【建筑設(shè)計(jì)原理】考試題.doc

2018建筑設(shè)計(jì)原理 蔥的考前復(fù)習(xí)（考試：2016年6月17號(hào)1-2節(jié)，教室詳見教務(wù)通知）一、觀念與手法1、 建筑的本質(zhì)？海德格爾從建筑的原始形態(tài)找出了其本意，他正是居住的意思。他認(rèn)為居住的意義在于讓人能夠立足于大地之上，這種觀點(diǎn)也意味著讓人能夠在家棲居。2、 系統(tǒng)建筑觀的含義？如何理解系統(tǒng)建筑、生命建筑、和合建筑？系統(tǒng)建筑觀包括系統(tǒng)建筑、生命建筑、和合建筑。系統(tǒng)建筑：整體建筑：“人-建筑-環(huán)境”系統(tǒng)，混沌有機(jī)的統(tǒng)一整體；自成體系：有機(jī)建筑由內(nèi)而外的秩序機(jī)理和運(yùn)動(dòng)。生命建筑：建筑如人，具有生命體的系統(tǒng)特性，一是自成體系，二是分形體系。和合建筑：建筑如人，具有生命體的系統(tǒng)特性。3、 建筑結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)？區(qū)別？各自的代表人物、作品名稱？基于系統(tǒng)思維的結(jié)構(gòu)主義方法 (construction)1、列維斯特勞斯結(jié)構(gòu)人類學(xué)（1958版）觀點(diǎn)：1）結(jié)構(gòu)是各種關(guān)系的特定總和；2）整個(gè)結(jié)構(gòu)把各種特定成分聯(lián)結(jié)在一起，而成分是其恰當(dāng)?shù)慕M成部分；3）屬于同一系統(tǒng)中的不同結(jié)構(gòu)都存在一種和諧的關(guān)系。2、皮亞杰 論結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)：結(jié)構(gòu)是一種特定關(guān)系的總和，各個(gè)成分以整個(gè)關(guān)系為依據(jù)互相依賴。 整體有序性 轉(zhuǎn)換動(dòng)態(tài)性 自調(diào)平衡性3、建筑結(jié)構(gòu)主義觀念與方法年代末，以 “十次小組”為開端，新一代建筑師對(duì)現(xiàn)代建筑產(chǎn)生了質(zhì)疑（史密遜夫婦等），年滑鐵盧會(huì)議上，他們向雅典憲章的四項(xiàng)功能分類（居住，工作，娛樂與交通）發(fā)起挑戰(zhàn)，解體，“社會(huì)與建筑相互關(guān)系的研究小組”成立，建筑結(jié)構(gòu)主義從此誕生。1） 建筑結(jié)構(gòu)主義的代表人物有Team ten、赫茲伯格、范埃克（）2）Team ten提出：“以人為核心”和“人際結(jié)合”認(rèn)同感。n “人+自然+人對(duì)自然的觀念”n 建立“住宅街道地區(qū)城市”縱向場(chǎng)所層次結(jié)構(gòu)，替代雅典憲章的橫向功能結(jié)構(gòu)認(rèn)為Place與Site,應(yīng)最小沖突，hansheng協(xié)同行動(dòng)非激進(jìn)式的轉(zhuǎn)化n 生態(tài)學(xué)原則基地條件n 當(dāng)?shù)貧v史、地區(qū)情感需求、傳統(tǒng)手工藝、特殊材料等；政治、經(jīng)濟(jì)背景 建筑結(jié)構(gòu)主義的代表人物有赫茲伯格、范?？耍ǎ?）范?？