教育學(xué)論述題練習(xí).doc

論述題：結(jié)合實(shí)踐試述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律及其對(duì)教育的要求。答：人身心發(fā)展的一般規(guī)律是教育過(guò)程中必須注意的客觀規(guī)律，掌握這一規(guī)律對(duì)教育有著十分重要的意義。（1）順序性：是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中，人的身心發(fā)展不僅在整體上具有一定的順序性，而且個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序性。這個(gè)規(guī)律要求教育工作者要循序漸進(jìn)地做好教育工作。循序漸進(jìn)并不是消極地遷就學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，而是要向?qū)W生不斷提出高于現(xiàn)有水平又能使學(xué)生經(jīng)過(guò)努力能夠達(dá)到的要求，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。（2）階段性：是指?jìng)€(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。在不同的發(fā)展階段，青少年兒童的身心發(fā)展表現(xiàn)出不同的年齡特征。所謂青少年身心發(fā)展的年齡特征，是指在發(fā)展的不同年齡階段形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。這個(gè)規(guī)律決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。在教育教學(xué)的要求、教育教學(xué)內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”，與此同時(shí)，還應(yīng)看到各年齡階段又是相互聯(lián)系的，要注意各階段間的銜接和過(guò)渡。（3）不平衡性：是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展不是一個(gè)勻速前進(jìn)的過(guò)程。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；二是不同方面發(fā)展的不平衡性。根據(jù)人的身心不同方面有不同的發(fā)展期的現(xiàn)象，心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念。所謂發(fā)展關(guān)鍵期，是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。在這一時(shí)期，對(duì)個(gè)體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個(gè)體在這一方面的潛力。教育教學(xué)工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短的時(shí)間內(nèi)取得最佳的效果。（4）互補(bǔ)性：首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，如失明者通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間，人的精神力量、意志對(duì)整個(gè)機(jī)體起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。這個(gè)規(guī)律要求教育工作者首先樹(shù)立信心，相信每一個(gè)學(xué)生，特別是暫時(shí)落后或某些方面有缺陷的學(xué)生，通過(guò)其他方面的補(bǔ)償性發(fā)展，都會(huì)達(dá)到與一般正常學(xué)生一樣的發(fā)展水平；其次要掌握科學(xué)的教育方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心和自覺(jué)。（5）個(gè)別差異性：是指?jìng)€(gè)體之間的身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。個(gè)別差異首先表現(xiàn)在不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同，如有的少年得志，有的大器晚成；其次，表現(xiàn)在不同兒童不同方面的發(fā)展存在差異；再次，還表現(xiàn)在不同兒童所具有的不同個(gè)性心理傾向上。另外，還表現(xiàn)為群體間的差異。要求教育工作者充分尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，做到因材施教，使每一個(gè)學(xué)生都能獲得最大限度的發(fā)展?？傊挥性趯?shí)踐中充分認(rèn)識(shí)和順應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律，才能順利完成教育任務(wù)，達(dá)到教育的目的。論述題 如何理解學(xué)生品德自主形成與教育的關(guān)系。1答：(1)學(xué)生的品德形成過(guò)程是外在教育與自我教育的辯證統(tǒng)一過(guò)程。學(xué)生的自我教育能力是學(xué)生品德賴以形成的內(nèi)部因素，也是學(xué)生品德發(fā)展程度的一個(gè)重要標(biāo)志。