第五單元高考試題.doc

高二歷史第三次周清試題出題人：權(quán)王飛 審題人：梅鵬飛一、選擇題（每小題3分，共60分）1（2011年高考浙江文綜16題）詩人徐志摩（1896-1931）說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠不如我對于相對論或民約論（社會契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個案反映：A當時“文學革命”的影響還不大 B新青年追求“德先生”和“賽先生”C當時的青年知識分子并不重理輕文D新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性2（2011年高考安徽文綜14題）對中西學的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是A“中學為內(nèi)學，西學為外學；中學治身心，西學應(yīng)世事”B“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮者”C“中學有中學之體用，西學有西學之體用，分之則并立，合之則兩亡”D“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也”3（2011年高考上海單科23題）近代有學者呼吁，青年人應(yīng)該擺脫是非榮辱聽命他人的奴隸地位，脫離無常識之思、無理由之信仰的蒙昧時代。由此他主張A求強求富 B變法維新 C共和革命 D民主科學4（2011年高考全國文綜卷16題）清初著名詩人陳元孝過崖山，于南宋陸秀夫負南宋末帝投海處題詩一首，中有：“山水蕭蕭風更吹，兩崖波浪至今悲”之句。近人作陳元孝崖山題詩圖，章太炎以該詩題畫，1907年刊于民報，一時廣為流傳，章太炎此舉意在A提倡反清復(fù)明 B抵制?；蕜萘?C宣揚傳統(tǒng)文化 D激發(fā)民族主義5（2011年海南高考18題）孫中山在評價某一歷史事件時指出，“（此）誠思想界空前之大變動。推其原始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學潮彌漫全國”。孫中山此處所說的“覺悟者”應(yīng)包括A陳獨秀 B梁啟超 C章太炎 D嚴復(fù)6（2011年高考浙江文綜21題）迄今所知，在中國出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學會編譯的大同學，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也?！庇纱丝梢娦屡d的中國工人階級找到了自己的領(lǐng)袖當時介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”19世紀末馬克思主義開始在中國傳播 當時的介紹者連馬克思是哪國人都沒有搞清楚A B C D7（2011年高考北京文綜18題）1923年晨報公布了一次社會調(diào)查、，在其中兩個問項的統(tǒng)計數(shù)據(jù)如下：“你歡迎資本主義嗎？”“歡迎者占27%，不歡迎者占73%：“你贊成社會主義么？”贊成者占76%，不贊成者占24%，這一數(shù)據(jù)反映出被調(diào)查人群的多數(shù)A歡迎國民革命軍北伐 B主張選擇資產(chǎn)階級民主道路C渴望公正公平的社會制度 D贊同斯大林模式的社會主義8（2011年江蘇高考5題）某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而與之俱進者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張A打破保守觀念，為新文化營造空間 B剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢 D遵循進化理論，任憑自然選擇9（2011年高考安徽文綜15題）辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會式的儒士階級思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評價A代表了新文化運動時期的認知水平B對思想啟蒙方面的局限性認識不足C肯定了反對專制、追求民主的愿望D基本上不符合辛亥革命的歷史事實10（2011年高考上海單科22題）嚴復(fù)譯著的天演論被譽為“中國西學第一”。以今日之見A該書解釋人類社會發(fā)展的理論并不科學，但警醒國人的作用巨大B該書正確揭示了人類社會的發(fā)展，在中國思想界起了振聾發(fā)聵的作用C該書的理論是中國近代革命派的重要思想武器D該書是中國近代第一本介紹西學的著作11（2011年高考北京文綜16題）“九州縮地憑揮翰，四海披圖當泛槎（木筏）”。