng)朝鮮在一萬(wàn)里之外。我認(rèn)為有可能是今天的墨西哥灣地區(qū)。】 夫天不可階而升地不可得尺寸而度請(qǐng)問(wèn)數(shù)安從出商高曰數(shù)之法出于圓方圓出于方方出于矩矩出于九九八十一故折矩以為句廣三股修四徑隅五既方其外半之一矩環(huán)而共盤(pán)得成三四五兩矩共長(zhǎng)二十有五是謂積矩故禹之所以治天下者此數(shù)之所生也 【注解 -大禹所以能治天下，統(tǒng)一九州地理，此數(shù)之所生。天一閣圖書(shū)介紹了大禹治水的全過(guò)程。圖文并茂，你還會(huì)相信現(xiàn)在的民間的神話傳說(shuō)故事嗎？】 周公曰大哉言數(shù)請(qǐng)問(wèn)用矩之道商高曰平矩以正繩 偃矩以望高覆矩以測(cè)深臥矩以知遠(yuǎn)環(huán)矩以為圓合矩以為方方屬地圓屬天天圓地方方數(shù)為典以方出圓笠以寫(xiě)天天青黑地黃赤天數(shù)之為笠也青黑為表丹黃為里象以天地之位是故知地者智知天者圣智出于句句出于矩夫矩之于數(shù)其裁制萬(wàn)物惟所為耳周公曰善哉 【注解-這一段描述了周公與商高的對(duì)話，是方化圓，圓化方的準(zhǔn)確表達(dá)，從勾三股四玄五的簡(jiǎn)單變換，到方圓之?dāng)?shù)的初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)的變化過(guò)程以及推廣運(yùn)用于“萬(wàn)物”的道理。平矩以正繩 偃矩以望高覆矩以測(cè)深臥矩以知遠(yuǎn) 環(huán)矩以為圓 合矩以為方能熟練使用這六個(gè)測(cè)量工具的人，就 知道地球之大小，是智慧的人；知道天之大小的人是圣人，今天可理解為或更勝一籌的人，世界上沒(méi)有圣人，只有知識(shí)面寬廣，而能夠融會(huì)貫通的人。因此，只有對(duì)古、今數(shù)學(xué)深刻理解了的人，才有可能體會(huì)到這一段的深?yuàn)W莫測(cè)的道理。古人的智慧遠(yuǎn)比現(xiàn)代人想象的要高！人們只記住了商高的最簡(jiǎn)單的勾三股四玄五定理，而忘卻了來(lái)自遠(yuǎn)古數(shù)學(xué)領(lǐng)域里的六個(gè)測(cè)繪工具！這是當(dāng)今地球上，有史以來(lái)記載最完整的，足以震驚當(dāng)今數(shù)學(xué)界，讓西方十五六世紀(jì)的數(shù)學(xué)大為遜色的測(cè)繪工具。我相信這六個(gè)工具能解現(xiàn)代數(shù)學(xué)的微積分，哥德巴赫猜想和玄論！你信嗎？中國(guó)“經(jīng)、史、子、集和家訓(xùn)”中的古代人不是西方社會(huì)所描述的原始社會(huì)中的人，是比當(dāng)今社會(huì)還要先進(jìn)的人類 ，臺(tái)灣博物館的毛公鼎和新中國(guó)成立后出土的漢代之前的古墓遺留物是最好的物證，這是我的理解。郭沫若把春秋戰(zhàn)國(guó)之前定性為原始奴隸社會(huì)是一個(gè)歷史性錯(cuò)誤！應(yīng)當(dāng)予以糾正?！恐荀滤憬?jīng)卷上之二昔者榮方問(wèn)于陳子 曰今者竊聞夫子之道 知日之高大 光之所照 一日所行 遠(yuǎn)近之?dāng)?shù) 人所望見(jiàn) 四極之窮 列星之宿 天地之廣袤 夫子之道皆能知之其信有之乎 陳子曰然 榮方曰方雖不省愿夫子幸而說(shuō)之 今若方者可教此道耶 陳子曰然 此皆算術(shù)之所及 子之于算足以知此矣若誠(chéng)累思之 于是榮方歸而思之?dāng)?shù)日不能得 復(fù)見(jiàn)陳子曰方、思之不能得敢請(qǐng)問(wèn)之陳子曰思之未熟 此亦望遠(yuǎn)起高之術(shù)而子不能得則子之于數(shù)未能通類 是智有所不及而神有所窮 夫道術(shù)、言約而用博者智類之明 問(wèn)一類而以萬(wàn)事達(dá)者謂之知道 今子所學(xué) 算數(shù)之術(shù)是用智矣而尚有所難是子之智類單 夫道術(shù)所以難通者既學(xué)矣患其不博 既博矣患其不習(xí) 既習(xí)矣患其不能知 故同術(shù)相學(xué) 同事相觀 此列士之愚智 賢不肖之所分 是故能類以合類此賢者業(yè)精習(xí)智之質(zhì)也 夫?qū)W同業(yè)而不能入神者此不肖無(wú)智而業(yè)不能精習(xí) 是故算不能精習(xí)吾豈以道隱子哉固復(fù)熟思之 榮方復(fù)歸思之?dāng)?shù)日不能得復(fù)見(jiàn)陳子曰方思之以精熟矣智有所不及而神有所窮知不能得愿終請(qǐng)說(shuō)之 【由于榮方的智力水準(zhǔn)和知識(shí)面的寬廣度問(wèn)題，對(duì)陳子的第一次講解未能理解.