初中語文 文學(xué)討論（美文薦讀）閑扯印度（一）

閑扯印度（一）多年前剛上網(wǎng)時，小螞蟻君寫的羅馬人的故事，內(nèi)容系統(tǒng)連貫，深入淺出，給我留下了很深的印象。一直以為他的專業(yè)是西方歷史（尤其是法律和政治史）的。后來有幸收到他的回郵，才知道是搞化工的。不過這樣的例子也非罕見。受到他的啟發(fā)，我也想寫一點(diǎn)關(guān)于另一個文化的，不同于歷史教科書的通俗讀物。提起一些興趣。 但是有顧慮。一則我才疏學(xué)淺，文筆生澀，怎比小螞蟻君娓娓道來，文采飛揚(yáng)。二則現(xiàn)實(shí)的印度也確實(shí)比古代羅馬難寫。她是一個及其復(fù)雜，頭緒繁多的統(tǒng)一體。其歷史文化的多樣性，多源性，我的粗略感覺，要超過我們中國，或者整個歐洲。我怎能愚公移山不自量力？想一想退幾步海闊天空，不如就改成現(xiàn)在的題目。無知者無畏，向大家保證一點(diǎn)，就是你看到的，都是我瞎寫的東西，沒有一點(diǎn)是保證真實(shí)，值得當(dāng)真的。如果有錯誤，都是故意留的破綻，以免過于完美。閑扯之前的閑扯這里說的印度，有時是廣義的，文化的，有時又是狹義的，國家的。前者代表整個所謂南亞次大陸，包括今天的印度，巴基斯坦，孟加拉，還有尼泊爾。也牽涉到阿富汗。后幾國人可能會抗議。他們想強(qiáng)調(diào)自己文化屬性的獨(dú)立性。尤其是一些巴基斯坦人，不是沒有臺獨(dú)“歷史從馬關(guān)條約開始”的勁頭，沒那么極端就是。然而從一個外人看來，整個南亞次大陸的文化確實(shí)血肉相連，難以分割。這也是印度人心里永遠(yuǎn)的疼。我們只知道一個李白的出生地碎葉已不屬中國，越南河內(nèi)在宋朝曾經(jīng)是中華文化重鎮(zhèn)?？墒怯《鹊膶W(xué)生都知道巴基斯坦，孟加拉是印度文明的臟腑之地，有如我們的關(guān)隴周原。當(dāng)年分家時，演出流血千里的人間慘劇。幾十年來大戰(zhàn)兩次，小戰(zhàn)不斷，硝煙未曾片刻熄滅。在印度，問中等家庭七八歲的男孩子長大干什么，很通常的回答就是當(dāng)兵扛槍打巴基斯坦！沒去過巴基斯坦，估計(jì)那里對印度的敵意更大，因?yàn)閲蚁鄬θ跣?。兩國在邊境崗哨橫眉立目，是旅游者不可錯過的一景。具體地說，伊朗和緬甸之間，西藏以南，所謂印度文明就在這塊土地上滋生，發(fā)展，向外幅射，影響所及，覆蓋整個東南和東北亞。我中華文明，也受惠實(shí)多。為什么在這個特定區(qū)域有一種文化的同一性？這和地理?xiàng)l件有關(guān)。用唐僧的話，印度“北背雪山，三垂大?！?。在西方殖民勢力從海上侵入之前，相對封閉，穩(wěn)定，所以發(fā)展形成了獨(dú)特的區(qū)域文化。今天的印度國家，仍然享有與美國類似的優(yōu)越地緣政治環(huán)境：孟加拉灣和阿拉伯海之間，唯我獨(dú)大，想扶植鄰國牽制我，很難。所以大國都爭先拉攏她，沒人跟她為難叫板。唯一的缺口，就在西北部，最窄的地方只有幾十米（開伯爾山口）。歷史上幾乎所有的外敵都從這里由阿富汗侵入。由此阿富汗地區(qū)對印度文明，就象蒙古高原對漢農(nóng)業(yè)文明。一股股驃悍的游牧民族南下，帶來烽煙，殺戮，征服，融合，加入新血，連上原本的復(fù)雜基因庫，使印度成為世界人種博物館。無論是金發(fā)碧眼的高加索人，蒙古人種，尼格羅人，印度應(yīng)有盡有，而且都為數(shù)不少。我在印度想逃避針對外國人的高價(jià)門票，就一貫冒充印度人。（很少成功就是了，不是因?yàn)橥饷驳脑?。外地人誰看不出來？裝你個頭！） 在同一性之外，根據(jù)內(nèi)部文化差異，大概可以分為北部興都斯坦文化（印度河，恒河流域） ，南部達(dá)羅毗荼文化（德干高原以南） ，和東北部的蒙古人種部落文化三大部份。以上是概括性的簡介。后面的章節(jié)還要一再談到這些內(nèi)容。最初的章節(jié)不能不從已知的歷史源頭開始，按時間的順序鋪陳。事實(shí)上我最不喜歡歷史。正好印度人傳統(tǒng)上也不重視歷史，他們更關(guān)注永恒。凡事物如果是時間變量的函數(shù)，則不必在意。所以關(guān)于歷史的，只有無年代的口頭故事。想想我們的司馬遷，貳拾四史，歷代王朝的史官，汗牛充棟的典藏中多少是史籍。這好像是傳統(tǒng)中國和傳統(tǒng)印度最顯著的差別。