耍ǎ┑慕Y(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)：成雙現(xiàn)象是一種基本現(xiàn)象（存在主義和結(jié)構(gòu)主義是共同作用的二元體） 關(guān)于行為原型（人總是在任何地方都有其相同的基礎(chǔ)，相同的智力、精神特征，我們能到處碰到我們自己） “場(chǎng)所”的概念（城市是場(chǎng)的集合，空間環(huán)境應(yīng)具有易識(shí)別性、多義多價(jià)、隨機(jī)性）中間領(lǐng)域的概念（中介空間調(diào)和沖突、對(duì)立）數(shù)量美學(xué)（數(shù)的連續(xù)感代表人性 ，數(shù)在動(dòng)中取得協(xié)調(diào)）延伸，內(nèi)聚，一致性（聚集性、互換性、衍生性、機(jī)動(dòng)性）網(wǎng)格（一種基本秩序）城市簇-城市的理想（Cluster City簇集整體結(jié)構(gòu)的完整性）4）典型案例與方法：創(chuàng)作圍繞上述觀點(diǎn)進(jìn)行。典型案例分析：荷蘭社會(huì)事物部(MSA)、貝布亞保險(xiǎn)公司、阿波羅小學(xué)、阿姆斯特丹的兒童之家 三、反叛：解構(gòu)主義的觀念與方法 (de-construction)結(jié)構(gòu)主義注重建立某種秩序;解構(gòu)建筑則刻意破壞秩序，并在破壞中追求一種新秩序。通過(guò)對(duì)舊有秩序的顛覆、肢解，對(duì)各個(gè)隱含的、顯在的因素的關(guān)聯(lián)強(qiáng)化和個(gè)性夸張，在高度自主狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)新的、動(dòng)態(tài)的、自由與秩序混成的時(shí)空構(gòu)成。反古典、反現(xiàn)代、反后現(xiàn)代，追求散亂 動(dòng)勢(shì) 殘缺 奇艷 突變伯納德.屈米（BERNARD TSCHUMI）的瘋狂“游 戲”；埃森曼Peter Eisenman的消解和顛覆構(gòu)成；丹尼爾.李布斯金（Daniel Libeskind）的虛空表演；弗蘭克蓋里 （Frank Gehry）的非線性操作4、 何謂混沌(Chaos ) ，其主要觀念？對(duì)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)？蝴蝶效應(yīng)說(shuō)明什么道理？混沌理論與系統(tǒng)論與的區(qū)別何在？區(qū)別：我猜，混沌是既定的系統(tǒng)中的事件隨機(jī)性，系統(tǒng)論是系統(tǒng)自身的結(jié)構(gòu)性與規(guī)律性。5、 何謂分形？其基本屬性？代表圖式？分形幾何與歐氏幾何的區(qū)別？對(duì)建筑學(xué)意義？混沌學(xué)是從時(shí)間和空間兩個(gè)方面去研究對(duì)象；分形側(cè)重于從空間結(jié)構(gòu)去研究對(duì)象。1、 概念：分形是一種幾何形式，它通過(guò)各種尺度表現(xiàn)出自相似性。所謂自相似，指形式的遞歸，在一個(gè)圖形內(nèi)還有相似的圖形。自然界的許多事物具有自相似的層次結(jié)構(gòu)（曲折的海岸線、邊沿參差不齊的云彩等）。 代表圖示: KOCH曲線是分形的典型例子。2、分形的特性：自相似性：局部與整體的相似無(wú)尺度性（具有精細(xì)結(jié)構(gòu)）：有任意小比例的細(xì)節(jié)，有無(wú)窮多重復(fù)的層次結(jié)構(gòu)（hierarchy）分?jǐn)?shù)維（fractal dimension）：具有非整數(shù)維2、 區(qū)別分形幾何都提供了一種混合確定性和非確定性的量化工具。分形幾何引導(dǎo)人們?nèi)パ芯磕切┎荒苡猛ǔ５拈L(zhǎng)度、面積、體積表示的非規(guī)則幾何物體的性質(zhì)。與歐幾里德幾何相比，分形幾何更接近實(shí)際，它開闊了人們對(duì)自然界結(jié)構(gòu)形式的認(rèn)識(shí)。3、意義：建筑是一個(gè)不同尺度層次的分形系統(tǒng)。當(dāng)一個(gè)人接近或進(jìn)入一棟建筑時(shí)，隨著距離的不同，只有存在下一個(gè)更小的尺度（細(xì)部）時(shí)，才具有吸引力、趣味性和豐滿度。