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的陳子講述的是周朝商高和東方帝國(guó)伏義（包犧）的數(shù)學(xué)、天文知識(shí)，距離春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，已經(jīng)好幾千年過(guò)去了。只有初、中級(jí)水平的人是很難理解的。今天的專家,博士又能怎么的?下面是陳子的再次授課內(nèi)容?，F(xiàn)代人亦不難看出端兒。陳子是遠(yuǎn)古天文、數(shù)學(xué)的頂尖級(jí)傳承人物,與老子、孔子同時(shí)期。老子、孔子傳承的西周的宮廷文化體系在中國(guó)這片土地上延續(xù)了二千多年，而陳子的遠(yuǎn)古天文、數(shù)學(xué)被人們不理解，是社會(huì)發(fā)展的扭曲，人類歷史的悲哀！】 陳子曰復(fù)坐吾語(yǔ)汝于是榮方復(fù)坐而請(qǐng)陳子之說(shuō)曰夏至南萬(wàn)六千里冬至南十三萬(wàn)五千里 日中立竿測(cè)影 此一者天道之?dāng)?shù) 周髀長(zhǎng)八尺夏至之日晷一尺六寸 髀者股也正晷者句也 正南千里句一尺五寸正北千里句一尺七寸 日益表南晷日益長(zhǎng)候句六尺 即取竹空徑一寸長(zhǎng)八尺捕影而視之空正掩日 而日應(yīng)空之孔 由此觀之率八十寸而得徑一寸 故以句為首以髀為股 【注解- 這里介紹了很多人還沒(méi)有了解的一個(gè)簡(jiǎn)單實(shí)用而復(fù)雜的古代天文測(cè)量工具-我稱之為古代第五大天文測(cè)量工具-太陽(yáng)光直徑測(cè)量尺，美國(guó)航天局的深空探測(cè)器用了36年時(shí)間飛出了太陽(yáng)系，但是，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)測(cè)量過(guò)太陽(yáng)光直徑，地球軌道與太陽(yáng)光之間的距離，我們的祖先在一萬(wàn)年前就測(cè)得了?，F(xiàn)代人，請(qǐng)你拿起這些測(cè)量器具，站在地球上任何一個(gè)地方來(lái)實(shí)際驗(yàn)證一下它的精準(zhǔn)度吧！我相信它們超過(guò)了GPS和六十四位以上計(jì)算機(jī)的計(jì)算能力！第五大天文測(cè)量工具-太陽(yáng)光直徑測(cè)量尺，是來(lái)自數(shù)學(xué)的偃矩、臥矩和環(huán)矩的合用，春秋戰(zhàn)國(guó)人不用上天就能測(cè)繪，是現(xiàn)代人不可思議的事，難道東方帝國(guó)的伏義也是如此測(cè)量的嗎？我是搞不懂的，但是，我相信在未來(lái)一定有人會(huì)根據(jù)這一測(cè)繪原理制作出測(cè)量任何一個(gè)遠(yuǎn)距離物體的大小和高度的儀器來(lái)。定位技術(shù)將會(huì)出現(xiàn)一次質(zhì)的飛躍。古人測(cè)得一個(gè)最關(guān)鍵的數(shù)據(jù)：率八十寸而得徑一寸 ！派生出：經(jīng)八十一萬(wàn)里周二百四十三萬(wàn)里，兩個(gè)至關(guān)重要的數(shù)據(jù) 從春秋戰(zhàn)國(guó)到公元2013年之間，沒(méi)有人介紹過(guò)它的測(cè)量原理和使用方法。黃帝統(tǒng)治地球時(shí)就有的四大天文測(cè)量工具是：1璇璣玉衡，2圭表，3日晷，4指南針。我相信，只有能熟練綜合運(yùn)用數(shù)學(xué)里的六個(gè)測(cè)繪工具和天文里的五大工具的人才能理解以下的數(shù)據(jù)變換的來(lái)龍去脈。】 從髀至日下六萬(wàn)里而髀無(wú)影從此以上至日則八萬(wàn)里 以率率之八十里得徑一里十萬(wàn)里得徑千二百五十里 故曰日晷徑千二百五十里 若求邪至日者以日下為句日高為股句股各自乘并而開(kāi)方除之得邪至日從髀所旁至日所十萬(wàn)里 法曰周髀長(zhǎng)八尺句之損益寸千里 故曰極者天廣袤也 今立表高八尺以望極其句一丈三寸由此觀之則從周北十萬(wàn)三千里而至極下 榮方曰周髀者何陳子曰古時(shí)天子治周 此數(shù)望之從周故曰周髀 髀者表也 日夏至南萬(wàn)六千里日冬至南十三萬(wàn)五十里日中無(wú)影以此觀之從南至夏至之日中十一萬(wàn)九千里 北至其夜半亦然 凡徑二十三萬(wàn)八千里 此夏至日道之徑也 其周七十一萬(wàn)四千里 從夏至之日中至冬至之日中十一萬(wàn)九千里 北至極下亦然則從極南至冬至之日中二十三萬(wàn)八千里從極北至其夜半亦然凡徑四十七萬(wàn)六千里此冬至日道徑也其周百四十二萬(wàn)八千里從春秋分之日中北至極下十七萬(wàn)八千五百里 從極下北至其夜半亦然凡徑三十五萬(wàn)七千里周一百七萬(wàn)一千里故曰月之道常緣宿日道亦與宿正 南至夏至之日中北至冬至之夜半南至冬至之日中北至夏至之夜半亦徑三十五萬(wàn)七千里周一百七萬(wàn)一千里 春分之日夜分以至秋分之日夜分極下常有日光 秋分之日夜分以至春分之日夜分極下常無(wú)日光 【注解-地球兩極，在春分之日夜分以至秋分之日夜分極下常有日光 秋分之日夜分以至春分之日夜分極下常無(wú)日光，古代人把地球兩極的日光投影描述如此準(zhǔn)確！