淺析聊齋志異中的女性形象

淺析聊齋志異中的女性形象摘要：蒲松齡先生在他的名篇文言小說聊齋志異中刻畫了許多女性形象，然而這些女性又各有千秋，我們根據這些女性的性格特點將其劃分為幾類：反抗封建壓迫的抗爭女性、追求獨立自主的女性、恪守封建道德的善良女性、追求幸?；橐龅穆敾塾赂遗缘取＿@些人物形象刻畫的栩栩如生，體現(xiàn)出了女性角色豐富的性格，增強了文章的感染力。本文就其中的部分典型女性形象進行分析。關鍵詞：聊齋志異；女性形象；剖析冰心有句名言：如果沒有女性，我們將失掉生活百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。我們用這種眼光看聊齋中的女性，大體是不錯的。蒲松齡在聊齋志異中對女性形象的塑造就體現(xiàn)了她們對真善美的追求。聊齋志異中描寫的婚姻家庭生活中的女性呈現(xiàn)出前所未有的豐富性和多樣性。聊齋志異中的女性，代表著爭議和進步，代表著希望和生活，她們有勇氣，有膽識，有思想，也有胸襟。她們敢于大膽追求愛情，勇敢捍衛(wèi)愛情，執(zhí)著地堅守愛情。在社會生活中，她們的聰明才智也大放光芒，她們在跟惡勢力斗爭時，機智勇敢，談笑間卻敵兵；她們的處事才能、文才、治國才能也讓庸碌的男人望塵莫及。一、 足智多謀的抗爭女性社會黑暗，惡勢力猖狂，即使堂堂五尺男兒有時也會一籌莫展，柔弱的聊齋女性卻能在家庭和個人危難的關鍵時刻，以冷靜的思考，果敢的行動，給惡勢力致命一擊，像復仇女神，讓正義得到伸張。商三官中刻畫了一個依靠自己的智謀為父報仇的女性角色。商三官已經訂婚將要結婚時，父親被惡霸殺害，哥哥向官府告狀，一年多審不出結果。夫家要求迎娶商三官，母親答應了，商三官卻對夫家人說：父親尸骨未寒，你們就要求舉行婚禮，難道你們沒有父母嗎？柔中帶剛，有理、有力、有節(jié)，禮貌而堅決地拒絕了夫家的要求。接著，哥哥訴訟失敗，打算把父親的尸體留在家里做告狀依據。商三官認清了封建社會官府的黑暗和腐敗，對哥哥說：父親被殺的時候官府置之不理，我就已經看透了世間之事。商三官說這番話時，已經胸有成竹，放棄了對官府的幻想，自己親手給父親報仇。此后，商三官男扮女裝進入戲班子，去給殺害父親的惡霸慶壽。她殷勤地勸酒，笑容可掬地侍奉惡霸，惡霸喜歡上了她，把她留下同床共寢。商三官沉著冷靜地應付惡霸，服侍得無微不至。惡霸被迷惑了，毫不防備，把仆人都打發(fā)走了，只留下商三官，結果被商三官身首兩斷。商三官終于報仇雪恨了。蒲松齡把商三官稱做“女豫讓”，豫讓是春秋戰(zhàn)國著名刺客，他有句名言：“士為知己者死，女為悅己者容?！逼阉升g這樣評價商三官：“三官之為人即蕭蕭易水，亦將羞不流，況碌碌與世沉浮者耶！”大名鼎鼎的荊軻唱著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的豪邁之歌刺殺秦王，卻沒有完成任務，他都應該在商三官面前感到羞愧，何況碌碌無為的男人呢。二、 獨立自主的女性封建社會都是以男人為中心，女性通常都是處在社會最底層的位置，從小受到三從四德等封建禮教的影響，因此古時候婦女的思想與行為都在很大程度上受到了禮教的束縛，在家庭里根本沒有地位。但是在聊齋志異這部小說中所刻畫的一些女性角色，她們并不遵循這些封建教條，不把自己依附在男人的身上，而是勇于追求自身的獨立和經濟的自主。 黃英里的黃英蘊涵菊精之意。傲霜挺立的菊花，向來是文人高潔秉性和高雅生活的象征。黃英里陶家姐弟和馬子才偶然相識，因為種菊話題談得投機，馬子才邀請?zhí)占医愕茏〉郊依?。馬子才是自命清高的文人，他喜歡菊花，也佩服陶氏姐弟種植菊花的才能，但陶三郎跟他商量賣菊為生時，他立即嗤之以鼻，說“以東籬為市井，有辱黃花矣?！碧杖珊徒憬銏猿职逊N花賣花當成事業(yè)做。大張旗鼓賣花，他們從靠馬子才接濟，到享用過于世家，從過去借助馬子才的荒園，到自己蓋起講究的樓房。馬子才喪妻后迎娶了黃英，馬家所用的東西都由黃家供應。馬子才以妻富為恥，認為黃英破壞了他的清風高名，特別不能忍受賣菊褻瀆東籬，不樂意過仰仗妻財的華貴生活，他埋怨黃英：“仆三十年清德，為卿所累。