否則，建筑會(huì)枯燥無(wú)味。因此，建筑的組織與體驗(yàn)其過(guò)程的尺度層次有關(guān)。有趣的細(xì)部表達(dá)了整體的創(chuàng)作意圖，這是建筑分形的結(jié)果，也是創(chuàng)作必不可少的部分。尺度層級(jí)（Hierarchy of Scales）是分析建筑視覺信息層級(jí)性的最佳切入點(diǎn)。視覺信息層級(jí)與尺度層級(jí)。建筑傳遞給人的視覺信息包括很多方面：形狀、大小、色彩、質(zhì)感、光影其中最能反映視覺信息層級(jí)性的因素是尺度信息,建筑形體變化越豐富則尺度層級(jí)越連續(xù)、豐富。連續(xù)性與協(xié)調(diào)性取決于跨尺度細(xì)部級(jí)數(shù) （progression in detail across scale）6、 拓?fù)鋷缀蔚暮x？繪出一個(gè)拓?fù)鋷缀螆D案7、 現(xiàn)象學(xué)的兩種思想取向？8、 簡(jiǎn)述場(chǎng)所的特性、含義？場(chǎng)所與空間相比有何差異？9、 斯蒂文.霍爾（Steven Holl ）的設(shè)計(jì)思想（現(xiàn)象學(xué)和“還原” 、建筑的“錨固”、知覺）？領(lǐng)悟、總結(jié)其手法特點(diǎn)（觸感、孔洞、原型的還原、塑形、光、水、色彩等）。10、 帕拉斯馬提出的建筑七感？11、 建構(gòu)的主要概念？Kenneth Frampton關(guān)于建構(gòu)的觀念？12、 戈特弗里德.森佩爾提出的原始住宅的四要素 ？ 13、 太極圖的含義？試用幾何方法繪出易圖。14、 傳統(tǒng)文化觀念下井、木、宇、柱的意義？15、 試從文化角度歸納中國(guó)建筑的思想特征（人-自然的親和, “天人合一”的時(shí)空觀；淡于宗教而濃于倫理；“親地”傾向與“戀木”情節(jié)；“達(dá)理”而 “通情”的大地文化）16、 何謂田野調(diào)查法二、建筑群與外部空間設(shè)計(jì)原理與方法17、 外部空間與內(nèi)部空間有哪些不同（尺度、結(jié)構(gòu)、方向、幾何性）？設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意哪些方面？ 外部空間比內(nèi)部空間尺度大，要了解不同使用空間的尺度要求，掌握界面高度與距離的比率。外部空間范圍大，結(jié)構(gòu)略顯松散，水平向度通常大于垂直向度。形體的幾何性與完整性也不及內(nèi)部空間，交接不一定很精確。不規(guī)則形狀如在室內(nèi)時(shí)會(huì)感到不適，但在外部空間有時(shí)甚至很有趣味。人在外部空間識(shí)別幾何性和坡度的能力不如室內(nèi)敏感，所以外部空間的組織可以自由一些。城市空間藝術(shù)是知覺藝術(shù)，人對(duì)城市外部空間的感覺主要通過(guò)視覺，加上聽、嗅、觸覺、冷暖覺、動(dòng)覺的補(bǔ)充而得到，空間印象也因風(fēng)、雨、日而不同。城市外部空間比內(nèi)部空間多了使用樹木、綠地、水、石等條件。室外雕塑、小品也被運(yùn)用，并產(chǎn)生向陽(yáng)、背陽(yáng)與陰影問題。創(chuàng)造夜晚光環(huán)境的氣氛也是重要內(nèi)容。18、 外部空間設(shè)計(jì)的經(jīng)典尺度、視角？（尺度與效果）。尺度12米，親切12米，能看清對(duì)方的面部表情25米，能認(rèn)清對(duì)方是誰(shuí)130米，能辨認(rèn)對(duì)方的姿態(tài)1200米，仍能看得見對(duì)方當(dāng)兩個(gè)建筑實(shí)體的高度為H，間距為D時(shí)，則D/H的比值會(huì)產(chǎn)生不同的心理反映。