是現(xiàn)代人所不及的。】 故春秋分之日夜分之時(shí)日光所照適至極陰陽(yáng)之分等也冬至夏至者日道發(fā)斂之所生也至?xí)円归L(zhǎng)短之所極 春秋分者陰陽(yáng)之修晝夜之象 晝者陽(yáng)夜者陰 春分以至秋分晝之象 秋分至春分夜之象 故春秋分之日中光之所照北極下夜半日光之所照亦南至極此日夜分之時(shí)也故曰日照四旁各十六萬(wàn)七千里 人所望見(jiàn)遠(yuǎn)近宜如日光所照 從周所望見(jiàn)北過(guò)極六萬(wàn)四千里 南過(guò)冬至之日三萬(wàn)二千里 夏至之日中光南過(guò)冬至之日中光四萬(wàn)八千里 南過(guò)人所望見(jiàn)萬(wàn)六千里 北過(guò)周十五萬(wàn)一千里 北過(guò)極四萬(wàn)八千里 冬至之夜半日光南不至人目所見(jiàn)七千里 不至極下七萬(wàn)一千里 夏至之日中與夜半日光九萬(wàn)六千里過(guò)極相接 冬至之日中與夜半日光不相及十四萬(wàn)二千里不至極下七萬(wàn)一千里 夏至之日正東西望直周東西日下至周五萬(wàn)九千五百九十八里半 冬至之日正東西方不見(jiàn)日 以算求之日下至周二十一萬(wàn)四千五百五十七里半 凡此數(shù)者日道之發(fā)斂 冬至夏至觀律之?dāng)?shù)聽(tīng)鐘之音 冬至?xí)兿闹烈?差數(shù)及日光所還觀之 四極徑八十一萬(wàn)里 周二百四十三萬(wàn)里 從周南至日照處三十萬(wàn)二千里 周北至日照處五十萬(wàn)八千里 東西各三十九萬(wàn)一千六百八十三里半 周在天中南十萬(wàn)三千里故東西短中徑二萬(wàn)六千六百三十二里有奇 周北五十萬(wàn)八千里冬至日十三萬(wàn)五千里冬至日道徑四十七萬(wàn)六千里周百四十二萬(wàn)八千里日光四極當(dāng)周東西各三十九萬(wàn)一千六百八十三里有奇 此方圓之法 周髀算經(jīng)卷上之三凡為此圖以丈為尺以尺為寸以寸為分分、一千里凡用繒方八尺一寸今用繒方四尺五分分、為二千里。 【注解-今用繒方，我認(rèn)為“今用繒方”這句話是周髀算經(jīng)中唯一有誤的地方，應(yīng)該改為：“可用繒方”，八尺一寸和四尺五分是2：1的關(guān)系。今用繒方是說(shuō)以下的數(shù)據(jù)都是四尺五分測(cè)得的，但是，根據(jù)本人實(shí)測(cè)和演算，整個(gè)文章的數(shù)據(jù)分析，圭表使用的是八尺一寸高度，而不是四尺五分。如果，用四尺五分來(lái)測(cè)投影，算出的數(shù)據(jù)正好為現(xiàn)有數(shù)據(jù)的二分之一。今天，用不同高度的三種圭表在同一地點(diǎn)做三次測(cè)量，你就會(huì)找到正確點(diǎn)。以丈為尺以尺為寸以寸為分分、一千里,表示圭表縮小了10倍。因?yàn)椋菏菑?10000里：8丈1尺的比例計(jì)算而來(lái)的。1里=150丈；2里=1公里；1丈=10尺；一尺=10寸；1寸=10分。在8丈1尺的圭表中，一丈的投影為100000里；在八尺圭表中，是相應(yīng)縮小了10倍；在八寸圭表中，是相應(yīng)縮小100倍。所以測(cè)得的投影尺寸就要擴(kuò)大10倍，100倍。因此不管是八丈圭表，還是八尺，八寸圭表只是投影尺寸的不同，計(jì)算出來(lái)的距離是一樣的，只是精確度的誤差而已。知道以上數(shù)據(jù)關(guān)系之后，以八丈一尺除以、乘以（1，2，3，4，5，6，7，8，9，10，。）的任何整數(shù)或小數(shù)都可使用。也就是說(shuō)，八丈一尺的圭表在數(shù)學(xué)上可以擴(kuò)大1000倍，也可以縮小1000倍。根據(jù)你的測(cè)量需要而自由確定。同樣也可以轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代任何長(zhǎng)度單位進(jìn)制，地球人都可通用的測(cè)繪工具。假如要使用四尺五分圭表測(cè)量，以后在原文中二十四節(jié)氣的紅色數(shù)據(jù)全部除以2，再乘以1000里。所以，四尺五分分、為二千里。的假設(shè)也是成立的。】 呂氏曰凡四海之內(nèi)東西二萬(wàn)八千里南北二萬(wàn)六千里 【呂氏-指呂不韋，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)唯一與朝廷有過(guò)直接接觸過(guò)的人。我認(rèn)為呂氏春秋記述的歷史的可信度應(yīng)該高于春秋左傳，但是被漢代人給否定了，原因就是呂不韋的“品德”低下，與太后-秦始皇之母有染，而不被采用。】 