2019_2020學(xué)年高中歷史專題三北魏孝文帝改革第2課北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)講義人民版選修1.docx

第2課北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)目標(biāo)導(dǎo)航1.了解孝文帝改革對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。(重點(diǎn))2.理解孝文帝改革在北魏政權(quán)封建化進(jìn)程中的作用。(重點(diǎn))3.認(rèn)識(shí)孝文帝改革對(duì)民族融合和國(guó)家統(tǒng)一的歷史意義。(難點(diǎn))一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展1.表現(xiàn)(1)均田制的推行，吏治的改善，農(nóng)民負(fù)擔(dān)的調(diào)整，都有利于農(nóng)民進(jìn)行生產(chǎn)。(2)孝文帝重視農(nóng)業(yè)水利工程的修建，派遣工匠赴全國(guó)各地，指導(dǎo)修建水利工程。(3)犁和牛耕已廣泛使用，新的耕作技術(shù)也得到推廣。2.影響：北魏的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步發(fā)展到一個(gè)新的水平，政府的收入大大增加。二、繁盛的洛陽1.孝文帝遷都洛陽后，重新修建洛陽城和宮殿，促進(jìn)了洛陽商業(yè)的發(fā)展。經(jīng)過多年建設(shè)，洛陽成為全國(guó)政治中心和當(dāng)時(shí)最大的商業(yè)中心。2.洛陽的工商業(yè)興盛，市場(chǎng)繁榮，政府專門為中亞和大秦國(guó)等外國(guó)商人設(shè)立四通市。3.一些富商大賈周游天下或遠(yuǎn)走異域，使得南北互市、中外貿(mào)易不絕。洛陽成為一個(gè)名副其實(shí)的國(guó)際性商業(yè)城市。思維點(diǎn)撥孝文帝遷都后洛陽在北魏時(shí)的狀況和地位當(dāng)時(shí)的洛陽是全國(guó)的政治中心和最大的商業(yè)中心，是名副其實(shí)的國(guó)際性商業(yè)都市，還是都城建筑藝術(shù)的典范，國(guó)內(nèi)外物資集散交流中心，民族融合的集中體現(xiàn)。三、北方民族大融合1.表現(xiàn)(1)魏晉時(shí)期，鮮卑、匈奴、羯、氐、羌等少數(shù)民族不斷遷居中原，各族人民長(zhǎng)期通婚雜居，相互融合，胡漢差別逐漸消除。(2)漢語作為“正音”被確定下來，中原的先進(jìn)文化成為各民族共同接受的文化。(3)南遷的北方游牧部落也把他們的優(yōu)秀文明成果帶到中原，并與中原文化融合后，也成了中原地區(qū)文明的重要組成部分。易錯(cuò)提醒封建化就是鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制度統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化；民族融合也不是鮮卑族文化的完全喪失，而是鮮卑族文化精華融入到漢族文化之中，如服飾、風(fēng)俗、飲食等。2.影響(1)孝文帝大力推行的改革，促進(jìn)了以鮮卑族為中心的北方內(nèi)遷各少數(shù)民族的發(fā)展，使北方出現(xiàn)了民族大融合的局面。(2)魏晉南北朝的民族融合，為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在中國(guó)民族史上占有重要地位。史論要旨(1)孝文帝改革推動(dòng)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治的進(jìn)步。(2)孝文帝改革使鮮卑族全面漢化，消除了民族隔閡，推動(dòng)了北方民族的大融合，為國(guó)家重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。(3)孝文帝改革是中國(guó)歷史上少數(shù)民族政權(quán)的一次改革，它為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面，重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。知識(shí)圖示主題全面認(rèn)識(shí)孝文帝改革史料一北魏遷都后“洛陽大市，周圍百里”“青槐蔭陌，綠樹垂庭，天下難得之貨咸悉在焉”“蔥嶺以西至于大秦，百國(guó)千城，莫不歡附；商胡販客，日奔塞下。