書法文獻(xiàn)學(xué)整理

書法文獻(xiàn)學(xué)第1章 文獻(xiàn)與文獻(xiàn)學(xué)一、“文獻(xiàn)”釋義“文獻(xiàn)”一詞，在現(xiàn)存的古書中，最早見于論語八佾：“子曰：夏禮，吾能言之，杞不足征也。殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣”?？鬃诱f的“文獻(xiàn)”，包括歷代的歷史文件和當(dāng)時(shí)的賢者兩項(xiàng)。朱熹注論語時(shí)解釋“文獻(xiàn)”一詞說：“文，典籍也；獻(xiàn)，賢也”。“文獻(xiàn)”，可以作為古今一切社會(huì)史料的總稱，它可以是書，也可以是人，它是我們認(rèn)識歷史、研究歷史、驗(yàn)證歷史的依據(jù)。今天，“文獻(xiàn)”一詞多偏重于“文”，尤其偏重于古代的“文”。二、文獻(xiàn)的分類1、按時(shí)代分有古代文獻(xiàn)、近代文獻(xiàn)、現(xiàn)代文獻(xiàn)、當(dāng)代文獻(xiàn)。2、按學(xué)科分有語言文獻(xiàn)、文學(xué)文獻(xiàn)、歷史文獻(xiàn)、哲學(xué)文獻(xiàn)、醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)、宗教文獻(xiàn)、科技文獻(xiàn)等。3、按文獻(xiàn)組群分可分為出土文獻(xiàn)、敦煌文獻(xiàn)、地方文獻(xiàn)等。文獻(xiàn)學(xué)有普通文獻(xiàn)學(xué)與專業(yè)文獻(xiàn)學(xué)之分，普通文獻(xiàn)學(xué)是專業(yè)文獻(xiàn)學(xué)的基礎(chǔ)。三、文獻(xiàn)學(xué)研究的范圍與目的研究范圍：文獻(xiàn)學(xué)主要研究文獻(xiàn)的形態(tài)、文獻(xiàn)的整理方法、文獻(xiàn)的鑒別、文獻(xiàn)的分類與編目、文獻(xiàn)的收藏、文獻(xiàn)形成發(fā)展的歷史、各種文獻(xiàn)的特點(diǎn)與用途、文獻(xiàn)的檢索等。研究目的：1、我們學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)，可以掌握文獻(xiàn)學(xué)的基礎(chǔ)知識。2、認(rèn)識文獻(xiàn)，學(xué)會(huì)在浩如煙海的文獻(xiàn)中，用較少的時(shí)間，找到盡可能全面的自己所需要的文獻(xiàn)資料。3、還要有能力對這些資料的不同版本進(jìn)行鑒別，確定較全的、較可靠的版本，即鑒別圖書的優(yōu)劣，知道什么是精品書。第二章各種載體的文獻(xiàn)文獻(xiàn)的載體有：骨、金、石、紡織品、陶、竹、木、紙、光盤等。第一節(jié)甲骨文文獻(xiàn)甲骨文記載的內(nèi)容非常豐富，包括紀(jì)年、帝王世系、祭祀、畋獵、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、疾病、災(zāi)害等，是重要的歷史資料。同時(shí)，甲骨文又保存了我國早期的象形文字，是研究文字和書法的寶庫。我國真正有系統(tǒng)的文字就是從甲骨文開始的。