場所理論的要點及脈絡ppt課件

,場所理論的思想要點及脈絡,2013級建筑學研究生城市設計課程作業(yè)匯報,指導老師：鄧蜀陽小組成員：羅連杰吳穹張冠張璐,1,場所理論的思想要點及脈絡,目錄,一、空間與場所1、空間的概念2、場所的概念及產(chǎn)生的條件3、空間與場所的關(guān)系二、場所理論的發(fā)展1、現(xiàn)象學2、建筑現(xiàn)象學三、影響場所的因素1、可達性2、活力3、可識別性四、案例分析三峽廣場,2,一、空間與場所,3,場所理論的思想要點及脈絡,一、空間與場所,1.空間的概念德國生物學家，心理學家J.V.休克斯裘說：空間就像蜘蛛結(jié)網(wǎng)，一切主體本身與對象持有的特性之間，交織成網(wǎng)一樣的關(guān)系，經(jīng)過千絲萬縷的編織，最后形成主體依賴他而存在的基礎(chǔ)?！?4,場所理論的思想要點及脈絡,老子：“埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牅以為室，當其無，有室之用。是故有之以為利，無之以為用?！?一、空間與場所,5,場所理論的思想要點及脈絡,蘆原義信：“空間基本上是由一個物體同感覺它的人之間產(chǎn)生的相互關(guān)系所形成。這一相互關(guān)系主要是根據(jù)視覺確定的，但是作為建筑空間考慮時，則與嗅覺、聽覺、觸覺也都有關(guān)。”,一、空間與場所,6,場所理論的思想要點及脈絡,舒爾茲將空間分為“存在空間”和“建筑空間”前者指的是“心理空間”，后者指的是“場所空間”；“空間”是建筑的主角均質(zhì)空間/非均質(zhì)空間(后現(xiàn)代主義建筑“空間論”)?？臻g并非“空”間，而是指人能活動于(海德格爾稱之為“詩意地居住”)其間并由具體的構(gòu)件圍隔而成的內(nèi)外環(huán)境。,一、空間與場所,7,場所理論的思想要點及脈絡,建筑物所包容的“空間”（Space），就是指由所圍合或構(gòu)成的“空心”的體量。通常，我們將建筑空間分為兩種類型：內(nèi)部空間，全部由建筑物本身所包容；外部空間，即城市空間，由建筑物和它周圍的東西所構(gòu)成它們可以是橋梁、方尖碑、噴泉、凱旋門、樹群，以及建筑物的立面，等等。,一、空間與場所,8,場所理論的思想要點及脈絡,2.場所的概念及產(chǎn)生的條件德國浪漫主義詩人荷爾德林的一首詩“只要良善、純真尚與人心同在,人便會幸福地用神性度量自身.神莫測而不可知?神如蒼天彰明較著?我寧愿相信后者.神本是人之尺規(guī).劬勞功烈,然而人詩意地棲居在大地上.”諾伯格舒爾茨引用這首詩的棲居精神,表達“棲居”就是“存在”的意義。他認為,人要棲居,就必須能夠在環(huán)境中辨認方向,并與環(huán)境認同.所以,“棲居”并不只是“庇護所”,其真正的意義是指生活發(fā)生的空間,是場所。,一、空間與場所,9,場所理論的思想要點及脈絡,（現(xiàn)代漢語詞典（商務印書館1983年1月第2版）：“場所”：活動的處所。公共、娛樂。）場所是具有清晰特性的空間,是由具體現(xiàn)象組成的生活世界。場所是空間這個“形式”背后的“內(nèi)容”。,漢代壁畫中描述的場所,“園”,一、空間與場所,10,場所理論的思想要點及脈絡,舒爾茨認為,城市形式并不僅是一種簡單的構(gòu)圖游戲,形式背后蘊含著某種深刻的涵義,每個場景都有一個故事。這個涵義與城市的歷史、傳統(tǒng)、文化、民族等一系列主題密切相關(guān),這些主題賦予了城市空間以豐富的意義,使之成為市民喜愛的“場所”。簡而言之,場所是由自然環(huán)境和人造環(huán)境相結(jié)合的有意義的整體。”這個整體反映了在某一特定地段中人們的生活方式及其自身的環(huán)境特征。