今視息人間，徒依裙帶而食，真無一毫丈夫氣矣。人皆祝富，我但祝窮耳！”在封建社會中，女性沒有社會生存能力，依靠男人生存。但黃英不僅養(yǎng)活自己，還養(yǎng)活丈夫，馬子才非但不以她為榮，反而覺得她傷害了自己男子漢大丈夫的自尊心。黃英回答馬子才：“妾非貪鄙，但不少致豐盈，遂令千載下人，謂淵明貧賤骨，百世不能發(fā)跡，故卿為我家彭澤解嘲耳?！秉S英句句在理地批評了馬子才以貧為清高的酸腐論調。黃英致富心安理得，馬子才只好認輸。黃英的自我意識最終讓她獲勝。三、 恪守封建道德的善良女性古代小說中的女主角經常是“沉魚落雁、閉月羞花”，喬女中的女主角喬女卻丑的出奇，跛腳壑鼻，面如鍋底。二十五歲還沒嫁出去。喪偶的穆生娶了她，生了兒子后穆生又死了。喬女向娘家求職，娘家不耐煩，她只好靠紡織艱難度日。這時，她有了一個改變貧窮和孤苦的機會：同縣家境富裕的孟生死了妻子，挑續(xù)弦很苛刻，見了喬女卻“大悅”，派人說媒，要娶她。孟生當然不可能看上喬女的外貌，顯然是因為喬女的德。但喬女信守封建律條，堅決拒絕。她說：“饑凍如此，從官人得溫飽，夫寧不愿？然殘丑不如人，所可自信者，德耳，又事二夫，官人何取焉？”孟生聽了，對喬女愈發(fā)贊賞，再次向喬女求婚，還說服喬女的母親，喬女還是不同意。喬女是恪守封建道德的淑女，她雖然堅持不事二夫，但被孟生的鐘情感動。不久，孟生得病死了，無賴趁機把其家產洗劫一空，仆人趁火打劫。喬女到孟生墳上臨哭盡哀。無賴又想謀取孟生的田產，喬女勸說孟生的好朋友林生到官府幫助孤兒維權，林生被無賴威脅想要放棄，孟生的產業(yè)眼看就快要落到無賴手里。非親非故的喬女挺身而出到官府告狀，經過一系列坎坷，終于替孤兒保住財產。然后，喬女任勞任怨把孟生的孤兒撫養(yǎng)成人，給他請老師，幫他積累數百石糧食，和名門聯(lián)姻。喬女死后，孟生的兒子想把她和父親合葬，喬女的兒子也同意了，但是抬棺材的時候抬不動，原來是因為喬女活著的時候恪守“不事二夫”的律條，死了，仍然堅持跟自己的丈夫合葬。喬女恪守傳統(tǒng)封建禮教對婦女的要求，喬女在用終生的辛勞報答孟生的知己之感，這樣的女性在封建時代很少見。四、 追求美好愛情和幸?；橐龅穆敾塾赂业呐粤凝S志異里邊描寫了一個出淤泥而不染的女性形象鴉頭。鴉頭是個誤入風塵的少女，因為她不肯接客一再受到老鴇毒打，她認識了誠實的書生王文之后，認為這個人可以托付終身，馬上就機智的把握自己的命運。在王文眼里，鴉頭美若天仙，又對自己含情脈脈。王文拿著借來的錢求見鴉頭，老鴇嫌少，鴉頭一反常態(tài)，表示她愿意接待王文，她伶牙俐齒地勸老鴇，不要因為王文給錢少，就放走財神。老鴇信以為真。鴉頭獲得了跟王文見面的機會，馬上就不失時機地改變自己的命運。她問王文，你傾囊博此一夜之歡，明天怎么辦？王文只知道流淚，想不出什么辦法。鴉頭果斷決策，告訴王文：你不要傷心，落在非人的風塵生活里，很不合我的心意，早就想找個忠誠可靠、像您這樣的人共度今生。咱們跑吧。王文和鴉頭逃離虎口后，過起了自食其力的清貧生活。后來老鴇知道了鴉頭的下落，派另一個女子抓她回去，女子罵鴉頭跟人私奔，鴉頭理直氣壯地說：“從一者何罪？”鴉頭被抓回妓院后，慘遭折磨，生下的兒子被丟掉，她仍然堅持不接客。最后被救出和王文團圓。鴉頭出身低賤卻為人清高，不向惡劣環(huán)境低頭。蒲松齡把她和魏徵相比較，認為鴉頭和魏徵一樣美好。魏徵因為直言進諫讓唐太宗覺得美好。鴉頭因為其聰慧勇敢追求愛情，不屈服于外部勢力的壓迫而讓人欽佩。五、 結語聊齋志異作為一部古典文學的經典作品，保持著長久的藝術魅力，這些故事中的女主角，追求愛情，追求心靈自由，更追求真善美，追求人格獨立，她們不僅給古代文學人物畫廊增添了一道道亮麗的風景，而且能讓現(xiàn)代人從她們不同尋常的人生，得到道德教益和啟迪。聊齋志異把中國古代婦女特有的處境、遭遇、氣質寫活了，成功的塑造了一批批才智過人的女性形象。聊齋志異里這些風姿綽約、八面生風的女性，不僅有動人的故事，獨特