史學(xué)論文寫作以及注意事項(二)

精選文庫史學(xué)論文寫作以及注意事項（二）資料了。如何抓住重點，這就需要目錄學(xué)的基本知識了。 何為目錄學(xué)？首先要了解目錄，我國古代書籍浩如煙海，如何利用這些書籍，于是后人就根據(jù)書籍內(nèi)容分類編目，以指導(dǎo)人們閱讀、檢索圖書，這就是目錄。目錄是目和錄的合稱，目是指篇名或書名，錄是對目的說明和編次，也稱序錄或書錄。 把一批篇名（或書名）與說明編次在一起就是目錄。目錄有一書的目錄和群書的目錄。 一書目錄就是把有關(guān)的各篇目錄匯集在一起。史記太史公自序就是一篇完整的史記目錄。它是由大序和小序兩部分組成，大序是自述說明家世、學(xué)歷、仕歷、學(xué)術(shù)觀點、編纂興趣和體例等；小序則是依次寫了每一篇名和要旨，也就是目錄。它是讀史記全書的鑰匙。試舉一例： 秦失其道，豪杰并擾；項梁業(yè)之，子羽接之；殺慶（慶通卿，指卿事將軍宋義）救趙（指秦漢之際，趙歇稱王的趙，當時秦章邯圍趙于鉅鹿，諸侯救援，宋義采取旁觀態(tài)度。項羽殺宋義奪取兵權(quán)而救趙），諸侯立之；謀嬰（秦孺子嬰）背懷（楚懷王），天下非之。作項羽本記第七”。 這是一篇出色的目錄，前八句是“錄”，它概括了全篇的要旨。既敘述了項羽的主要業(yè)績，又評論了項羽的功過是非。最后一句是“目”，確定了篇名和篇次，把這樣130條篇目集中排在一起，就成為史記一書的目錄。 群書目錄是隨著圖書事業(yè)的發(fā)展，圖書數(shù)量的增加而出現(xiàn)的，我國歷史上的目錄書大約有300余種，可分成這幾類： 1,官修目錄：如明文淵閣書目（楊士奇撰），清四庫全書總目清紀昀撰。 2、史志目錄：指正史中的“藝文志”、“經(jīng)籍志”。還有一些專史中也有目錄部分，如鄭樵通志中的“藝文略”，馬瑞臨文獻通考中的經(jīng)籍考。3 3、私家目錄：大體上可分綜合目錄：如明代高儒撰百川書志，清黃虞稷千頃堂書目，錢曾的讀書敏求志。最著名的是宋晁公武郡齋讀書記、陳振孫的直齋書錄解題。專門目錄：為某一專門學(xué)科或某一類有關(guān)的圖書所編的目錄，如釋道目錄、經(jīng)籍目錄、文藝目錄等。 目錄學(xué)有很大作用. 一是掌握古籍總的基本狀況 我國古籍浩如煙海，有人估計可能有15萬種左右，如果沒有目錄學(xué)知識，要想檢索一本古書猶如大海撈針。有了目錄學(xué)知識，那就可以利用已有的目錄書去了解圖書的基本情況?，F(xiàn)有的古典目錄書，一般說來都是過去的目錄學(xué)者搜檢群書，經(jīng)過一系列比勘考訂、撰錄、編目等程序而撰成的。因此一編在握，就可以幫助我們知其歸屬，這樣運用既久，對于古籍的基本狀況，就可大致了然在胸。 所謂基本情況，包括各時代的古籍概貌。官修目錄就可反映各朝官藏的圖書現(xiàn)狀，是比較完備的總書目，因而可以從中知道某一朝代的圖書概貌。例如：從漢書藝文志可知漢代圖書總數(shù)是13000余卷。從隋書經(jīng)籍志則可了解唐初圖書總數(shù)有56881卷。古籍的歸屬情況。有了目錄學(xué)知識，不僅可以了解圖書分為幾大部類，更能了解各部細類，各類是何性質(zhì)，各類所著何書，類有所屬，書有所歸，也就自然了解學(xué)術(shù)發(fā)展情況。古書的考辨。古籍中撰者有闕名，篇帙有不同，而偽作、偽托更須考定，對于這方面的考辨，無不借助目錄。所謂“或得一古書，欲知其時代，撰人及書的真?zhèn)?、篇之完闕，皆非考之目錄而不為功?！保ㄓ嗉五a古籍讀校法講義排印本）余先生還認為，目錄學(xué)對古籍考辨有六項功用：A,以目錄著錄之有無，斷書之真假；B,用目錄書考證古書篇目之分合；C.以目錄書著錄之部次定古書之性質(zhì)；D.因目錄訪求闕疑；E.以目錄考亡佚之書；F.以目錄書所載姓名、卷數(shù)考古書之真?zhèn)巍．斎荒夸泴急婀偶鎮(zhèn)斡兄匾饔?，但不能?jù)此而冒然斷定真?zhèn)?，還需有更多的本證和旁證來作最后的確定。 二是了解圖書本身情況 古典目錄對所著錄的每種圖書，大都記錄了它本身的有關(guān)情況，如書名、作者、卷數(shù)、版本、提要等，這些記錄資料使我們可以了解每一種圖書的撰者生平、撰述意旨、圖書的簡要內(nèi)容、存亡殘整、良本精刻以及學(xué)術(shù)價值等重要情況。如： 留青日札，三十九卷，明田藝蘅撰，藝蘅有大明同文集已著錄，是書欲仿容齋隨筆、夢溪筆談，而所學(xué)不足以逮之，故蕪雜特甚。其中詩談初編二編各一卷，玉笑零音一卷，大統(tǒng)歷解三卷，始天易一卷，皆以所著別行之書編入，以足卷帙，尤可不必. 四庫全書總目卷128“學(xué)部，雜家類存目五”。 三是指示門徑和輔導(dǎo)讀書 我國古籍浩繁，要打開這座寶庫，單憑興之所至地去涉獵翻閱，往往事倍功半，但有了目錄學(xué)知識，我們就能收到事半功倍之效。 所以清代學(xué)者江藩指出：“目錄之學(xué)，讀書入門之學(xué)也?！保◣熰嵦眉?張之洞在書目答問中指出：“四庫全書，為讀群書之門徑?！?這種指示門徑的作用具體體現(xiàn)在小序、題解和附注上，有的目錄解題對圖書提出了一己的評論，如四庫全書總目論舊五代史：“是書文雖不及歐陽，而事跡較備。” 清代學(xué)者王鳴盛說：“凡讀書最切要者，目錄之學(xué)。目錄明，方可讀書，不明終是亂讀?！保ㄊ呤飞倘毒砥撸┧晕覀円欢ㄒ媚夸泴W(xué)這把鑰匙打開古代學(xué)術(shù)文化的寶庫。 重點檢索就是根據(jù)目錄學(xué)的指引重點檢查一些史籍，比如我寫略論明代御史巡按制度一文，在初步確定選題后，首先檢索研究史，發(fā)現(xiàn)解放以來，一篇文章也沒有，就決定寫這一題目。 