人教版2019版九年級第一次模擬語文試題（II）卷VIP

人教版2019版九年級第一次模擬語文試題（II）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、選擇題1 . 下列句子沒有語病的一項是（ ）A這次研討會，大家對如何提高復(fù)習(xí)效率問題交換了廣泛的意見。B通過開展“拆墻透綠”活動，使我市城市品位有了很大提升。C漫長的人生中，誰也不可能不一帆風(fēng)順，誰也難免要經(jīng)歷挫折。D大家紛紛表示，要以“感動中國”人物為榜樣，從他們身上汲取正能量，將感動變成行動。2 . 下列句子中加點成語的使用，正確的一項是（ ）A軍樂團奏響檢閱進行曲，萬眾矚目的閱兵分列式開始了。B他聰慧好學(xué)，多才多藝，陽光帥氣，在我們年級鶴立雞群，是校草的熱門人選。C凡是優(yōu)秀的演員，總能把劇中人物的內(nèi)心世界表演得惟妙惟肖。D照片中她身穿深色西服套裝，或是正襟危坐，或是嘟嘴賣萌，優(yōu)雅俊美。3 . 下列關(guān)于文學(xué)文化常識的表述全對的一項是（ ）A千百年來，中國人在人際交往中使用了許多敬辭和謙辭，這充分體現(xiàn)了我們中華禮儀之邦的特點，如稱自己的作品為“大作”。B觀滄海曹操，字孟德，沛國旗縣人，三國時期政治家、軍事家、詩人。著有孫子略解兵法接要，詩歌蒿里行觀滄海（龜雖壽短歌行等。C金色花選自泰戈爾詩選，泰戈爾，印度作家、詩人。主要作品有詩集吉檀迦利新月集園丁集飛鳥集等。吉檀迦利獲1913年諾貝爾文學(xué)獎。D論語是道家經(jīng)典著作，是孔子寫的一部書，共20篇?？鬃?，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時期思想家、政治家、教育家。二、字詞書寫4 . 閱讀下面的語段，回答問題。我的祖國，我深深愛戀的祖國。你是昂首高歌的雄雞喚醒拂曉的沉默；你是沖天騰飛的巨龍chzh時代的風(fēng)云；_；你是人類智慧的起源點燃文明的星火。你有一個神圣的名字，那就是中國！那就是中國啊，我的祖國，我深深愛戀的祖國。我愛你黃河的波濤，是它把13億人民哺育撫養(yǎng)；我愛你長江的碧波，是它把56個民族的心曲彈唱成一首pngpi的歌。(1)給加點字注音或根據(jù)拼音寫漢字。拂曉（_） 哺育（_）ch zh（_）png pi（_）(2)仿照文段中的畫線句，在后面橫線處再續(xù)寫一句，要求句式一致，語意連貫。三、現(xiàn)代文閱讀議論文閱讀少說是一種智慧江旺明朱自清在沉默一文中說：“你的話應(yīng)該像黑夜星星，不應(yīng)該像除夕的爆竹誰稀罕那徹宵的爆竹呢?”大師對話語的精辟見解讓人頗受啟示。語言是人類思想交流的工具。生活和工作之中，人與人之間運用適當(dāng)?shù)恼Z言，可以聯(lián)絡(luò)感情、增進友誼、增添樂趣、促進工作。然而，話語過多、夸夸其談，便會讓人生煩起厭?！吧蒲圆槐囟啵远啾赜惺??！睔v史上的文臣武將，都明白“多言必敗”、“多事多患”的道理，都知道管好口舌的重要性。東漢名將馬援，很討厭議論別人長短的人，他說：“兒孫中有人有這種行為，讓我難受，我寧愿去死?！鼻宕荚鴩舱J(rèn)為“多言失德”，他說招致品德敗壞的是“長傲”與“多言”。話語過多，往往顯示出自己的虛偽淺薄。俗語“一壺水不響，半壺水叮當(dāng)”講的就是這個道理。看一個人，評價一個人，智者不會光聽這個人是怎樣說的，而是要揣摸這個人是怎么想的，更要看這個人是怎樣做的。