是以附化之民萬有余家”。洛陽伽藍(lán)記史料二著名史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為：孝文帝改革“不期然地做了中國(guó)再統(tǒng)一的工具”。史料解讀北魏孝文帝進(jìn)行改革后，北方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了明顯發(fā)展，商業(yè)也日趨活躍，洛陽伽藍(lán)記描述的正是這方面的情況?！安黄谌弧北砻髦饔^目的和客觀效果的不一致性。問題思考(1)據(jù)史料一概括北魏孝文帝改革之后的社會(huì)情況，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這種情況出現(xiàn)的原因。提示社會(huì)情況：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都市繁華；民族融合；各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)。原因：遷都洛陽，洛陽成為政治、經(jīng)濟(jì)中心；實(shí)行漢制與移風(fēng)易俗等改革措施；各地商人往來的促進(jìn)作用。(2)據(jù)史料二和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。提示改革的主觀目的是緩和社會(huì)矛盾，改變北魏落后局面，鞏固統(tǒng)治。改革的客觀效果是促進(jìn)了民族融合，為隋唐大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。全面認(rèn)識(shí)北魏孝文帝改革(1)特點(diǎn)是少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的，措施全面，一次影響深遠(yuǎn)的封建化改革。分前后兩個(gè)階段進(jìn)行，前期改革是在其祖母馮氏的主持下進(jìn)行的，重點(diǎn)是建立各種新制度。后期改革是孝文帝親自主持的，重點(diǎn)是改革鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，采納漢族的典章制度和生活方式。(2)作用促進(jìn)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化發(fā)展。接受了漢族的先進(jìn)制度與文化，加速北魏政權(quán)的封建化。加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了民族大融合。為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面重新走向統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。(3)成功原因順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。這是變法成功的根本原因。內(nèi)容全面，措施得力。1.北魏孝文帝改革的措施中，既直接推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，又促進(jìn)了鮮卑族封建化的措施是()A.遷都洛陽B.整頓吏治C.移風(fēng)易俗D.頒布均田令答案D解析均田制實(shí)行后，北方各族人民被固定在土地上，成為定居農(nóng)耕的小農(nóng)，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，加快了少數(shù)民族的封建化進(jìn)程。故選D項(xiàng)。2.孝文帝時(shí)期，推行按人口授田、受田者負(fù)擔(dān)國(guó)家賦役和兵役的均田制。從物質(zhì)文明演進(jìn)的角度看，該制度的作用是()A.緩和北魏的階級(jí)矛盾B.促使鮮卑族從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕C.創(chuàng)立了新的政治制度D.推動(dòng)各民族間的進(jìn)一步交融答案B解析均田制的推行，促使鮮卑族從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，體現(xiàn)出物質(zhì)文明的進(jìn)步，故B正確；其他三項(xiàng)錯(cuò)誤。3.下列北魏孝文帝改革的相關(guān)選項(xiàng)中，因果關(guān)系對(duì)應(yīng)正確的是()A.