然后，根據(jù)目錄學(xué)指引，重點翻閱明史，從頭翻到尾，明經(jīng)世文編從頭翻到尾，春明夢余錄、大明會典、明會要、明實錄、明通鑒、萬歷野獲編、日下舊聞錄等，查抄了大量的資料，做了大量的卡片。 明初削藩的悲喜劇一文重點翻閱明史明史紀事本末明書明通鑒罪惟錄明實錄等。（3）順藤摸瓜法 重點檢索一些史籍后，雖然能搜集到不少資料，但有時候某本書上也有關(guān)于這一問題的資料，這們并不知道，這時可以通過閱讀類似專題文章，看看別人在研究類似問題時引用了哪些書籍中的史料，這樣可以受到啟發(fā)，再去查找這些書。 如：我寫明初削藩的悲喜劇一文，除了一些基本史料外，還看了別人關(guān)于明成祖的論著，關(guān)于建文帝的論著，發(fā)現(xiàn)別人引用的有些書我還沒有看過，這時就要記下書名，順藤摸瓜，有時會有意外的發(fā)現(xiàn)。 在進行徽商研究時尤其如此?；丈痰馁Y料十分分散，難以摸清記載徽商情況的所有書籍，所以對他人研究徽商的文章一是要閱讀，掌握研究動態(tài)；二是要看他引用的書籍，哪些自己沒有看過，就要隨手記下，想方設(shè)法去找到這些書。 請教師友法： 通過請教老師、朋友，尤其是學(xué)術(shù)界的朋友來獲得一些資料信息。 實地走訪法 這也是很重要的搜集資料的方法。古人在這方面給我們留下了豐富的經(jīng)驗，司馬遷寫史記就實地走訪了很多地方（見史記太史公自序），他曾跨江淮，直抵會稽（今浙江紹興，春秋越王勾踐建都于此），浮于沅湘（湖南的沅江、湘江），北涉汶泗（汶水、泗水），取道楚梁回到關(guān)中，歷覽祖國名山大川和古城重鎮(zhèn)。后來，他又奉使“西征巴蜀以南，南略邛笮昆明”，廣泛體察了祖國大西南風(fēng)土人情和社會狀貌，他還親自憑吊過淮陰侯韓信的墓冢，俯瞰過岷江的離堆，登上蒙恬監(jiān)修的萬里長城，考察了大梁的夷門，瞻仰張良的遺像，看過孔子故里儒生習(xí)禮的情景，甚至還親自參加過堵塞黃河決口的活動。在山東滕縣，他調(diào)查過孟嘗君好士的傳說。在江蘇沛縣，調(diào)查了劉邦、蕭何、周勃、樊噲、灌嬰等人的出身、性格和行為，等等。正是得力于這些感性材料，他才能把歷史人物刻畫得栩栩如生. 我們從事徽商研究，更是要到徽商的家鄉(xiāng)，徽商活動過的地方走訪。走訪主要是訪書、訪人、訪遺跡。主要是訪書，我們花了很多時間在省博、省圖、歙縣物館、屯溪博物館，查閱了大量的宗譜、方志、文集，有不少資料都是抄本、稿本、孤本，十分珍貴，其間的工作是很苦的，冒酷暑、戰(zhàn)嚴寒，利用寒暑假犧牲休息時間，才收集了40萬字的資料，編成明清徽商資料選編。 訪書之外，還訪人、訪遺跡，走訪一些老人，請他們回憶徽商的情況或他們祖先經(jīng)商的情況，這都是口述史料。我們還考察了一些遺跡，如牌坊群、古村落、古民居、古祠堂，的確能增加不少感性認識。 也許大家感到很繁，收集資料的確是很繁的工作，做學(xué)問的功力就體現(xiàn)在這里，寫一篇論文收集資料已很不易，至于寫一本書就更難了。（舉尹韻公治學(xué)例） 7、資料鑒別 歷史資料豐富多彩，但難免真?zhèn)位祀s。我們進行史學(xué)研究，只有建立在真實資料的基礎(chǔ)上，才有可能揭示歷史的真相，探求歷史的本質(zhì)和規(guī)律。史學(xué)大師郭沫若指出：“無論作任何研究，材料的鑒別是最必要的基礎(chǔ)階段。材料不夠固然大成問題，而材料的真?zhèn)魏蜁r代性如未規(guī)定清楚，那比缺乏材料更加危險。因為材料缺乏，頂多得不出結(jié)論而已，而材料的不正確便會得出錯誤的結(jié)論，這樣的結(jié)論比沒有更為有害?！保ü糯芯康淖晕遗幸娛袝羧瘹v史編第2冊）所以我們在開展史學(xué)研究前，第一步就是要對資料進行鑒別。 鑒別就是辨?zhèn)?，所謂偽有兩種情況：偽書和偽事。 先看偽書：梁啟超說：“書愈古者，偽品愈多?！比缦惹貢r期及秦漢之交時期就有一大批偽書出現(xiàn)。漢書藝文志已指出很多偽書。以后每朝每代都有偽書出現(xiàn)，為什么有人要作偽：一是為了托古炫名，先秦、秦漢之際，世俗之人，“多尊古而賤近。史學(xué)論文寫作（五）謀篇布局（構(gòu)思） 五、謀篇布局（構(gòu)思） 當材料基本上收集齊全以后，就進入謀篇布局階段。謀篇布局也叫章法，我國傳統(tǒng)講寫文章有四法：章法、股法、句法、字法。章法就是一篇文章的整體安排，股法就是段落安排，句法、字法就是遣詞造句的方法，現(xiàn)在叫語法。四法中章法最重要。謀篇布局，即構(gòu)思，也就是預(yù)先的構(gòu)想或 設(shè)計，古人在畫竹子之前，胸中關(guān)于竹子的形狀、姿式早就設(shè)計好了，故提起筆來就能一氣呵成，這就是所謂胸有成竹。寫文章也是如此。 構(gòu)思分成幾個步驟： 第一步：提煉觀點：首先是每條材料都要提煉一個小觀點（這條材料反映一個什么問題），然后將若干個小論點，綜合成一個分論點。這是一個由此及彼，由表及里的過程。觀點的提煉是不容易的，只有深入思考，才能從常見的資料中發(fā)現(xiàn)不尋常的價值。例如： 明代河北大名府有一巨商，人稱董太公，其子董漢儒由科第入仕途，董太公死后，其家人請李維楨寫了一篇董太公家傳，其中云： 久之，觀察（即地方司道官的古稱）以高第應(yīng)征，當授臺?。炊疾煸汗伲?。太公私念：臺省者與天子執(zhí)政相可否，脫不當，責(zé)四面至矣。已而除計戶部（即戶部郎中），乃大喜。既榷稅吳關(guān)，太公敕以蠲苛政寬商。