凡為日月運(yùn)行之圓周七衡周而六閑以當(dāng)六月 節(jié)六月為百八十二日八分日之五 故日夏至在東井極內(nèi)衡日冬至在牽牛極外衡也 衡復(fù)更終冬至 故曰一歲三百六十五日四分日之一歲一內(nèi)極一外極 三十日十六分日之七月一外極一內(nèi)極 是故一衡之閑萬(wàn)九千八百三十三里三分里之一即為百步 欲知次衡徑倍而增內(nèi)衡之徑 二之以增內(nèi)衡徑 次衡放此 【注解-以上數(shù)據(jù)為地球、宇宙之?dāng)?shù)學(xué)模型，有內(nèi)極和外極之分，讓很多人難以識(shí)別，下面的內(nèi)一至次七，會(huì)讓多少志士仁人卻步？古代人把天劃分為八個(gè)層次，而如今人們連一個(gè)層次都搞不清楚。而且，“天象蓋笠”！讓人回味無(wú)窮！】 內(nèi)一衡徑二十三萬(wàn)八千里周七十一萬(wàn)四千里分為三百六十五度四分度之一度得一千九百五十四里二百四十七步千四百六十一分步之九百三十三 次二衡徑二十七萬(wàn)七千六百六十六里二百步周八十三萬(wàn)三千里分里為度度得二千二百八十里百八十八步千四百六十一分步之千三百三十二 次三衡徑三十一萬(wàn)七千三百三十三里一百步周九十五萬(wàn)二千里分為度度得二千六百六里百三十步千四百六十一分步之二百七十 次四衡徑三十五萬(wàn)七千里周一百七萬(wàn)一千里分為度度得二千九百三十二里七十一步四千百六十一分步之六百六十九 次五衡徑三十九萬(wàn)六千六百六十六里二百步周百一十九萬(wàn)里分為度度得三千二百五十八里十二步千四百六十一分步之千六十八 次六衡徑四十三萬(wàn)六千三百三十三里一百步周百三十萬(wàn)九千里分為度度得三千五百八十三里二百五十四步千四百六十一分步之六 次七衡徑四十七萬(wàn)六千里周百四十二萬(wàn)八千里分為度度得三千九百九里一百九十五步千四百六十一分步之四百五 其次曰冬至所北照過(guò)北衡十六萬(wàn)七千里 為徑八十一萬(wàn)里 周二百四十三萬(wàn)里 分為三百六十五度四分度之一度得六千六百五十二里二百九十三步千四百六十一分步之三百二十七過(guò)北而往者未之或知 或知者或疑其可知或疑其難知此言上圣不學(xué)而知之 故冬至日晷丈三尺五寸夏至日晷尺六寸冬至日晷長(zhǎng)夏至日晷短日晷損益寸差千里故冬至夏至之日南北游十一萬(wàn)九千里四極徑八十一萬(wàn)里周二百四十三萬(wàn)里分為度度得六千六百五十二里二百九十三步千四百六十一分步之三百二十七此度之相去也 其南北游日六百五十一里一百八十二步一千四百六十一分步之七百九十八 術(shù)曰置十一萬(wàn)九千里為實(shí)以半歲一百八十二日八分日之五為法 而通之 得九十五萬(wàn)二千為實(shí) 所得一千四百六十一為法除之 實(shí)如法得一里不滿法者三之如法得百步 不滿法者十之如法得十步 不滿法者十之如法得一步 不滿法者以法命之 周髀算經(jīng)卷下之一凡日月運(yùn)行四極之道 極下者其地高人所居六萬(wàn)里滂沱四隤而下 天之中央亦高四旁六萬(wàn)里 故日光外所照經(jīng)八十一萬(wàn)里周二百四十三萬(wàn)里 故日運(yùn)行處極北北方日中南方夜半日在極東東方日中西方夜半日在極南南方日中北方夜半日在極西西方日中東方夜半凡此四方者天地四極四和 晝夜易處 加四時(shí)相及 然其陰陽(yáng)所終冬夏所極皆若一也 天象蓋笠地法覆槃 天離地八萬(wàn)里 冬至之日雖在外衡常出極下地上二萬(wàn)里 故日兆月 月光乃出故成明月 星辰乃得行列 是故秋分以往到冬至三光之精微以成其道遠(yuǎn) 此天地陰陽(yáng)之性自然也 欲知北極樞旋周四極 當(dāng)以夏至夜半時(shí)北極南游所極 冬至夜半時(shí)北游所極 冬至日加酉之時(shí)西游所極 日加卯之時(shí)東游所極 此北極璇璣四游 正北極樞璇璣之中正北天之中 正極之所游冬至日加酉之時(shí)立八尺表以繩系表顛希望北極中大星引繩計(jì)地而識(shí)之 又到旦明日加卯之時(shí)復(fù)引繩希望之首及繩致地而識(shí)其端相去二尺三寸 故東西極二萬(wàn)三千里 其兩端相去正東西 【注解-以上講述的現(xiàn)代人很難實(shí)現(xiàn)，只有按古人把地球劃分成十二個(gè)時(shí)區(qū)時(shí)，才有可能實(shí)現(xiàn)。“冬至日加酉之時(shí)立八尺表以繩系表顛希望北極中大星引繩計(jì)地而識(shí)之?！币韵玛愖又v述了“璇璣”的測(cè)量過(guò)程，很遺憾，我只在“天一閣” 圖書(shū)里見(jiàn)過(guò)一個(gè)圖片而已，希望有人會(huì)使用或仿造它，為現(xiàn)代天文測(cè)量服務(wù)。我在這里斷言，張衡的渾天儀是遠(yuǎn)古璇璣玉衡的一個(gè)仿品。中國(guó)現(xiàn)存的明代郭守敬的登封觀星臺(tái)缺少一個(gè)像一萬(wàn)二千年前的璇璣玉衡天文測(cè)量?jī)x器！有了它與其它測(cè)量工具的配合，才會(huì)發(fā)揮古代天象觀測(cè)效能！ 