【試論中小學“講授教學】試述我國中小學課程改革的目標

【試論中小學“講授教學】試述我國中小學課程改革的目標 摘要：隨著基礎教育改革的深入，中小學教學模式和教學方法出現了重大的變化。講授教學是傳統(tǒng)教學模式中最主要的一種教學方式，但存在著一定的弊端，從哲學、心理學、教育學的視角，分析活動教學與學生發(fā)展的關系。提出了活動教學的新主張。 關鍵詞：講授教學；活動教學；中小學 學校教育的一切目的都是為了促進和實現學生的發(fā)展，在中國的中小學校，傳統(tǒng)的教學以教師講授為中心，這種教學適應了“接受教育”的需要，有利于學生在班級教學中通過大量傳授來接受知識，在中國教育事業(yè)的發(fā)展中起到了十分重要的作用。但這種傳統(tǒng)的教育方法卻不利于學生主體地位的落實和學習積極性的調動，不利于學生主動活潑地健康發(fā)展。因此，隨著時代和教育事業(yè)的發(fā)展。建立在“課堂中心”基礎上的、以學科知識的系統(tǒng)傳授為宗旨的傳統(tǒng)課堂教學，已經不完全適應學生發(fā)展的需要。為此，改變教學方法，從教師講授向活動教學轉變，激發(fā)學生的積極性，使其創(chuàng)造性有所發(fā)揮是基礎教育領域教學方式改革的必然趨勢。 一、傳統(tǒng)講授教學模式及其弊端 1.傳統(tǒng)的講授教學模式 長期以來，人們一直認為，教學是學校教育的中心工作，課堂是學校教育的主渠道，因此，傳統(tǒng)教學是以課堂教學為中心的。在傳統(tǒng)的課堂教學中主要有三種以教授為主的教學模式。 (1)教師講、學生聽的模式，又稱“滿堂灌模式”。這種教學模式是最常見的。大多數教師的教學采用這種教學模式。在此種模式課堂上，教師的講解占用了課堂的絕大部分時間，在教師講授的基礎上，留出一點時間，進行課堂練習，讓學生鞏固老師當堂所授的知識。 (2)教師提問、學生回答的模式。這是“滿堂灌模式”的變式。改革開放以來，隨著國外先進教育理論的引進，人們開始反思我國的教育，反對“滿堂灌”，提倡啟發(fā)式教學。但許多教師誤認為多提問、多讓學生回答問題，就是啟發(fā)式教學。這樣，教師的教學由“滿堂灌”，又變成了“滿堂問”。 (3)教師演示、學生模仿的模式。這種教學模式一般是教師在教例題或實驗課上運用的。教例題時，教師一邊講解例題，一邊在黑板上演算；爾后，由學生照老師演算例題的樣子，學生做練習。上實驗課時，由于條件和教師教學觀念的制約，一般由教師在講臺上演示，學生在下面觀察，很少有親自動手實驗的機會。 2.傳統(tǒng)講授教學的弊端 (1)它們都屬于“講解接受型”的教學模式，其根本目的是服從于學科教學的需要系統(tǒng)、完整地傳授人類社會幾千年來積累的文化科學知識。不利于前沿知識的傳播和學生學會學習的思維的培養(yǎng)。 (2)它們都是采用單向的信息傳遞方式，教師是教學信息的主動發(fā)出者，學生是教學信息的被動接受者，師生之間很少有主動的信息的雙向交流。這種傳統(tǒng)的課堂教學模式不利于調動學生學習的主體積極性，剝奪了學生課堂教學中的情感生活，造成了課堂教學的沉悶局面。 二、活動教學與學生的發(fā)展 1.哲學視角看活動教學與學生發(fā)展 從哲學上看，活動是人的根本存在形式。由于人的活動是處理人的關系的，因而它也是人的關系的根本存在形式。如果說，我們要把人置于關系中加以理解的話，那么，首先就必須把人當做從事活動的、特別是“感性活動”來加以考察。因此，馬克思強調：“關于人的科學本身是人在實踐上的自我實踐的產物?！币磺嘘P于人的科學都應該是研究人的活動，特別是研究人的實踐的科學。實踐也是認識的基礎，認識社會、認識自身、真正地掌握知識，也離不開人的實踐。它啟示人們，現行的學科教育給學生的并不是永恒的真理，并不是天經地義的正確，也需要學生的驗證、實踐和思考；學生是否真正掌握了知識，也必須看他能否把知識能動地應用于實踐。 