商更輻輳，所入浮故額。 （大泌山房集卷70頁） 還有一條材料與之類似，明張瀚云： 余兼攝（南京）上、下關(guān)抽分，余謂征商非盛世之政，弛十之二。商販悅趨，稅額較前反增十之五?！?（松窗夢語卷一，官游記P67） 張瀚和董漢儒一樣都出身于商人家庭。美籍華人學(xué)者余英時根據(jù)這兩條材料得出這樣的認識：商人的影響力已開始在政治上露面了，具有商人背景的士大夫，由于對商人階層的疾苦有比較親切的體認，他們在行使職權(quán)的時候，多少產(chǎn)生了一些“寬商”的效果。 另外，我們知道，明清時期，商人的墓志銘很多，誠如唐荊川所譏諷的：“屠詁細人，有一碗飯喫，其死后則必有一篇墓誌?！?從這條材料，余先生得出這樣的認識：墓志銘已不再是士大夫的專利品，整個商人階層都要求分享這一專利了，商人們通過墓志銘毫不猶豫地肯定自己的社會存在和價值了。 再看三條材料： “生民之業(yè)無問崇卑，無必清濁，介在義利之間耳。庠序之中，誦習(xí)之際，寧無義利之分耶？非法無言也，非法無行也，隱于干祿，藉以沽名，是誦習(xí)之際，利在其中矣。非其義也，非其是也。一介不以與人，一介不以取人，是貨殖之際，義在其中矣。利義之別，亦心而已矣?！?韓邦奇國子生西河趙子墓表 （苑洛集卷7 P6） “文顯（按名“現(xiàn)”1469-1523）嘗訓(xùn)諸子曰：夫商與士異術(shù)而同心。故善商者處財貨之場，而修高明之行，是故雖利而不汙。善士者引先王之經(jīng)，而絕貨利之徑，是故必名而有成。故利以義制，名以清修，各守其業(yè)?！?李夢陽（1473-1529）明故王文顯墓志銘 空同集（四庫影印本）卷46 P4 “以義詘利，以利詘義，離而相傾，抗為兩敵。以義主利，以利佐義，合而相成，通為一脈。人睹其離，翁（倪公）睹其合。此上士之所不能訾，而下士之所不能測也。” 顧憲成涇皋藏稿（四庫影印本）卷17 明故處士景南倪公墓志銘 以上三條材料看似很平常，但余先生卻看到了它所反映的時代變化，因為從孔子到王陽明，儒家義利觀有兩個主要特征：一、它是針對士以上的人（包括帝王）而立說的，因為他們是對于公共秩序的直接負責(zé)者。至于孟子所謂“雞鳴而起，孳孳為利”的一般人民（包括商人在內(nèi)）至少并不是儒家義利論的主要的立教對象；二、義與利基本上是互不相容的，人或者選擇“義”，或者選擇“利”，而不能“義利雙行”（朱熹駁陳亮語），所以這二者之間的關(guān)系大致與“理”與“欲”、“公”與“私”相同。 但是，從上述三條材料可以看出，十六世紀以后，義利觀發(fā)生了微妙的變化。第條材料說明義利之辯不是士所能獨占的，對于商人也同樣適用，商人于“貨殖之際”，也照樣“義在其中”，承認“孳孳為利”的商人也同樣可以合乎“義”，這顯然是對傳統(tǒng)的義利觀念予以新的詮釋。 而第條材料的“利以義制”，“商與士異術(shù)而同心”，“雖利而不汙”，更是反映了對傳統(tǒng)義利觀的突破。 第條材料的重要性在于它直截了當?shù)刂赋隽藗鹘y(tǒng)義利觀和明代新義利觀之間的區(qū)別：前者是“義利離”，后者是“義利合”。 總之，十六世紀以后，這種義利觀的變化，反映了社會的變遷。 對一條材料，為什么有的人能看出它的價值，而有的人就看不出來，這就反映了一個人的史識，我們要在學(xué)習(xí)中不斷培養(yǎng)和提高自己的史識。 第二步，升華主題。前面第一步是將若干個小論點綜合成一個個分論點，這一步就是將若干個分論點綜合成一個總論點，這就是主題。主題就是這篇文章要表達什么樣的中心思想。例如，我寫的論徽商與封建政治勢力的關(guān)系主要就是揭示徽商與封建政治勢力之間的關(guān)系，從分論點中綜合出一個總論點，也就是中心思想，即逢迎、依附、仰攀。具體說就是逢迎官員，依附官府，仰攀皇帝?！白笕逵屹Z”辨的中心思想（主題）是闡明徽商“右賈不左儒”、“右賈更右儒”。 當然，主題的升華是不容易的。如何從分論點綜合成一個總論點，是要經(jīng)過冥思苦想的，主題的升華也就是認識的深化，這要有個過程，而且這個過程不是一蹴而就的。許多學(xué)者常常引用王國維的“三個境界”說來比喻這個艱苦的思想活動過程。 古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。 王國維人間詞話 第一階段比喻讀書之苦，登高望遠，廣泛搜尋與積累材料。第二階段：初次接觸這些材料，感到雜亂無章，心中茫然無頭緒，開始潛心研究，如同害了相思病，眠食不安，形容憔悴。第三階段，隨著材料的不斷積累，認識的不斷深化，漸趨明朗，一個明確的認識終于形成了，朝思暮想的對象找到了（“闌珊”：乃冷落寂寞之意）。 第三步，謀劃結(jié)構(gòu)。當小論點、分論點、總論點（中心思想）都明確以后，就進入第三步謀劃結(jié)構(gòu)階段，這是十分重要的階段。謀劃結(jié)構(gòu)就是考慮文章的組織結(jié)構(gòu)，即通過什么樣的形式將多個分論點組織起來，集中體現(xiàn)總論點。一篇好的論文為什么好，好在哪里，除了論點創(chuàng)新，材料充實外，從結(jié)構(gòu)上說就是思路清楚，布局合理，結(jié)構(gòu)緊湊。 所謂思路清楚，就是作者思想的頭緒和脈絡(luò)要清楚，就象高大的樹木，主干（中心思想）突出，枝干（分論點）分明，不能象灌木叢，橫七豎八，分不清主干、枝干，看上去一窩糟，理不出頭緒來，不知道作者通篇文章要表達什么。 所謂布局合理，就是各個部分所要論述的內(nèi)容安排得很合理，既不交叉，也不重復(fù)。就象一座花園，哪里壘假山，哪里挖水池，哪里蓋亭閣，哪里辟花圃，都獨具匠心。 