(2分)自我教育能力主要由自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)控能力構(gòu)成，自我評(píng)價(jià)能力可以使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我，看到自己的長(zhǎng)處和不足，明確自我道德教育的目標(biāo)與要求；(3分)自我調(diào)控能力則可以使學(xué)生自主行動(dòng)，使自己的行為符合社會(huì)的要求，有利于自身的發(fā)展。(2分)例如：我們?cè)诘掠龑?shí)踐中要注重引發(fā)學(xué)生的內(nèi)在要求，把學(xué)生從缺乏道德經(jīng)驗(yàn)與能力、依賴性較強(qiáng)的孩子培養(yǎng)成獨(dú)立自主的社會(huì)成員。(2分)(2)德育過(guò)程要促進(jìn)學(xué)生自我教育能力的發(fā)展。學(xué)生的自我意識(shí)與自我教育能力的發(fā)展是有規(guī)律的，一般是從自我為中心發(fā)展階段，到“他律”階段，再到“自律”階段。(3分)(3)要遵循學(xué)生自我教育能力的發(fā)展規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，有計(jì)劃地培養(yǎng)與提高學(xué)生的自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)控能力，以形成和發(fā)展他們的自我教育能力。(3分)2如何評(píng)價(jià)當(dāng)前教育中存在的不均衡現(xiàn)象及怎樣改善這種現(xiàn)象？答：教學(xué)中關(guān)注不均衡的現(xiàn)象由來(lái)已久，這種現(xiàn)象違背了我國(guó)的教育方針和教育目的，不利于教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生的全面發(fā)展。在當(dāng)前的課程教學(xué)改革中，我們要切實(shí)關(guān)注并解決好不均衡的問(wèn)題。(2分)(1)改變學(xué)校教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能是我國(guó)課程教學(xué)改革的主要內(nèi)容之一，在教學(xué)中教師要對(duì)學(xué)生一視同仁，關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展。(2分)(2)“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，這就要求教師在教學(xué)中樹(shù)立正確的學(xué)生觀。教師要以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，同時(shí)也要看到學(xué)習(xí)成績(jī)不好學(xué)生的潛力，要采取積極措施促進(jìn)后進(jìn)生的發(fā)展。(2分)(3)我國(guó)實(shí)行素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生的教育是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的標(biāo)志之一。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人人都有接受教育的權(quán)利，在教育中每個(gè)人都應(yīng)該得到發(fā)展，這是每個(gè)學(xué)生的基本權(quán)利。所以，無(wú)論是教師、學(xué)校還是社會(huì)以及相關(guān)教育部門(mén)，都不能只把關(guān)注的眼光放在少數(shù)優(yōu)等生身上，要使所有的學(xué)生都得到最好的發(fā)展。(3分)(4)要改變傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)和教師教學(xué)工作評(píng)價(jià)方式。不能把學(xué)習(xí)成績(jī)當(dāng)做評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，改變將學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)當(dāng)做評(píng)定教師業(yè)績(jī)唯一標(biāo)準(zhǔn)的方式。(2分)(5)教師對(duì)于后進(jìn)生，要善于發(fā)掘后進(jìn)生身上的“閃光點(diǎn)”，增強(qiáng)其自信心和集體榮譽(yù)感，針對(duì)后進(jìn)生的個(gè)別差異，因材施教，對(duì)癥下藥，進(jìn)行持之以恒的教育，而不是對(duì)后進(jìn)生采取忽視的態(tài)度。(2分)總之，通過(guò)課程教學(xué)改革改變教師在教學(xué)中關(guān)注不均衡的情況，既需要教師和學(xué)生的相互配合，又需要社會(huì)相關(guān)教育主管部門(mén)、學(xué)校和學(xué)生家長(zhǎng)的支持，只有這樣我們才能真正從根本上改變教師在教學(xué)中關(guān)注不均衡的情況。(2分)材料作文：如果你做了一名教師，你會(huì)怎樣規(guī)劃你的專業(yè)發(fā)展。教師專業(yè)發(fā)展規(guī)劃我一直喜歡從事中學(xué)某某教學(xué)工作，并且想擔(dān)任班主任工作，我會(huì)努力成為一名優(yōu)秀的教師。但與此同時(shí)，我深深感到自己還有很多不足之處，還有很多方面需要好好學(xué)習(xí)。 一、教師專業(yè)化的概念及內(nèi)容。教師專業(yè)化是指教師作為專業(yè)人員，在專業(yè)思想、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力等方面不斷完善的過(guò)程，即由一個(gè)專業(yè)新手逐漸發(fā)展成為一個(gè)專家型教師的過(guò)程。它具體包括四方面。1.專業(yè)理想的建立，就是對(duì)成為一個(gè)成熟的教育教學(xué)工作者的向往與追求；2.