毛概作業(yè)--《新民主主義論》讀書心得.doc

馬克思主義認(rèn)為，世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，并不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展形式和發(fā)展順序上表現(xiàn)出特殊性。在20世紀(jì)中國(guó)革命的進(jìn)程中，毛澤東正確分析了世界歷史狀況和中國(guó)國(guó)情，提出中國(guó)只有經(jīng)過新民主主義，才能最終走向社會(huì)主義。毛澤東的新民主主義論，豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論，對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家選擇適合自身的社會(huì)發(fā)展道路，對(duì)于開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面等具有重要的方法論意義。 毛澤東在書中中分析了半殖民地半封建中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)及其基本矛盾后指出：中國(guó)革命必須分兩步走，第一步是民主主義的革命，第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程。十月社會(huì)主義革命劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，任何反對(duì)帝國(guó)主義的革命，就不再屬于舊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命范疇，而是屬于新的世界革命的一部分，即無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分，也即新民主主義革命。它按其社會(huì)性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的，但又是為社會(huì)主義的發(fā)展掃清更廣闊的道路。因此，民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。毛澤東關(guān)于中國(guó)革命歷史進(jìn)程和新民主主義革命本質(zhì)特點(diǎn)的論述，揭穿了國(guó)民黨頑固派宣揚(yáng)“基馬爾主義”的陰謀，也打破了民族資產(chǎn)階級(jí)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的幻想。毛澤東還提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的綱領(lǐng)，勾畫了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖，指出：新民主主義共和國(guó)“是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國(guó)”，國(guó)體是各革命階級(jí)聯(lián)合專政，政體是民主集中制。新民主主義的經(jīng)濟(jì)，實(shí)行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國(guó)的國(guó)家所有”，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)“是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，但這個(gè)共和國(guó)并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)”，“一定要走節(jié)制資本和平均地權(quán)的路”。新民主主義的文化“就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”，其具體內(nèi)涵就是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。時(shí)代不同了，文化也會(huì)變，但是要有民族的根，中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。；要為人民服務(wù)它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化；要有民族的魂：魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。 毛澤東在書中還再次強(qiáng)調(diào)了馬克思主義中國(guó)化的問題，他說，“形式主義地吸收外國(guó)的東西，在中國(guó)過去是吃過大虧的。中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對(duì)于馬克思主義和中國(guó)革命開玩笑，在中國(guó)革命的隊(duì)伍中是沒有他們的位置的”對(duì)于新民主主義革命的前途和命運(yùn)，毛澤東胸有成竹、充滿信心。鑒于對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻把握和對(duì)未來發(fā)展方向的科學(xué)預(yù)見，在論著的結(jié)尾處，毛澤東以詩(shī)人特有的豪邁樂觀之情，向全國(guó)人民發(fā)出了偉大的戰(zhàn)斗號(hào)召：“新中國(guó)航船的桅頂已經(jīng)冒出地平線了，我們應(yīng)該拍掌歡迎它。”“舉起你的雙手吧，新中國(guó)是我們的?！倍髞淼臍v史的發(fā)展也印證毛澤東此時(shí)的論斷，讓人不能不佩服。隨著中國(guó)民族資本主義工商業(yè)的發(fā)展及歐戰(zhàn)結(jié)束后的外資企業(yè)的增加，中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍也隨之壯大。當(dāng)歷史步入五四運(yùn)動(dòng)后期，中國(guó)工人階級(jí)開始以獨(dú)立的姿態(tài)登上了政治舞臺(tái)，成為運(yùn)動(dòng)的主力軍。工人階級(jí)的壯大，開始形成為一支強(qiáng)大的、最富有革命性的新的社會(huì)力量。在思想上，新文化運(yùn)動(dòng)的開展，民主主義思想更加深入；俄國(guó)十月革命的影響，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)與發(fā)展；馬克思主義在中國(guó)的廣泛深入傳播。1919年的五四運(yùn)動(dòng)，更成為這個(gè)轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，成為中國(guó)新民主主義革命的開端。中國(guó)的新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思思想，雖然鮮明的中國(guó)特色發(fā)展了馬克思主義，但有這種思想就和國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)站在了一條線上。在領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)上，新民主主義是由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。如果說，作為近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀需要和必然產(chǎn)物，毛澤東思想在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和民族解放運(yùn)動(dòng)史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響；那么，毫無疑問，作為毛澤東思想發(fā)展與成熟的主要標(biāo)志，新民主主義論在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中則占有極為重要的地位。越來越多的中國(guó)人“有所指望”、“知所赴趨”，乃至中國(guó)最后取得革命的勝利和建立社會(huì)主義制度，無不得益于包括新民主主義論在內(nèi)的革命理論的影響和指導(dǎo)。在問世將近七十年后的今天，這部熠熠生輝的著作提出的基本觀點(diǎn)，對(duì)于我們所從事的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)，仍然極具啟迪意義和借鑒作用。新民主主義論在最后指出的民族的科學(xué)的大眾的文化仍然適用于當(dāng)代。毛主席在文章最后熱情高呼：新中