所謂結(jié)構(gòu)緊湊，就是文章的各個部分內(nèi)在聯(lián)系非常緊密，毫不松散。結(jié)構(gòu)和思路相為表里，文章結(jié)構(gòu)是作者思路的外在表現(xiàn)。 謀劃結(jié)構(gòu)，就是要考慮這篇文章要闡述某個中心思想，要分成幾個部分，每個部分的材料怎么安排。 文章的結(jié)構(gòu)如何布局？要依據(jù)四條原則：1）以問題的內(nèi)部聯(lián)系為基礎(chǔ)。2）服從表現(xiàn)主題的需要。3）適應(yīng)不同的文體特點。4）適應(yīng)讀者需要。 文章的結(jié)構(gòu)沒有固定的格式，一般來說，記敘文有所謂“縱式結(jié)構(gòu)”、“橫式結(jié)構(gòu)”、“縱橫結(jié)合結(jié)構(gòu)”。議論文有所謂“總分式”（主從式）、“并列式”、“遞進式”等等結(jié)構(gòu)。 例如，1990.3.7.團結(jié)報上刊登了一篇文章，題為大革命時期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的再分析（作者 蘇東海），文章的結(jié)構(gòu)分為三部分： （一）認識領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有一個過程，分析這個過程不能離開實踐。 （二）實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有一個過程，分析這個過程不能離開條件。 （三）保持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有一個過程，分析這個過程不能離開力量的較量。 作者把大革命時期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題分為對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的認識，如何實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和如何保證領(lǐng)導(dǎo)權(quán)三個方面。同時把這三個方面分別同革命“實踐”，實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的“條件”，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級雙方的“較量”聯(lián)系起來考察，作者思考問題的角度確實很新，而且這三個方面安排的順序：認識領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、保持領(lǐng)導(dǎo)三個步驟，恰好反映了大革命時期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題發(fā)展的客觀歷史過程對這個“權(quán)”的問題，首先是“認識”，其次是“實現(xiàn)”，再次是“保持”，這顯然是一個遞進式的結(jié)構(gòu)。 再看，南炳文從“三言”看明代的奴仆（歷史研究85.6）文章結(jié)構(gòu)分為五個部分： （一）“三言”反映了明代奴仆的廣泛存在 （二）明代奴仆的社會地位和階級屬性 （三）明代奴仆的反抗斗爭 （四）明代奴仆問題的復(fù)雜性 （五）和明代奴仆有關(guān)的幾個問題 這是一種并列式的結(jié)構(gòu)，也非常清楚，布局也很合理，反映了作者的思路十分清楚。 胡如雷論唐太宗（中國史研究82.2） 全文結(jié)構(gòu)分為三個部分： （一）唐太宗的特點 （二）產(chǎn)生李世民這一歷史人物的條件 （三）唐太宗的局限性 這篇文章角度很新，它不是全面評價唐太宗的歷史功績，因為這方面已經(jīng)人所共知了，而是換一個角度，從分析唐太宗的特點入手，探討產(chǎn)生李世民這一歷史人物的客觀條件，主觀條件，再分析他的局限性，任何歷史人物都有階級局限性和歷史局限，就唐太宗而言，這種階級局限和歷史局限表現(xiàn)在什么地方呢？本文做了回答，這種結(jié)構(gòu)也可視為遞進式結(jié)構(gòu)，先論其特點，再進一步回答這種特點何以產(chǎn)生，再進一步回答唐太宗的局限性，一層遞進一層，一層深入一層。 第四步驟：確定提綱。結(jié)構(gòu)只是大的框架，當結(jié)構(gòu)謀劃的好以后，還要進一步細化，這就是確定詳細提綱。大凡初寫文章的同學(xué)大多不愿擬提綱，經(jīng)常是確定題目以后，提筆就寫，這樣往往不是下筆千言，離題萬里，就是邏輯混亂，裹雜不清。除非是文章高手，他可能不擬提綱，一氣呵成，但他提綱雖然沒有寫在稿紙上，卻寫在他的頭腦里，我們沒有這種本領(lǐng)，還是要老老實實地擬提綱。 確定提綱對寫好一篇論文極其重要，其重要性表現(xiàn)在兩點： 1）便于寫作。提綱相當于蓋房子的設(shè)計圖，蓋一幢高層建筑，有了設(shè)計圖，蓋起來就方便了，哪個地方應(yīng)是樓梯，哪個地方是辦公室，哪個地方是會議室，哪個地方是衛(wèi)生間，圖紙上一目了然，按圖紙施工即可。同樣有了提綱，全文分幾個部分，清清楚楚，決不會把第三部分的內(nèi)容寫到第二部分，在每個部分中也不會把第四層次寫到第一層次，第二層次寫到第三層次。同時，我們還要看到，一篇論文一二萬字，決不是一天兩天就能完成，而要延續(xù)多少天才能寫好。當每次擱筆下次再提筆撰寫時，如果沒有提綱，思路往往會中斷，而有了提綱，思路就不會中斷，便于我們繼續(xù)寫作。 