】 中折之以指表正南北 加此時(shí)者皆以漏揆度之此東西南北之時(shí) 其繩致地所識(shí)去表丈三寸故天之中去周十萬(wàn)三千里 何以知其南北極之時(shí)以冬至夜半北游所極也北過(guò)天中萬(wàn)一千五百里以夏至南游所極不及天中萬(wàn)一千五百里此皆以繩系表顛而希望之北極至地所識(shí)丈一尺四寸半故去周十一萬(wàn)四千五百里 過(guò)天中萬(wàn)一千五百里其南極至地所識(shí)九尺一寸半故去周九萬(wàn)一千五百里其南不及天中萬(wàn)一千五百里此璇璣四極南北過(guò)不及之法東西南北之正句 周去極十萬(wàn)三千里日去人十六萬(wàn)七千里夏至去周萬(wàn)六千里夏至日道徑二十三萬(wàn)八千里周七十一萬(wàn)四千里春秋分日道徑三十五萬(wàn)七千里周百七萬(wàn)一千里冬至日道徑四十三萬(wàn)六千里周百四十二萬(wàn)八千里日光四極八十一萬(wàn)里周二百四十三萬(wàn)里從周南三十萬(wàn)二千里 璇璣徑二萬(wàn)三千里周六萬(wàn)九千里此陽(yáng)絕陰彰故不生萬(wàn)物 其術(shù)曰立正句定之 以日始出立表而識(shí)其晷日入復(fù)識(shí)其晷晷之兩端相直者正東西也中折之指表者正南北也極下不生萬(wàn)物何以知之 冬至之日去夏至十一萬(wàn)九千里萬(wàn)物盡死夏至之日去北極十一萬(wàn)九千里是以知極下不生萬(wàn)物北極左右夏有不釋之冰春分秋分日在中衡春分以往日益北五萬(wàn)九千五百里而夏至秋分以往日益南五萬(wàn)九千五百里而冬至 中衡去周七萬(wàn)五千五百里 中衡左右冬有不死之草夏長(zhǎng)之類 此陽(yáng)彰陰微故萬(wàn)物不死五谷一歲再熟 凡北極之左右物有朝生暮獲【注解- 以上是地球南北極的描述。古代人對(duì)北極的描述高于現(xiàn)代科技人員的考察：北極左右夏有不釋之冰，北極之左右物有朝生暮獲的生物?！?立二十八宿以周天歷度之法 【以下是確立二十八宿星的方法】 術(shù)曰倍正南方 以正句定之 即平地徑二十一步周六十三步令其平矩以水正 則位徑一百二十一尺七寸五分因而三之為三百六十五尺四分尺之一 【徑一百二十一尺七寸五分,乘以3得三百六十五尺四分尺之一. 因?yàn)?121.75尺=21步,365.25尺=63步, 所以,一步的長(zhǎng)度為:5.797619047619尺. 漢代之后的數(shù)學(xué)家們認(rèn)為一步為六尺,有的書(shū)記載為一步為八尺，而且在大量的讀物中隨處可見(jiàn),我認(rèn)為是不準(zhǔn)確的.因?yàn)?古人還說(shuō)300步為一里,240平方步為一畝,一畝等于60平方丈。在這兩個(gè)算式中解出的一步為五尺的長(zhǎng)度,如果代入六尺和八尺的話,誤差是很大的,前面陳子講的是近似計(jì)算,不可能有那么多小數(shù)點(diǎn),圓周率用的是整數(shù)3,而不是3.1415926.，所以,古人一步的長(zhǎng)度應(yīng)為五尺,0.5丈,50寸較為確切.步和尺可一同使用，也可單獨(dú)使用，只是在單位互換時(shí)起轉(zhuǎn)換作用。一百二十一尺七寸五分因而三之為三百六十五尺四分尺之一，這是在地球上做一個(gè)近似于周天三百六十五度四分度之一的園。有了這個(gè)天空、數(shù)學(xué)模型才能進(jìn)行以下的測(cè)量。而不會(huì)有絲毫的偏差。這個(gè)天空數(shù)學(xué)模型，就象現(xiàn)代人使用的鐘表功能一樣的，不過(guò)它要確定了地球的中心點(diǎn)，找到原來(lái)古人說(shuō)的東、南、西、北和中間點(diǎn)之后才會(huì)起作用。】 以應(yīng)周天三百六十五度四分度之一審定分之無(wú)令有纖微 分度以定則正督經(jīng)緯而四分之一合各九十一度十六分度之五 于是圓定而正 則立表正南北之中央以繩系顛希望牽牛中央星之中 則復(fù)候須女之星先至者 如復(fù)以表繩希望須女先至定中 即以一游儀希望牽牛中央星出中正表西幾何度 各如游儀所至之尺為度數(shù) 游在于八尺之上故知牽牛八度 其次星放此以盡二十八宿度則定矣【 二十八宿星與太陽(yáng)交會(huì)的角度為365.25度，是遠(yuǎn)古人類對(duì)太空星系以地球?yàn)橹行牡男螒B(tài)定位圖，也是確定“年”的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間點(diǎn)位，現(xiàn)代科技還未能理解的問(wèn)題，就跟黃帝時(shí)代就有的針灸穴位365.5個(gè)穴位點(diǎn)一樣，那是對(duì)人體神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)框架的定位圖?，F(xiàn)代人把遠(yuǎn)古人最優(yōu)秀的兩項(xiàng)科技成果正在忘懷，而另劈蹊蹺，走向歧途。