勸學(xué)教案.doc

勸學(xué)教學(xué)目標(biāo)：1借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。2掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞；學(xué)習(xí)“于、者、而”3個文言常用虛詞；熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。3理解從三個角度論述中心論點的方法。4學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。教學(xué)重點：1學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。2掌握重要的文言虛詞和實詞。教學(xué)難點：對荀子的學(xué)習(xí)觀的理解。第一課時教學(xué)要點1提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的；2介紹作者、解題；3正字正音；4理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法；5試譯難句。教學(xué)過程一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。二、預(yù)習(xí)檢查。三、導(dǎo)入新課。從初一學(xué)過的課文為學(xué)導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。四、作者介紹（結(jié)合注釋）。荀子（約公元前前）名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。五、解題。勸學(xué)的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。作者在這篇以勸學(xué)為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。1對照注釋，借助字典，正字正音輮ru通煣 有yu通又 知zh是“智”的古字暴p已是“曝”的古字 生xng通性2給本課個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。3結(jié)合“思考和練習(xí)”二，理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：4學(xué)生試譯難句，教師點撥指正。5.指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。七、布置作業(yè)。1認(rèn)真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。2書面作業(yè)：“思考和練習(xí)”二、三、四。3熟讀課文，初步自析課文，思考題：（）課文的三段各是從什么角度論述的？（）課文的每組比喻包含什么意思？它們之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系？第二課時教學(xué)要點1每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系；2論述中心的三個角度；3設(shè)喻的特點。教學(xué)過程一、檢查預(yù)習(xí)。二、研讀課文。圍繞三個問題討論：第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的？第二：題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上育什么內(nèi)在聯(lián)系？第三題：本文設(shè)喻有什么特點？由學(xué)生分段試譯，試講，教師重點點撥。結(jié)合課文段落層次分析，討論第一、二題：本文第一句提出全文的中心論點：學(xué)不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進(jìn)行論述：第一段作者用了五個比喻?！扒喑鲇谒{(lán)”、 “冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高?！爸蹦緸檩啞闭f明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)?！澳臼芾K則直”、“金就礪則利” 說明：肯下功夫。必見成效。推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個角度來論述中心論點的。第二段作者用了五個比喻?！摆柖?、“不如登高之博見”：只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果?！暗歉叨小?、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點。第三段作者用了十個比喻。從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的?！安环e跌步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個層次，說明學(xué)習(xí)要積累。面就分兩層說明如何做到積累。“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。討論第三題：（）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。（）設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻、正反設(shè)喻、反復(fù)設(shè)喻，（）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：三、布置作業(yè)。1書面作業(yè)： 2背誦全文。3用一個寓言故事；用五個以日常生活的事例作喻體的比喻師說教學(xué)目標(biāo)1.理解本文所論述的老師的作用，從師的重要性，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。2.本文運用正反對比論證、反復(fù)論證加強說服力的寫法。3.學(xué)習(xí)并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動用法。教學(xué)重點：1掌握重要的文言虛詞和實詞以及詞類活用等文言現(xiàn)象。教學(xué)難點：1.本文運用正反對比論證、反復(fù)論證加強說服力的寫法。課時安排2 課時第一課時教學(xué)要點一、本文的教學(xué)目的；二、作者介紹、解題；三、有關(guān)詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點文言虛實詞的意義和用法；四、分段；五、意動用法。教學(xué)過程 一、討論本文的教學(xué)目的。 二、預(yù)習(xí)檢查。 三、導(dǎo)入新課。 孔子說：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”。在中國，自古以來就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。柳宗元答韋中立論師道書說：“今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師；世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”（可用投影形式將其原文介紹給學(xué)生)韓愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可貴。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇著名的文章師說。（板書題目） 四、作者介紹 韓愈（768824）字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家，古文運動的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點。著有昌黎先生文集四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。 