2）避免失誤，尤其是可以避免重大失誤。 我們知道，要想審查一篇幾千字甚至幾萬字的文章，指出它的不足，是比較費時，也是比較困難的。而審查幾百字的提綱就比較容易了，可以說是一目了然。我們對某個問題的認識，總是經(jīng)過一個由粗疏到精細，由朦朧到明朗的過程，不是一次就成功的。所以我們的提綱擬出后，還要修改、完善，而修改提綱就比較方便，我們可以認真地推敲，反復(fù)地修改，重大的不足可以很快發(fā)現(xiàn)并加以彌補。 所以我們一定要重視提綱，要養(yǎng)成寫文章之前，先擬提綱的好習(xí)慣。 提綱一般有兩種形式： 1）單句式提綱：將提綱用單句概括出來，一行一行排列出來，全文的結(jié)構(gòu)，層次也就顯現(xiàn)出來。很多人都以這種方式草擬提綱。這種提綱的優(yōu)點是一目了然，也便于修改，缺點是文字過于簡略，只有自己清楚，而且時間長了，對某句所反映的內(nèi)容容易忘記。 2）摘要式提綱：將每一部分，每一層次的內(nèi)容摘要地反映出來。其優(yōu)點是能了解每段的基本觀點，缺點是比較費時，全文的脈絡(luò)也不是一目了然。 我主張擬出單句式提綱。 試以略論明代御史巡按制度為例，提綱如下： 一、御史巡按制度的草創(chuàng) 雙重監(jiān)察體制 1、洪武朝，按察司擔(dān)負著地方監(jiān)察的主要任務(wù) 2、不時派員（公侯、大臣）出巡 3、御史出巡不普遍，不定時 二、御史巡按制度的發(fā)展與完善 1、永樂元年，御史巡按成定制 2、御史巡按制度逐漸完善 御史選派 巡按職責(zé) 范圍、時限 出巡規(guī)定 3、御史巡按的作用 舉廉黜貪、鋤強戡暴，有利于澄清地方吏治 恤民隱、達下情，興利除弊 釋疑獄、平冤獄，有助于整飭封建法制 三、御史巡按制度的敗壞 1、弘治以后，巡按御史獲得對布、按官的考察舉劾大權(quán) 2、巡按御史侵奪軍權(quán)、行政權(quán) 3、巡按御史權(quán)力擴大，產(chǎn)生嚴重弊端 考察不實，舉劾不公，加速了地方吏治的腐敗 巡按御史貪贓枉法，騷擾地方，加重了人民負擔(dān)，激化了階級矛盾 巡按御史恣意凌辱地方官，使其不得展布，導(dǎo)致地方政事荒怠 四、明代御史巡按制度的特點及敗壞原因 特點：1、巡按御史任職時限固定 2、巡按御史的監(jiān)察職能較前擴大 3、御史巡按制度嚴密 4、雙重監(jiān)察體制 敗壞原因： 直接原因：巡按御史權(quán)力的不斷擴張 根本原因：封建專利制度腐敗的必然結(jié)果 再以論徽商與封建政治勢力的關(guān)系為例： 一、表現(xiàn) 1、逢迎官員： 交友聯(lián)誼 聯(lián)姻攀附 行媚巴結(jié) 躋身仕林 2、依附官府： 捐資報效 支持政府 3、仰攀皇帝： 承辦南巡差務(wù) 捐助皇室大典 二、原因 1、尋找政治保護傘 2、為獲壟斷經(jīng)營特權(quán) 3、為擴大影響，提高聲望，有利競爭 三、影響 1、耗資巨大，難以向產(chǎn)業(yè)發(fā)展 2、與封建政治勢力結(jié)合，加強了對生產(chǎn)者、消費者的剝削 四、余論：錢勢之交反映了商人階層社會地位的低下 練習(xí)：1、代擬出論唐太宗一文的詳細提綱 2、代擬出從“三言”看明代的奴仆一文的詳細提綱 擬定提綱的過程，也是我們的認識逐漸明朗、逐漸深化的過程，所以提綱并非是一次成功的，要有一個修改、完善的過程。 同時在擬定提綱的過程中，一定會發(fā)現(xiàn)資料的不足，這是很正常的，必須補充收集資料。例如，我在寫略論明代的御史巡按制度一文時，覺得應(yīng)分析這一制度的特點。所謂特點，總是相對于其他朝代而言所具有的獨特的東西，因此必須與其他朝代（尤其是與漢唐兩個大統(tǒng)一朝代）相比較，那么漢唐監(jiān)察制度具體內(nèi)容如何，當初在收集材料時沒有考慮到，這就必須補充收集這方面的資料，否則，明代御史巡按制度的特點就難以寫出來，這樣又花了不少時間去收集這方面的資料。 另外，我又想到，如果能找到同時代人或明代以后不久的人從歷史的角度來評價明代的御史巡按制度就更好了，于是又花了相當多的時間終于找到了王夫之和顧炎武的兩段話。顧炎武在日知錄卷九中盛贊“一年一代”的制度，王夫之在讀通鑒論卷二三中分析了監(jiān)察官“特遣”和“專官”的利弊。兩條材料十分珍貴，對我深化對這一問題的認識很有幫助。 第五步：排比資料，詳細提綱確定后，就應(yīng)排比資料。將手中的資料按部分、層次排比歸類，使得每一個論點都有史料支撐。排比好的資料應(yīng)做上記號，以免錯亂。論證同一觀點的資料如果有好幾條，就應(yīng)進行精選，將最能說明問題的資料保留，一般的材料則加以剔除。當這一工作完成后，就可進入下一階段，正式撰寫了。史學(xué)論文寫作（六）全面了解撰寫方式 六、撰寫 1、基本格式 史學(xué)論文盡管千變?nèi)f化，但萬變不離其宗，還是要遵循基本的格式。一般來說，較長的史學(xué)論文的格式如下： 引言（導(dǎo)言，緒論）。即文章開頭，用一段或幾段文字表達，主要包含以下內(nèi)容： a) 開宗明義，提出本文的中心論點，一開始就讓讀者了解這篇文章的基本觀點； b) 解決論題中各概念定義； c) 說明研究背景，點出所研究問題的必要性和重要性； d) 說明研究緣由，點出研究本專題的目的； e) 論證本課題研究的價值和意義； f) 擺出所要批駁的“靶子”； g) 回顧本專題的研究史，指出他們的長處和不足，表明自己研究的角度和重點。 