廣西賀州市中學(xué)2019-2020學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題

廣西賀州市中學(xué)2019-2020學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題第卷（選擇題共60分）單項(xiàng)選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。共30個(gè)小題，每小題2分，共60分。）1、每年在莊稼黃熟、準(zhǔn)備開鐮之前，藏族農(nóng)民總是身著節(jié)日服裝，手捧預(yù)示五谷豐登的“切瑪”(五谷斗)和青稞酒，來到農(nóng)田載歌載舞，歡慶一年一度預(yù)祝豐收的“望果節(jié)”，這在全國其他地方是很少見到的。這一事實(shí)說明()a在經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)是難以發(fā)展先進(jìn)文化的 b不同的區(qū)域，有著不同的文化生活c文化沒有地域之別，沒有先進(jìn)與落后之分 d不同的時(shí)代具有不同的文化2、在70年的輝煌征程中，草原兒女書寫了“最好牧場為航天”“各族人民建包鋼”“草原英雄小姐妹”等歷史佳話，贏得并長期呵護(hù)了“模范自治區(qū)”的崇高榮譽(yù)，內(nèi)化為草原牧民創(chuàng)建“碧草藍(lán)天”的精神力量。由此可見( )文化實(shí)質(zhì)上是一種物質(zhì)力量 人們創(chuàng)造并享受著文化 文化與政治相互影響 精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)a b c d3、如果說京劇為官府大雅，那么黃梅戲則為山野文化。黃梅戲起源于皖、鄂、贛邊界地區(qū)的采茶調(diào)，是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)與生活中培育了這朵山野奇葩。由此可見（）a.人類精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體b.文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物c.人們?cè)谏鐣?huì)生活中享用文化 d.人的文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)的4、陽朔的印象 劉三姐、巴馬的夢 巴馬等實(shí)景演出，讓當(dāng)?shù)厝罕娫趧谧髦嘧呱衔枧_(tái)，增加了收入，拉動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。這表明文化（ ）a.能反作用于經(jīng)濟(jì) b.能反作用于政治c.是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ) d.是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一因素5、港珠澳大橋開通儀式2018年10月23日上午在廣東珠海舉行。習(xí)近平出席儀式并宣布大橋正式開通。為了實(shí)現(xiàn)抗風(fēng)能力16級(jí)、抗震能力8級(jí)、使用壽命120年，港珠澳大橋設(shè)計(jì)施工團(tuán)隊(duì)為之創(chuàng)新研發(fā)了31項(xiàng)工法、31套海洋裝備、13項(xiàng)軟件、454項(xiàng)專利。這些重大科技成果將極大地推動(dòng)我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，提高我國在國際上的地位和競爭力。這表明（ ）教育已成為民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石我國已成為科技全面領(lǐng)先世界的國家文化越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素a b c d6、截至2019年2月15日，流浪地球票房已突破30億元，在春節(jié)檔中排名第一。貓眼對(duì)流浪地球的預(yù)測票房為51.47億元，預(yù)計(jì)可以與我國幾大產(chǎn)業(yè)的利潤相匹敵。由此可見（ ）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)文化有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融文化產(chǎn)業(yè)可以創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益abcd7、“壯麗70年奮斗新時(shí)代”大型主題采訪活動(dòng)要把宣傳闡釋黨的創(chuàng)新理論擺在突出位置，深刻反映70年來社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐和寶貴經(jīng)驗(yàn)，揭示中國人民百折不撓、砥礪前行的奮斗精神，講述普通人與新中國同成長、共命運(yùn)的故事，形成愛國強(qiáng)國報(bào)國的共鳴共振。這說明（ ）a.文化是人類社會(huì)賴以存在、發(fā)展的基礎(chǔ) b.文化對(duì)人的影響具有博大精深的特點(diǎn)c.優(yōu)秀文化能塑造人生，促進(jìn)人的全面發(fā)展 d.文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展8、“讀書，絕不只是為了混一張大學(xué)文憑，而是為了讓你成為一個(gè)有溫度懂情趣會(huì)思考的人，是為了讓你在跌宕起伏的生活中，擁有處變不驚的內(nèi)心?！