“斷諸北語，一從正音”促進(jìn)民族交融B.“民多蔭附，蔭附者皆無官役，豪強(qiáng)征斂”激化民族矛盾C.“班賜冠服”廢除鮮卑文化D.“初立黨、里、鄰三長(zhǎng)，定民戶籍”削弱國(guó)家對(duì)人民的控制答案A解析“斷諸北語，一從正音”就是斷絕“北語”即鮮卑語的流傳，而把“正音”即漢語作為官場(chǎng)通用的語言，促進(jìn)了民族融合，故A正確。4.孝文帝改革是北魏政治生活中的一件大事。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一南朝梁武帝派大臣陳慶之出使北魏，他在宴會(huì)上大言不慚：“魏朝甚盛，猶曰五胡。正朔相承，當(dāng)在江左”，言詞中充滿對(duì)北魏的蔑視，自以為長(zhǎng)江以南才是“正朔”的所在。但是當(dāng)他親眼目睹洛陽舊貌換新顏，一派欣欣向榮的景象，回到梁朝后觀點(diǎn)大變：“昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜”，承認(rèn)南朝自愧不如。摘編自樊樹志國(guó)史十六講材料二孝文帝不加揚(yáng)棄的全盤漢化，也為北魏后期的統(tǒng)治埋下了無窮的隱患，特別是孝文帝大定姓族，移植門閥士族制度，在經(jīng)濟(jì)利益上一味向鮮卑貴族讓步，這對(duì)尚無文化積淀可言的鮮卑貴族來說，無疑是給了他們滋生腐化的肥沃土壤。凡此種種，消蝕了北魏統(tǒng)治者的銳氣與活力，激化了社會(huì)矛盾與沖突，致使北魏統(tǒng)治迅速由盛轉(zhuǎn)衰，歸于滅亡。摘編自郝松枝全盤漢化與北魏王朝的速亡北魏孝文帝改革的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)(1)根據(jù)材料一指出陳慶之在出使前后對(duì)北魏的看法有何變化，結(jié)合時(shí)代背景說明北魏社會(huì)變化的主要原因。(2)材料二的觀點(diǎn)與材料一有什么差異？你是否同意材料二的說法，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。答案(1)變化：從蔑視北魏野蠻落后到承認(rèn)它禮儀興盛。原因：孝文帝改革，北魏接受了漢族先進(jìn)文化，促進(jìn)了民族融合。(2)差異：材料一肯定了北魏孝文帝改革推動(dòng)了北魏發(fā)展進(jìn)步，材料二認(rèn)為全面漢化的改革導(dǎo)致北魏的速亡。同意：全面的漢化消磨了北魏政權(quán)的活力，滋生腐敗，加速了北魏政權(quán)的滅亡。不同意：經(jīng)過孝文帝改革，北方經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，促進(jìn)了民族融合，為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?；A(chǔ)達(dá)標(biāo)1.北魏孝文帝改革在歷史上影響深遠(yuǎn)，和商鞅變法相比，不同點(diǎn)是()A.有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.為統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)C.制度創(chuàng)新，并為后世沿用D.倡導(dǎo)嚴(yán)刑峻法答案D解析兩次改革都促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為以后的統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)，所創(chuàng)立的一些制度分別為后世沿用，但北魏孝文帝改革沒有倡導(dǎo)嚴(yán)刑峻法，D錯(cuò)誤。2.北魏孝文帝改革后，我國(guó)北方流行“寧可少好，不可多惡”“頃不比畝善”的諺語。這說明()A.北方農(nóng)民好逸惡勞，不愿意耕種較多的土地B.均田制下平均分配土地扼殺了農(nóng)民耕種土地的積極性C.北方農(nóng)民注意精耕細(xì)作和耕作的功效D.北方貧瘠的土地比肥沃的土地多答案C解析通過諺語“寧可少好，不可多惡”即可看出當(dāng)時(shí)人們追求少而精，“頃不比畝善”意思是如果不能悉心耕作，種一頃地也不比一畝地上精耕細(xì)作的收入強(qiáng)。3.(北魏孝文帝下詔)“富強(qiáng)者并兼山澤而欲天下太平，百姓豐足，安可得哉？今遣使者循行郡州，與牧守(地方行政長(zhǎng)官)均給天下之田，還、受以生死為斷，課農(nóng)桑，興富民之本”。