專業(yè)知識(shí)的拓展與深化，教師作為專業(yè)人員，必須具備從事專業(yè)工作所需要的基本知識(shí)和對(duì)本專業(yè)未來(lái)發(fā)展的把握；3.教育專業(yè)能力的提高，教師必須具備從事教育教學(xué)工作的能力，這種能力可分為教師技巧和教育教學(xué)能力兩方面；4.自我的形成。也就是強(qiáng)調(diào)教師自我意識(shí)和價(jià)值的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同、尊重，對(duì)工作滿意度、任務(wù)知覺(jué)和未來(lái)前景的認(rèn)識(shí)等等，也就是接納和肯定教師工作價(jià)值的心理傾向。 二、發(fā)展規(guī)劃就我本人來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為要促進(jìn)自己專業(yè)化發(fā)展并最終成為專家型教師，首先，樹(shù)立正確的師德修養(yǎng)觀念。因?yàn)榻處煹牡赖缕犯瘛⑷烁駥?duì)學(xué)生的成長(zhǎng)甚至一生都有重要的影響。我一直認(rèn)為“愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、以身作則、為人師表、誨人不倦、無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神，是一個(gè)教師必須樹(shù)立的師德觀。為此，掌握正確的人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)的方法論，用愛(ài)心對(duì)待學(xué)生，同時(shí)加強(qiáng)業(yè)務(wù)理論的學(xué)習(xí)，以身作則，為人師表，爭(zhēng)取做到用人格培養(yǎng)人格，以靈魂塑造靈魂。其次，作為某某老師，在學(xué)識(shí)上廣開(kāi)門(mén)路、廣種博收,努力提高專業(yè)知識(shí)水平顯得尤為重要。為此,我要積極聽(tīng)各種講座，參加各種培訓(xùn)，堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)，盡快提高專業(yè)化水平，力求扎實(shí)的學(xué)術(shù)根底，廣闊的學(xué)術(shù)視野，不斷更新知識(shí)、追逐學(xué)術(shù)前沿的意識(shí)，努力適應(yīng)今天新時(shí)代對(duì)老師的更高的要求。再次，我積極了解教育改革的趨勢(shì)，關(guān)心教育新動(dòng)向，努力更新教育理念，積極貫徹實(shí)施教育教學(xué)新理念。我打算以問(wèn)題為紐帶，讓學(xué)生成為課堂的主體，實(shí)施自主、合作、探究式學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象和創(chuàng)造能力。在整個(gè)課堂教學(xué)中，教師只是引導(dǎo)者。 最后，我將認(rèn)真鉆研教材上好每一節(jié)課，堅(jiān)持經(jīng)常寫(xiě)教后感不斷總結(jié)教學(xué)的得與失，積極聽(tīng)課以學(xué)習(xí)其他教師的優(yōu)秀的教學(xué)方法，認(rèn)真對(duì)待每一節(jié)公開(kāi)課并主動(dòng)積極聽(tīng)取其他教師的意見(jiàn)。以此來(lái)不斷提升自己的業(yè)務(wù)能力。 三、 實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo) 我將積極實(shí)施以上規(guī)劃，利用有利因素積極發(fā)展，努力提高業(yè)務(wù)，克服不利因素，求真務(wù)實(shí)，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展目標(biāo)-成為一名優(yōu)秀的人民教師。（河北招聘）：先賢蘇格拉底有句名言美德即知識(shí)，后人對(duì)此提出質(zhì)疑道德可教嗎。請(qǐng)以道德是否可教為話題進(jìn)行寫(xiě)作。文體不限，詩(shī)歌除外道德養(yǎng)成途徑之我見(jiàn) 古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識(shí)等同，由知識(shí)的可教而得到美德可教。但是美德又不僅僅是知識(shí)，美德可以是知識(shí)以外的東西，是一種人們踐行道德的見(jiàn)識(shí)。這樣，美德就不可能僅僅通過(guò)德育的說(shuō)教與學(xué)習(xí)就可以獲得。在普羅塔哥拉斯中蘇格拉底也曾提出過(guò)美德不可教的命題，前后矛盾。道德究竟可教嗎？我認(rèn)為，道德不是單純由教得來(lái)的，但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。 我認(rèn)為道德養(yǎng)成途徑有三條：基本知識(shí)的傳授；專門(mén)的道德知識(shí)的教授；榜樣的樹(shù)立與環(huán)境的習(xí)染。 這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹(shù)立與環(huán)境的習(xí)染。由于人的社會(huì)屬性，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于社會(huì)化進(jìn)程和受到社會(huì)各個(gè)方面（如家長(zhǎng)、教師、同伴、媒體等）的影響，社會(huì)氛圍無(wú)疑在個(gè)體道德認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)及價(jià)值判斷中占重要地位。