古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。本文第四段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。 韓愈著有昌黎先生文集四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏）之首。 師說是他的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在答韋中立論師道書中說：“今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏（端正容貌）而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。”由此可見，師說是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義。 五、解題 “說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”與“論”相比，隨便些。像捕蛇者說、馬說都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說的道理”來理解。師說意思是解說關(guān)于“從師”的道理。當(dāng)時社會風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。 六、指導(dǎo)自讀課文。 要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書，讀準(zhǔn)字音，理解重點詞的意義和用法，讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑，老師點撥指正。 1讀準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音： 句讀du讀書d 或不焉fu不能b 經(jīng)傳zhun傳道chun 聃dn冉rn 2找出課文中合成的雙音詞： 學(xué)者 句讀 百工 六藝 3指出下列加點詞的古今義 古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問的人 句讀之不知 古：句子停頓的地方 今：看字發(fā)出聲音 小學(xué)而大遺 古：小的方面學(xué)習(xí) 今：小學(xué)校 4討論重點文言詞的意義和用法 （1）師 課文中出現(xiàn) 26 次，它的含義和用法如下： 作名詞，有三種情況 作“老師”講古之學(xué)者必有師 作“專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人 作動詞，有三種情況 作“學(xué)習(xí)、效法”講 吾師道也（“師道”，動賓關(guān)系） 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 作“從師”講 或師焉，或不焉 師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系） 作“以為師”講意動用法（下面專講） （2）之 課文中出現(xiàn) 25 次，它的用法如下： 作代詞，有兩種情況 指代人或事物 擇師而教之 連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些” 郯子之徒 巫醫(yī)樂師百工之人 作助詞，有四種情況 放在定語與中心詞之間 古之學(xué)者 放在主謂之間，取消句子獨立性 師道之不復(fù)，可知矣 表示賓語前置 句讀之不知在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義 六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之 以前學(xué)過的課文中還有三種情況 作代詞，指代自己 君將哀而生之乎 作助詞表示定語后置 蚓無爪牙之利 作動詞，“到”、“往” 吾欲之南海 （3）其 課文中出現(xiàn) 17 次，用法如下： 作代詞，有三種情況在主謂短語中作主語生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他） 惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些） 復(fù)指，作主語 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們） 作定語 夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的） 作語氣副詞，有兩種情況 表猜測 圣人之所以為圣其皆出于此乎（大概） 表感嘆 今其智乃反不能及，其可怪也欽（多么） 七、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法 意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是： 名、形（動）+ 賓= 以+ 賓+ 為+ 名、形（動），例如： 吾從而師之 名詞 以為師 漁人甚異之 形容詞 以為奇異 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 動詞 以相師為恥 八、布置作業(yè) 1結(jié)合注釋理解詞句，讀懂課文。 2書面作業(yè)：“練習(xí)”二四題。 3預(yù)習(xí)思考題： （1）本文是怎樣論述中心論點的？ （2）在第二段中作者怎樣運用正反對比論證方法？第二課時教學(xué)過程 一、繼續(xù)研習(xí)課文 1討論分析、理解課文 本文的中心論點是什么？ 討論后明確：“古之學(xué)者必有師”，這句開門見山，不僅起到點題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。 分析第一段：作者怎樣從理論上對中心論點作初步論證的？ 討論后明確：第一層：提出中心論點；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。 分析第二段 說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？ 討論后明確：批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的中心論點。 這一段的分論點是什么？ 討論后明確：第一句：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣。 為了論證分論點，為了抨擊“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個方面進(jìn)行了對比論證？ 討論后明確： 縱比 古之圣人：從師而問 今之眾人：恥學(xué)于師 作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？ 自比 對其子：擇師而教 對其身：恥學(xué)于師 作者的議論：小學(xué)而大遺，吾未見其明也 橫比 百工之人：不恥相師 士大夫：群聚而笑之 作者的觀點：師道這不復(fù)，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 分析第三段 作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點？作出了什么論斷？ 討論后明確：用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無常師”的論點，最后作教師備注者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的結(jié)論。 本段的分論點？所用的論證方法？ 討論后明確：圣人無常師。舉例論證。 分析第四段 提問：a作者為什么稱贊李蟠？ 這段文字的作用是什么？ 討論后明確：a作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導(dǎo)從師。 說明寫作本文的原因。 2欣賞品味 問題：本文語言上有什么特點？ 討論后明確： （1）整句散句結(jié)合：整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。 （2）