也就是說(shuō)，遠(yuǎn)古人類對(duì)宏觀世界（天空）和微觀世界（人體）的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)高于現(xiàn)代人類?，F(xiàn)代人要否定這兩個(gè)365還有很長(zhǎng)的彎路要走！】 立周度者 各以其所先至游儀度上 車輻引繩就中央之正以為轂則正矣 日所以入亦以周定之 欲知日之出入 以東井夜半中牽牛之初臨子之中【 南方七宿第一宿星為“東井”】 東井出中正表西三十度十六分度之七而臨未之中牽牛初亦當(dāng)臨丑之中 于是天與地協(xié) 乃以置周二十八宿 置以定乃復(fù)置周度之中央立正表 以冬至夏至之日以望日始出也立一游儀于度上以望中央表之晷 晷參正則日所出之宿度 日入放此周髀算經(jīng)卷下之二牽牛去北極百一十五度千六百九十五里二十一步千四百六十一分步之八百一十九 術(shù)曰置外衡去北極樞二十三萬(wàn)八千里除璇璣萬(wàn)一千五百里 其不除者二十二萬(wàn)六千五百里以為實(shí) 以內(nèi)衡一度數(shù)千九百五十四里二百四十七步千四百六十一分步之九百三十三以為法 實(shí)如法得一度 不滿法求里步 約之合三百得一以為實(shí) 以千四百六十一分為法得一里 不滿法者三之如法得百步 不滿法者又上十之如法得一步 不滿法者以法命之 次、放此 婁與角去北極九十一度六百一十里二百六十四步千四百六十一分步之千二百九十六 術(shù)曰置中衡去北極樞十七萬(wàn)八千五百里以為實(shí) 以內(nèi)衡一度數(shù)為法實(shí)如法得一度不滿法者求里步不滿法者以法命之 東井去北極六十六度千四百八十一里百五十五步千四百六十一分步之千二百四十五 術(shù)曰、置內(nèi)衡去北極樞十一萬(wàn)九千里加璇璣萬(wàn)一千五百里 得十三萬(wàn)五百里以為實(shí) 以內(nèi)衡一度數(shù)為法實(shí)如法得一度不滿法者求里步不滿法者以法命之 凡八節(jié)二十四氣氣損益九寸九分六分分之一冬至晷長(zhǎng)一丈三尺五寸夏至晷長(zhǎng)一尺六寸問(wèn)次節(jié)損益寸數(shù)長(zhǎng)短各幾何 冬至晷長(zhǎng)丈三尺五寸 小寒丈二尺五寸小分五 大寒丈一尺五寸一分小分四 立春丈五寸二分小分三 雨水九尺五寸三分小分二 啟蟄八尺五寸四分小分一 春分七尺五寸五分 清明六尺五寸五分小分五 谷雨五尺五寸六分小分四 立夏四尺五寸七分小分三 小滿三尺五寸八分小分二 芒種二尺五寸九分小分一 夏至一尺六寸 小暑二尺五寸九分小分 大暑三尺五寸八分小分二 立秋四尺五寸七分小分三 處暑五尺五寸六分小分四 白露六尺五寸五分小分五 秋分七尺五寸五分小分一 寒露八尺五寸四分小分一 霜降九尺五寸三分小分二 立冬丈五寸二分小分三 小雪丈一尺五寸一分小分四 大雪丈二尺五寸小分五 【注解-以上原文用紅色文字表示，是因?yàn)樗奶厥庑?，我認(rèn)為是古代人八尺一寸圭表測(cè)得的數(shù)據(jù)，冬至晷長(zhǎng)一丈三尺五寸夏至晷長(zhǎng)一尺六寸，這兩個(gè)數(shù)據(jù)貫穿于整篇文章。其它數(shù)據(jù)接近于兩者之間，所以我認(rèn)為是八尺一寸圭表，而不是四尺五分圭表測(cè)得的數(shù)據(jù)?，F(xiàn)代測(cè)量與之相近似，投影尺寸可以換算成里，古代人用丈尺寸分表示是為了直接讀出“里”數(shù)，一分為1000里。比如冬至日的投影為：冬至晷長(zhǎng)一丈三尺五寸距離就是135萬(wàn)里（67.5萬(wàn)公里）。夏至一尺六寸距離就是16萬(wàn)里（8萬(wàn)公里）.同樣可以將原文中的剩余的二十四節(jié)氣的投影全部轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代人熟悉的公里表示方法。我認(rèn)為古代人描述的是地球軌道數(shù)據(jù).地球軌道直徑為:135-16=119(萬(wàn)里），與西方人認(rèn)為的地球軌道數(shù)據(jù)半徑1.5億公里相差很遠(yuǎn)！ 幾千來(lái)也是我首次把遠(yuǎn)古人的日光投影數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成距離，因?yàn)榈厍虿皇菄@太陽(yáng)轉(zhuǎn)，而是在太陽(yáng)系的一個(gè)角落里的自轉(zhuǎn)！地球在地球軌道上每天向前行進(jìn)的速度很慢，一年才走一圈！地球自轉(zhuǎn)一周的時(shí)間是一天，而且北半球與南半球季節(jié)相反。地球上的溫度變化與所處的軌道位置與姿態(tài)有關(guān)。遠(yuǎn)古人測(cè)的是從地球看太陽(yáng)光的直徑，而現(xiàn)代人測(cè)的是地球與太陽(yáng)的距離！兩者是完全有區(qū)別的！我相信太陽(yáng)光直徑測(cè)量?jī)?yōu)于地球與太陽(yáng)距離測(cè)量。