四理性之光與浪漫之聲

1、啟蒙運(yùn)動的性質(zhì)、思想武器、斗爭矛頭、追求目標(biāo)2、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要主張,課前回顧：,啟蒙思想家的共同主張：,反對專制,教權(quán)和封建特權(quán)主張“主權(quán)在民”，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由；主張實(shí)行法治,民主取代專制、法治取代人治。,路易十六被處死刑,路易十六被處死刑鮮明體現(xiàn)了哪位思想家的觀點(diǎn)的應(yīng)用？,沒有盧梭，就沒有法國革命。拿破侖,歐洲啟蒙思想為歐美乃至亞洲的社會革命提供了思想武器，為歐美乃至亞洲民主政治制度的建立奠定了理論基礎(chǔ)，且影響深遠(yuǎn)。,認(rèn)識：思想的解放和進(jìn)步推動了社會的劇變，促進(jìn)了社會的進(jìn)步。,你知道盧梭還有什么突出貢獻(xiàn)嗎？,理性之光與浪漫之聲,四,一、啟蒙的真諦；,理性與自由；,理性:指人通過思考,運(yùn)用自己的智慧去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。(即科學(xué)的思維)自由：一是指超越或擺脫外在的束縛.(即人身自由)二是指自我創(chuàng)造、自我決定.(即思想自由),啟蒙的真諦：能夠自覺地運(yùn)用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想和言論.,一、啟蒙的真諦；,2、代表人物：,“人生而自由”盧梭,“人不是他人的工具，而是自身的目的?！笨档?一、啟蒙的真諦,（1）盧梭的人身自由（2）康德的思想自由,人生而自由（天賦人權(quán)）；社會契約；主權(quán)在民：人民有權(quán)推翻侵犯人民利益、侵害人民自由的專制政權(quán)。,盧梭,3、主張：,人生而自由、平等,康德,人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。,康德（德）,啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對自己的理智無能為力。,追求思想的自由,要敢于運(yùn)用自己的理智！,康德1724-1804,（1）人生而自由、平等（2）思想自由,對理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦,孟德斯鳩,伏爾泰,盧梭,康德,提倡自然權(quán)利說；開明專制,三權(quán)分立,“天賦人權(quán)”“主權(quán)在民”“人生而平等”,人生而自由；思想的自由,資產(chǎn)階級政治制度理論基礎(chǔ),成就與局限,描繪藍(lán)圖；影響歐美。,確立了人類的主體地位,知識歸納,道出理性的真諦,浪漫主義的概念,（1）廣義：指一種傾向和態(tài)度：它宣揚(yáng)人的感情至上。（2）特點(diǎn)：是非理性的、人文的、個性的、想像的和情感的。,二、盧梭對理性的質(zhì)疑,（理性主義的補(bǔ)充）,浪漫主義,二、浪漫主義思潮中的人文精神,1浪漫主義思潮的興起,（1）時間：18世紀(jì)中期至19世紀(jì)中葉（2）創(chuàng)始人及其主張：1）創(chuàng)始人：法國平民思想家盧梭啟蒙運(yùn)動中最激進(jìn)的思想家。浪漫主義之父。2）主張：盧梭對理性的質(zhì)疑,理性主義的補(bǔ)充,人類一旦成為理性的奴隸，和受神權(quán)擺布同樣可悲。盧梭懺悔錄,隨著我們的科學(xué)（理性）臻于完善，我們的靈魂正越發(fā)腐敗科學(xué)的進(jìn)步并沒有給我們真正的福祉增加任何東西更為嚴(yán)重地?fù)p害了人類的道德品質(zhì)。盧梭論科學(xué)與藝術(shù),我作了一番大概從無先例的最熱情、最真摯的探詢之后，我決定在我的一生中選擇情感這個東西。盧梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ),理性不可靠,生活中的問題情感可靠；,人類天性本善，向往原始社會，反對知識進(jìn)步,盧梭(17121778),（1）理性不可靠；（2）生活中的問題情感可靠；（3）人類天性本善，向往原始社會，反對知識進(jìn)步。,形成了浪漫主義的新思潮，震撼了歐洲的思想界,工業(yè)革命引起的社會劇變，資產(chǎn)階級需要抒發(fā)個人情感。,盧梭為什么會對理性質(zhì)疑？,2浪漫主義的本質(zhì),浪漫主義是對啟蒙運(yùn)動中理性主義的補(bǔ)充，是思想啟蒙的繼續(xù)，是人文精神的發(fā)展。,拜倫,雪萊,歌德,雪萊的西風(fēng)頌,請把我枯死的思想向世界吹落，讓它像枯葉一樣促成新的生命！哦，請聽從這一篇符咒似的詩歌，就把我的話語，像是灰燼和火星從還未熄滅的爐火向人間播散！讓預(yù)言的喇叭通過我的嘴唇把昏睡的大地喚醒吧！西風(fēng)呵，如果冬天已經(jīng)來臨，春天還會遠(yuǎn)嗎？西風(fēng)頌節(jié)選,3浪漫主義的影響,（1）積極：（2）消極：,它指出了人類理性的有限性，揭示了科學(xué)對人類的社會是一把“雙刃劍”的道理，凸顯了人的情感和個性。讓人類重新體會生命的價(jià)值和生活的意義；幫助人類重新確立了對自然的尊重態(tài)度；讓人們對不同文明保持一種寬容的心態(tài)；豐富了人文精神的內(nèi)涵。,個人主義膨脹；生活中情感泛濫，為張揚(yáng)個性造成混亂和無序；排斥和拒絕現(xiàn)代科技等。,浪漫主義的產(chǎn)生緣于對理性的過分追求，它推崇情感，宣揚(yáng)人的感情至上。浪漫主義雖出自對理性主義的反對，但事實(shí)上是啟蒙運(yùn)動的繼續(xù)，是對理性主義的補(bǔ)充，是人文主義的發(fā)展，而最終目的同樣是為實(shí)現(xiàn)人的自由。