這是近代詩人張維屏對一部著述的稱贊。這部著述是A海國圖志 B資政新篇 C變法通議 D孔子改制考12（2011年高考天津文綜5題）新青年創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學”被認為是新文化運動的兩大基本口號。這主要因為民主與科學是A改造中國的迫切要求 B世界歷史發(fā)展的潮流C西方興起的歷史經(jīng)驗 D倡導(dǎo)文學革命的需要13（2011年高考全國文綜卷14題）徐繼畬在瀛環(huán)志略中對華盛頓有如下評述：“嗚呼，可不謂人杰矣哉！米利堅合眾國以為國，幅員萬里，不設(shè)王侯之號，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”這表明作者A鼓吹共和制，反對君主制 B對君主制的反思走在時代前列C已成為洋務(wù)運動的先驅(qū) D主張仿效美國發(fā)展資本主義18康有為曾上書光緒帝：“臣讀各國史，至法國革命之際，君民爭禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍國中，巴黎百日而伏尸百二十九萬，變革三次，君主再復(fù)，而綿禍八十年?！边@說明康有為對革命的態(tài)度是A贊成革命，為革命流血是值得的 B贊成革命，法國的革命道路是正確的C反對革命，革命會造成悲慘的后果D反對革命，革命不利于實行民主共和151917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王專制之護符也：憲法者，現(xiàn)代國民自由之證券也；專制不能容于自由，即孔子不當存于憲法。今以專制護符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也。”李大釗在此強調(diào)的是（ ） A批判封建皇權(quán) B反對尊孔復(fù)古C捍衛(wèi)臨時約法 D倡導(dǎo)科學精神16胡適評價19世紀末的梁啟超為“革命第一大功臣，其功在革新開國之思想界” 這主要是因為梁啟超宣傳了（ ）A民主科學，自由平等 B民主共和，主權(quán)在民C托古改制，變革維新 D開設(shè)議院，變法圖存17近代某思想家說：“然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎?革命未成，而國大涂炭，則民權(quán)自由，且不可得也。”這位思想家主張（ ）A民主共和 B改良維新 C暴力革命 D君主專制181903年有人指出：“選官之祈以神，斷案之祈以神以重要家國大事而輕付虛空無憑，泥塑木雕之一擲，迂愚如斯，固執(zhí)如斯?！边@反映作者A抨擊迷信思想 B痛斥君主專制 C批判宗法制度 D回擊復(fù)古逆流19.革命黨人陳天華說：“國家譬如一只船，皇帝是一個舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工，水手換了，另用一班人，才是道理，這一言論體現(xiàn)的觀念是 A.天賦人權(quán) B.主權(quán)在民 C.君民共主 D.民貴君輕20“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨秀提倡新文化運動的根本出發(fā)點是 A傳播西方進化論與人性思想 B打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑 C抨擊立憲道路號召暴力革命 D批判封建思想喚醒民眾覺悟一、選擇題題號12345678910答案題號11121314151617181920答案二、材料題21、（12分）閱讀下列材料：（16分） 材料一 中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器不能及中國欲自強，則莫如學習外國利器，欲學習外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。 材料二 變法之本，在育人才；人才之興，在開學校；學校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。 材料三 我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學術(shù)舊思想上一切的黑暗。請回答：（1） 材料一作者提出的核心主張是什么？該主張代表了中國哪一學派的觀點？（4分）（2）材料二的作者代表了中國哪一派別的政治主張？為實現(xiàn)其“變官制”的政治理想，該項派別提出怎樣的政治主張？（6分）（3）據(jù)上述材料，中國向西方學習經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展歷程？