高中歷史必修三文化第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采.ppt

西方歷史學(xué)家認(rèn)為 14到16世紀(jì)是 人和世界被發(fā)現(xiàn)的時代 人和世界被發(fā)現(xiàn) 分別是指當(dāng)時歐洲的什么事件 人被發(fā)現(xiàn) 文藝復(fù)興 始于14世紀(jì) 核心思想是人文主義 即以人為中心而不是以神為中心 所以是人被發(fā)現(xiàn)的時代世界被發(fā)現(xiàn) 新航路開辟 大約在15至16世紀(jì) 人們開辟了從歐洲到亞洲的海上航線 發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸 世界自此開始連成一個整體 這也是歐洲史學(xué)家認(rèn)為的世界是的開端 所以是世界被發(fā)現(xiàn)的時代 聯(lián)系初中所學(xué) 14 16世紀(jì)西歐發(fā)生哪些重大事件 這些事件之間有何聯(lián)系 14 15c 西歐資本主義萌芽 15末 16初 新航路開辟 西 葡 殖民擴(kuò)張 世界市場開始出現(xiàn) 歐洲資本主義迅速發(fā)展 荷 英 法 14 17c 文藝復(fù)興 意 英 16c 宗教改革 德 瑞士 英 16末 尼德蘭革命 荷蘭共和國 近代自然科學(xué)誕生 課標(biāo)要求 知道薄伽莊等人的主要作品和馬丁 路德等人的主要思想 認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義 1 文藝復(fù)興 14c 17c 的歷史背景和實質(zhì) 背景 詳見 中世紀(jì) 5c 15c 歐洲處在封建和基督教會統(tǒng)治之下 人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中 意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽 根本原因 新生的資產(chǎn)階級力求沖破封建統(tǒng)治和教會的思想障礙 以發(fā)展資本主義 文藝復(fù)興的核心思想 人文主義 實質(zhì) 文藝復(fù)興運動是14 17世紀(jì)歐洲發(fā)生的一場正在形成中的資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動 一 意大利早期文藝復(fù)興 以神為中心 以人為中心 現(xiàn)世的享受 自由平等 理性和科學(xué) 人文主義的核心內(nèi)容 劃教材 記得有位西方思想家說過 沒有基督教 西方就不會產(chǎn)生群星般的思想家 即使是反對基督教的思想家 他們的理論所立足的根基 仍然是在基督教里面 文藝復(fù)興的核心是人文主義 主張以人為中心而不是以神為中心 認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主義 要求肯定人的價值和尊嚴(yán) 文藝復(fù)興時期的思想家們雖然信仰宗教 但他們反對教會宣揚的禁欲苦行 抨擊教會的腐敗 提倡追求自由 幸福和物質(zhì)享受 鼓勵發(fā)財致富和冒險精神 崇尚理性和科學(xué) 追求知識 人教版 1 15世紀(jì) 意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文 圣經(jīng) 這一現(xiàn)象說明a 天主教會已經(jīng)放松思想控制b 宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響c 人文主義思想在意大利興起d 通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字2 12重慶 伊拉斯謨借 愚人 之口說道 如果你把生活中的快樂去掉 那么生活成了什么 它還配得上稱作生活嗎 根據(jù)這句話 伊拉斯謨本意是要a 抨擊愚昧b 倡導(dǎo)平等c 諷刺貪淫d 推崇人性 3 15世紀(jì)學(xué)者奇諾說 這是一個黃金時代 在佛羅倫薩 幾乎所有以前消失的自由科目 如詩歌 雄辯術(shù) 繪畫 建筑 雕塑 音樂都復(fù)活了 這反映了在該地a 希臘羅馬文化開始興起b 人文精神得到傳承c 宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播d 啟蒙思想影響巨大4 文藝復(fù)興時期的一位作家說 人是能夠隨心所欲地創(chuàng)造自己的 這反映了a 肯定人的價值及創(chuàng)造性的思想b 資產(chǎn)階級自私自利的思想特征c 藐視宗教作用的思想d 追求幸福生活的思想 08海南 文藝復(fù)興時期 有的人文主義者提出 精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者 這表明他們強調(diào)對古典的學(xué)習(xí)和研究 a 只是與人的世俗生活相關(guān)b 只是與人的宗教生活相關(guān)c 可以顯著提升個人的素質(zhì)d 須符合對古典的傳統(tǒng)闡釋 資本主義萌芽 文藝復(fù)興 意大利 英國 前期 后期 薄伽丘 彼特拉克 但丁 達(dá) 芬奇 米開朗琪羅 拉斐爾 莎士比亞 文學(xué)三杰 美術(shù)三杰 5 被譽為 中世紀(jì)最后一位詩人 同時又是新時代最初一位詩人 的是a 但丁b 莎士比亞c 彼特拉克d 達(dá) 芬奇6 最早提出要以 人的學(xué)問 代替 神的學(xué)問 被稱為 人文主義之父 的是a 但丁b 薄伽丘c 彼得拉克d 畢加索 十日談 的開端敘述10個青年男女為躲避黑死病 在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天 講了100個故事 故名 十日談 通過這些故事 作者揭露教會的黑暗和腐敗 諷刺教士的奸詐和偽善 贊賞手工業(yè)者 商人的智慧和才干 歌頌真摯的愛情和高尚的情操 表現(xiàn)了資產(chǎn)階級對人生的追求 7 十日談 中的一則故事說 一個從小與世隔絕的青年 跟父親下山進(jìn)城 路遇一群年輕漂亮的姑娘 青年問父親這些是什么東西 虔誠信仰天主教的父親答道 她們?nèi)堑溗?