,一、空間與場所,11,場所理論的思想要點及脈絡,場所的產(chǎn)生依賴兩個條件，1是空間，2是場所活動。在現(xiàn)象學中,場所和建筑與人們的存在及其意義緊密地聯(lián)系在一起。只有當人造物或者建筑物界定了一個具有明確特性的空間范圍,人與環(huán)境發(fā)生聯(lián)系,場地(site)才能轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸饬x的“場所”(place)。,一、空間與場所,12,場所理論的思想要點及脈絡,場所作為存在空間的具體化，有空間和特征兩方面；空間即場所元素的三度布局；特征即氛圍，是該空間的界面特征、意義和認同性。,一、空間與場所,13,場所理論的思想要點及脈絡,場所之所以為場所，是因為人能感受到場所傳遞的場所感。場所感是人通過與場所的相互作用，即視覺、聽覺、嗅覺、觸覺以及其它行為活動所得到的一種感知，包括方位感、領(lǐng)域感、安全感、親切感、歸屬感等。,一、空間與場所,14,場所理論的思想要點及脈絡,2.空間與場所的關(guān)系空間與場所是同質(zhì)的1.都是由城市實體所界定出來的虛體范圍。場所就是一種空間存在。先有了空間，有了場地，在這基礎(chǔ)上才能形成場所。也就是說，空間是形成場所的基礎(chǔ)。2.空間和場所都是在不斷發(fā)展，不斷演變的。,1980年的洛杉磯潘興廣場,1995年的洛杉磯潘興廣場,一、空間與場所,15,場所理論的思想要點及脈絡,空間與場所又有不同1.空間范圍更大，空間包含了場所，或者說場所只是空間的一部分?？臻g不一定是場所，但場所一定是空間。2.空間可以分為積極的空間和消極的空間，而場所在概念中就設定了它是積極的，健康的活力的，促進人們交往的，滿足人們各種活動需求的地方。3.場所具有場所精神。,一、空間與場所,16,二、場所理論的發(fā)展,17,場所理論的思想要點及脈絡,二、場所理論的發(fā)展,1、現(xiàn)象學,胡塞爾在20世紀初期創(chuàng)立的現(xiàn)象學,20年代海德格爾運用現(xiàn)象學方法所創(chuàng)立的新本體論,建筑現(xiàn)象學的理論和哲學基礎(chǔ),現(xiàn)象學倒置,回到事物本身,18,場所理論的思想要點及脈絡,現(xiàn)象學(Phenomenology)原詞來自希臘文,意為研究客觀事物的外觀、表面跡象或現(xiàn)象的學科.人們越來越意識到,不依賴于觀察者的純客觀是不可能無條件存在的。胡塞爾創(chuàng)建了現(xiàn)象學，在他的理論中，“現(xiàn)象”（phenomenon），不是我們平常所說的事物的表面現(xiàn)象或外表之類含義。它是指顯現(xiàn)在人類意識中的一切東西。在這里,意識作為現(xiàn)象,是純粹的描述性的而非理論性的,它可以而且只可以直觀地把握.,二、場所理論的發(fā)展,19,場所理論的思想要點及脈絡,亞里士多德：“凡是不先進入感官的就不能進入理智?！焙麪?意識總是關(guān)于某物的意識,不存在空洞的、沒有指向的意識。意識總是指向某一對象，因而意識與意識對象無法分開。,二、場所理論的發(fā)展,20,場所理論的思想要點及脈絡,胡塞爾人為要面向事物本身，必須將我們一直用來探討世界的現(xiàn)有知識懸置起來，已達到意識自身的固有存在，這是著名的“現(xiàn)象學的懸置”。還原的目的就是為了建立絕對沒有前提的知識。這里摻進的是“人”的價值，把世界還原到“人的世界”。,二、場所理論的發(fā)展,21,場所理論的思想要點及脈絡,在胡塞爾的基礎(chǔ)上,海德格爾拓展了”回歸事物本身”的現(xiàn)象學理論.他認為現(xiàn)象學是本體論意義上的方法論,這種方法意味著依照本源，回歸到日常生活世界中的各種現(xiàn)象和問題中,注重事物之間的關(guān)系,克服科學研究的抽象性?