（6分）22閱讀下列材料（24分）材料一 不義而富且貴，于我如浮云。富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?？鬃硬牧隙?據(jù)史記記載，秦始皇采納李斯的建議，“天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市”。后又“使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲后”。據(jù)漢書記載，漢武帝“延文學儒者數(shù)百人”，董仲舒奏“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣”。材料三 伏爾泰在他的哲學辭典中說，我全神貫注地讀孔子的這些著作，我從中吸取了精華，除了最純潔的道德之外，我從未在其中發(fā)現(xiàn)任何東西，并且沒有些許的假充內(nèi)行式的蒙騙的味道。他又說，在這個地球上曾有過的最幸福的、最值得尊敬的時代，那就是人們遵從孔子法規(guī)的時代。他宣稱，在道德上歐洲人應(yīng)當成為中國人的徒弟。材料四 凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!魯迅狂人日記材料五 中國文化雖然是一種相對系統(tǒng)完整的體系，但是，從主流走向來看，在面對世界不同的文化體系時卻能夠持一種開放親和的態(tài)度。張阿利文化新格局建構(gòu)的歷史根基請回答：（1）材料一反映了孔子怎樣的財富觀?孔子思想的核心是什么?（5分）（2）據(jù)材料二歸納秦始皇和漢武帝對待儒學的態(tài)度。他們在文化政策上有何相同之處?（6分）（3）結(jié)合材料三分析伏爾泰為什么對孔子的思想推崇備至。（6分）（4）材料四反映了魯迅的什么思想?（3分）（5）以古代和近代的有力證據(jù)證明材料五中中國文化“在面對世界不同的文化體系時卻能夠持一種開放親和的態(tài)度”的觀點。（4分）1B2C3D4D5A6B7C8A9A10A11A12A13B14D15. B 16. D 17. B 18. A 19. B 20. D21（1）引進外國先進技術(shù)。洋務(wù)派。（2）資產(chǎn)階級維新派。進行維新變法，實行君主立憲。（3）從學習外國的先進技術(shù)到學習外國的政治制度、再到學習外國的政治思想，經(jīng)歷了一個由淺入深、不斷提高的發(fā)展歷程。22（1）答：財富觀：重義輕利；安貧樂道。（2分）核心：“仁”和“禮”。（1分）（2）答：態(tài)度：秦始皇：壓制；漢武帝：尊崇。相同之處：加強思想控制，實行文化專制。（3分）（3）答：伏爾泰是啟蒙思想家的代表，他主張?zhí)熨x人權(quán)，自由平等，反對君主專制，主張開明君主制。（1分）而孔子的思想核心是“仁”，要求人們相互關(guān)愛，體現(xiàn)了“博愛”的精神，他還反對苛攻，要求統(tǒng)治者實行德治、仁攻，體現(xiàn)了人道主義精神。這些有利于伏爾泰宣揚自已的思想主張。（2分）（4）答：思想：對儒學的批判。（1分）（5）答：理學吸收佛教的有益成分，形成新的儒學體系；近代前期，地主階級先進知識分子提出學習西方先進技術(shù)的主張；19世紀末20世紀初，資產(chǎn)階級先進知識分子引進西方民主政治制度和民主、科學觀念；無產(chǎn)階級先進知識分子引進馬克思主義，并形成具有中國特色的馬克思主義毛澤東思想。（其他表述言之成理即可）（4分）一、選擇題（本大題共14小題，共0分） 1（2011年高考安徽文綜14題）對中西學的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是 A“中學為內(nèi)學，西學為外學,中學治身心，西學應(yīng)世事” B“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮者” C“中學有中學之體用，西學有西學之體用，分之則并立，合之則兩亡” D“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也” 【答案】C 【點撥】該類題，更加考察考生對于歷史史實的掌握與運用，超越簡單機械的記憶、背誦?！爸袑W為內(nèi)學，西學為外學；中學治身心，西學應(yīng)世事”，體現(xiàn)中體西用的特點，屬于洋務(wù)派的言論。張之洞強調(diào)“ 中學為內(nèi)學 ，西學為外學 ；中學治身心，西學應(yīng)世事”的言論表面上是要“新舊兼學”，實際上是站在舊學、中學一邊，反對接受西方資產(chǎn)階級政治倫理學說。排除A。“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮者” 強調(diào)中西文化之間只是性質(zhì)而非程度的差異，由這種性質(zhì)差異又導(dǎo)出所謂“以中濟西”論。