對(duì)材料解讀正確的是()制度的實(shí)行是為了增加政府財(cái)政收入制度沒有觸動(dòng)封建地主階級(jí)土地所有制調(diào)整了國(guó)家和地主、國(guó)家和農(nóng)民之間的關(guān)系其實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建統(tǒng)治A.B.C.D.答案A解析為了保證北魏政府的財(cái)政收入，北魏推行均田制，正確；均田制沒有改變封建土地所有制，而且官僚地主占有大量土地，土地兼并必然還會(huì)發(fā)展起來，正確；均田制是在不觸動(dòng)地主階級(jí)土地占有的前提下，政府把無主荒地分配給農(nóng)民，農(nóng)民要交納賦稅和服徭役，其實(shí)質(zhì)是調(diào)整了國(guó)家和地主、國(guó)家和農(nóng)民之間的關(guān)系，維護(hù)封建統(tǒng)治，正確。故選A。4.自孝文帝以后，北魏皇帝死后的謚號(hào)多采用“孝”字，如“孝文帝”“孝武帝”“孝明帝”等。這充分反映出()A.孝文帝改革順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流B.鮮卑族具有尊宗敬祖的優(yōu)秀傳統(tǒng)C.北魏統(tǒng)治者深受漢族文化的影響D.只有講求孝道才能鞏固封建統(tǒng)治答案C解析“孝”是儒家文化的精髓之一，它的大量使用表明北魏統(tǒng)治者深受漢族文化的影響。5.史學(xué)界對(duì)北魏孝文帝改革的看法不一。有人認(rèn)為北魏孝文帝是蓋世英雄，也有人認(rèn)為他是千古罪人，改鮮卑武勇之風(fēng)為漢人的文弱之風(fēng)。你認(rèn)為出現(xiàn)這種分歧主要是針對(duì)北魏孝文帝改革中的什么措施()A.均田制B.三長(zhǎng)制C.整頓吏治D.漢化政策答案D解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)，遷都洛陽之后，孝文帝改革的重點(diǎn)是改變鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和采納漢族的典章制度和生活方式，促進(jìn)鮮卑族積極接受漢族文化。為此，他雷厲風(fēng)行地推出了易鮮卑服、禁鮮卑語、改姓氏、變制度、通婚姻等一系列政策和措施。結(jié)合本題，史學(xué)界產(chǎn)生分歧針對(duì)的措施是漢化政策。6.北魏孝文帝改革與商鞅變法在內(nèi)容和影響上的相同點(diǎn)包括()對(duì)社會(huì)風(fēng)俗領(lǐng)域進(jìn)行改革推行新的土地制度采取一些打擊守舊勢(shì)力的措施促進(jìn)了政權(quán)向封建化過渡A.B.C.D.答案D解析結(jié)合北魏孝文帝改革和商鞅變法的相關(guān)知識(shí)可知，北魏孝文帝進(jìn)行漢化，商鞅變法也改變社會(huì)風(fēng)俗；商鞅變法確立秦國(guó)實(shí)行封建土地制度，北魏孝文帝也確立了均田制；北魏孝文帝改革和商鞅變法都是一場(chǎng)封建化的改革，所以都對(duì)守舊勢(shì)力進(jìn)行了打擊，因此都對(duì)，所以選D。能力提升7.移風(fēng)易俗是商鞅改革和孝文帝改革的重要著眼點(diǎn)之一。閱讀下列材料：材料一秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利而無信，不識(shí)禮義德行，茍有利焉，不顧親戚兄弟，若禽獸耳。戰(zhàn)國(guó)策魏策三材料二從服裝和語言的改革說來，鮮卑舊服不合于“華夏衣冠”傳統(tǒng)，也不適宜于中原農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活，鮮卑語言不適宜于作全社會(huì)的交際工具。翦伯贊主編中國(guó)史綱要材料三古今言者，胥以為商君變秦，為廢仁義而即暴戾，若由文而退之野。是豈知商君之為緣飾秦人戎狄之舊俗，而使?jié)u進(jìn)于華夏之文耶？凡商君之法，多襲秦舊，而非商君之自我作古。蒙文通古史甄微秦之社會(huì)材料四此漢化政策其子孫遵行不替，及魏孝文帝遷都洛陽，其漢化程度更為增高，至宣武、孝明之世，則已達(dá)頂點(diǎn)，而逐漸腐化矣。然同時(shí)邊塞六鎮(zhèn)之鮮卑及胡化之漢族，則仍保留其本來之胡化，而不為洛都之所浸染六鎮(zhèn)鮮卑及胡化漢族既保持胡部特性，而不漸染漢化，則為一善戰(zhàn)之民族，自不代言。陳寅恪唐代政治史述論稿(1)根據(jù)材料一、二，概括秦國(guó)民風(fēng)特點(diǎn)和中原看待秦國(guó)、北魏舊俗所體現(xiàn)的觀念。(2)結(jié)合所