，F(xiàn)象學對于建筑的啟發(fā)意義在于它立足于實實在在、豐富多彩的世界,熱情贊頌并深入考察了人們最基本、最本質(zhì)的日常生活世界，關(guān)注人的行為和體驗。,二、場所理論的發(fā)展,22,場所理論的思想要點及脈絡,2，建筑現(xiàn)象學,現(xiàn)象學,建筑現(xiàn)象學,場所、場所精神和存在空間成為建筑現(xiàn)象學的核心范疇。,場所精神,存在空間,場所,建筑,諾伯格舒爾茨,二、場所理論的發(fā)展,23,場所理論的思想要點及脈絡,建筑現(xiàn)象學的一個基本目的就是揭示建筑環(huán)境的本質(zhì)和意義，而這種本質(zhì)和意義又似乎被歸結(jié)到場所這個重要概念之中。,二、場所理論的發(fā)展,24,場所理論的思想要點及脈絡,諾伯格舒爾茨認為,場所是具有清晰特性的空間,是生活發(fā)生的地方,是由具有物質(zhì)的本質(zhì)、形態(tài)、質(zhì)感及顏色的具體的物所組成的一個整體。,建筑意味著場所精神的形象化,建筑師的任務正是創(chuàng)造有意義的場所。,只有當人造物或者建筑物界定了一個具有明確特性的空間范圍,人與環(huán)境發(fā)生聯(lián)系,場地才能轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸饬x的場所。,場所,二、場所理論的發(fā)展,25,場所理論的思想要點及脈絡,場所精神,場所精神就是場所的特性和意義。,紫禁城太和殿前開闊的廣場，沒有一點與自然相親的感覺。江南園林的粉墻灰瓦圍合的則是另一種截然不同特性的空間。庭院帶給人們不同的觀感是因為它一旦與特定的人的活動發(fā)生聯(lián)系,，便具有一定的特性，形成了場所。,場所不僅僅適合一種特別的用途，其結(jié)構(gòu)也并非固定永恒的,，它在一段時期內(nèi)對特定的群體保持其方向感和認同感，即具有場所精神。,二、場所理論的發(fā)展,26,場所理論的思想要點及脈絡,方向感，指人辨別方向，明確自己同場所關(guān)系的能力。這意味著任何含義都可以體驗成廣泛時空秩序的組成部分，使人產(chǎn)生安全感。凱文-林奇說：一個好的環(huán)境意象能給他的擁有者在心理上以安全感。庭院場所正因為給人歸屬感和安全感而具有恒久的生命力。,二、場所理論的發(fā)展,27,場所理論的思想要點及脈絡,認同感意味著與特殊環(huán)境為友。它與文化有關(guān)，通過認識和把握自己在其中的生存的文化獲得歸屬感。他更多地與人為的環(huán)境認同。庭院環(huán)境不僅有能夠形成方向的空間結(jié)構(gòu),，更能讓我們由衷地認同。,二、場所理論的發(fā)展,28,場所理論的思想要點及脈絡,二、場所理論的發(fā)展,現(xiàn)象學的觀點充分體現(xiàn)在建筑界詩哲，路易斯-康的身上。,他說：學校之初，是一個人坐在大樹下，當時他不知道自己是教師。他與一些人討論他的知識，這些人也不知道他們就是學生，一些空間建立起來，這就是最早的學校。在康的眼中，學校，存在的意愿早在坐在樹下這一環(huán)境出現(xiàn)之前就已經(jīng)有了。建筑在以實體形態(tài)存在之前已具備某種質(zhì)，決定營構(gòu)建筑的方法。,29,三、影響場所的因素,30,場所理論的思想要點及脈絡,1.可達性（Permeability）只有使用者能夠到達的場所才能提供給他們選擇，因此可達性即有多個可供選擇的到達或穿越一個空間的路線成為使場所具有生命力的中心問題。任何場所的可達性依賴于從一個地點到達另一個地點的可選擇的路線，但是這些可選擇的路線必須是可以被看見的，否則就只有已經(jīng)了解這個地區(qū)的人們才能利用這些路線。因此可見的可達性是非常重要的。