D/H約為1時(shí)，有一種內(nèi)聚、安定又不至于壓抑的感覺D/H約為2時(shí)，仍然能產(chǎn)生一種內(nèi)聚向心的空間， 而不致產(chǎn)生排斥、離散的感覺D/H約為3時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生兩實(shí)體排斥、離散的感覺。 （我國(guó)古城鎮(zhèn)D/H小于0.5甚至0.2并無(wú)明顯的不舒適。動(dòng)態(tài)的綜合效應(yīng)，節(jié)點(diǎn)）視角水平：最大水平視角140度 n 中央60度最清晰 n 熟視時(shí)成1度圓錐。 n 垂直：仰視角45度 俯視角65度。人的視域在30度以內(nèi)所見到的 景物最清楚 n 一般情況，不轉(zhuǎn)動(dòng)頭部而能看清的景物的視域是垂直方向 26度到30度，水平方向?yàn)?5度19、 外部空間體驗(yàn)的要素（感覺空間的多量度）？-受環(huán)境心理的影響n 外部空間-感覺(知覺)空間 n 感覺空間（Perceptual Space）具有多量度的作用n 建筑與空間是多量度的，包括時(shí)間、空間加上其它有關(guān)因素構(gòu)成 一個(gè)領(lǐng)域其它因素是：熱量、水量、力、陽(yáng)光、聲音、色彩、 光線、溫度、氣味等n 培根（Edmund Bacon）指出：“建筑形式、紋理、材料、光影、 色彩這一切結(jié)合在一起就使空間有了靈魂，它們能夠表現(xiàn)空間光線： 采光情況對(duì)空間觀感有影響不同的采光方向和光質(zhì)產(chǎn)生不同的視覺體驗(yàn)采光的控制可以使空間邊界清楚明晰，也可以使邊界模糊模糊的邊界會(huì)改變空間尺度感，清晨薄霧，廣場(chǎng)和街道空間感顯得大些可以通過(guò)光影處理強(qiáng)調(diào)或弱化界面輪廓或紋理，突出或掩蓋建筑特征在城市休息廣場(chǎng)可通過(guò)不同的采光方式指示出供人沉思、遐想的安靜區(qū)和供人活動(dòng)交往的公共區(qū) 在低照度而有一定色彩渲染的環(huán)境，人們的視覺感受，優(yōu)于照度高而色彩貧乏的環(huán)境 陰影的投射也影響空間觀感城鎮(zhèn)景觀中常有通過(guò)陰影烘托一個(gè)中心目標(biāo)或構(gòu)成一個(gè)景框，增加空間的層次和深遠(yuǎn)感，也可以利用陰影的投射形狀表現(xiàn)出空間界面表面的起伏 設(shè)計(jì)者也可以利用人工照明加強(qiáng)空間感，表現(xiàn)體面凹凸和紋理變化，突出建筑物的形象，指示道路和空間的進(jìn)出口場(chǎng)所的特征色彩：色彩可以反映不同的文化和歷史如中國(guó)古代城市建設(shè)中的金頂紅墻、灰磚青瓦，莢格蘭的傳統(tǒng)茶色，西班牙的白色，非洲的淺色彩，日本的灰色3、聽覺和嗅覺：聽覺和嗅覺刺激是空間體驗(yàn)的另一影響因素 傳統(tǒng)寺廟用響鈴在風(fēng)吹動(dòng)時(shí)的音響表現(xiàn)脫俗幽靜的氣氛某些形體環(huán)境中的寂靜無(wú)聲或市并喧嘩，常給人們帶來(lái)很大情緒影響安靜的空間在尺度上較喧鬧的空間顯得大一些聲音的反射回響影響空間的尺度感，因此要考慮界面的形狀、材質(zhì)、色彩、洞口比例對(duì)音響的吸收和反射作用 嗅覺的變化不但有助于人們識(shí)別方位，并且給日常生活添上了意義有時(shí)特定的氣味能嗅起懷舊的記憶氣味有時(shí)會(huì)與特定的氣氛相聯(lián)系，如私家園林的花木、寺廟的香燭氣味 4、其它的感覺如溫度覺、運(yùn)動(dòng)覺等同樣對(duì)空間體驗(yàn)產(chǎn)生影響 