边@句話說明（ ）讀書是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造文化、享受文化讀書能夠不斷豐富自身的精神世界 讀書對(duì)人的影響潛移默化、深遠(yuǎn)持久abcd9、每年的3月5日是學(xué)習(xí)雷鋒日?？缭?0多年的時(shí)空，雷鋒精神歷久彌新。長期以來，某校堅(jiān)持開展“弘揚(yáng)雷鋒精神，做全面發(fā)展一代新人”的主題教育活動(dòng)。實(shí)踐證明，這一活動(dòng)有助于培育學(xué)生的道德素養(yǎng)，使之成為傳統(tǒng)美德的傳承者、社會(huì)公德的實(shí)踐者和良好社會(huì)風(fēng)尚的創(chuàng)造者。這說明文化（ ）能促進(jìn)人與社會(huì)的全面發(fā)展 對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)對(duì)人的影響來自特定的文化活動(dòng) 具有傳承性和相對(duì)獨(dú)立性a b c d10、中國人對(duì)食物的感情多半是思鄉(xiāng)，是懷舊，是留戀童年的味道。家鄉(xiāng)美食深深扎根傳承在一代又一代人的記憶中，不可磨滅。這些食物未必是玉盤珍饈，但和親人推杯換盞，把酒言歡的親情即是最美好、最值得珍惜的，這才是這些傳統(tǒng)食物最重要的意義。材料表明（ ）飲食文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的飲食作為載體可被賦予特定的文化內(nèi)涵鄉(xiāng)愁文化能轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量人們總是被動(dòng)地接受著鄉(xiāng)愁文化的影響abcd11、家風(fēng)好，能讓家道興盛、家庭和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)。正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。這說明好家風(fēng)（ ）定能保證家庭吉祥 能促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成決定著社會(huì)的存在和發(fā)展能潛移默化的影響人們向上向善abcd12、文化創(chuàng)造美好，美好需要文化，文化與美最相關(guān)、最契合。只要有空地，就會(huì)有廣場舞的身影；讀書、看戲、聽講座，人們樂于用文化活動(dòng)填補(bǔ)閑暇時(shí)間；插花、茶藝、琴藝等更為精致的“雅生活”正在普通百姓中悄然興起。文化味兒，正成為時(shí)下國人日常生活中散發(fā)的新氣息。這折射出（ ）文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 當(dāng)代中國人的精神文化生活不斷豐富文化對(duì)人的影響來自豐富多彩的文化活動(dòng)追求“雅生活”有利于消除生活方式的差異a b c d13、英國哲學(xué)家羅素曾在中西文明比較中寫道：“不同文化之間的交流過去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀(jì)的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲則仿效拜占庭帝國”正是由于不同文化之間的碰撞、交流和交融，才使得這些文化在自身的發(fā)展中不斷地向外汲取營養(yǎng)，在不同的歷史時(shí)期都煥發(fā)出新的生命力，世世代代延續(xù)下去。羅素這句話表明()a不同文化之間的交流可能會(huì)導(dǎo)致一些民族文化的消失b不同文化之間的交流不利于各民族文化保持獨(dú)立性c不同文化之間的交流不僅促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展，而且促進(jìn)了人類文明的發(fā)展d不同文化之間的交流只促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展14、第20屆南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)晚會(huì)上，各具特色的民族節(jié)目為觀眾呈現(xiàn)了一場中外民族文化相互交融的視聽盛宴。這體現(xiàn)文化( )a與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融 b只有共性規(guī)律，沒有個(gè)性特征c是民族的，不是世界的 d因多樣而異彩紛呈，交相輝映15、周易系辭下中說：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保業(yè)。”近年來，“憂患意識(shí)”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。這表明，中國傳統(tǒng)思想( )a即將成為中華文化的重要組成部分b影響當(dāng)代中國人的價(jià)值觀念和中國的發(fā)展道路c是當(dāng)代中國人的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)毫無保留地繼承d是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想16、近年來，中央電視臺(tái)越來越多地利用航拍機(jī)、微型攝像機(jī)等新技術(shù)、新裝備對(duì)大型活動(dòng)進(jìn)行了全景式、立體化直播。這表明大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)（ ）a已經(jīng)完全超越時(shí)空局限 b保障人民的基本文化權(quán)益c已成為文化傳播的主要手段 d導(dǎo)致了舊的傳媒的消失17、近年來歐洲學(xué)院日益重視中國，開設(shè)了歐中關(guān)系課程，還積極籌建歐中研究中心，致力于歐中關(guān)系研究。