從1899年王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文，到1991年9月，共出土了約10至15萬片甲骨。地點(diǎn)在今河南省安陽縣西北五里小屯村，即商朝第九代王盤庚遷都以后的殷。1949前，中央研究院史語所在殷墟發(fā)掘了15次。文字學(xué)家羅振玉、王國維在甲骨文等古文字研究領(lǐng)域取得了很高的成就，后人把他們的研究成果稱為“羅王之學(xué)”。其后的文字學(xué)家董作賓、郭沫若在甲骨文研究方面也做出了巨大的貢獻(xiàn)，學(xué)術(shù)界把這四位學(xué)者統(tǒng)稱為“甲骨學(xué)四堂”。1899年至1999，甲骨文資料結(jié)集的專書有139種之多，這里擇要介紹幾種：1、鐵云藏龜清劉鶚（18571909）輯。劉鶚是著名的文物收藏家和金石學(xué)家，是發(fā)現(xiàn)、購藏、研究甲骨文的第一人。該書是中國第一部匯集甲骨文材料的專書。劉鶚從自己收藏的五千余片甲骨中選取拓本1058片，除去重出與偽刻的7片，實(shí)有1051片。2、殷墟書契羅振玉（18661940）字叔蘊(yùn)，號雪堂，浙江上虞人。金石學(xué)家。以清遺老自居。曾任偽滿監(jiān)察院長。）輯。羅氏從1906年開始搜集甲骨，計(jì)得二萬片，為早期收藏最多者。他先后出版了殷墟書契、殷墟書契菁華、鐵云藏龜之余等專著，共收錄甲骨3437片，將羅氏所藏精品大都包括在內(nèi)。3、戩壽堂所藏殷墟文字及考釋王國維（18771927，學(xué)者。字靜安，號觀堂，浙江海寧人。清秀才。）輯著。1916年，英國商人哈同在上海購得劉鶚舊藏甲骨千片。次年，王國維得見其拓片800紙，從中選出655片，輯為戩壽堂所藏殷墟文字，收入藝術(shù)叢編第三集。殷墟文字甲編、殷墟文字乙編董作賓（18951963）,甲骨學(xué)家、古史學(xué)家。曾任中央研究院歷史語言研究所研究員、所長。19281934年間，八次參加或主持殷墟的考古發(fā)掘。甲編收史語所第一至第九次殷墟考古發(fā)掘所得甲骨3942片，1936年商務(wù)館出版。乙編收殷墟第十三、十四、十五次發(fā)掘出的甲骨9105片，依甲編體例編寫。甲骨文合集及補(bǔ)編甲骨文合集，郭沫若（18921978）主編、胡厚宣總編輯。1978年至1982年中華書局出版，共十三冊，選取甲骨41956號。本書在收集、精選、綴合、辨?zhèn)巍⒎制?、分類等方面都稱得上是集大成之作，是研究甲骨文與殷商史的頭等重要的工具書。甲骨文合集補(bǔ)編，彭邦坰、謝濟(jì)、馬季凡編，收甲骨13450號，體例同合集，1999年語文出版社出版。甲骨文釋字方面的工具書：1、甲骨文編孫海波著。初編本1934年哈佛燕京學(xué)社出版，1965年中華書局出版改定本，內(nèi)容大大增益。2、古文字類編（增訂本）高明，涂白奎編著。上海古籍出版社，2008年第1版。該書以甲骨、商周金文、戰(zhàn)國文字、秦篆列為上下四欄。每種字形注明出處。該書是我們研究文字形體演變、查閱古文字的基本工具書之一。（1980年，中華書局曾出版高明古文字類編，其中有一些錯(cuò)誤。）3、甲骨文字典徐中舒主編四川辭書出版社，2006年第2版。4、甲骨文字詁林于省吾（18961984古文字學(xué)家。字思泊，號雙劍誃（音移）主人、澤螺居士，遼寧省海城人。）主編，1996年出版。該書是匯集考釋甲骨文字資料的大型工具書，為研究文字學(xué)者提供了很大的幫助。