少說話，不是不說話，是要抓住合適的時機說合適的話。說話之前，注重觀察、審視、醞釀和蓄力，如同拉弓射箭一樣，拉弓蓄力，射出去的箭才錚錚有聲。麻雀每天從早到晚，啾啾叫個不停，卻不引起人們注意;楚南有鳥，“三年不飛，三年不鳴，一飛沖天，一鳴驚人”。少說話，多傾聽。清代文學(xué)家張潮說：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲。白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳?！眱A聽自然，回歸自然，凈化心靈，找回真實的自己。傾聽別人，尊重說話者，可以建立真正的友誼，達到心靈的溝通。你也可以傾聽自己，與自己對話，真正讀懂自己，了解自己，為自己的理想信念加熱升溫，擯棄虛華與浮躁，驅(qū)逐煩惱和郁悶，創(chuàng)造最適合自 己的生活節(jié)奏和旋律。少說話，多微笑。對同志、朋友和家人，多一些微笑，保持平易近人、和藹可親。面對無奈事情，淡然處之，微微一笑，若無其事，乃是最好的應(yīng)對辦法。面對天災(zāi)人禍，多一些微笑，保持豁達的心境和樂觀的態(tài)度。少說話，多思考。多思考，就不會片面看問題;多思考，話語和行為就會少出錯或不出錯;多思考，提出的意見和建議就容易被人接受。少說話，多干事。生活和工作中難免陷入困境，不將“難”字掛在嘴上，養(yǎng)成獨立解決問題的習(xí)慣，培養(yǎng)克服困難的能力。做出成績后不表功、不炫耀，不居功自傲，要學(xué)會守拙，善于推功攬過。被人誤解、受到委屈時，也要少說話，忍辱負(fù)重，顧全大局，沒有過不去的火焰山。少說是一種處世哲學(xué)，是一種生活藝術(shù)，還是一種美麗、一種智慧。雄辯是銀，沉默是金。記住大師的告誡，話語像黑夜星星。黑夜星星雖然少，但給人光亮，照人前進，被人欣賞，受人點贊。 (選自思維與智慧2015年第12期)5 . 選文的中心論點是什么？6 . 選文第段用朱自清的語句開頭，有什么作用?7 . 選文第段畫線句運用了什么論證方法？簡要分析其作用。8 . 請從修辭的角度賞析第段畫線句。）9 . 選文中第段“少說話，多干事”，讓我們不禁想起了聞一多先生，請結(jié)合生活實際談一談我們在生活中應(yīng)怎樣對待說和做。閱讀下面的文章，完成下列小題。孝猴呂保軍古壯鄉(xiāng)崇左村，住著個熱心腸的葉婆婆，她粗通醫(yī)理，能為鄉(xiāng)鄰治跌打損傷，平時攤上誰家有紅白事需要幫忙，葉婆婆總是第一個到達。這天，葉婆婆幫鄉(xiāng)鄰忙完一場白事，剛想回家歇息，忽見有人跑來說：“不好了，出殯隊伍遭到猴子襲擊了！”原來，全身縞素的出殯隊伍正往山里走，突然從山坳里竄出一群猴子，沖上來就撕扯孝服孝巾，把孝子賢孫們的臉和手臂都抓破了。送殯的人們不得不暫停躲避，直到潑猴們鬧騰夠了才上路。“造孽呀！”葉婆婆聽了連聲感嘆。第二天清晨，葉婆婆就背著藥簍進山了。剛走進山坳口，迎面跑來一只小猴子，望見是葉婆婆，吱吱尖叫了幾聲，掉頭就跑沒影了。不一會兒，小猴子拉著一公一母兩只大猴子回來了，猴子一家三口撲倒在葉婆婆腳下，納頭便拜。原來，上個月葉婆婆進山采藥草，遇到這只小猴子跌斷了腿，便主動上前為它醫(yī)治。在葉婆婆眼里，這些頑皮的猴子就像自己的孩子，雖然淘氣卻不失可愛。有時，她會帶些苞米棒子、花生之類的，故意丟在猴子出沒的地方，哪曾想猴子吃完之后，竟摘了些山桃野果悄悄放進她的背簍里。誰說異類不可教化？猴子也懂得人情往來呢。葉婆婆看到猴子全家對自己感恩，不禁欣慰地伸出手去，摩挲著猴子的頭，就像拍撫著兒孫的腦袋。