中國愿同歐方一道努力，爭取到2020年實(shí)現(xiàn)中歐學(xué)生年度雙向交流達(dá)到30萬人次。上述材料體現(xiàn)了（ ）教育是文化傳播的重要途徑 學(xué)生日益成為文化傳播的大眾傳媒商業(yè)貿(mào)易是文化交流的途徑 中歐學(xué)生交流有利于文化傳播a b c d18、“開平碉樓與村落”是我國鄉(xiāng)土建筑的一個(gè)特殊類型，被專家譽(yù)為“活生生的近代建筑博物館”。我國對(duì)開平碉樓進(jìn)行有效保護(hù)，這是對(duì)（ ）的繼承。a傳統(tǒng)習(xí)俗 b傳統(tǒng)建筑 c傳統(tǒng)文藝 d傳統(tǒng)思想19、中華人民共和國成立以來,我國文化實(shí)現(xiàn)了從衰微向大發(fā)展大繁榮的飛躍。產(chǎn)生這一變化最根本的原因是 ()a.社會(huì)制度更替 b.教育事業(yè)發(fā)展 c.科技進(jìn)步 d.思想運(yùn)動(dòng)20、隨著我國步入老齡化時(shí)代,“?；丶铱纯础背蔀樯鐣?huì)熱議的話題。在中國傳統(tǒng)文化中,“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去,人們推崇“父母在,不遠(yuǎn)游”;現(xiàn)在,社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础薄＿@告訴我們,對(duì)待傳統(tǒng)文化要()a.批判繼承,推陳出新 b.破除陋習(xí),移風(fēng)易俗c.博采眾長,求同存異 d.平等交流,相互借鑒21、俄國偉大的文學(xué)家托爾斯泰說過:“正確的道路是這樣的,吸收你前輩所做的一切,然后再往前走?！睆奈幕罱嵌葋砜?這句話告訴我們()a.應(yīng)該堅(jiān)持古為今用、洋為中用的原則 b.要繼承傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)c.要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承 d.傳統(tǒng)文化應(yīng)該全部拋棄,重新創(chuàng)造新文化22、“微電影”是微時(shí)代網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的電影形式?！拔㈦娪啊敝拔ⅰ痹谟?微時(shí)長、微制作、微投資,以其短小、精練、靈活的形式風(fēng)靡于中國互聯(lián)網(wǎng)?！拔㈦娪啊币揽课⒉?、視頻網(wǎng)站和手機(jī)等新媒體,可以在較短時(shí)間內(nèi)吸引幾十萬甚至上百萬的觀眾?！拔㈦娪啊钡呐d起說明()科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)下的新媒體已成為文化傳播的重要途徑新的傳媒的出現(xiàn),意味著舊的傳媒的消失文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的交流和傳播a.b. c.d.23、故宮人深入挖掘文化資源，并與人們當(dāng)下的生活相對(duì)接。他們推出的“紫禁城上元之夜文化活動(dòng)”讓故宮“嗨”了起來，深受人們喜愛。這說明文化創(chuàng)新（ ）a要立足社會(huì)實(shí)踐 b要逐漸淘汰傳統(tǒng)文化c要充分吸收國外文化 d來源于創(chuàng)作人的靈感24、中藥被證明對(duì)某些疾病有效，但僅僅使用傳統(tǒng)方法有時(shí)難以將其功效發(fā)揮到最大。西方醫(yī)學(xué)能夠從分子生物學(xué)的角度對(duì)中草藥進(jìn)行分析提煉，確保藥物的有效性與一致性。東西方醫(yī)學(xué)研究攜手合作才能更好地造福于人類。從文化創(chuàng)新角度看，中醫(yī)學(xué)發(fā)展應(yīng)（ ）a取其精華，去其糟粕 b推陳出新，革故鼎新c尊重差異，理解個(gè)性 d面向世界，博采眾長25、“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝唬裉煳覀?nèi)匀惶岢罢\信”，表明傳統(tǒng)文化具有( )a. 較大的包容性 b. 較強(qiáng)的保守性 c. 鮮明的民族性 d. 相對(duì)的穩(wěn)定性26、少數(shù)民族文藝工作者堅(jiān)持“歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患”的創(chuàng)作理念，深入人民群眾的生活，在傳承的基礎(chǔ)上積極追求創(chuàng)新。有的劇目以少數(shù)民族劇種獨(dú)有的表演形式為基礎(chǔ)，適當(dāng)借鑒東西方的音樂創(chuàng)作手法和管弦樂隊(duì)演奏；有的劇目將地方戲曲與西洋歌劇無縫連接。這說明實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)該()立足于實(shí)踐，發(fā)揮人民群眾的主體作用繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長推動(dòng)文化體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新 放眼世界，充分吸收外國所有文化成果a b c d27、下列對(duì)我國傳統(tǒng)文化的判斷，正確的是（ ）a它必然對(duì)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展起積極推動(dòng)作用 b傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式 c它具有相對(duì)穩(wěn)定性，具體內(nèi)涵是一成不變的 d傳統(tǒng)文化應(yīng)該全部被繼承和發(fā)展28、“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”這篇清代詩人趙翼的論詩道出了文化發(fā)展的規(guī)律不斷創(chuàng)新，永無止境。