第二節(jié)金文文獻(xiàn)金文，主要是指鏤刻或熔鑄在青銅器上的文字，其書體屬于大篆。我國從公元前21世紀(jì)開始使用青銅器，到公元5世紀(jì)止，主要集中在商周秦漢時(shí)期，以周代最多。西周時(shí)期有銘文者多且銘文長。毛公鼎腹內(nèi)總計(jì)有497字，是現(xiàn)存銘文最長的青銅器。東周時(shí)期有銘文者減少，銘文變短，戰(zhàn)國晚期銘文多物勒工名，字?jǐn)?shù)更少。青銅器的種類很多，基本可分為：禮器、樂器、兵器、度量衡、錢幣、符璽、日用器等。在青銅器中，最重要的是禮器和樂器，主要用于貴族的祭祀、朝聘、宴饗、喪葬等禮儀活動(dòng)，是地位與權(quán)力和象征，極為重要。至宋，隨著古代器物不斷出土、流散，人們的迷信崇拜心理被逐漸打破。古代器物成為貴族士大夫的賞玩收藏品，后人把宋以來研究青銅器及石刻并旁及貨幣、璽印、玉器、簡策等古代遺物的專門學(xué)問叫金石學(xué)。金文字典1、容庚編著的金文編是目前最有影響的金文字典。該書是受清代吳大澂說文古籀補(bǔ)的影響而撰寫的，初版于1925年，1938年補(bǔ)訂重版，1959年由科學(xué)出版社出版其校補(bǔ)本。容庚晚年在馬國權(quán)、張振林的協(xié)助下繼續(xù)增訂，容庚卒后由張振林完成，1985年中華書局出版。最后定本收可識之字2420字，附錄收不能確認(rèn)之字1352字。2、周法高主編的金文詁林1974年香港中文大學(xué)出版。主要依據(jù)金文編，仿丁福保說文解字詁林，匯集諸家考釋而成，也是一部較為實(shí)用的金文字典。3、就日常查找金文字形來說，高明的古文字類編和徐中舒主編的漢語大字典亦較為方便。第三節(jié)石刻文獻(xiàn)石刻文獻(xiàn)極為豐富，其主要載體有碣、碑、摩崖等。（一）碣即高石柱子，上大下小，形在方圓之間。秦人刻石鼓文雖較低，但仍是石柱，屬于碣。其內(nèi)容為詠秦國君游獵之事，故又然“獵碣”。碣在魏晉以后被碑取代。較晚出現(xiàn)的碣是吉林省集安市高句麗墓群中的高麗好太王陵刻石，刻于晉義熙十年（414年）。（二）摩崖刻于天然崖壁之上，如漢代隸書名作石門頌、西峽頌，北齊、北周時(shí)期的嶧山腰經(jīng)（妖精）洞刻經(jīng)、鄒城的四山摩崖、泰山經(jīng)石峪的金剛經(jīng)等，其書法隸楷參半，極負(fù)盛名。（三）碑碑之名起于周朝，墓所之碑用木，以引繩下棺。廟門之碑用石，以麗牲（即拴祭祀的牲，豬、牛、羊等）、測日影。西漢始有碑刻文字，但極少，著名者如：萊子侯刻石、五鳳刻石、祝其卿墳壇刻石上谷府卿墳壇刻石等。碑的形制：大多上為碑首，中為碑身，下為碑座。漢碑往往在碑的上部鑿有圓孔，叫作穿，穿四周有暈。漢碑的碑首分為平首（或稱齊首）、圓首、圭首三種基本形制，后代不加螭首的碑多半因循這幾種形制。碑首又稱為碑額，一般情況下，碑額上刻標(biāo)題。碑陽刻碑文，碑陰、碑側(cè)刻題名，這是通例。也有陰陽面各刻一文的，還有陽面刻不完接刻到陰面的。在漢以前的出土器物中，很少有和漢碑相似的。漢碑的圭首、圓首、上部以圖案裝飾等的特點(diǎn)，都可以在遠(yuǎn)早于漢代的北非、西亞、中亞的碑刻等遺物中找到，可見，東漢碑的形制，很可能是受西方文化影響而形成的。碑座有刻成似龜而非龜形的，稱為趺，亦有稱之為贔屃者，傳說龍生九子，各有所長，第九子贔屃（音必西）擅負(fù)重，故馱碑。