,三、影響場所的因素,31,場所理論的思想要點及脈絡,三、影響場所的因素,公共空間常因使用者不同被分隔成不同種類：例如機動車和步行者被限制在隔離開的交通路線，這樣可達性就被降低了。在一些例子中，設計了一些不需過早建立的分隔。如果一開始賦予用地較高的可達性，那么此后由更深入的設計或管理可以實現(xiàn)適當?shù)姆指?。這給予將來的使用者支配場所的權(quán)利，一旦環(huán)境發(fā)生改變了他們還可以解除分隔。影響可達性的因素：街區(qū)劃分尺度道路等級和盡端路的使用步行/機動車隔離公共/私人空間,32,場所理論的思想要點及脈絡,三、影響場所的因素,2.活力（Robustness）伊恩本特利（IanBentley）在建筑環(huán)境共鳴設計中，“活力”一詞被表述為“影響著一個既定場所，容納不同功能的多樣化程度之特性”，“能夠適應多種不同用途的場所比起那些限制他們于單一固定功能的場所，可以提供給使用者更多的選擇。能夠提供這種選擇機會的場所具有一種我們稱作活力的特性”。,33,場所理論的思想要點及脈絡,三、影響場所的因素,2.1多用途不同的用途導致多樣的實體形式（室內(nèi)或室外），并且不同的用途以不同的方式賦予場所多種涵義。2.2經(jīng)濟如果場地使用的費用便宜，就容易實現(xiàn)多種用途，反之如果費用昂貴，則用途較單一。2.3場地邊界空間的邊界很重要，因為大多數(shù)活動都在那里發(fā)生；對大多數(shù)人、大多數(shù)場所來說，空間的邊界才是場所。有活力的元素通常在周邊建筑的地面層。（沿邊界布置活動向鄰近的室外開放空間延伸看與被看創(chuàng)造適當?shù)恼{(diào)節(jié)小氣候的設施andsoon）,34,場所理論的思想要點及脈絡,三、影響場所的因素,2.4機動車與步行活動只有當機動車交通量小于250輛每小時、且多數(shù)車輛的終點在區(qū)域內(nèi)部的情況下才有可能出現(xiàn)“共享街道”。美C亞歷山大等建筑模式語言在一個社區(qū)內(nèi)，交通越繁忙，把它看作安身立業(yè)之地的人就越少。居民不僅把交通繁忙的街道視為缺少個性，而且也感到沿街兩側(cè)的房屋同樣缺少個性。,35,場所理論的思想要點及脈絡,三、影響場所的因素,小交通量鄰里每天2000輛/次每高峰小時200輛次每小時雙向15至20英里居民在談論“與鄰居相處和互訪”時說：我感到象在家里一樣。在這條街上有許多和藹可親的人。我不感到孤單寂寞。居民在談論“家的領(lǐng)域感”時說：街道生活并不侵擾我的家從街上帶進來的只是一派歡樂。我感到我的家擴展到整個街區(qū)。中交通量鄰里每天6000輛/次每高峰小時550輛次每小時雙向25英里居民在談論“與鄰居相處和互訪”時說：你看得見鄰居，但他們不是親密無間的朋友。除了人們見面互致問候外，你不會再感覺到有任何社區(qū)交往了。居民在談論“家的領(lǐng)域感”時說：這是一塊中間地帶不需要任何思索。大交通量鄰里每天16000輛/次每高峰小時1900輛次每小時單向35至40英里居民在談論“與鄰居相處和互訪”時說：這不是一條友誼街沒有人會提供幫助。人們上街總是提心吊膽，惴惴不安，因為來往車輛太多。居民在談論“家的領(lǐng)域感”時說：這是沒有個性的公共場所。街上的噪音困擾著我的家庭。,36,場所理論的思想要點及脈絡,三、影響場所的因素,3可識別性（Legibility）可識別性的重要性體現(xiàn)在兩個層次上：造型和使用模式。道路a)道路的識別性很大程度受其剖面和平面上的圍合性的影響;周邊圍合元素的連續(xù)性影響道路的圍合性。b)建筑立面提供視覺信息，并標示出使用模式;c)第二層立面。節(jié)點a)圍合性：與街道相同，節(jié)點的可識別性受剖面和平面上的圍合性的影響。入口位置避開轉(zhuǎn)角處，節(jié)點可以被更直接地從道路引入。