中國(guó)的大同屬于地球北半球，在山海經(jīng)中屬于西山經(jīng)的雁門關(guān)里的一部分，以下數(shù)據(jù)也就是說(shuō)北半球有效，南半球是相反的，你知道為什么了吧？ 我在本欄目已發(fā)表過(guò)一篇文章“地球軌道偏移太陽(yáng)30萬(wàn)里”。但是，周脾算經(jīng)原文中的數(shù)據(jù)，距今天已經(jīng)一萬(wàn)年過(guò)去了，是否有偏差還需權(quán)威檢測(cè)機(jī)構(gòu)檢驗(yàn)確定！我是在大同一固定經(jīng)、緯點(diǎn)測(cè)量的，與遠(yuǎn)古人所說(shuō)的中央帝國(guó)地理存在明顯差異，所以僅供參考，文中所說(shuō)“偏移”12.75萬(wàn)公里也待大家來(lái)共同檢驗(yàn)。 根據(jù)以上“圖集”右下圖所示，我斷定美國(guó)航天局測(cè)的，被世界已公認(rèn)的“1月3日是近日點(diǎn)，7月3日是遠(yuǎn)日點(diǎn)?！保贿m用于地球南半球的一個(gè)點(diǎn)位，而地球上其它七個(gè)點(diǎn)位一定不是這個(gè)數(shù)據(jù)所能代替的。我在北半球測(cè)的就完全不同，所以，我希望地球上關(guān)注天文測(cè)量的人們來(lái)共同測(cè)量地球在空中的準(zhǔn)確定位數(shù)據(jù)。 我雖然未到過(guò)歐洲的紐格蘭，但是那里五千年前的古墓里的日光投影，正是中國(guó)古書(shū)記載的圭表測(cè)量技術(shù)的實(shí)物運(yùn)用的最好見(jiàn)證。說(shuō)明黃帝統(tǒng)治地球的五帝時(shí)代確實(shí)存在過(guò)！五千前的文明不僅在現(xiàn)在的中國(guó)有，遙遠(yuǎn)的歐洲-紐格蘭古墓里也有！也說(shuō)明中國(guó)文明早于西方6000年前的美索不達(dá)米亞文明。而且中國(guó)文明講述的就是東、南、西、北、中的，以地球?yàn)橹行牡娜祟愇拿?。不知瑪雅人、美索不達(dá)米亞人、巴比倫帝國(guó)、基督人和梵蒂岡的博物館是否還保留有文字記載？有象中國(guó)這樣的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)相類似的完整的文字記載嗎？我堅(jiān)信中國(guó)遺留的遠(yuǎn)古文明早于上述地區(qū)文明！而且非常完整無(wú)缺！完全是現(xiàn)代人的一個(gè)認(rèn)識(shí)理解誤區(qū)造成的錯(cuò)誤?！?凡為八節(jié)二十四氣 氣損益九寸九分六分分之一 冬至夏至為損益之始 術(shù)曰置冬至晷以夏至晷減之余為實(shí)以十二為法 實(shí)如法得一寸不滿法者十之以法除之得一分 不滿法者以法命之 月后天十三度十九分度之七 術(shù)曰置章月二百三十五以章歲十九除之加日行一度得十三度十九分度之七此月一日行之?dāng)?shù)即后天之度及分 【以下是遠(yuǎn)古人確定小歲、大歲，經(jīng)歲，小月、大月、經(jīng)月的方法。】小歲月不及故舍三百五十四度萬(wàn)七千八百六十分度之六千六百一十二 術(shù)曰置小歲三百五十四日九百四十分日之三百四十八 以月后天十三度十九分度之七乘之為實(shí) 又以度分母乘日分母為法實(shí)如法得積后天四千七百三十七度萬(wàn)七千八百六十分度之六千六百一十二 以周天三百六十五度萬(wàn)七千八百六十分度之四千四百六十五除之 其不足除者 三百五十四度萬(wàn)七千八百六十分度之六千六百一十二 此月不及故舍之分度數(shù)他皆放此 大歲月不及故舍十八度萬(wàn)七千八百六十分度之萬(wàn)一千六百二十八 術(shù)曰置大歲三百八十三日九百四十分日之八百四十七 以月后天十三度十九分度之七乘之為實(shí)又以度分母乘日分母為法實(shí)如法得積后天五千一百三十二度萬(wàn)七千八百六十分度之二千六百九十八 以周天除之 其不足除者 此月不及故舍之分度數(shù) 經(jīng)歲月不及故舍百三十四度萬(wàn)七千八百六十分度之萬(wàn)一百五 術(shù)曰置經(jīng)歲三百六十五日九百四十分日之二百三十五 以月后天十三度十九分度之七乘之為實(shí)又以度分母乘日分母為法實(shí)如法得積后天四千八百八十二度萬(wàn)七千八百六十分度之萬(wàn)四千五百七十 以周天除之 其不足除者 此月不及故舍之分度數(shù) 小月不及故舍二十二度萬(wàn)七千八百六十分度之七千七百五十五 術(shù)曰置小月二十九日 以月后天十三度十九分度之七乘之為實(shí)又以度分母乘日分母為法實(shí)如法得積后天三百八十七度萬(wàn)七千八百六十分度之萬(wàn)二千二百二十 以周天分除之 其不足除者 此月不及故舍之分度數(shù) 大月不及故舍三十五度萬(wàn)七千八百六十分度之萬(wàn)四千三百三十五 術(shù)曰置大月三十日 