近代化之后，她的國家，民族觀念極為強(qiáng)烈，努力依靠外國人的記載（唐僧因?yàn)榇筇莆饔蛴洺蔀槊恳粋€受教育的人都知道的人物） 建立歷史構(gòu)架，由文化教育系統(tǒng)傳布灌輸。從此歷史就成為印度各民族共享的遺產(chǎn)，成為人心里活生生的東西，現(xiàn)實(shí)的一部份。第一篇：石破天驚的考古發(fā)現(xiàn)：印度河文明（哈拉帕文化）好像很多國家都可以自稱文明古國。然而這個詞在歷史學(xué)上好像有特定的涵意。世界史早期獨(dú)立演化進(jìn)入文明時代的，似乎公認(rèn)的只有四個，按時間順序：古代埃及，古代巴比倫，古代印度，古代中國。不知道古代希臘克里特文化，算不算，請專家指教。這里說的文明，是有高度分工，產(chǎn)生階級分化的復(fù)雜人類社會結(jié)構(gòu)。如果有下列之一的物化遺存被考古確認(rèn)，就可以候選古文明：1） 高級精巧的器具或產(chǎn)品，尤其生產(chǎn)工具。復(fù)雜工具代表高度分工。 cre aleajactaest2） 有規(guī)模的城市（代表分工和階級，及其伴隨的財(cái)富和生活方式）3） 和其他大型建筑。4） 文字，絕對是最高度的分工產(chǎn)物。游牧民族創(chuàng)立和管理巨大草原帝國都不須要文字。其他所有的意識表達(dá)交流方式，比如語言，音樂，美術(shù)，舞蹈，戲劇都不能表證這個特定意義的文明。埃及缺1和2.中國的商王朝缺3.都因?yàn)橛?而當(dāng)然入選。夏王朝只有2還很勉強(qiáng)，也沒有邀請洋人參加發(fā)掘，西方就不承認(rèn)是中國文明史的一部分。本來認(rèn)為印度進(jìn)入文明社會相對很晚，算不得文明古國。應(yīng)該在佛陀以前很久，因?yàn)樗黠@生于一個階級社會。大概也應(yīng)該在語言學(xué)家波里尼之前，因?yàn)楣倘昏笳Z的文字可能是借來的，然而如此繁復(fù)規(guī)整的語法，絕不是原始社會的東西。（請看下一篇“雅利安人的故事”），只相當(dāng)我國的春秋吧。文明的中心是北面東部的恒河流域。這恒河對印度，就象黃河對我們的漢文明。這一切都因?yàn)樯蟼€世紀(jì)二十年代英國鐵路工程師在西部印度河流域的偉大考古發(fā)現(xiàn)而推翻了。這個文明因?yàn)樵缙诎l(fā)掘的兩個最大城市之一遺址而被稱為哈拉帕文明（另一城市是著名的摩亨佐達(dá)羅，它們都在今天的巴基斯坦境內(nèi)）。后來發(fā)現(xiàn)同一類型的遺址散布整個印度河流域，跨印度巴基斯坦邊界，與更西部伊朗的類型明顯不同。它的典型特征是精致的家居，完備的城市規(guī)劃，擁有下水系統(tǒng)，巨大的公共建筑（大水池），發(fā)達(dá)的商業(yè)，印章和封泥上的成熟文字，精致的工具，玩具。年代在公元前2200-1700.相當(dāng)我們的夏代。丘吉爾說英國一般人在二十世紀(jì)才趕上羅馬帝國時代的生活水平。那么印度的城市規(guī)劃在英國人來之前也從未達(dá)到哈拉帕文明的水準(zhǔn)。但是沒有任何已知史籍和傳說提到過這個高度發(fā)達(dá)，疆域廣大的文明。而與它同時代的埃及和巴比倫都是聞名遐邇的古國。聽說在巴比倫發(fā)現(xiàn)了哈拉帕文明得印章，說明兩地的貿(mào)易關(guān)系。去伊拉克的人可以留意一下那里的博物館。因?yàn)槲淖治茨芷平猓瑳]人知道它的主人是誰，哪里去了。因?yàn)樗臏缤霰绕鹧爬踩四舷略缍倌?，破滅的原因也是個迷。因?yàn)檠爬踩说慕?jīng)典吠陀記載它們南下征服的是達(dá)羅毗荼人。人們很自然聯(lián)想到印度河文明的主人是不是達(dá)羅毗荼人，他們在自己高度的文明毀滅后又在這里堅(jiān)持了一段時間，直到雅利安人出現(xiàn)才南下。一個有力佐證：印度河流域是雅利安人語系區(qū)，然而就象汪洋大海的孤島，一群講一種達(dá)羅毗荼語（布拉詼）的人卻生活在印度河流域。這至少說明歷史上在雅利安人南下之前，是有達(dá)羅毗荼人生活在這一地區(qū)的。所以一些書上（包括中國中學(xué)世界史）明指印度河文明是達(dá)羅毗荼人的文明。然而南印度達(dá)羅毗荼人的歷史文化也是源遠(yuǎn)流長，他們自己引以為傲，一貫極力保存維護(hù)。他們從未被雅利安人徹底征服過。為什么自己在北方建立的，超出后世千秋的燦爛文明卻在他們的傳說和典籍中一點(diǎn)痕跡也沒有？連文字也忘光了，后來又重新另造？另外今天的達(dá)羅毗荼人瘦小，我在印度德里博物館看見的印度河文明遺址的骨骸，都屬于高大的高加索人種（看門齒也是典型的白人