這是新文化運動中杜亞泉以傖父為筆名，發(fā)表了一系列論述東西方文化差異的文章，與陳獨秀論戰(zhàn)。觀點不屬于維新派，可排除B?！敖鷼W洲之所以優(yōu)越他族者，科學之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也”屬于新文化運動資產(chǎn)階級激進派主張的民主與科學（舟車之有兩輪），排除D?！爸袑W有中學之體用，西學有西學之體用，分之則并立，合之則兩亡” 出自嚴復(fù)的言論，關(guān)于“中體西用”論，嚴復(fù)說： “體用者，即一物而言之也。有牛之體，則有負重之用；有馬之體，則有致遠之用。未聞以牛為體，以馬為用者也。中西學之為異也，如其種人之而目耳不可強謂似也。故中學有中學之體用，西學有西學之體用，分之則并立，合之兩亡。”嚴復(fù)借用生物有機論來談文化結(jié)合，認為肢解地學習文化既是與生物有機論相悖的，也是無法實踐的，即使實踐也是徒勞無功的。換言之，學習西方文化必須破除“中體西用”論設(shè)置的樊籬，以全方位的姿態(tài)吸取西方文化中一切有價值的因素。所以符合維新派即重視學習西方技術(shù)，也重視學習西方制度的觀點，符合題意，故選C。 【結(jié)束】 2（2011年高考天津文綜4題）右圖為1878年天津首發(fā)的中國第一套郵票中的一枚。與該郵票設(shè)計理念無關(guān)的是 A.中國傳統(tǒng)文化的影響 B.近代西方佛手影響 C.“師夷長技”的思想 D.興民權(quán)、倡新學思想 【答案】D 【點撥】本題考查維新變法思想，意在考查考生正確分析解讀圖片信息的能力。解題時注意“1878年”這一關(guān)鍵信息，而興民權(quán)、倡新學思想出現(xiàn)在維新變法時期，故D項與郵票的設(shè)計理念無關(guān)。郵票既體現(xiàn)中國古代傳統(tǒng)文化的要素，又是西學傳入的結(jié)果，所以其他三項都能體現(xiàn)郵票的設(shè)計理念。 【結(jié)束】 3（2011年高考上海單科22題）嚴復(fù)譯著的天演論被譽為“中國西學第一”。以今日之見 A該書解釋人類社會發(fā)展的理論并不科學，但警醒國人的作用巨大 B該書正確揭示了人類社會的發(fā)展，在中國思想界起了振聾發(fā)聵的作用 C該書的理論是中國近代革命派的重要思想武器 D該書是中國近代第一本介紹西學的著作 【答案】A 【點撥】本題主要考查中國近代思想解放運動。根據(jù)題干提供的信息和所學史實嚴復(fù)介紹的是西方資產(chǎn)階級的啟蒙思想在當時起到了思想啟蒙的作用，就后來中國社會發(fā)展而言其主張的資產(chǎn)階級改良道路是行不通的，中國最終走的是無產(chǎn)階級專政道路。嚴復(fù)翻譯天演論，主張“物競天擇，適者生存”的自然進化規(guī)律，同樣也適用于人類社會。這是嚴復(fù)為中國敲響警鐘的理論依據(jù)。但是，“物競天擇，適者生存，弱肉強食，優(yōu)勝劣敗”的社會進化論思想不能正確提示人類社會的發(fā)展，反而成為西方列強侵略蹂躪東方的理論根據(jù)。由此判斷，A正確。 【結(jié)束】 4（2011年高考上海單科23題）近代有學者呼吁，青年人應(yīng)該擺脫是非榮辱聽命他人的奴隸地位，脫離無常識之思、無理由之信仰的蒙昧時代。由此他主張 A求強求富 B變法維新 C共和革命 D民主科學 【答案】D 【點撥】本題主要考查新文化運動。根據(jù)題干提供的信息和所學史實反對蒙昧主義，主張理性的應(yīng)該是資產(chǎn)階級激進派，其核心主張是民主與科學?！皵[脫是非榮辱聽命他人的奴隸地位”，表明追求民主和平等；“脫離無常識之思維、無理由之信仰的蒙昧時代”，表明追求的是科學進步。 【結(jié)束】 5（2011年高考浙江文綜21題）迄今所知，在中國出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學會編譯的大同學，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也?！庇纱丝梢?新興的中國工人階級找到了自己的領(lǐng)袖 當時介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖” 19世紀末馬克思主義開始在中國傳播 當時的介紹者連馬克思是哪國人都沒有搞清楚 A B C D 【答案】B 【點撥】本題考查從材料中獲得信息的能力，以及調(diào)運所學知識的能力?？山Y(jié)合排除法做組合類選擇題。中國工人階級找到自己的領(lǐng)袖應(yīng)該在1921年中共建立后，項可排除；馬克思主義開始在中國傳播是在1917年十月革命之后，項可排除；從“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也?！