關(guān)懷理論注重人的情感的關(guān)注與培養(yǎng)，通過(guò)關(guān)懷與理解營(yíng)造一個(gè)充滿溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗(yàn)會(huì)在個(gè)體的心理發(fā)展中起重要作用，使個(gè)體更有可能在看待和對(duì)待他人時(shí)充滿溫情。 其次是基本知識(shí)的傳授。這里的基本知識(shí)是指除專門(mén)的道德知識(shí)以外的知識(shí)，并且是指在學(xué)校中進(jìn)行的有組織地學(xué)習(xí)知識(shí)，既包括學(xué)科知識(shí)，又包括活動(dòng)課程知識(shí)。雖然各個(gè)學(xué)科有各自的主要教育目標(biāo)，但道德教育必然會(huì)不可避免地隱含其中-普通課程的學(xué)習(xí)可以在生理上和心理上給學(xué)生造成影響，從而影響其對(duì)道德的情感體驗(yàn)。如對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，使個(gè)體常常會(huì)沉醉于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)獨(dú)特文化的熱愛(ài)，這種熱愛(ài)極有可能在社會(huì)行為中轉(zhuǎn)化為維護(hù)社會(huì)公德的言行，體現(xiàn)了一個(gè)人的道德。對(duì)一般知識(shí)（非德育知識(shí)）的學(xué)習(xí)，可以開(kāi)闊一個(gè)人的眼界，轉(zhuǎn)變其思維方式，使其自然而然處于一種高姿態(tài)。因而，對(duì)社會(huì)甚至整個(gè)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更宏觀的把握，而不是只看到表面的、暫時(shí)的利害和個(gè)人的得失，從而提高了個(gè)人的道德境界。活動(dòng)課程不僅可以獲取知識(shí)，同時(shí)也把道德實(shí)踐包含在內(nèi)，使課程的道德教育功能更全面。 再次為道德知識(shí)的教授。道德知識(shí)偏重于教而非育，是對(duì)社會(huì)行為規(guī)范的總結(jié)與體系化，是獨(dú)立的德育過(guò)程。這種專門(mén)知識(shí)自成體系，是有意的研究結(jié)果，對(duì)于培養(yǎng)受教育者道德意識(shí)，規(guī)范受教育者行為有一定作用，但易流于教條主義和口號(hào)化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。 道德是每個(gè)人所應(yīng)追求的品質(zhì)，但其養(yǎng)成不是一朝一夕的事，而是一生要做的功課。學(xué)校是學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)所，對(duì)于學(xué)生的道德養(yǎng)成，應(yīng)提供良好的氛圍。不但在知識(shí)傳授、課程設(shè)置以及學(xué)校氛圍營(yíng)造上下工夫，而且要給學(xué)生道德發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。話題作文：終身學(xué)習(xí)是指社會(huì)每個(gè)成員為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展的需要，貫穿于人的一生的、持續(xù)的學(xué)習(xí)過(guò)程。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告中指出：“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)人的通行證?！闭?qǐng)以“終身學(xué)習(xí)”為話題，結(jié)合教師職業(yè)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。題目自擬，文體不限(詩(shī)歌除外)答：教師的終身學(xué)習(xí)與可持續(xù)發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)加速發(fā)展，知識(shí)更新不斷加快。因此，人類將進(jìn)入學(xué)習(xí)化社會(huì)，成人教育、繼續(xù)教育將不斷發(fā)展。而學(xué)校是進(jìn)行人類文化的代際交接和傳承的場(chǎng)所，教師則是進(jìn)行人類文化的代際交接和傳承的執(zhí)行者。所以“終身學(xué)習(xí)”對(duì)于教師而言勢(shì)在必行。具體來(lái)說(shuō)有以下幾方面緣由：教師的職業(yè)性質(zhì)與特點(diǎn)決定了教師在社會(huì)不斷發(fā)展變化的今天必須樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”的觀念。中華人民共和國(guó)教師法第一章第三條對(duì)教師概念進(jìn)行了全面、科學(xué)的界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。為此，每位教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷提高自我素質(zhì)，不斷接受新的知識(shí)和新的技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識(shí)體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化，提高對(duì)教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求，也是教育變革對(duì)教師職業(yè)角色提出的要求。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。而在眾多