這一條尤為重要，大凡比較重要的課題，引文必須交待本課題的研究史，從交待中就可發(fā)現(xiàn)你對這一問題研究史掌握的情況以及認識的高度，從你選取的角度和論述的重點，一般就可判斷出這篇文章的價值。因此，如果對這個問題的研究史熟悉，這段文字就最難寫，如果熟悉了，又有較高的認識，這段文字也就不難寫。 下面我們摘錄幾篇論文的引言： 其一，胡如雷論唐太宗（中國史研究1982年第2期） “李世民是我國歷史上少見的杰出政治家，開明的封建皇帝。他不但受到古人的同聲贊頌，而且在今天史學(xué)家的筆下也是一個非常受重視和給予肯定評價的歷史人物。關(guān)于他一生的政治成就和政治思想，內(nèi)容極為豐富，遠非短短一篇論文所能全部涉及。在這篇文章里，僅就唐太宗的特點、產(chǎn)生這個政治家的條件和他的局限性談?wù)剛€人的一些看法?！?這段引言150字左右，三句話，三個意思。第一句話說明李世民是個重要人物，既然是個重要人物，就有研究的價值。第二句話，表明本文不是研究其政治成就和政治思想，因為關(guān)于這方面的研究以往很多。第三句話說明本文研究的重點是唐太宗的特點、產(chǎn)生條件及局限性，關(guān)于這些方面恰恰是以往幾乎沒有涉及的。所以讀者一看到這引言，就產(chǎn)生了閱讀此文的極大興趣。 其二，南炳文從“三言”看明代奴仆（歷史研究1985年第6期） “明代的奴仆數(shù)量大、使用廣，辨明其實際地位與作用，是正確認識明代階級關(guān)系的重要一環(huán)。 明代是我國古典小說一個重要的發(fā)展時期，出現(xiàn)了大量的膾炙人口的佳作。這些作品，也是研究當時階段級關(guān)系的重要資料。在以往關(guān)于明代奴仆的研究中，有的歷史學(xué)家已注意到這些生動、具體的論述，但總的來說，利用的還很不夠。最近，我們重新翻檢了馮夢龍編輯的短篇小說集“三言”，搜集了其中關(guān)于奴仆的資料，并結(jié)合其他文獻，做了比較研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“三言”中有關(guān)明代奴仆的資料，不僅生動地印證了許多文獻的記載，而且起了重要的補充和訂正作用，彌足珍貴?，F(xiàn)將主要之點縷述如下，以求教于大方之家?！?這個引言分兩段寫成，第一段說明研究奴仆的重要意義：“認識明代階級關(guān)系的重要一環(huán)?！?第二段簡要說明小說中有大量資料。以往關(guān)于明代奴仆研究史雖然注意到了，但利用得還很不夠（也許是沒有專文論述，故未點出具體文章）。點出本文的研究角度：從小說中進行研究，而且小說中的材料對文獻材料，不僅印證，更是補充和訂正，這就說明了本課題研究的價值和意義。 其三，王育濟論“杯酒釋兵權(quán)”（中國史研究1996年第3期） “杯酒釋兵權(quán)”是宋初政治史上的一件大事，也是人們熟知的一則歷史典故。三十年代，著名史學(xué)家聶崇岐先生的長文論宋太祖收兵權(quán)，正確區(qū)分了“杯酒釋兵權(quán)”與“收藩鎮(zhèn)之權(quán)”的不同，并著重闡述了“收藩鎮(zhèn)之權(quán)”的問題。四十年代，丁則良先生撰杯酒釋兵權(quán)考，認為“所謂杯酒釋兵權(quán)”一事，全來自傳聞，不可置信。八十年代以后，徐規(guī)、方建新、顧吉辰等知名學(xué)者，亦各有討論“杯酒”一事的專文，但由于他們對此事的真實性仍多有懷疑，甚至斷為偽造，這又不能不限制其對相關(guān)問題的探討。本文擬在前人研究的基礎(chǔ)上，對“杯酒釋兵權(quán)”進行較為全面的研究，并著重從“杯酒”一事的政局背景，它的真實性，成效及其意義等方面，提出一些個人看法?！?這段引言對“杯酒釋兵權(quán)”的研究史交待得十分清楚，從三十年代到八九十年代，作者都注意到了，而且以往的結(jié)論基本是懷疑或否認，而作者在本文中顯然是持相反觀點，并交待了本文研究的重點：“杯酒”一事的政局背景、真實性和成效及其意義。讀者一看，就知道本文會提出一些新觀點，這個引言寫得非常清楚。 其四，高敏論侯景之亂對南朝后期社會歷史的影響（中國史研究1996年第3期） 這個引言首先介紹了研究史，指出關(guān)于侯景之亂的原因與經(jīng)過，沒有多少可討論的。但對于“侯景之亂”給南朝后期社會歷史造成的影響，專題論述只有二篇，并指出二篇的價值和不足。陳寅恪文章雖首次提出了“侯景之亂”的影響問題，但只論述了“造成南朝民族及社會階級關(guān)系之變動”這一個方面，而未論及其他方面。朱大謂文章對整個侯景之亂的影響論述有所缺漏。指出前人的不足，也就明確了本文研究的重點：顯然是全面論述侯景之亂對南朝后期社會歷史的影響。 較長的引言（前言）見 其五，顧誠沈萬三及其家族事跡考（歷史研究99年第1期） 作者在前言中首先就提出沈萬三值得研究的理由：富翁的代名詞、民間的沈萬三熱。然而，史學(xué)界對沈萬三的研究嚴重滯后，舉辭源沈萬三以及近年來史學(xué)著作為例。接著作者指出研究沈萬三的重要意義。因為沈家事跡關(guān)聯(lián)著元、明政治史、經(jīng)濟史、文化史、社會史諸多領(lǐng)域，不可忽視。這就闡明了作者研究這一問題的緣由、價值和意義。 正文：這是最重要的部分，全文的精華部分、主要觀點、史料都要在這一部分充分展開，學(xué)術(shù)價值也在這一部分體現(xiàn)，所有的論證過程也在這一部分完成。正文一般都會分好幾個部分。 結(jié)論（結(jié)語）：一般是全文的結(jié)束，或是總論點的歸納，或是中心論點的再次強調(diào)，以加深讀者印象。 