边@一信息中可見是正確的。 【結(jié)束】 6（2011年高考安徽文綜15題）辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會式的儒士階級思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評價 A代表了新文化運動時期的認知水平 B對思想啟蒙方面的局限性認識不足 C肯定了反對專制、追求民主的愿望 D基本上不符合辛亥革命的歷史事實 【答案】A 【點撥】題干觀點認為，辛亥革命只是表面上實現(xiàn)國家統(tǒng)一和推翻清政府。但對儒家文化思想體系卻絲毫沒有動搖。這種觀點基本上符合辛亥革命的歷史事實。排除D。體現(xiàn)了新文化運動對儒家思想的批判，故選A。作者認識到中國思想啟蒙方面的局限性。排除B。題干主要闡述辛亥革命的局限性，持否定態(tài)度，排除D。故選A。 【結(jié)束】 7（2011年高考北京文綜16題）“九州縮地憑揮翰，四海披圖當泛槎（木筏）”。這是近代詩人張維屏對一部著述的稱贊。這部著述是 A海國圖志 B資政新篇 C變法通議 D孔子改制考 【答案】A 【點撥】本題考查對海國圖志的認識,海國圖志是當時介紹西方歷史地理最詳實的專著。張維屏在讀完海國圖志后，嘆服魏源放眼天下的氣勢，對此他吟誦道：“九州縮地憑揮翰，四海披圖當泛槎。近代在西方列強侵略，民族危機不斷加深的情況下，先進的中國人開始向西方學習，尋求強國御辱之道。海國圖志是一部劃時代的著作，其“師夷之長技以制夷”命題的提出，打破了傳統(tǒng)的夷夏之辨的文化價值觀，摒棄了九洲八荒、天圓地方、天朝中心的史地觀念，樹立了五大洲、四大洋的新的世界史地知識，傳播了近代自然科學知識以及別種文化樣式、社會制度、風土人情，拓寬了國人的視野，開辟了近代中國向西方學習的時代新風氣。根據(jù)材料信息“九州”“四海”可知,這是一本介紹世界地理方面內(nèi)容的著作，根據(jù)所學知識可知，A項符合。 【結(jié)束】 8（2011年高考浙江文綜16題）詩人徐志摩（1896-1931）說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠不如我對于相對論或民約論（社會契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個案反映： A當時“文學革命”的影響還不大 B新青年追求“德先生”和“賽先生” C當時的青年知識分子并不重理輕文 D新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性 【答案】B 【點撥】本題主要考察新文化運動?？疾閺牟牧现蝎@取信息的能力。審題時要注意隱性的時間信息。徐志摩“24歲以前”，即1920年以前，這是做此題的前提。由此判斷A錯誤，因為1917年胡適和陳獨秀已經(jīng)提出了“文學革命”的口號。此后形成文學革命的高潮；本題的題眼為“相對論或民約論（社會契約論）”。徐志摩對“相對論”感興趣無疑是受到當時“賽先生”（科學）的影響；他對“民約論”感興趣則是受到了“德先生”（民主）的影響。此題的主旨不是討論重理輕文的話題。據(jù)此，B項正確，C項錯誤。材料沒有體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的批判，D項亦可排除。 【結(jié)束】 9（2011年高考天津文綜5題）新青年創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學”被認為是新文化運動的兩大基本口號。這主要因為民主與科學是 A.改造中國的迫切要求 B.世界歷史發(fā)展的潮流 C.西方興起的歷史經(jīng)驗 D.倡導(dǎo)文學革命的需要 【答案】A 【點撥】本題考查新文化運動，意在考查考生正確理解歷史概念和分析問題的能力。盡管新文化運動時期專門論述民主和科學的文章不多，但其反映了當時中國人利用民主和科學改造中國的迫切要求，所以成為新文化運動的兩大基本口號。 【結(jié)束】 10（2011年高考全國文綜卷16題）清初著名詩人陳元孝過崖山，于南宋陸秀夫負帝投海處題詩一首，中有：“山水蕭蕭風更吹，兩崖波浪至今悲”之句。近人作陳元孝崖山題詩圖，章太炎以該詩題畫，1907年刊于民報，一時廣為流傳，章太炎此舉意在 A提倡反清復(fù)明 B抵制?；蕜萘?C宣揚傳統(tǒng)文化 D激發(fā)民族主義 【答案】D 【點撥】本題主要考查辛亥革命。中國同盟會成立后，以孫中山、章炳麟（章太炎）為代表的革命派與康有為、梁啟超為代表的?；逝烧归_了一場論戰(zhàn)，從年開始，至年冬以革命派勝利、改良派慘敗而告一段落。