唐代以后，由蟠龍纏繞組成的螭首已經(jīng)與碑身明顯地分開，形成螭首、碑身、龜趺三部分組成的碑式。這也是至明清時(shí)期一直被帝王貴族們延用的碑式。碑的用途：碑除了標(biāo)識冢墓、頌揚(yáng)功德外，還被用來刻寫經(jīng)典、藥方、書目、記錄譜系、名氏等。因此，碑又可分為墓碑、功德碑、紀(jì)事碑、經(jīng)典碑及書籍刻碑等。1、墓碑（包括神道碑）墓碑一般立在墓前正中間，如孔子墓碑。神道碑立在墓前神道兩側(cè)，左右對稱。南朝以后墓碑與神道碑逐漸混而為一了。隋唐時(shí)期，冢墓前僅樹立一座墓碑，銘文中自稱神道碑。隋唐時(shí)期，冢墓前僅樹立一座墓碑，銘文中自稱神道碑。如顏真卿所書勤禮碑。2、功德碑其形制與墓碑相同，一般樹立在城邑要道、官署等處，內(nèi)容為贊頌古代圣賢及前朝帝王、古代忠臣良將的功業(yè)、紀(jì)念任職官員的德政、表彰孝子節(jié)婦的道德典范等，如東漢的祀三公山碑，后漢的曹娥碑等。3、經(jīng)典及書籍刻碑儒家石經(jīng)，有漢熹平石經(jīng)、魏正始石經(jīng)（又稱三體石經(jīng)）、唐開成石經(jīng)、后蜀廣政石經(jīng)、北宋嘉祐石經(jīng)、南宋高宗御書石經(jīng)、清乾隆石經(jīng)等。佛教刻經(jīng)中規(guī)模最大的是北京房山縣云居寺的房山石經(jīng)，從隋至康熙三十年陸續(xù)刻成，歷時(shí)千年，刻石15000余塊。4、造像碑在陜西、河南、河北、山西、甘肅、山東等地均有發(fā)現(xiàn)，尤以陜西、河北等地為多。各地的造像碑表現(xiàn)出不同的地方色彩。最著名的是現(xiàn)存在藥王山的陜西耀縣造像碑群。其中太和二十年的姚伯多造像碑等尤為精彩。5、 書畫碑唐宋時(shí)期，始出現(xiàn)專門為欣賞書法藝術(shù)而刻制的石碑，如懷仁集王圣教序。宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等人的書法都曾刻于石碑上。曲阜孔繼涑主持刊刻的玉虹樓法帖（現(xiàn)藏孔廟內(nèi)）就是典型的書法碑。四、墓志墓志是自漢魏南北朝以來出現(xiàn)的一種重要袝葬品，直到宋、元、明、清時(shí)期，官僚望族、文人士子仍用它記述死者的家世與生平事跡。墓志的別名唐代，人們還稱墓志為墓碣、墓記、墓版文、玄堂文、玄堂志等，宋元時(shí)期則常稱之為埋銘，或壙志、壙刻等。現(xiàn)傳世及近代出土的墓志數(shù)量龐大，近年匯編的歷代出土墓志合集中，已收集了漢魏至明清時(shí)期的墓志近7000塊，加上未出土和未曾公開發(fā)表的墓志，估計(jì)墓志的留存數(shù)量將超過萬件。魏晉南北朝屢次禁碑，刺激了墓志的發(fā)展。墓碑的形制對墓志有影響。羅振玉石交錄卷二云：“晉人墓志皆為小碑，直立壙中，與后世墓志平放者不同，故無蓋而有額。”這種小碑的形制與漢碑相同，只有大小的區(qū)別而已。至六朝時(shí)期，墓志始平放。現(xiàn)存歷代墓志多為方形及長方形的石制品，還有部分磚、瓷制品及鐵鑄品。墓志邊長可自30厘米到100厘米以上。定型后的墓志多為盝lu頂盒式，分為志身、志蓋兩部分。石刻文字由于具有廣泛的實(shí)用性和豐富的史料價(jià)值，在它產(chǎn)生后不久就被古代文人著錄、引用和研究。