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最后的英雄評(píng)老人與海中的“硬漢式”主角桑提亞哥論文作者：葛麗萍 論文屬性：短文 essay登出時(shí)間：2009-01-17編輯：gcZhong點(diǎn)擊率：832論文字?jǐn)?shù)：4720論文編號(hào)：org200905111040326668語種：中文論文 Chinese地區(qū)：中國價(jià)格：免費(fèi)論文收藏：del.icio.usgoogle書簽雅虎搜藏百度搜藏關(guān)鍵詞：老人與海桑提亞哥詮釋徹悟寓意摘要：在老人與海中，“硬漢式”主角桑提亞哥是一個(gè)失而不敗的英雄。通過對(duì)老人與海及其主角桑提亞哥的分析和研究，筆者認(rèn)為老人與海蘊(yùn)含了對(duì)人的生命的無限關(guān)切和豐富的詮釋，桑提亞哥是一個(gè)塵俗中普通的但具有非凡勇氣的人。與海明威前期作品中的主人公相比，桑提亞哥對(duì)命運(yùn)的關(guān)注顯得更為積極，對(duì)人生生存的理解也顯得更為徹悟，作為一個(gè)文學(xué)人物，桑提亞哥與整個(gè)人類具有更深刻的寓意。 海明威把老人與海比作他一生中打到的最大、最美的獅子，既表明了他對(duì)這部作品的偏愛和得意，又說明了在這部書以及書中的人物身上，海明威找到了一生都在尋求表現(xiàn)的東西。從表面上看，這部小說似乎表現(xiàn)了一個(gè)頭腦簡單的人所體現(xiàn)的人的尊嚴(yán)。桑提亞哥捕到的魚雖被鯊魚吃光了，但在桑提亞哥內(nèi)心深處，某種最為珍貴的東西存留了下來。捕殺結(jié)束，故事的張力并未松弛，讀者的審美快感仍在繼續(xù)。在故事的兩大沖突中，讀者所受到的震撼似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于桑提亞哥所表現(xiàn)出的尊嚴(yán)。書中表現(xiàn)了更多的東西，它比人在成敗中的尊嚴(yán)更動(dòng)人，也更深入人的本性。 一、生命的意義 當(dāng)桑提亞哥釣到馬林魚，并試圖把它拖到船邊時(shí)，人和魚都已筋疲力盡：一個(gè)是為了將要到手的獵物努力拼搏，一個(gè)是為了將要失去的生存而奮力抗?fàn)帯Ｔ谶@一沖突高潮中，我們看到的是生命與生命的對(duì)峙，生存與死亡的爭奪。此時(shí)，生命被充分激發(fā)，力量和美感都發(fā)揮到了極致。在這里我們似乎又看到了詩人筆下被射中的鹿，在臨倒地前作最后美麗的一跳。桑提亞哥也快撐不住了，但他內(nèi)心十分明白，如果放棄努力，他就有可能被大魚拖到海里去。他似乎在命令自己肢體的各個(gè)部分：“拽吧，手啊，站穩(wěn)，腿，替我撐下去。頭啊，替我撐下去。決不要昏過去。這一次我會(huì)把它拽過來的。”當(dāng)然，他同時(shí)也感到馬林魚為生存而努力時(shí)所表現(xiàn)出的巨大力量和尊貴的品格，在他的眼里，馬林魚比任何東西都更大、更好看、更沉著、更崇高。當(dāng)他使出全身力氣，把魚叉深深插入魚腰時(shí)，對(duì)魚來說，這一叉是致命的，它在死亡前的一瞬，又“生氣勃勃地作了一次死前的掙扎”：“它從水里一跳跳到天上去，把它的長、寬、威力和美都顯示了出來。它仿佛懸在空中，懸在船里老頭兒的頭上。然后它轟隆一聲落到水里，把浪花濺滿了老頭兒一身，濺滿了整個(gè)一條船?！?這種死前的掙扎積聚了全部的生命潛能，集中了所有的求生欲望和生命的尊嚴(yán)，迸發(fā)出絢麗的色彩。這種被激發(fā)了的生命，就是毀滅了，也別具一種攝人心魄的美。