如利用溫度覺，以南向避風(fēng)處開辟城市休息小空間如利用運(yùn)動(dòng)覺，通過(guò)人的動(dòng)覺和平衡覺來(lái)傳遞形體環(huán)境的方向和起伏高低的信息我國(guó)傳統(tǒng)園林中的假山、小徑、獨(dú)木橋等都是巧妙地利用著動(dòng)覺及平衡覺的約定來(lái)表達(dá)迂回曲折、幽靜玄妙等等意境20、 舒爾茨在存在空間建筑中提出外部空間的五個(gè)層次(包括實(shí)用空間、認(rèn)識(shí)空間、抽象空間)a、 實(shí)用空間(pragmatic space)肉體行為直接感覺的空間；b、 知覺空間(perceptual space)直接定位的空間；c、 存在空間(existential space)人能形成穩(wěn)定意向的環(huán)境空間；d、 認(rèn)識(shí)空間(cognitive space)科學(xué)認(rèn)識(shí)的客觀物理世界的空間；e、 抽象空間(abstract space)城市外部空間程度不同地具有以上五類空間的綜合特征。21、 城市意向的作者是誰(shuí)？城市形象包括哪些要素？凱文林奇。道路、邊沿、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)注。22、 建筑群體組合中達(dá)到統(tǒng)一的途徑有哪些？（通過(guò)對(duì)稱達(dá)到統(tǒng)一;軸線的引導(dǎo)、轉(zhuǎn)折;向心;與地形有機(jī)結(jié)合;相似的體形;形式與風(fēng)格統(tǒng)一）通過(guò)對(duì)稱達(dá)到統(tǒng)一;軸線的引導(dǎo)、轉(zhuǎn)折;向心;與地形有機(jī)結(jié)合;相似的體形;形式與風(fēng)格統(tǒng)一23、 外部空間的限定要素基界面和垂直界面基面（水平）色彩、質(zhì)感、地表 n 基面抬高視線以下、以上、平齊 n 基面下沉 n 頂面 界面（垂直）線要素 n 面要素平行，L型，U型，四面圍護(hù)界面的圍閉程度、比例、形狀和表面處理 決定了基本的空間效果。抬起與下沉的尺度與效果24、 界面與視覺目標(biāo)結(jié)合的方法一是成為視覺目標(biāo)的背景二是以向心的態(tài)勢(shì)突出中心目標(biāo)三是在最好的景觀處開口以對(duì)準(zhǔn)目標(biāo)25、 繪出克萊爾（Robert Krier）歸納的歐洲廣場(chǎng)的空間原形，并給出其幾何變換形態(tài)（每個(gè)5種）26、 Freestyle試運(yùn)用圖底理論、場(chǎng)所理論、聯(lián)系理論分析歸納某現(xiàn)代公共建筑群與外部空間綜合構(gòu)成的手法特點(diǎn)（簡(jiǎn)明扼要，5條以上），并給出圖解說(shuō)明。Freestyle27、 Freestyle試運(yùn)用圖底理論、場(chǎng)所理論、聯(lián)系理論分析歸納中國(guó)傳統(tǒng)建筑群與所屬外部空間的手法特點(diǎn)（簡(jiǎn)明扼要，5條以上），并給出圖解說(shuō)明。（案例可以為公共建筑群如書院或村落聚落）Freestyle一、群體分析理論（城市空間三大基礎(chǔ)理論）1、圖底理論（Figure-ground theory） 圖底理論研究作為建筑實(shí)體的“圖”和作為開敞空間（開放虛體）的“底”的相互關(guān)系（相對(duì)比例關(guān)系）關(guān)鍵在于城市實(shí)體與空間的控制和組成，實(shí)體和空間的對(duì)話應(yīng)是完整和可感的。處理好圖底關(guān)系的積極作用：w （1）化空間的“無(wú)”為“有”例如w （a）可利用樓房下層騰空作為廣場(chǎng)w （b）外部空間廣場(chǎng)置于建筑物底層以上的二三層w （c）設(shè)置中庭w （d）增加建筑與街道間的中間地帶的空間w （2）圖、底互逆，外部空間處于“圖”的位置，或“圖”與“底”模棱兩可狀態(tài)w （3）化消極空間為積極空間不使外部空間成為剩余空間，而成為物化的空間