中國近代考古學(xué)的前身中國金石學(xué)，實(shí)際上是從石刻的研究和著錄起步的。北魏地理學(xué)家酈道元的水經(jīng)注不僅是一部重要的歷史地理著作，也是現(xiàn)存最早的石刻著錄之一。宋代石刻文獻(xiàn)重要著作：宋代是中國金石學(xué)研究、著錄的第一個(gè)高峰。集古錄十卷 宋歐陽修撰。是現(xiàn)存最早的金石學(xué)著作，也是著錄類的第一部著作。成書于嘉祐八年。歐陽修集金石拓本匯為集古錄，又撮其大要?jiǎng)e為錄目，并將可與史傳正其闕謬者一并記載，這第三部分即今日存世的集古錄跋尾，簡稱集古錄，共十卷四百多篇，以石刻題跋為主。金石錄三十卷 宋趙明誠撰。成書于北宋末。是繼歐陽修集古錄之后，規(guī)模更大、更有價(jià)值的金石學(xué)研究專著。該書輯錄趙氏所藏金石拓本，上起三代下及隋唐五代，共計(jì)2000種。包括目錄十卷、跋尾二十卷，收錄石刻1900余種，跋尾502篇。此書代表了宋代金石著錄研究的最高水平。宣和博古圖，王黼撰，成書于宣和五年，著錄了北宋宮中所藏上起三代，下至秦漢的一萬多件古物。 考古圖，呂大臨撰，成書于北宋，記錄的北宋私人收藏家60多人。 云煙過眼錄，周密撰，成書于南宋，記錄了大量私人收藏者。另有王象之輿地碑目記、陳思寶刻叢編、黃伯思法帖刊誤、董逌廣川書跋、洪適隸釋等。清代石刻文獻(xiàn)重要著作： 清代考據(jù)學(xué)盛行，也是金石學(xué)極盛的時(shí)期。涌現(xiàn)了大批有重要貢獻(xiàn)的金石學(xué)者，出版了大量水平較高的金石著作。據(jù)容媛金石書錄目中的收錄，現(xiàn)存金石書自宋代至乾隆以前700余年間僅有67種，而乾隆以后的金石著作卻達(dá)906種之多。寰宇訪碑錄十二卷 清孫星衍撰，邢澍訂補(bǔ)。為收錄石刻種類較多的一部石刻文獻(xiàn)目錄。全書依時(shí)代著錄了周秦至元代石刻8000余種，包括部分瓦當(dāng)和銘文。但作為一部全國性石刻總目，該書仍有遺漏，為之補(bǔ)訂者有：趙之謙補(bǔ)寰宇訪碑錄五卷、羅振玉再續(xù)寰宇訪碑錄二卷、寰宇訪碑錄刊誤一卷、劉聲木續(xù)補(bǔ)寰宇訪碑錄等。金石萃編一百六十卷清王昶撰。書成于嘉慶十年。收周、秦至宋、遼、金金石銘刻1500余種，以石刻為主。本書網(wǎng)羅宏富，且將金石錄目、錄文、題跋結(jié)合為一體，體例精嚴(yán)，一向被認(rèn)為清代集金石學(xué)大成者。語石十卷清葉昌熾撰。該書是一部筆記體的石刻通論性專著，寫定于宣統(tǒng)元年。此書之于石刻學(xué)猶如葉德輝書林清話之于古書版本學(xué)，而精謹(jǐn)或過之。近人柯昌泗撰語石異同評，對語石多有補(bǔ)正，而體例不改，可以并觀。現(xiàn)當(dāng)代石刻文獻(xiàn)重要著作：千唐志齋藏志近人張鈁集。千唐志齋在河南新安縣鐵門鎮(zhèn)，1935年張鈁建。本書收千唐志齋藏西晉至民國墓志拓片1360件，其中唐1209件，所據(jù)拓片為郭玉堂舊藏，依墓主葬期為序。1983年文物出版社影印。千唐志齋：位于河南省新安縣鐵門鎮(zhèn)，是20世紀(jì)30年代初國民革命軍將領(lǐng)、新安鐵門人張鈁在他的園林“蟄廬”內(nèi)籌建的。齋室包括十五孔拱式窟洞，將流散民間的志石鑲嵌于壁。千唐志齋是中國最大的墓志銘博物館，也是唐代墓志最集中的地方之一。漢魏南北朝墓志集釋十卷 趙萬里撰。收漢魏至隋唐墓志拓本609通，是隋以前墓志拓本的集大成之作。