以月后天十三度十九分度之七乘之為實(shí)又以度分母乘日分母為法實(shí)如法得積后天四百一度萬(wàn)七千八百六十分度之九百四十 以周天除之 其不足除者 此月不及故舍之分度數(shù) 經(jīng)月不及故舍二十九度萬(wàn)七千八百六十分度之九千四百八十一 術(shù)曰置經(jīng)月二十九日九百四十分日之四百九十九 以月后天十三度十九分度之七乘之為實(shí)又以度分母乘日分母為法實(shí)如法得積后天三百九十四度萬(wàn)七千八百六十分度之萬(wàn)三千九百四十六 以周天除之 其不足除者 此月不及故舍之分度數(shù) 六百五十二萬(wàn)三千三百六十五除之得一周余分五十二萬(wàn)七千四百二十一即不及故舍之分以 一萬(wàn)七千八百六十除之得經(jīng)月不及故舍二十九度不盡九千四百八十一即以命分周髀算經(jīng)卷下之三冬至?xí)儤O短日出辰而入申 陽(yáng)照三不覆九 東西相當(dāng)正南方 夏至?xí)儤O長(zhǎng)日出寅而入戌陽(yáng)照九不覆三 東西相當(dāng)正北方 日出左而入右南北行 故冬至從坎陽(yáng)在子日出巽而入坤見(jiàn)日光少故曰寒 夏至從離陰在午日出艮而入干見(jiàn)日光多故曰暑 日月失度而寒暑相奸 往者詘來(lái)者信也故詘信相感 故冬至之后日右行夏至之后日左行左者往右者來(lái) 故月與日合為一月 日復(fù)日為一日 日復(fù)星為一歲 外衡冬至 內(nèi)衡夏至 六氣復(fù)返皆謂中氣 陰陽(yáng)之?dāng)?shù)日月之法 十九歲為一章 四章為一蔀七十六歲 二十蔀為一遂遂千五百二十歲 三遂為一首首四千五百六十歲 七首為一極極三萬(wàn)一千九百二十歲生數(shù)皆終萬(wàn)物復(fù)始 天以更元作紀(jì)歷 【注解-這是來(lái)自遠(yuǎn)古的長(zhǎng)歷法隨著時(shí)代的變遷被人們完全遺忘，惟獨(dú)最古老的苗族后裔還有相似的年的記憶，因?yàn)榇笥頃r(shí)期就有對(duì)苗族人的歷史記載，在中國(guó)古代九章算術(shù)、孫子算經(jīng)里有初級(jí)運(yùn)用計(jì)算的描述！我相信，再過(guò)100年，或200年，或500年后，地球人類還會(huì)使用這樣的長(zhǎng)歷法記載時(shí)間的過(guò)去和將來(lái)。這樣的歷法，三萬(wàn)一千九百二十年，不會(huì)誤差1年！，可以與現(xiàn)代原子鐘的精確度比美。這就是遠(yuǎn)古人的余數(shù)湊整法?，F(xiàn)代人把“小時(shí)”以下的“秒”能精確到微微秒，甚至一億分之一秒，但是年的精確度卻遠(yuǎn)不及古人，是因?yàn)椤澳辍钡拇_定方法存在問(wèn)題。對(duì)古人二十八宿星空的理解不對(duì)。遠(yuǎn)古人描述的二十八宿空間是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的立體空間，太陽(yáng)與之交會(huì)的角度為365.25度，時(shí)間確定為一年。這是現(xiàn)代航天科技還不能回答的問(wèn)題。 在中國(guó)佛教界里，有時(shí)間“輪回”的說(shuō)法，記載的歷史，人類經(jīng)歷了盤(pán)古時(shí)代，天皇時(shí)代，地皇時(shí)代，人皇時(shí)代和五帝時(shí)代，假如31920年一“輪回”，生數(shù)皆終萬(wàn)物復(fù)始的自然現(xiàn)象存在，智慧人類在地球上已經(jīng)有16萬(wàn)年以上的歷史！】 何以知天三百六十五度四分度之一而日行一度而月后天十三度十九分度之七二十九日九百四 十分日之四百九十九為一月十二月十九分月之七為一歲 周天除之 其不足除者如合朔古者包犧神農(nóng)制作為歷度元之始見(jiàn)三光未如其則 日月列星未有分度 日主晝?cè)轮饕箷円篂橐蝗杖赵戮闫鸾ㄐ?月度疾日度遲 日月相逐于二十九日三十日閑 而日行天二十九度余 未有定分 于是三百六十五日南極影長(zhǎng)明日反短以歲終日影反長(zhǎng)故知之三百六十五日者三三百六十六日者一 【原文用紅色表示，說(shuō)明遠(yuǎn)古人描述了投影測(cè)量中的特殊現(xiàn)象!也是效驗(yàn)平年與閏年的標(biāo)準(zhǔn)之一，不知現(xiàn)在的閏年確定是否遵照這一自然現(xiàn)象？】 故知一歲三百六十五日四分日之一歲終也月積后天十三周又與百三十四度余 無(wú)慮后天十三度十九分度之七未有定 于是日行天七十六周月行天千一十六周及合于建星 置月行后天之?dāng)?shù)以日后天之?dāng)?shù)除之得十三度十九分度之七則月一日行天之度 復(fù)置七十六歲之積月 以七十六歲除之得十二月十九分月之七則一歲之月 置周天度數(shù)以十二月十九分月之七除之得二十九日九百四十分日之四百九十九則一月日之?dāng)?shù) 【結(jié)束語(yǔ)：1，關(guān)于歷史問(wèn)題，漢代司馬