,延伸：啟蒙運(yùn)動和浪漫主義的關(guān)系是什么？,1、充滿個性的浪漫主義是啟蒙運(yùn)動的產(chǎn)物。2、浪漫主義是對高揚(yáng)理性精神的啟蒙運(yùn)動的反叛，是對體現(xiàn)人文精神的啟蒙運(yùn)動的延伸和補(bǔ)充。,三、啟蒙思想對人文主義思想的發(fā)展,2、發(fā)展：,1、根本原因：,是資本主義進(jìn)一步發(fā)展的要求，資產(chǎn)階級要求進(jìn)一步提高經(jīng)濟(jì)和政治地位。,（1）人文精神的內(nèi)涵：把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。（2）崇拜對象：人-理性（3）社會要求：以人類共同屬性為前提，指出人類社會應(yīng)該滿足人對自由和平等的要求；（4）對人的解放程度：對人本身的徹底解放。（人身和思想）,啟蒙運(yùn)動是文藝復(fù)興運(yùn)動的繼承和新發(fā)展，“新發(fā)展”體現(xiàn)在哪里？,文藝復(fù)興主要對人的束縛；啟蒙運(yùn)動。文藝復(fù)興借助了；啟蒙運(yùn)動用。文藝復(fù)興集中于，啟蒙運(yùn)動還集中在中進(jìn)行。啟蒙運(yùn)動描繪了未來“理性王國”的藍(lán)圖。,反對教會,批判天主教會和封建專制制度,古希臘、羅馬的文化,公開用無神論完全否定任何宗教與神學(xué),政治思想領(lǐng)域,文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,斗爭矛頭：,表達(dá)形式：,涉及領(lǐng)域：,四、啟蒙運(yùn)動的意義:,為歐美資產(chǎn)階級革命做了思想和輿論的準(zhǔn)備。用理性的光輝映照出一個民主.科學(xué)的光明時代，促進(jìn)思想的自由發(fā)展。最重大的價(jià)值和意義在于它對人本身的一種徹底解放的主張。留下充滿個性的浪漫主義。,小結(jié)：,盧梭主張人生而自由，康德在盧梭的基礎(chǔ)上提出道出了啟蒙的真諦。盧梭對提出質(zhì)疑，認(rèn)為發(fā)自內(nèi)心的情感比理性更可靠，掀起了的新思潮；由此啟蒙運(yùn)動也豐富和發(fā)展了的內(nèi)涵），留下了充滿個性的,思想的自由,理性,浪漫主義,浪漫主義,人文精神,資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，資產(chǎn)階級形成（新興）,資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工場手工業(yè)大發(fā)展，資產(chǎn)階級壯大,興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐,起源于英，以法為中心，波及歐洲，影響全世界,反映新興（形成中）的資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟(jì)利益要求,反映發(fā)展中（不斷壯大）的資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟(jì)利益要求,文藝復(fù)興時許多思想家借用古希臘、羅馬文化,啟蒙運(yùn)動已提出了無神論思想，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn),人文主義（人性論、人道主義）,人的理性、理性主義,歐洲第二次思想解放運(yùn)動，新文化運(yùn)動，新思想運(yùn)動,歐洲第三次思想解放運(yùn)動，資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭。,這場思想解放運(yùn)動適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。同時也推動了宗教改革運(yùn)動的爆發(fā)。,有力批判了封建專制制度及精神支柱天主教會，描繪了未來“理性王國”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級革命提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。對19世紀(jì)以后的亞洲國家有很大影響。并留下了充滿個性的浪漫主義，發(fā)展了人文精神。,西方歷史上三次思想解放潮流,普：“人是萬物的尺度”蘇、柏、亞：研究人類社會,從研究“神”到人強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值（萌發(fā)人文思想）,提倡“人文主義”反對天主教會和神學(xué),人的地位從神的束縛中解脫出來（發(fā)展了人文思想）,提倡“理性”反對教會和封建勢力,人為主體用理性的方法來追求“理性王國”（完善了人文思想）,有利于人們思想的解放,7、康德提出尊重他人的原則，己所不欲，勿施于人。他認(rèn)為，人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。這和我國古代哪位思想家的主張相似：A、孔子B、墨子C、孟子D、韓非子,材料一啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。材料二難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。-伏爾泰語錄材料三政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個人、幾個人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。-盂德斯鳩羅馬盛衰原因論,(1)材料一中啟蒙思想家為什么把封建制度比作