1956年科學(xué)出版社出版線裝本。北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編北京圖書館金石組編選。1988年起由河南中州古籍出版社影印出版。收拓本約二萬種。大都是整紙拓本，凡經(jīng)名家收藏、批校、題跋者，首先入選。時(shí)代上自先秦，下至民國。為一大型石刻資料匯編。新中國出土墓志 中國文物研究所等編。收1949年以來新出墓志，有特別重要的價(jià)值。山東秦漢碑刻山東文物總店編輯、齊魯書社出版。碑別字新編 秦公編。文物出版社出版。是在羅振玉增訂碑別字等書的基礎(chǔ)上擴(kuò)展而成的，共收入別體文字12844個(gè)，對于釋讀石刻文字、了解歷代異體文字面貌有所裨益。漢碑全集徐玉立主編，全六冊。河南美術(shù)出版社，2006年8月第1版。第四節(jié)簡帛文獻(xiàn)簡，指簡和牘。簡是將竹或木劈成長而窄的條，再編連成冊，用作書寫材料。牘是木制的方版，主要用于寫信或上奏，也用于記載其它內(nèi)容的文字。先秦時(shí)期竹簡已常用。直到東晉時(shí)期，即公元34世紀(jì)簡牘才逐漸被紙取代。漢簡的長度是有講究的，一般以二尺四寸之長簡寫經(jīng)，一尺二寸之簡寫傳，八寸之簡寫記。制作竹簡時(shí)，將竹子破成條后，還要刮平，再用火烤干以防蟲蛀，這道工序叫“殺青”。所以竹簡又叫“殺青簡”、“汗簡”、“汗青”，文章寫好了叫“殺青”。在簡上書寫，如果出了錯(cuò)就用刀刮去重寫，所以刀和筆要配合使用。刀和筆的關(guān)系，大概相當(dāng)于今天橡皮和鉛筆的關(guān)系，極為密切，故連為一詞，稱之為“刀筆”。漢代把從事文書工作的小吏稱為“刀筆吏”。牘，是較寬的木板。板牘用來上奏，史記滑稽列傳東方朔傳：“至公車上書，用三千奏牘”。寫信也用板牘，一般一尺長（約合23.5厘米），所以叫“尺牘”。從出土木牘來看，其長度并不嚴(yán)格，稱作尺牘，是約略言之。后來尺牘成為書信的代稱。近世出土的重要簡帛文獻(xiàn)：1、曾侯乙墓竹簡1978年出土，地點(diǎn)是湖北省隨州市擂鼓墩，墓主為戰(zhàn)國早期曾國國君曾侯乙。簡文照片、釋文及考釋見1989年文物出版社出版的曾侯乙墓。2、戰(zhàn)國楚簡湖北江陵、荊門一帶是戰(zhàn)國時(shí)期楚國郢都所在地，有眾多楚國墓群。20世紀(jì)60年代以來，國家考古隊(duì)在這些楚墓發(fā)現(xiàn)的竹簡字?jǐn)?shù)超過了4萬，其中價(jià)值最大的是郭店楚簡。這批簡中有字者730枚，收入1998年文物出版社出版的郭店楚墓竹簡。3、云夢秦簡1975年，湖北云夢縣睡虎地11號秦墓出土竹簡1155枚，墓主為秦獄吏喜，簡文內(nèi)容主要是法律、行政文書及占書。1977年，文物出版社出版的睡虎地秦墓竹簡收入了日書兩種以外的所有秦簡，并有釋文、注釋、語譯。4、馬王堆漢墓帛書1973年長沙馬王堆3號西漢墓出土，約29件12萬字，該墓入葬時(shí)間為漢文帝十二年。專家推定為秦末至西漢初抄寫而成。這些帛書被整理成馬王堆漢墓帛書六冊，從1981起由文物出版社陸續(xù)出版。其中的老子甲本及卷后佚書四種，存465行13000多字，字體在篆隸之間。老子乙本及卷前佚書四種，共252行16000多字，字體為隸書。5、銀雀山漢簡1972年山東臨沂銀雀山西漢墓出土。