馬林魚心里流出的血把海面“染成了殷紅顏色，先是在一英里多深的藍(lán)色的海水里黑黝黝地像一座座淺灘，然后又像云彩似的擴(kuò)散開去”。就像注定的一樣，桑提亞哥自己將要在遭遇鯊魚時(shí)感受到同樣的死亡威脅。在鯊魚面前，獵者成了被獵者，主動(dòng)的獵取變成了被動(dòng)的搏殺。桑提亞哥覺得自己快要死了，“他合上兩只手，摸一摸手掌心，他還覺得活活地痛哩。他把脊背靠在船梢上，才知道自己沒有死?！彼氲搅四莻€(gè)孩子，甚至想到了海灘上的村子。在桑提亞哥身上，生命的意義似乎得到升華，死亡并不可怕，失敗也不可怕，問題是如何正視它。 二、失而不敗的英雄 海明威一生的作品，似乎對(duì)暴力、死亡、勇氣這些使生命總處于激蕩中的東西情有獨(dú)鐘，他描寫戰(zhàn)爭、斗牛、獵取大動(dòng)物無一不觸及這些關(guān)鍵性問題。在老人與海中，桑提亞哥與馬林魚似乎具有相同的命運(yùn)，他們的歸宿是一致的?！榜R林魚生來就是被人捕捉的，而一個(gè)人有生就有死。”死亡是不可躲避的，能正視死亡就不是懦夫。海明威在這本書中所達(dá)到的境界，與人類精神的至高境界是相一致的。在他看來，“死自有一種美，一種安靜，一種不會(huì)使我懼怕的變形?！钡先伺c海與海明威以往的世界相比，又除盡了喧鬧和無目的的爭斗，它更成熟寧靜。桑提亞哥并非為了嗜殺才釣馬林魚，同樣，他也不是由于生性好斗才與鯊魚爭斗。他的搏斗自有一種正當(dāng)而公平的動(dòng)機(jī)。在老人與海中，我們也看不到海明威以往那種虛無與偏激，這使桑提亞哥的奮斗和失敗被賦予一種生命的價(jià)值。否則，我們只能面對(duì)一個(gè)好勇斗狠的好漢，一個(gè)兩手空空的失敗者。在海明威看來， “整個(gè)世界就像拳擊場(chǎng)，每一個(gè)人都在場(chǎng)內(nèi)。你只有還擊才能生存，所以我時(shí)刻準(zhǔn)備拿起拳擊手套戴上就打。我當(dāng)然一直參加拳擊。我要打到生命的最后一天，那時(shí)我就要跟自己打，目的是要把死亡當(dāng)作一種美的事物來接受?！边@種以暴制暴的態(tài)度在桑提亞哥身上變成了一種謙卑和自信。他不再需要通過搏斗來證明自己，在他眼里只有一般意義的勝和敗。唯有如此，他才能有心情在一敗涂地之后，再次雄心勃勃地準(zhǔn)備下次出海。也只有在這個(gè)層面上，我們才能理解桑提亞哥是一個(gè)失而不敗的真正英雄。桑提亞哥不是一個(gè)孤獨(dú)的英雄，他有朋友也渴望關(guān)懷。但他并不虛妄，在他的頭腦里，沒有戰(zhàn)爭，沒有虛無，也沒有渺茫的榮譽(yù)。那些東西只殘留在他的夢(mèng)境中，海灘上的獅子代表了他曾有過的輝煌。他所接觸和關(guān)心的幾乎不超出他的感官世界能捕捉的范圍：漁村、酒館、大海、魚和小孩。他所需要的不超過最基本的生存維系：一間小屋，一條漁船，幾根釣絲，所以他所表現(xiàn)出來的勇氣也最純粹。海明威認(rèn)為勇氣有兩種，“第一是體力上的勇氣，亦即臨危不懼的勇氣；第二是精神上的勇氣，亦即不論受到外界當(dāng)局的追究還是受到內(nèi)在的力量即良心的譴責(zé)時(shí)敢于負(fù)責(zé)的勇氣?！痹谒磥?，臨危不懼的勇氣又分為兩種：一種可能是漠視危險(xiǎn)，其根源也許出于個(gè)人軀體或者蔑視死亡，或者習(xí)慣如此。另一種“可能來自積極的動(dòng)機(jī)，例如自尊心、愛國心、形形色色的激情”。但第一種勇氣“更可靠，因?yàn)檫@成了人的第二天性，決不會(huì)舍他而去；兩者相結(jié)合就組成最為完美無缺的一種勇氣”。這種勇氣在桑提亞哥身上無疑體現(xiàn)得最為完美。