例如：侯旭東北朝鄉(xiāng)里制與村民的生活世界以石刻為中心的考察（歷史研究2001年第6期） 本文主要針對傳統(tǒng)觀點而提出了一個新觀點，學(xué)界一般認為：北朝時期，鄉(xiāng)村因?qū)嵭腥L制而不存在鄉(xiāng)里編制。作者通過研究，推翻了這一觀點，認為北朝在實行三長制的同時，鄉(xiāng)村仍然存在廣泛的鄉(xiāng)里制，當然這種鄉(xiāng)里制與前代也有一些區(qū)別。 全文分為五部分：一、鄉(xiāng)里制考實。二、鄉(xiāng)里制特點。三、鄉(xiāng)里制出現(xiàn)背景的推測。四、鄉(xiāng)里與村民生活。五、結(jié)語。 在結(jié)語部分，作者強調(diào)如下結(jié)論：北朝約自太和年間開始在城鎮(zhèn)外的村落編制 鄉(xiāng)里，一直到北朝末，除北齊時畿內(nèi)不設(shè)外，均是。不同于前代，北朝的鄉(xiāng)里具有劃定的地域，這可能與實行均田制有關(guān)。鄉(xiāng)里編制雖普遍存在，但在生活中似乎未受到村民的積極認同，相反，他們對世代生活其中的村落表現(xiàn)出更強的歸屬感，并依托“村”組織活動，官方設(shè)置在村落受到架空。一些日本學(xué)者重視研究六朝時代的村落，將它的出現(xiàn)與整個社會的變遷聯(lián)系起來，并強調(diào)村落“自治性”的一面，實際情況是復(fù)雜的，北朝的情況也表明“村落”與“鄉(xiāng)里”并行于此。“村”的出現(xiàn)是否意味著社會的變革，還有待進一步研究。結(jié)論并非所有論文均有，也可以不出現(xiàn)。 余論（附論）：余論所論述的內(nèi)容雖然不是本文的主題，但與主題有密切的關(guān)系，或由主題派生出來的內(nèi)容，表達出來，能加深對主題的理解。 例如，劉浦江遼朝國號考釋（歷史研究2001年第6期） 本文主要闡述遼朝的國號問題。作者認為，遼朝一代的國號變遷，遠比人們過去所知道的情況要復(fù)雜得多。遼朝建國之初建號大契丹；太宗時一度實行雙重國號。在燕之漢地稱大遼，在草原地區(qū)仍稱大契丹；圣宗和遼宗時又兩次改變國號。而在契丹文和女真文中，始終稱遼朝為哈喇契丹和契丹。遼朝國號的復(fù)雜性是遼朝二元政治體制的一種表現(xiàn)。 全文分七個部分：一、遼朝國號之謎。二、太祖建號“大契丹”。三、雙重國號制：“大遼”與“大契丹”并稱。四、圣宗改號“大契丹”。五、遼宗復(fù)號“大遼”。六、契丹文和女真文中的遼朝國號。七、附論“大蕃”名號問題。 這第七部分即附論，為什么要附論“大蕃”名號問題呢？正文中已論證了遼朝國 號先后有“大契丹”、“大遼”之稱，契丹文、女真文中又有哈喇契丹和契丹之稱，從未有過“大蕃”之稱，作者可以不討論這個問題，但在1976年在北京房山縣清理一座遼塔塔基中，出土了一塊遼代紀年文字磚，上有墨書“大蕃天顯歲次 戊戌五月拾三日已未”共15字。其中“大蕃”二字，有人認為很可能是遼朝曾經(jīng)使用的國號之一，而作者又不同意這種觀點。因為正文完全是按年代來考證遼朝國號的，關(guān)于“大蕃”的論述不便在正文中表述。而這個問題如果避而不談，又顯得不完全，必然會引起學(xué)界的疑問，故作為“附論”的形式放在最后論述，最為適宜。作者認為“大蕃”應(yīng)是“當?shù)貪h人對遼朝的尊稱，意若大朝，而非正式的國號?！碑斎?，并非所有論文都有“附論”或“余論”，有的論文雖有，但不一定標明。 如參考資料中選編的南炳文從“三言”看明代奴仆第五部分和明代奴仆有關(guān)的幾個問題。實際上就是“余論”或“附論”，作者之所以不標明“余論”（附論）字樣，是為了更明確告訴讀者本部分的主要內(nèi)容。 注釋：所有專題研究性的學(xué)術(shù)論文都應(yīng)有注釋，這是學(xué)術(shù)論文的重要組成部分。但是在很長一段時間里，人們往往很不重視注釋，或者雖有注釋，但極不規(guī)范，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很壞的影響，這應(yīng)引起我們的高度重視。 注釋的規(guī)范為什么要引起我們的重視？這是由注釋的功能決定的，一般來說，規(guī) 范的注釋有三種功能： a) 為學(xué)界同行對相關(guān)問題作進一步研究提供線索； b) 為文獻學(xué)研究提供可供分析的樣本； c) 在一定程度上反映文章作者的學(xué)術(shù)功力和人品。因為從你注釋的情況，就可看出作者研究這個問題時所查閱過、使用過的資料、論著，學(xué)界同行一看便知你是否看到過新材料，是否比前人發(fā)掘過更多的資料，如果沒有，文章的價值就會打折扣。當然這只是就一般情況而言，也有特殊情況，即作者雖未發(fā)掘更多的資料，但他對已有的資料給予新的解釋，提出了新的觀點，這也是一篇好文章。但這種情況相對較少。 注釋為何又能反映作者的人品呢？因為有的作者在論文中的一些重要資料，或個別觀點，明明是引自其他人的論著，或受到某位學(xué)者的啟發(fā)和幫助，但卻有意回避，不加注釋，不加說明，這就是故意掠人之美，從而喪失了應(yīng)有的學(xué)術(shù)道德。 所以注釋也反映了作者的人品，有的學(xué)術(shù)道德高尚的作者，在他所寫論文的注釋中也能閃現(xiàn)道德的光輝。 注釋作為一種文化現(xiàn)象，古已有之，我國古代就有注、解、傳、箋、疏、章句等多種形式，一是解釋經(jīng)書的字詞，一是闡發(fā)經(jīng)書的微言大義。而學(xué)術(shù)論文的注釋與此不同，它也分為兩大類：一是對論著內(nèi)容、詞匯的含義進行解釋說明和評論；一是交待所引經(jīng)典和史料的出處。 