下葬時(shí)間為漢武帝時(shí)期。出土的簡均為竹簡，有4900余枚，內(nèi)容主要是古書，其中的孫子兵法、孫臏兵法聞名世界。另有尉繚子、晏子、地典等。6、居延漢簡指漢代張掖郡居延都尉和肩水都尉下轄的城障、烽燧、關(guān)塞遺址出土的簡牘。主要是木簡，少數(shù)為竹簡。地點(diǎn)在今內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗和甘肅省金塔縣境內(nèi)。這部分漢簡，以1980年中華書局出版的居延漢簡甲乙編收羅較齊備。7、尹灣漢墓簡牘1993年江蘇東?？h溫泉鎮(zhèn)尹灣村西南漢墓出土。時(shí)代為西漢晚期。這批簡牘已收入尹灣漢墓簡牘一書（1997年中華書局出版）。2000年8月，文物出版社出版了這批簡牘中神烏傅的放大影印本。神烏傅在書體上屬于西漢晚期的隸草。8、長沙三國吳簡1996年，長沙市走馬樓出土三國時(shí)吳國簡牘達(dá)十余萬片，超過全國歷年出土量的總和。內(nèi)容主要有券書、官府文書、長沙郡所屬戶籍、名刺、信函、帳簿等，是研究三國史特別是吳國史的重要資料。9、簡牘名跡選日本西林昭一主編，二玄社2009年版。16開，共8冊。收湖南、湖北、甘肅三省出土的簡牘名跡，其斷代為戰(zhàn)國至三國時(shí)期。第5節(jié) 紙質(zhì)文獻(xiàn)早在西漢初年就有了紙。紙?jiān)谌龂轿鲿x時(shí)期還沒有取代簡牘，但已廣泛使用。紙質(zhì)文獻(xiàn)的裝潢形式經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：1、卷子早期紙質(zhì)文獻(xiàn)是以卷子的形式出現(xiàn)的。仿簡的形制，上畫豎格，卷起來存放。卷子作為書籍裝潢形式流行于六朝到唐五代時(shí)期，從敦煌卷子中可以得到證明。后來，主要是字畫保持了卷子的裝潢形式。一個(gè)完整的卷子包括卷、軸、褾、帶四個(gè)部分。卷子擺在架上，不易尋撿，因此一頭懸掛牙質(zhì)的標(biāo)簽，叫牙簽。因卷子不便攜帶，就有了裝書的袋子，叫“帙”。帙即書衣，現(xiàn)已變成書冊外封皮的稱呼了。卷子每十卷為一帙，是通行做法。帙一般為絲織品?！熬怼焙汀班笔莾上嗯浜现?，故稱“卷帙”。2、經(jīng)折裝就是把卷子改成折疊式，紙仍是連接起來的長幅，按一定寬度一反一正折成長方形的冊子。軸和褾換成兩塊硬紙板或薄木板，把冊子夾起來。約在北宋中葉，即公元11世紀(jì)，經(jīng)折裝取代了卷子。經(jīng)折裝主要用于佛經(jīng)裝潢，尤其南宋以后，圖書裝訂形式已變?yōu)楹b、包背裝、線裝時(shí)，佛經(jīng)仍用折裝，更顯特殊，故稱“經(jīng)折裝”。3、 蝴蝶裝 蝴蝶裝是由經(jīng)折裝演變而來的。因經(jīng)折容易折斷，人們又將書變成單葉裝訂成冊的形態(tài)，訂成冊。這種形態(tài)已接近現(xiàn)代意義上的圖書冊頁了。 大約在北宋，蝴蝶裝逐步取代經(jīng)折裝，成為儒家經(jīng)典及一般書籍的裝訂形式?，F(xiàn)存的蝴蝶裝實(shí)物極少。南宋的蝴蝶裝書有如北圖藏宋刻歐陽文忠公全集、冊府元龜、文苑英華、焦氏易林等。蝴蝶裝主要通行于宋元兩朝，宮廷中則沿用到清代，清順治內(nèi)府刻資政要覽仍用蝴蝶裝。優(yōu)點(diǎn)：蝴蝶裝書是立著放的，書背朝上，口朝下，這樣書口不怕磨，書背又不進(jìn)灰。