首先，他由于自身的有力和經(jīng)驗(yàn)的豐富而產(chǎn)生了自信，這種自信在他一生釣大魚的無數(shù)次經(jīng)歷中已經(jīng)千錘百煉，已融入了他的人格，成為一種習(xí)慣。這種肉體的勇氣構(gòu)成他漠視危險(xiǎn)，正視死亡的物質(zhì)基礎(chǔ)。另外，他也不乏激情。平時(shí)寡言木訥的老頭，一旦進(jìn)入大海深處，與大自然獨(dú)處時(shí)，老頭內(nèi)心充滿了柔情。他對(duì)大海，對(duì)月亮，對(duì)海洋生物無不滿腔愛憐，他由衷地?zé)釔圩匀唤缫磺忻篮玫氖挛?，他甚至能寬恕大海?duì)海燕的殘忍，把她當(dāng)作一個(gè)女性，“當(dāng)作施寵或者不施寵的一個(gè)女人，要是她做出了魯莽的或者頑皮的事兒，那是因?yàn)樗椴蛔越Ｔ铝撩宰×怂拖衩宰×艘粋€(gè)女人一樣?！彼€贊美月亮，星辰，“我很高興，因?yàn)槲覀儾槐卦噲D射落星星。請(qǐng)你想一想，要是每天都有人一定要射落月亮的話，月亮就溜走了。也請(qǐng)你想一想，要是每天都有人竟然設(shè)法射落太陽的話。我們是生來有幸的。是的，我們是生來有幸的。”他甚至自言自語，既自憐自傷，又無不自嘲。他大膽地贊美馬林魚，毫不掩飾自己的傾慕。我們?cè)谏Ｌ醽喐鐑?nèi)心看到的雖不是崇高的激情，卻是最具人性的感情。他的價(jià)值就在于，他不是一尊半人半神式的怪物，也并非身負(fù)絕技的綠林好漢，而是一個(gè)塵俗中普通的具有非凡勇氣的人。他以人與自然直面相對(duì)，讓自己的生命煥發(fā)出了尊嚴(yán)。這就是為什么人們能夠從這樣一個(gè)孤立的故事中感受到人與自然的普遍意義。盡管海明威不承認(rèn)老人象征了什么， “老人就是老人，大海就是大?！?，但由于他的故事觸動(dòng)了人類最普遍的體驗(yàn)，體現(xiàn)了人類最真切的感受，能使讀者在閱讀中激發(fā)美學(xué)意義上的共鳴，達(dá)到了人類認(rèn)知心理上的高度契合。所以，老人與海雖不是一般意義上的象征物，卻蘊(yùn)含了對(duì)人的生命的無限關(guān)切和豐富的詮釋。人們無須從字面上去推敲人與海的象征意義，而是自動(dòng)地把它融入自身經(jīng)驗(yàn)之中，把它當(dāng)作人類勇氣的最真實(shí)的寫照。 三、“硬漢式”人物的集大成者 與海明威塑造的其他硬漢式人物相比，桑提亞哥這一人物具有更卓越的人格。從三十年代海明威的作品和塑造的人物中可以看出，他對(duì)世界的看法基本是悲觀的，整個(gè)世界就是一座大拳擊場(chǎng)、斗牛場(chǎng)，殘忍、血腥、死亡往往不期而至。每個(gè)人都在場(chǎng)內(nèi)，遭受別人糟踏，或糟踏別人。生活空虛而無意義。他作品中的主人公總有創(chuàng)傷，充滿不可救藥的悲觀情緒。作品的主題是：個(gè)人如何在這個(gè)暴力世界中孤獨(dú)地奮斗、失敗，以致死亡。雖然海明威本人曾竭力否認(rèn)自己屬于“迷惘的一代”，他對(duì)斯泰因女士的說法感到惱怒，“我沒有迷失方向， 我認(rèn)為這一代人也許是在許多方面受到了損害。但是除了那些死者、殘者和已經(jīng)證實(shí)的瘋子以外，如果說我們也都迷失了方向或者受了損害，那我無論如何也不相信”。但他對(duì)世界的悲觀看法卻滲透到了他所塑造的人物和作品中。海明威自己深陷于這種難以排解的矛盾中，一方面，他認(rèn)定這個(gè)世界是悲觀的，個(gè)人的奮斗注定要失敗，另一方面，他堅(jiān)信人的尊嚴(yán)和基本生存價(jià)值。當(dāng)他獲得了更多的人生感悟，意識(shí)到人在這個(gè)世界中可以被毀滅，但不可以被打敗時(shí)，他開始寫這個(gè)一直壓了數(shù)年不敢著手寫的故事。