根據(jù)作注者的不同，注釋可分為：原注、編者注、譯者注。 根據(jù)排版位置的不同，注釋又可分為：腳注、夾注、邊注、尾注?，F(xiàn)在邊注已經(jīng)很少見了。過去，邊注常用于譯著中，標明譯文所對應(yīng)的原著頁碼，便于讀者進一步核對，這的確是很必要的。 注釋又可分為： 題目注釋：如朱英重評五四運動期間上?？偵虝凹央姟憋L(fēng)波（歷史研究2001年第4期）題目注釋為：“本文是教育部普通高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點研究基地基金資助的研究成果?！庇秩纾褐x放“紳商”詞義考析（歷史研究2001年第2期）題目注釋為：“本文初稿承蒙章開沅先生和馬敏先生教正。華中師范大學(xué)歷史研究所為筆者查閱資料提供了極大的幫助，特此表示衷心感謝?！?題目注釋往往是針對論著的題名而言的，也可對該題目的研究和寫作活動作必要的交待。題目注釋往往以腳注方式出現(xiàn)，其基本形式是在題目后面加一個“星號”作注，或者和正文釋義性注釋一起編號作注。 題目注釋的功能如下： a) 交待發(fā)表情況：一般說來，一稿多投的重復(fù)發(fā)表，改頭換面的重復(fù)發(fā)表都是不規(guī)范的行為。不過，有一種重復(fù)發(fā)表不屬此例。大家知道，一本書的形成和寫作，往往有較長的周期，把書稿的某些章節(jié)先行發(fā)表，或者在一系列已發(fā)表的單篇論文基礎(chǔ)上形成了書稿。這都是正?，F(xiàn)象。這里，較為規(guī)范的做法是，在條件允許的情況下，交待它們之間重復(fù)發(fā)表的關(guān)系，說明是否修改等。 b) 交待課題：交待課題可暗示其研究或論著的價值。納入課題管理的項目一般都是經(jīng)過專家審定的，價值不高的研究很難立項。課題和資助又往往是結(jié)合在一起的，受到資助的研究成果公開發(fā)表時有義務(wù)把它標示出來（除非屬于保密范圍）。這在一定程度上也是“資助成效”的反映，這是科研的基本規(guī)范。 c) 表達謝意：論文的致謝一般是作為題名注釋來處理（也有把致謝納入論文主體的方式）。接受了資助應(yīng)該致謝，標明課題就是一種常見的致謝方式。更多的情況是向幫助過自己的研究和寫作的同行致謝。我們偶爾會遇到這樣的情況：一位學(xué)者會說，某人那篇文章寫得不錯，不過其中的幾個觀點或幾條重要材料是前些時我告訴他的，文章出來了，連一句感謝的話都沒有，這就是對作者的一種批評。實際上我們不少老專家老學(xué)者非常注意這一點，他們從同行朋友那里得到一條新材料，或一點新啟示，或者其他什么幫助，一定會在題注中或附記中表示謝意，這是值得我們學(xué)習(xí)的。 向名人致謝在一定程度上可以起到抬高自己的作用。得到名人實質(zhì)性的幫助是應(yīng)該致謝的，但要實事求是，要避免借名人抬高自己的庸俗做法。 規(guī)范的致謝不能使他人受“累”，如果一項研究涉及論點性問題，那么致謝應(yīng)該特別慎重，應(yīng)表明自己是“獨立研究者”，說明自己對研究結(jié)果負責(zé)，而不應(yīng)使 他人為自己的過失或謬誤承擔(dān)責(zé)任。 另外，給名家當學(xué)生或在名家手下做短期訪問學(xué)者，致謝也不能隨意，利用題注（以及其他形式）向?qū)W術(shù)界表明這種師承關(guān)系是無可厚非的，這是后者的一份榮譽。但是，我們有時還應(yīng)掂量一下，自己的這篇文章或這項研究的水平是否有資格以題注形式向老師致謝。 作者注釋：就是作者介紹，其形式比較靈活，可長可短，但一定要將最重要的基本信息介紹給讀者（性別、年齡、工作單位、職稱），作者注釋具有如下功能： a) 注明著作權(quán)人：這是作者注釋的首要功能。署名就是一種特殊的作者注釋，它向社會表明：署名者是該論著的作者，應(yīng)享受該論著的權(quán)利并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。 規(guī)范的作者注釋應(yīng)是署名人與著作權(quán)人相一致。 b) 提高作者知名度：長期以來，我國學(xué)術(shù)論著的作者注釋過于簡單，有的甚至僅僅只有作者署名，這種做法欠妥，有一定信息量的作者注釋能在一定程度上提高作者知名度，也為讀者了解作者提供了方便。以課題組名義署名的，還可注明課題負責(zé)人、課題組主要成員以及執(zhí)筆人或撰稿人，該論文的聯(lián)絡(luò)人等。 c) 提高作者單位知名度：學(xué)術(shù)論著的作者注釋一般要以適當方式交待作者工作單位，包括單位全稱，所在省市名及郵政編碼，以便于聯(lián)系和按地區(qū)、機構(gòu)統(tǒng)計文章的分布。在學(xué)術(shù)論著中注明作者單位是提高學(xué)者所在單位學(xué)術(shù)知名度和學(xué)術(shù)影響力的一個重要因素。作者在研究成果上注明自己的工作單位，是他的義務(wù)，除非出于特別原因?？墒?，至今還有些學(xué)者及其所在單位對此沒有引起高度重視。 引文注釋：文獻引證注釋的文本功能就是交待引證文獻的出處，在這一基礎(chǔ)上又派生出一系列學(xué)術(shù)性社會功能。在引文注釋上存在的問題主要有：有意不作注、 少作注、隨意作注、不規(guī)范作注和惡意回避不作注以及無關(guān)引證、過度引證、以訛傳訛轉(zhuǎn)引等。引文注釋的功能如下： a) 尊重他人，為自己的研究定位。引