這時候，又有無數(shù)只猴子圍上來，撒嬌似的沖葉婆婆叫著鬧著，亂作一團。有的猴子頭上還頂著昨天搶來的白孝巾，模樣滑稽得很。葉婆婆笑著說：“好啦好啦，我的乖孩兒們，以后不許再搶人家的孝衣啦！都要聽婆婆的話，婆婆自然會疼你們的，明白嗎？”說也奇怪，這些猴子似乎聽懂了她勸誡的話，此后果真一次也沒再騷擾過送殯隊伍。葉婆婆更高興了，出入大山也更勤了。每天在她采藥草的時候有群猴做伴，累了歇息的時候就順便為它們一一檢查傷病，更多時候，葉婆婆也會情不自禁地把隱埋心底的那些孤寂愁煩，一股腦兒全都傾訴給猴崽子們聽。一位老人與一群猴子，相處得非常融洽。后來，葉婆婆生病了，好多天沒進山。有幾只膽大些的猴子，竟然跑到婆婆家里來了。鄰居們見猴子進村，還以為它們要禍害莊稼，沒承想這些猴子根本沒有到處亂跑，只在葉婆婆家里進進出出。好奇的人們隔著窗欞往里一瞅，好家伙！猴子們不但為葉婆婆端茶倒水，還有的正為她干雜活呢。當(dāng)它們察覺到有圍觀者在指指點點的時候，霎時像個害羞的小孩子，屁股一扭一扭地跑遠了。十多天后，葉婆婆的病情驟然加重。好心的鄰居們紛紛前來，為她抓藥熬藥、陪她拉呱解悶。忽然之間，只聽窗外由遠而近，傳來了一陣吱吱哇哇的叫聲。鄰居們打開房門，一下子驚呆了：只見院里站滿了大大小小的猴子，每只猴子的手上，都捧著一大把藥草。它們一見房門打開了，都齊刷刷地將藥草投擲了進來，地上霎時堆起了一座小山。病床上的葉婆婆感激得滿臉是淚，她多想伸出手去，再撫摸一下這群可愛的猴崽子，她那虛弱至極的身子似乎想往起掙，努力地往起掙所有的猴子都無限悲傷地吱吱尖叫著，一個個急得抓耳撓腮，上躥下跳個不休。這場面，這情景，在場的人沒有一個不落淚的。這天半夜，葉婆婆悄然走了。天亮后，趕來送葬的村民們驚訝地發(fā)現(xiàn)，院里的猴子或蹲或趴，全都出奇安靜地守在那兒，竟然一只都沒走。只不過，仿佛一夜之間，它們頭上的毛發(fā)全變白了，仿佛個個頭上都頂著一方孝巾。每個人都在感慨：你們看，猴子多么有情有義呀！它們莫不是在為葉婆婆戴孝嗎？從此，人們都管這群猴子叫“白頭葉猴”。（選自少年作家2015年第4期）10 . 請用簡潔的語言概括，選文講述了一個怎樣的故事？11 . 從選文可以看出葉婆婆這一人物形象具有怎樣的特點？12 . 請賞析選文第段畫線句子加點詞語的表達效果。葉婆婆看到猴子全家對自己感恩，不禁欣慰地伸出手去，摩挲著猴子的頭，就像拍撫著兒孫的腦袋。13 . 選文第段采用了插敘，請說說它在全文中起什么作用？14 . 閱讀完選文，你從中得到了什么啟示？結(jié)合你的生活實際談?wù)劯惺堋Ｋ?、對比閱讀（甲）若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國還鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎？噫!微斯人，吾誰與歸？（節(jié)選自岳陽樓記）（乙）至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（節(jié)選自醉翁亭記）15 . 解釋下列句中加點詞的意思。（1）薄暮冥冥（_） （2）或異二者之為（_）（3）臨溪而漁（_） （4）雜然而前陳者（_）16 . 下列加點詞的意思和用法都相同的一項是（ ）A不以物喜醒能述以文者B予嘗求古仁人之心宴酣之樂C雜然而前陳者禽鳥知山林之樂，而不知人之樂D頹然乎其間者 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎17 . 