這時(shí)，他才覺得有信心去把握它。在老人與海中，海明威把主人公放在一只船上，沒有寫其他多余的背景故事，只有老頭桑提亞哥與一條魚，一條可敬的魚；周圍是大海星空，對(duì)手是一條相當(dāng)有分量的魚兒，在釣魚這樣一個(gè)抽象了的，極美的，儀式一般的斗爭過程中，海明威揭示出了個(gè)體生命所能達(dá)到的最高境界。從外貌特征上看，桑提亞哥是一位老頭，而永別了，武器中的亨利、太陽照樣升起中的巴恩斯、喪鐘為誰而鳴中的喬丹都是青壯年，精力充沛，具有極大的體能。但桑提亞哥蒼老又背運(yùn)，可他沒有心理創(chuàng)傷。巴恩斯失去了性功能，亨利失去了愛妻，他們悲觀絕望，消沉迷惘，雖然在重壓下也能保持風(fēng)度，但總顯得無奈、失落，具有某種逃避傾向，如酗酒，追求情愛。但在桑提亞哥內(nèi)心，一切已歸于平靜，騷動(dòng)歸于坦然，正如故事中所說，他不再夢(mèng)見女人，不再夢(mèng)見戰(zhàn)場(chǎng)，已擺脫了追求自身享樂的種種缺陷。其他“硬漢式”人物缺乏基本的生活目標(biāo)和價(jià)值感，我們只看到他的奮斗、掙扎，卻看不到前途，而桑提亞哥的生活目標(biāo)堅(jiān)定而清晰，他個(gè)人的主題就是：生存斗爭，不被打敗。更富有意味的是，其他的“硬漢” 也能享受到“愛情”和友誼，但是總沒有好的結(jié)局，但桑提亞哥卻享受到了圓滿的友誼，巨大地滿足了讀者的道德期望。所以，桑提亞哥是其他“硬漢式”人物的集大成者。 四、“硬漢式”主角最完美的體現(xiàn)者 與海明威同時(shí)代作家筆下的人物相比，他們所創(chuàng)造出來的人物具有某些共同的特征，譬如：人物在戰(zhàn)后對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)感到悲觀失望，沮喪消沉，在追求自身的享樂中以求得到解脫，他們都沒有生命目標(biāo)，沉溺于酒色之中，但是這些作家們各自所塑造的人物由于作家們自己對(duì)社會(huì)理解的不同或者是由于從不同的角度觀察社會(huì)，所以這些作家所塑造的人物又有不同之處。在海明威的筆下，他前期作品中的主人公由于受到戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，面對(duì)信仰以及神圣的東西產(chǎn)生懷疑，他們認(rèn)識(shí)到在世界這個(gè)大斗牛場(chǎng)中注定要失敗，但是他們具有自己的一套行為規(guī)則，如榮譽(yù)感、尊嚴(yán)等等。雖然他們的結(jié)局總不圓滿，但是他們的選擇和行為是嚴(yán)肅的。他們的掙扎和斗爭由于痛苦而變得沉重，尤其是在老人與海中的桑提亞哥，在他的生存斗爭中彌漫著一種莊嚴(yán)感和崇高感，但是在其他作家的人物身上我們卻看不到這種莊嚴(yán)和嚴(yán)肅的氣氛。如菲茨杰拉爾德的“蓋茨比”，他的行為就充滿了迷惘和無意義，他的行為缺乏嚴(yán)肅的動(dòng)機(jī)，如他每天舉行的歡宴僅僅是為了贏得他所愛的人的芳心，參加宴會(huì)的人往往既沒受到邀請(qǐng)，也不知道宴會(huì)的主人是誰，整個(gè)氣氛是混亂的、毫無目的的，人物的發(fā)展走向基本是沿著夢(mèng)想、失望直至絕望。就連主角蓋茨比最后被人殺死也毫無意義。在123 453323筆下，美國一書中的人物追求物質(zhì)財(cái)富和享樂，最終失去個(gè)性和生活價(jià)值，他們大都被工業(yè)時(shí)代的機(jī)器所異化受機(jī)器控制，完全失去了個(gè)人的獨(dú)立性