2.心理學視角看活動教學與學生發(fā)展 現代心理學家皮亞杰在論及人與環(huán)境的關系時，特別強調了活動在人的發(fā)展中的意義。人是活動著的個體，在人與環(huán)境、人與教育、人與遺傳這三對關系中，活動是最關鍵的因素。皮亞杰還認為，兒童認知發(fā)展是有規(guī)律的，活動是兒童認知發(fā)展的關鍵。離開了兒童作用于環(huán)境的活動就無法構建知識結構。前蘇聯心理學家維果茨基批判了關于人的心理及其發(fā)展的生物觀點，提出了“心理發(fā)展的文化歷史理論”。他認為：“人的特有的被中介的心理機能不是從內部自發(fā)產生的，它們只能是產生于人們的協(xié)同活動和人與人的交往之中?！薄叭怂赜械男碌男睦磉^程結構最初必須在人的外部活動中形成，隨后才有可能轉移至內部，成為人的內部心理過程的結構。這種從外部心理過程向內部心理過程的轉化，實質上就是“內化”“過程”。 3.教育學的視角看活動教學與學生發(fā)展 活動教學思想萌芽于歐洲文藝復興時期。以拉伯雷和蒙田為代表的一批人文主義教育家在對中世紀封建教育的批判中最先表述了活動教學的某些觀點。這一觀點在以盧梭為代表的近代浪漫自然主義教育思潮的催生和滋潤下，得到了迅速發(fā)展。后來，裴斯泰洛齊、福祿倍爾等人又進一步繼承、實踐和發(fā)展了盧梭的自然主義教育思想。杜威是活動教育的集大成者。他認為教育應以兒童及其活動為起點、為目的、為中心，學校教育的作用就是傳遞、交流和發(fā)展經驗，個體要獲得真知，就必須在活動中主動去體驗、嘗試、改造，必須去“做”，因為經驗都是通過“做”得來的。杜威大力倡導的新的兒童發(fā)展觀、兒童活動觀，以及他積極實踐的“做中學”和“活動經驗課程”，極大地豐富了活動教學思想的內涵，推動了活動教學的實踐。 三、活動教學的基本主張 首先，兒童是通過活動實現自身素質發(fā)展的。一般教育學認為，遺傳、環(huán)境和教育對人的發(fā)展起著影響和制約的作用。但人的發(fā)展不是由遺傳、環(huán)境和教育消極決定的，它們只是人發(fā)展的條件。后天人的活動態(tài)度與方式將決定遺傳、環(huán)境、教育的作用的性質與程度。因此，現代心理學家皮亞杰認為，人類遺傳中的神經結構是后天認知活動的基礎但不是原因。人的其他遺傳因素也對人的認知發(fā)生影響，并且造成了人的認知的差異性。生命體發(fā)展是受環(huán)境與遺傳決定的，但是，只有當個體與環(huán)境發(fā)生作用時，同化和順應才能發(fā)生。所以，皮亞杰主張，要發(fā)展兒童智力就必須讓兒童利用環(huán)境。兒童只有在環(huán)境中活動才能觸摸世界，感知萬物，才能導致認知結構的發(fā)展。 其次，活動建構是學生的基本發(fā)展方式。教育科學在某種意義上說，是研究人的發(fā)展的科學，或者說是研究人如何在活動中實現自身發(fā)展的科學。學校教育活動是學校教育的實踐部分，是師生學校活動的核心。更為重要的是。學校教育活動是溝通教育理想“彼岸”和學生發(fā)展“此岸”的具體轉換功能之橋。沒有教育活動的開展，就不可能產生教育影響，也就無所謂學生發(fā)展的基本方式。 第三，活動建構是感性實踐活動與理性實踐活動的統(tǒng)一。杜威曾經指出，傳統(tǒng)教育的唯一的教育方式就是“靜聽”，即依賴于教師和書本的學習方法。為此，教材就被劃一起來，教師便成了權威，知識被以“固定的數量”灌輸給學生。為了避免重蹈傳統(tǒng)教學忽視理性實踐教學和以杜威為代表的現代教育派過分否定傳統(tǒng)的理性實踐活動教學的覆轍，我們所主張的活動建構是理性實踐活動與感性實踐活動的統(tǒng)一。它既不排斥以書本為載體的間接經驗的教學，也不排斥以實踐活動為載體的直接經驗的教學。 時至今日，從限制教師