叫綠鵝 他囑咐兒子低下頭去 眼睛盯著地面 別去看她們 誰知兒子卻說 爸爸 讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧 薄伽丘用這則故事要說明了的是a 人生的目的是追求幸福b 人的自然天性無法阻擋c 將女人比作禍水很愚蠢d 青年人從來不盲從盲信 8 十日談 所表現(xiàn)的主題有 抨擊封建道德 宣揚禁欲主義 宣傳人類平等 主張發(fā)展人的個性a b c d 1 為什么說 十日談 和 哈姆雷特 體現(xiàn)了人文主義的精神 十日談 面對現(xiàn)實 描寫的是完完全全的世俗生活 著意刻畫的是 人 而不再是天堂幸福和夢幻似的虛無飄渺的 神 全書貫穿人文主義思想 矛頭直指天主教會 薄伽丘以幽默 辛辣的筆調(diào)揭露教會的腐化與貪婪 抨擊教士的偽善與丑行 歌頌現(xiàn)實生活 肯定人的價值與尊嚴(yán) 提倡生而平等 反對封建等級觀念 哈姆雷特 塑造了人文主義者的形象 歌頌人的偉大 這些作品雖然采取圣經(jīng)的說辭進(jìn)行創(chuàng)作 然而所表達(dá)的思想和經(jīng)院哲學(xué)完全不同 因此說文藝復(fù)興是披著宗教神學(xué)的外衣 最后的晚餐 文藝復(fù)興是否定宗教神學(xué) 為什么 最后的晚餐 成為了文藝復(fù)興的代表作 取材于宗教 但反映出的卻不是宗教的思想 文藝復(fù)興的核心在于 人文主義 強調(diào)人而非強調(diào)神 文藝復(fù)興的美術(shù)三杰 很多作品都是取材于宗教故事 但是他們專注刻畫的不是神學(xué)的境界 而是生動的描繪出一個 人 最后的晚餐 刻畫了當(dāng)耶穌在晚餐上說出 你們中間有一個人出賣了我 這句話后 他的12個門徒瞬間的表情 這些表情不一的人物 才是畫作的核心 通過他們的表情來刻畫或反映社會的現(xiàn)實 蒙娜麗莎油畫1503 1506年77 53厘米現(xiàn)藏巴黎盧浮宮 蒙娜麗莎 高77厘米 寬53厘米 現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮 是一幅享有盛譽的肖像畫杰作 畫中人物坐姿優(yōu)雅 笑容神妙 背景山水幽深茫茫 使人物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合 這種臻于完美的生動肖像作品 實為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn) 大衛(wèi) 大衛(wèi) 由米開朗琪羅創(chuàng)作于1501 1504年 現(xiàn)收藏于佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院 雕像高2 5米 連基座高5 5米 大衛(wèi) 是文藝復(fù)興人文主義思想的藝術(shù)外在體現(xiàn) 米開朗琪羅在雕刻過程中注入了巨大的熱情 他塑造出來的不僅僅是一尊雕像 而是重視人及其精神的思想在藝術(shù)上得到表達(dá)的象征 意大利米開朗琪羅廣場大衛(wèi)塑像 圣經(jīng) 傳說摩西是古代猶太人最早的領(lǐng)袖 他帶領(lǐng)猶太人逃出埃及領(lǐng)地 擺脫埃及法老的奴役 建立獨立的猶太人國家并成為代表上帝向猶太人傳諭 十誡 的立法者 摩西作為先知 頭上有兩個小角 象征從摩西身上放射出的非凡的光芒 右手拿著刻有 十誡 的兩塊石板 左手托著長長的美髯 頭向左上方向旋轉(zhuǎn) 神情嚴(yán)厲而全神貫注 左腿向后彎曲 腳面抬起 仿佛隨時怒而起立 摩西的發(fā)達(dá)筋肉 絲毫沒有老邁衰萎的影子 呈現(xiàn)理想化的健美和巨人般的力量 深刻的智慧 飽滿的精力和堅強的意志 正像一個公正無私的法律捍衛(wèi)者和人民的保護(hù)者 西斯廷圣母 為拉斐爾 圣母像 中的代表作 文藝復(fù)興運動以前的圣母像 9 文藝復(fù)興時期藝壇三杰的作品題材大多來自 圣經(jīng) 說明了a 資產(chǎn)階級沒有成熟的思想體系b 是對古希臘 古羅馬文化的復(fù)興c 他們不反對天主教會d 新興的階級不愿沖破教會的思想束縛 2 文藝復(fù)興時期的藝術(shù)大師是如何在作品中體現(xiàn)人文主義思想的 達(dá) 芬奇用寫實的繪畫揭示人性的善惡 米開朗琪羅的雕塑體現(xiàn)人物的思想 意志和精神氣質(zhì) 拉斐爾的圣母畫像描繪的圣母溫柔美麗 眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福 閱讀與思考人文主義的歷史意義 打破了中世紀(jì)神學(xué)對人們思想和文學(xué) 藝術(shù)等創(chuàng)造的桎梏 掀起了一股思想解放大潮 適應(yīng)了西歐資本主義發(fā)展的需要 為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙 動搖了神學(xué)的無上權(quán)威 對宗教改革運動也起了一定推動作用 具有一定的時代局限性 用普遍的 泛人性論 掩蓋階級差別和階級剝削