用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）微斯人，吾誰與歸？_（2）醉能同其樂，醒能述以文者。_18 . （甲）（乙）兩個文段都觸景生情地抒發(fā)了作者的抱負(fù)和情懷，分別抒發(fā)了怎樣的抱負(fù)和情懷？五、情景默寫19 . 古詩文默寫。（1）_，_，一點飛鴻影下。（天凈沙秋白樸）（2）飄飄何所似，_。（旅夜書懷杜甫）（3）_，重回首往事堪嗟。（夜行船秋思馬致遠）（4）古詩詞往往“詩中有畫，畫中有情”追求情景交融的美妙意境。王維竹里館“_，_”展現(xiàn)人月相伴的清靜世界，表達隱居生活的美好；韓愈的晚春“_，_”描摹花草燦爛盛狀，抒發(fā)晚春遲暮之感慨；木蘭詩中“_，_”刻畫兩個女性動作，傳遞木蘭歸家還回女兒身的急切與喜悅。六、詩歌鑒賞閱讀古詩，根據(jù)要求回答問題。黃鶴樓崔 顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。20 . 下列對詩歌的賞析正確的一項是（ ）A開頭四句以傳說落筆，巧借今昔變化，抒發(fā)了喜悅期盼之感，氣概雄渾，感情真摯。B后四句想象在天晴時登樓遠眺，由渺不可知的感覺轉(zhuǎn)到晴川草樹的景象，文勢波瀾起伏。C尾聯(lián)緊承前三聯(lián)，用煙波浩渺的長江烘托詩人憂國憂民之情，與開頭意境相應(yīng)，情融景中。D此詩起、承、轉(zhuǎn)、合出神入化，文思如行云，富于變化，李白用“眼前有景道不得，崔穎題詩在上頭”來評價該詩。21 . 詩歌中有兩個“空”字，請結(jié)合詩意進行賞析。七、名著閱讀22 . 在水滸傳中魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西之后，先是大鬧五臺山，接著大鬧桃花村，請闡述你對他這兩次“鬧”的看法。23 . 當(dāng)他躺在手術(shù)臺上，手術(shù)刀剖開他的頸子，切除一側(cè)的副甲狀腺時，死神的黑色翅膀曾經(jīng)三次觸及到他。然而他的生命力非常頑強。 “好姑娘，你別擔(dān)心，我可不會這么容易就進棺材的。我還要活下去，哪怕有意跟那些醫(yī)學(xué)權(quán)威的預(yù)言搗搗蛋也好嘛。他們對我病情的診斷完全正確，但是寫個證明，說我百分之百喪失了勞動能力，那就大錯特錯了。我們走著瞧吧！”他堅定地選擇了一條道路，決心通過這條道路回到新生活建設(shè)者的隊伍中去。上面這段文字節(jié)選自小說 1，該書中主人公因 而在12歲的時候就被迫過早地離開了學(xué)校，做起了童工，在社會最底層飽受折磨和侮辱，后來在別人影響下逐步走上革命道路。所選文段是寫主人公因傷病接受手術(shù)的情景，體現(xiàn)了他 的性格。文中“一條道路”具體指的是 。八、綜合性學(xué)習(xí)24 . 學(xué)校開展“二十四節(jié)氣與我”的語文實踐活動，請你參加。（1）為下面新聞擬寫一個標(biāo)題。（不超過15字）據(jù)新華社電正在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴舉行的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第11屆常會11月30日通過審議，批準(zhǔn)中國申報的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表