2011年是辛亥革命爆發(fā)100周年，本題直擊熱點，同時又特別強調(diào)了革命或改革的艱巨性、復(fù)雜性和徹底的重要性，對于今天我們政治經(jīng)濟改革的不斷深化和攻堅克難，也有著很現(xiàn)實的意義?；卮鸨绢}首先需對“南宋陸秀夫負帝投?！钡氖录幸欢私?，1279年元軍猛攻廣東崖山，南宋軍隊大敗，戰(zhàn)至最后左丞相陸秀夫?qū)δ暧椎幕实圳w昺說：“德祐皇帝辱已甚，陛下不可再辱?！币闳槐弛w昺跳海犧牲。反映了南宋愛國軍民堅決抗擊元軍，不畏強暴寧死不屈可歌可泣的民族主義精神。近代陳元孝崖山題詩圖，章太炎以該詩題畫，都意在激發(fā)民族主義，號召人們反對滿清政府的統(tǒng)治（“驅(qū)逐達虜，恢復(fù)中華”是同盟會的革命綱領(lǐng)），本題選D項。 【結(jié)束】 11（2011年高考全國文綜卷14題）徐繼畬在瀛環(huán)志略中對華盛頓有如下評述：“嗚呼，可不謂人杰矣哉！米利堅合眾國以為國，幅員萬里，不設(shè)王侯之號，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”這表明作者 A鼓吹共和制，反對君主制 B對君主制的反思走在時代前列 C已成為洋務(wù)運動的先驅(qū) D主張仿效美國發(fā)展資本主義 【答案】B 【點撥】本題主要考查鴉片戰(zhàn)爭后新思想的萌發(fā)。瀛環(huán)志略對開闊中國人的視野，了解西方的政治制度，沖破封建思想樊籠起了一定的作用?；卮鸨绢}需要了解徐繼畬和林則徐、魏源等思想家是近代中國“開眼看世界”的偉大先驅(qū)，面對西方列強的侵略積極主張抵抗（屬于地主階級抵抗派），徐繼畬還是近代著名的地理學家，在文學、歷史、書法等方面也有一定的成就，著有瀛環(huán)志略。在書中不僅介紹了西方的科學技術(shù)，還介紹了西方的民主制度。在敘述華盛頓領(lǐng)導(dǎo)美國人民取得了獨立戰(zhàn)爭的勝利并建立資產(chǎn)階級民主制度的同時，徐繼畬盛贊美國第一任總統(tǒng)華盛頓的豐功偉績及其創(chuàng)立近代西方民主政治制度的創(chuàng)舉，對華盛頓給予了極高的評價。據(jù)此ACD三項說法不符合所學，A項徐繼畬站在地主階級的立場上“開眼看世界”，不存在鼓吹共和制，反對君主制的說法；C項洋務(wù)運動興起于19世紀60年代，主要代表指曾國藩、李鴻章等；D項徐繼畬并沒有發(fā)展資本主義主張。本題選B項，徐繼畬盛贊西方民主制度，對中國的君主制有一定的反思。 【結(jié)束】 12（2011年海南高考18題）孫中山在評價某一歷史事件時指出，“（此）誠思想界空前之大變動。推其原始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學潮彌漫全國”。孫中山此處所說的“覺悟者”應(yīng)包括 A陳獨秀 B梁啟超 C章太炎 D嚴復(fù) 【答案】A 【點撥】扣住題干關(guān)鍵詞“思想界”、“出版界”、“學潮”等可知思想領(lǐng)域、學生運動，從而推斷出五四新文化運動，其代表人物是陳獨秀。故選A項。 【結(jié)束】 13（2011年高考北京文綜18題）1923年晨報公布了一次社會調(diào)查、，在其中兩個問項的統(tǒng)計數(shù)據(jù)如下：“你歡迎資本主義嗎？”“歡迎者占27%，不歡迎者占73%：“你贊成社會主義么？”贊成者占76%，不贊成者占24%，這一數(shù)據(jù)反映出被調(diào)查人群的多數(shù) A歡迎國民革命軍北伐 B主張選擇資產(chǎn)階級民主道路 C渴望公正公平的社會制度 D贊同斯大林模式的社會主義 【答案】C 【點撥】本題考查對時代背景的理解和學生分析理解能力，20世紀20年代北洋軍閥統(tǒng)治下的中國十分黑暗。十月革命為黑暗中的中國人帶來了光明，由于馬克思主義的傳播，人們開始認為社會主義可以實現(xiàn)社會的公正公平，所以出現(xiàn)材料中大部分受調(diào)查者贊成社會主義的現(xiàn)象?？忌鷳?yīng)緊緊抓住1923年這個關(guān)鍵點。此時國共尚未合作，故A項錯誤。贊成社會主義的占多數(shù)，故B項錯誤。此時斯大林尚未執(zhí)政，故D項錯誤。C項反映了當時人們的愿望。從調(diào)查結(jié)果看，大多數(shù)人贊成社會主義，說明人們希望建立公平、公正的社會制度。A項與材料無關(guān)，B項不符合材料意思，1923年斯大林模式還沒建成，D項錯誤。 