提高空間限定性可能會造成視覺滲透性的損失b)周邊建筑立面：提供視覺信息、暗示出活動模式。,37,場所理論的思想要點及脈絡,三、影響場所的因素,城市廣場城市廣場是城市整體空間環(huán)境的一個重要組成部分，是城市居民的重要活動空間，是一個城市的標志，它反映了一個城市特有的景觀風貌和文化內(nèi)涵。城市廣場豐富和完善了城市空間布局，加大了市民生活空間，提高了城市環(huán)境質(zhì)量。,38,場所理論的思想要點及脈絡,三、影響場所的因素,城市廣場可識別性設計原則1體現(xiàn)時代性特色原則2體現(xiàn)民族性特色原則3體現(xiàn)地域性特色原則,39,四、實例分析,40,場所理論的思想要點及脈絡,重慶市三峽廣場位于重慶市沙坪壩區(qū)的中心地帶，總投資近6000萬元，總面積8萬多平方米，呈十字型，分為綠色藝術(shù)園、商業(yè)步行街、歷史文化名人園和三峽景觀園四個部分，綠化率達50%以上，它是目前中國西部最著名的廣場之一。三峽廣場現(xiàn)在已經(jīng)成為一個以商業(yè)功能為主，兼有居住、餐飲、金融、辦公、旅館和旅游等多功能的廣場。,四、實例分析,41,場所理論的思想要點及脈絡,中心下沉廣場,四、實例分析,三峽景觀園,42,場所理論的思想要點及脈絡,三要素分析之靜態(tài)的實體設施a、平面布局采用十字交叉的布局方式，由東北、西北面的商業(yè)區(qū)、西南面的綠色藝術(shù)園、東南面的華宇商住區(qū)構(gòu)成四個面，在這四個面的圍合下形成四條線，即東南西北四條商業(yè)街，四條步行商業(yè)街上又各自分布著綠色藝術(shù)園、商業(yè)步行街、歷史文化名人園和三峽景觀園四個景觀節(jié)點，最后四條步行街再分別沿著四條線匯聚于中心點中心下沉廣場，形成空間序列上的高潮。點、線、面結(jié)合使街道空間和步行流線井然有序，再加上景觀節(jié)點和中心下沉廣場的點綴，使步行空間變得更加豐富有趣。,四、實例分析,43,場所理論的思想要點及脈絡,三要素分析之靜態(tài)的實體設施b、垂直空間形象高層建筑相對集中在南北向，東西向則以多層建筑為主，形成南北向較高，東西向略低，高低錯落有致、均衡有序的立體空間布局方式。四條步行街的街道兩旁以多層或高層建筑相圍合，形成了很強的圍合感，并逐漸向中心下沉廣場匯聚，建立起由外向內(nèi)的向心秩序，產(chǎn)生了很好的延續(xù)性，創(chuàng)造出滿足人的意圖和功能的積極空間。,四、實例分析,44,場所理論的思想要點及脈絡,1、三峽廣場,三要素分析之靜態(tài)的實體設施c、景觀設計四條步行街上的景觀設計都各具特色。北向步行街中間做了很多方形的花池，并結(jié)合花池的造型在邊上做了很多座凳，既保證了購物流線的通暢又滿足了購物者短暫休息的人性化需要。東、西、南三向步行街比較寬闊，根據(jù)需要設置了三峽景觀園、歷史文化名人雕塑以及綠色藝術(shù)園不同主題的觀賞區(qū)，而中心下沉廣場是由東延伸而來的象征三峽大壩的瀑布水景。,四、實例分析,45,場所理論的思想要點及脈絡,三要素分析之活動第一、基本功能：休閑購物。王府井、重百、新世紀、煌華等商場以及賽博、華宇等數(shù)碼廣場，步行街兩側(cè)的底層也有高中低各檔次的品牌商鋪。第二、商務辦公功能。第三、觀光旅游。反映巴渝文化的三峽景觀園、歷史文化名人雕塑已成為吸引外地游客的觀光地，還有與之配套的酒店餐飲。第四、綠色藝術(shù)園還設置了不少休閑娛樂、體育鍛煉的附屬設施。此外,步行街兩側(cè)建筑的中上部主要是住宅樓，商住格局很好的緩解了城市中心用地緊張的難題。,四、實例分析,46,場所理論的思想要點及脈絡,1、三峽廣場,三要素分析之含義三峽廣場以三峽庫區(qū)為背景，并以深厚的巴渝文化為根基，體現(xiàn)了巴渝文化的特色以及巴渝人民的精神風貌。設計者在解決