對(duì)文化創(chuàng)新，我們應(yīng)該這樣認(rèn)識(shí)：文化創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化的超越文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新對(duì)文化的傳承就是文化創(chuàng)新 只有在否定傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上才有文化創(chuàng)新a b.c.d.29、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴對(duì)我國古代文化的繁榮昌盛作出了重要貢獻(xiàn)。從孟子的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,到荀子的“制天命而用之”等都成為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。百家爭鳴對(duì)中國傳統(tǒng)文化的影響集中反映了()a.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)影響文化發(fā)展 b.科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)文化發(fā)展c.思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文化發(fā)展 d.教育活動(dòng)影響文化傳承30、中華民族在漫長的歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，形成了我們的民族特色。這表明()不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn) 世界其他各民族的優(yōu)秀文化可以為我所用a b c d第卷（主觀題共40分）非選擇題。（閱讀下面的材料，回答所提出的問題，共40分。）31、 （1）文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。（4分）（2）文化的力量。（4分）32、 （1）世界文化多樣性的主要表現(xiàn)。（4分）（2）正確對(duì)待文化多樣性的態(tài)度。（4分）33、閱讀材料，完成下列要求。微信是某公司推出的一款快速發(fā)送文字和照片、支持多人語音對(duì)講的手機(jī)聊天軟件。微信研發(fā)項(xiàng)目最初并不被看好，多數(shù)人認(rèn)為微信所做的事情手機(jī)qq都可以做，沒有發(fā)展空間。后來，“語音功能”加入，微信出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)；“附近的人”和“搖一搖”加入，使微信功能走向了陌生人之間的交友，用戶的激增；“朋友圈”的出現(xiàn)，則把微信推向社交化平臺(tái)，一個(gè)更廣闊的空間今天的微信，注冊(cè)用戶量已經(jīng)突破6億，成為亞洲地區(qū)最大用戶群體的移動(dòng)即時(shí)通訊軟件。微信，已經(jīng)成為很多人的一種生活方式。也有人擔(dān)憂地說，當(dāng)人們?cè)絹碓匠撩杂谑褂镁W(wǎng)絡(luò)通信工具來交流時(shí)，人們將會(huì)日益喪失與人面對(duì)面交流的能力，“如果有一天，人人都低頭擺弄手機(jī)，用通信工具交流，而不開口和身邊的人交談，那么每個(gè)人都將活成一座孤島，而這個(gè)社會(huì)也就冷漠了”。結(jié)合材料，運(yùn)用文化對(duì)人影響的知識(shí)，說明為什么有人會(huì)對(duì)微信的廣泛使用表示擔(dān)憂。（12分）34、 閱讀材料，完成下列要求。材料一：近年來，從網(wǎng)絡(luò)作家加入中國作家協(xié)會(huì)，到網(wǎng)絡(luò)作品進(jìn)入魯迅文學(xué)獎(jiǎng)和茅盾文學(xué)獎(jiǎng)視線，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起已勢不可擋。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)憑借其大眾性、互動(dòng)性、即時(shí)性、娛樂性等特征吸引了龐大的作者群和讀者群。材料二:對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起，傳統(tǒng)作家表現(xiàn)出了不同的態(tài)度：有恐懼者，有不屑者，也有包容者。而某權(quán)威媒體表示，當(dāng)下重要的不是糾纏于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的pk中哪方取勝，重要的是中國作家應(yīng)該努力創(chuàng)作，拿出過硬的作品打動(dòng)讀者。因?yàn)椋x者不會(huì)虧待他們喜歡的作家。從文化創(chuàng)新的角度看，你認(rèn)為中國作家應(yīng)該如何努力拿出過硬的作品打動(dòng)讀者？（12分）政治答案12345678910bdba dccdca11121314151617181920cbcdbcbbaa21222324252627282930cdaddabacd31、 （1）一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，