【結(jié)束】 14（2011年江蘇高考5題）某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而與之俱進者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張 A打破保守觀念，為新文化營造空間 B剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰 C宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢 D遵循進化理論，任憑自然選擇 【答案】A 【點撥】分析材料中“某思想家在20世紀初大聲疾呼”可排除C項為康梁變法造聲勢說法，百日維新是在1898年，時間上兩者不相吻合；判斷“吾寧忍過去國粹之消亡”可排除B項“剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰”，這位思想家極力批判封建儒學思想；根據(jù)“其不能善變而與之俱進者,將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳”可排除D項“遵循進化理論，任憑自然選擇”，思想家主張通過變革，使國家適應(yīng)時代潮流，而不被淘汰。據(jù)此再結(jié)合有關(guān)新文化運動的知識點，本題選A項，該思想家主張打破保守觀念，為新文化營造空間。這一材料出自陳獨秀在青年雜志創(chuàng)刊號中的文章，這位思想家是陳獨秀。“吾寧忍過去國粹之消亡”說明B不正確；20世紀初，維新變法運動已經(jīng)失敗，故C錯誤；“不忍現(xiàn)在及將來之民族而退歸天然淘汰已耳”說明D不正確。作者此段表述的主旨是要順應(yīng)時代潮流，進行變革，否則就會被歷史淘汰。 【結(jié)束】 二、非選擇題（本大題共2小題，共0分） 15（2011年高考北京文綜37題）（38分）國家是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，其演變歷程與豐富內(nèi)涵是歷史學習的重要內(nèi)容。 自古皆封建諸侯，各君其國，卿大夫亦世其官其后積弊日甚其勢不得不變。 于是先從在下者（平民）起此已開后世布衣將相之例秦始皇盡滅六國以開一統(tǒng)之局下雖無世祿之臣，而上猶是繼體之主（最高統(tǒng)治者仍由王族世襲）也。 漢祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命天之變局，至是始定。 趙翼廿二史札記 （1）分析材料，說明“天下變局”是指什么，（4分）結(jié)合所學知識，概括由西周至秦漢國家體制發(fā)生的變化。（4分） 美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命被稱為“姐妹革命”，美國1787年憲法和法國人權(quán)宣言是兩個重要文獻。 （2）指出這兩個文獻包含的資產(chǎn)階級國家建設(shè)的基本原則（4分），分析它們在資產(chǎn)階級國家建設(shè)過程中的作用。（4分） 清末駐日參贊黃遵憲在日本國志中對明治維新時期的日本作了如下描述：“日本迫于外患，廓然更張百務(wù)并修，氣象一新，慕效西法，罔遺余力富強之機轉(zhuǎn)移頗捷，循是不輟，當有可與西國爭衡之勢?！?日本國志1887年成稿后，黃遵憲向李鴻章、張之洞和總理各國事物衙門各送一部，但未引起重視，書稿直至甲午戰(zhàn)爭之后方才刊行。有人感慨：其書若早流傳，可省賠款二萬萬兩白銀，康、梁諸人從該書受到啟發(fā)，光緒帝也曾索要該書。 （3）簡述日本“慕效西法”的經(jīng)濟政策及具體措施。（6分）分析日本國志在甲午戰(zhàn)爭后受到維新派重視的原因。（4分） 在近代中國，愛國是歷史的主旋律，有著豐富的內(nèi)涵，可通過多個主題體現(xiàn)出來。 （4）閱讀下表中的資料，圍繞愛國，提煉一個涵蓋若干條資料的主題，并將符合該主題的資料序號挑選出來。（8分）結(jié)合所學，補充一條符合該主題的新資料并加以簡要闡釋。（4分） 要求：提煉的主題必須涵蓋兩條以上資料，立意明確；符合該主題的資料要選擇完整，無遺漏；邏輯清晰合理。 【答案】 （1）統(tǒng)治階層在西周由世襲貴族組成，到西漢建立時皇帝和大臣大多出身布衣。 變化：從分封制到郡縣制；中央集權(quán)制度逐步建立。 （2）基本原則：權(quán)力制衡，三權(quán)分立；天賦人權(quán)，主權(quán)在民，自由平等。 作用：否定君權(quán)神授和批判君主專制；奠定了資產(chǎn)階級民主制度的基礎(chǔ)。 （3）經(jīng)濟政策：殖產(chǎn)興業(yè)。 具體措施：引進西方技術(shù)，建立國營模范企業(yè)，扶植私人企業(yè)發(fā)展，推動交通、通訊、電力等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為工業(yè)化奠定基礎(chǔ)。 重視的原因：甲午戰(zhàn)爭后民族危機加深，憂患意識增長；仿效日本，維新變法。 （4）選擇主題示例： 主題：救國道路的思想探索 序號：4，5，6 主題：辛亥革命時期的愛國斗爭 序號：3，5，11 主題：政治領(lǐng)域的愛國主義表現(xiàn) 序號：3，5，9，10，11，12 補充的新資料：（略） 簡要闡釋：（略） 【點撥】本題考查學生對中外政治變局及其影響的掌握，以及概括歸納問題的能力。第（1）題根據(jù)材料信息“其君既起自布衣，其臣亦自多亡命”及所學知識可知，西周統(tǒng)治階級多由世襲貴族組成，到西漢建立時皇帝和大臣大多出身平民；國家體制的變化根據(jù)所學知識回答即可。由材料中“自古皆封建諸侯，各君其國，卿大夫亦世其官”到“此已開后世布衣將相之例秦始皇盡滅六國以開一統(tǒng)之局”可以總結(jié)出“天下變局”是指統(tǒng)治者由世襲貴族到出身布衣，國家體制方面中央集權(quán)制度逐步建立。第（2）題可結(jié)合美國1787年憲法及法國人權(quán)宣言的內(nèi)容及作用回答美國1787年憲法和法國人權(quán)宣言所體現(xiàn)的權(quán)力制衡，三權(quán)分立，天賦人權(quán)，主權(quán)在民等原則，奠定了資產(chǎn)階級民主制度的基礎(chǔ)。第（3）題第一問可結(jié)合日本明治維新經(jīng)濟方面的內(nèi)容回答，第二問可結(jié)合甲午戰(zhàn)后我國的政治形勢回答日本明治維新在經(jīng)濟方面的措施，隨著民族危機加深和明治維新的成功，先進的中國人開始學習日本。第（4）題主觀性較強，可任選一個主題找出對應(yīng)的資料，補充的材料要與所選主題對應(yīng)，屬于開放型試題，注意要從資料中總結(jié)主題。 （1）本題考查西周到漢代政治情況的變化，解答的關(guān)鍵是讀懂材料再準確表述。從最初“封建諸侯時，各君其國，卿大夫亦世其官其后積弊日甚其勢不得不變”；到后來“下雖無世祿之臣，而上猶是繼體之主” “其君既起自布衣，其臣亦自多亡命”，可以看出天下變局：統(tǒng)治階層從出身世襲貴族到出身布衣。西周至秦漢國家體制主要應(yīng)體現(xiàn)在地方上由分封制到郡縣制，總體上專制主義中央集權(quán)制逐漸確立。 （2）本題考查對美國和法國資產(chǎn)階級法律文獻的掌握情況，兩者都體現(xiàn)了民主精神，但內(nèi)容各不相同。1787年憲法主要體現(xiàn)了三權(quán)分立、權(quán)力制衡、聯(lián)邦制等原則，人權(quán)宣言主要體現(xiàn)了天賦人權(quán)、主權(quán)在民、自由平等等原則。作用應(yīng)體現(xiàn)在對以往舊制度的批判和對新制度的開創(chuàng)性上。 （3）本題考查日本明治及其對中國的影響。第一問注意經(jīng)濟政策與具體措施的區(qū)別，較為簡單。第二問從內(nèi)外兩方面回答即可，外部即民族危機加深，內(nèi)部即變法的需要。 在近代中國，愛國是歷史的主旋律，有著豐富的內(nèi)涵，可通過多個主題體現(xiàn)出來。 （4）本題關(guān)鍵是找到貫穿某幾條資料的主線或核心，然后將這條線索或核心表述清楚。補充的資料要貼近所找的主線或核心，稍加解釋即可。 【結(jié)束】 16（2011年高考全國文綜卷37題）（32分）閱讀材料，完成下列各題。 材料一 在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。尚書中說：“民惟邦本，本固邦寧?！笨鬃又鲝垺耙蛎裰?。孟子認為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！避髯又姓f：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?據(jù)孟子等 材料二 泰西之立國有三：一曰君主之國，一曰民主之國，一曰君民共主之國惟君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠亦得以下逮猶有中國三代以上之遺意焉茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可以無亂，外可以無侮由此而擴充之，富強之效亦無不基于此矣。泰西諸國，以英為巨擘，而英國政治之美，實為泰西諸國所聞風向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。 摘編自王韜弢園文錄外編 材料三 孫中山認為，“中國古昔有所謂民為貴，君為輕，此不可謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美”。他強調(diào)“民國之國家，為全國國民所公有；民國之政治，為國民所共理；民國之權(quán)利，為國民所共享”。 摘編自孫中山全集 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。（8分） （2）根據(jù)材料二、三，概括指出王韜與孫中山思想