《赤壁賦》周末練習(xí).doc

赤壁賦周末練習(xí)一、基礎(chǔ)知識1對下列各加點的詞語的解釋，正確的一項是( )A何為其然也 然：的樣子 B擊空明兮溯流光 溯：順流而下C順流而東也 東：向東，名詞活用為狀語D此非孟德之困于周郎者乎 于：被2下列各組句子中加點的詞的意義和用法相同的一組是( ) A浩浩乎如馮虛御風(fēng)/此非曹孟德之詩乎B倚歌而和之/如馮虛御風(fēng)，而不知其所止C此非孟德之困于周郎者乎/不知東方之既白D少焉，月出于東山之上/于其身也，則恥師焉3下列各組中加點的詞語意義和用法完全相同的一項是 ( )A托遺響于悲風(fēng) 君子生非異也，善假于物也B方其破荊州 其皆出于此乎C此非孟德之困于周郎者乎 師道之不傳也久矣D侶魚蝦而友麋鹿 到則披草而坐，傾壺而醉4從句式結(jié)構(gòu)看，與其它三項不同的一項是 （ ）A.固一世之雄也，而今安在哉 B.句讀之不知，惑之不解 C.何為其然也 D.客有吹洞簫者二、名句默寫1、_，水光接天。_，凌萬頃之茫然。2、客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，_，_。3、駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。_，_ 。4、順流而東也， _，旌旗蔽空， _ ， _ ，固一世之雄也。5、自其不變者而觀之,，_，而又何羨乎! 且夫天地之間，物各有主, _,雖一毫而莫取。_ ，與山間之明月，耳得之而為聲，_，_ 用之不竭。三、閱讀理解赤壁賦節(jié)選 蘇軾蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”答曰：“月明星稀，烏鵲南飛，北非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食?！焙蟪啾谫x 蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。 須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬?！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。5解釋下而加點的詞語。正襟危坐_ 泣孤舟之嫠婦_ 山川相繆_ 舉匏尊以相屬_6、下列句子中加點的詞的解釋不正確的一項是 （ ）A、破荊州，下江陵（向下，指到下游） B、挾飛仙以遨游（偕同） C、是歲十月之望（農(nóng)歷每月十五日） D、反而登舟（同“返”，返回）7、下列句子中加點的詞的意義和用法相同的一項是 （ ）A、何為其然也 予亦悄然而悲 B、耳得之而為聲 復(fù)游于赤壁之下C、而今安在哉 顧安所得酒乎 D、是造物者之無盡藏也 藏之久矣8、下列句子中加點的詞類活用用法與例句相同的一項是 （ ）例句：西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼 A、侶魚蝦而友麋鹿 B、假舟楫者，非能水也C、吾從而師之 D、上食埃土，下飲黃泉9、下列對原文的概括和分析，不正確的一項是 （ ）A赤壁賦中作者寫曹操橫槊賦詩，慨嘆自己謫貶黃州，抒發(fā)了對歷史人物的無限同情。B赤壁賦作者運用對話，通過主客對話，先悲后樂，既有哀怨消極，也有豁達樂觀。C. 后赤壁賦作者在散步中為“月白風(fēng)清”的良夜所吸引，陡起游興，而泛舟赤壁；后又舍舟登山，山游后又復(fù)舟游，過程曲折，景色也因而繁富。D. 后赤壁賦文中道士化鶴的故事出于“羽化而登仙”的游仙思想，其中既透露了作者精神升騰入大自然的曠達之思，也反映了他在出世和入世問題上的矛