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是心撐起果殼邊城里，是美麗的翠翠，善良的楊馬兵，平靜如水的生活。邊城外，是枯瘦的沈從文，冷漠的世人，窘于陋室的生活。之所以文人畫家筆下的境界仿佛與現實成為顛倒的“鏡像”，終究先是人為苦澀的現實壓迫。杜工部曾疑“文章憎命達，魑魅喜人過”，大概是人生已經齟齬到離奇的地步。亦有人和言，“仁人志士莫嗟嘆，古來賢才難為用”，可見才人騷客被逆境挾持由來已久。究其理不出二。既是“時人不識凌云木”，不具慧眼辨別良才，于是造成了梵高畫價從一文不值躍居當今之首的怪狀。同時，韓文公也在送窮文中道破天機：“唯與時乖，乃于天通?！边@樣，命窮運奇更像是一次歷練，一次考驗了。莎翁曾豪言：“縱是拘我于果殼之中，我亦能為無限宇宙之王?！蹦敲?，于梵高這，究竟是什么撐起了束縛在身上的果殼呢？國學大師陳寅恪晚年被“打倒批斗”，自得“流落嶺南做啞羊”。教課被停，住所被封，大字報鋪天蓋地，然而陳寅恪堅信文以載道，力求著書“痛哭古人以贈來者”，因而著成了八十萬余言的柳如是別傳。即便命途多舛，然而對藝術的信心使他堅持下來。同樣的，黑暗迫害下，蕭紅構筑了呼蘭河傳的世外逸境，沈從文也以邊城的淳樸生活支起了黑暗現實中的一豆微光。每一處絢麗的色彩都是作家對藝術熱情的結晶，都是他們對藝術的無限熱忱。然而，撐起果殼的，不只是對藝術的熱忱，更是對生活的熱忱。袁枚仕途不通達，深處隨園這一蕭條破敗之所，卻寫作了隨園詩話，內掩對隨園、對生活的慧眼獨具。汪士慎所言“尚留一目看梅花”，大抵如是。文革時，木心于故鄉(xiāng)被囚禁，他嘆到“是我在悲嘆”，但是當他來到紐約，以一種不懈的熱愛投入生活的懷抱，弦歌不絕，成就一段傳奇。對生活的信心，正如雪萊之詩“冬天到了，春天還會遠嗎”，那是撐起果殼拓寬文人生命境界的根源?？墒牵覀兩硖幑麣ぶ?，更應反思為何時人要給有志之士加以果殼束縛，為何我們不能給有才者以更廣闊的

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