4、包背裝 包背裝與蝶裝不同的是：每頁版面向外對折，裝訂不在版心一邊，而在版心折線對面的余紙上。再打眼，穿紙捻子，訂好后包背封皮。 古書是一面印刷的，所以翻開蝶裝書有時(shí)有字，有時(shí)沒字。包背裝把無字的一面包在里面了，更方便。一般認(rèn)為包背裝起于元代，到明中期以前多用此法。包背裝書口有字，就改為平放。明代永樂大典、清代四庫全書都是包背裝。5、 線裝 包背裝書背易破，書易散頁，于是出現(xiàn)線裝。不同是：護(hù)頁由一張紙裹背改為前后兩張，不包書背。裝訂時(shí)先訂紙捻，再上封皮，然后切齊、包角、打眼上線。線裝書大約在明代中葉興起，沿用至清末民國間，被洋裝書取代。但至今古書還用線裝。第三章文獻(xiàn)的形成文獻(xiàn)的形成方式大體有著、述、編、譯四種。一、著著，也叫“作”、“造”、“著作”。王充論衡對作篇曰：“造端更為，前始未有，若倉頡作書，奚仲作車，是也。易言伏羲作八卦，前是未有八卦，伏羲造之，故曰作也”。文獻(xiàn)中的著作，其結(jié)論不能是前已有之的，必須是新的，且要證據(jù)確鑿、可以立于不敗之地。二、述開創(chuàng)者為“作”，遵循者為“述”。孔子說自己“述而不作，信而好古”，中庸也說“仲尼祖述堯舜，憲章文武”。著、述雖不同，但述的學(xué)術(shù)價(jià)值和難度都未必在著作之下。三、編編又叫纂、輯。是以一定體例綴輯舊文，對原始條文不加改動(dòng)。最常見的編纂成果有總集，如詩經(jīng)、楚辭、玉臺(tái)新詠等；類書，如藝文類聚、太平御覽、冊府元龜、永樂大典；叢書，如四庫全書、四部叢刊、昭明文選等。編纂是一門大學(xué)問，要區(qū)別優(yōu)劣，去偽存真。四、譯 即翻譯，是把一種語文的文獻(xiàn)轉(zhuǎn)換成另一種語文的文獻(xiàn)，有佛典翻譯、學(xué)術(shù)翻譯、文學(xué)翻譯等。佛典翻譯始于東漢。學(xué)術(shù)翻譯主要是西方科技和人文社科書籍的漢譯。三個(gè)時(shí)期：一是明末清初西方傳教士和我國學(xué)者的代表作翻譯。二是清代后期西方學(xué)者和我國學(xué)者的合作翻譯。三是二十世紀(jì)我國學(xué)者的獨(dú)立翻譯。明末科學(xué)家徐光啟與意大利傳教士利瑪竇合譯歐幾里德的幾何原本。李之藻、龐迪我等翻譯坤輿萬國全圖，這些世界地圖使中國人開闊了眼界，具有了五大洲的觀念。第4章 版本目錄學(xué)常識第一節(jié)版本版本的含義：原作“板本”，該詞產(chǎn)生于宋代，僅指雕版印本。后來“板本”的含義逐漸豐富，變成以雕板印本為主體而包括寫本、活字本、批校本、手稿本、石印本、鉛印本在內(nèi)的一個(gè)大概念，近年來又包括光盤等“電子版”?，F(xiàn)在，“版本”的概念大約相當(dāng)于“異本”，即不同的本子，而不再限于木版印刷本，甚至不再限于各種紙質(zhì)的書本。一、版本類型紙質(zhì)文獻(xiàn)的版本類型有寫本、刻本、套印本、活字本、石印本、珂羅版印本、批校本、題跋本等：（一）寫本。又叫抄本。在印刷術(shù)發(fā)明之前，書籍都是寫本。印刷術(shù)發(fā)明的早期，仍以寫本居多。宋以來，印刷術(shù)普及，寫本逐步減少，但其絕對數(shù)量仍相當(dāng)大。明清及近代，寫本仍發(fā)揮著巨大作用，永樂大典、四庫全書就只有寫本，因?yàn)閲覜]有財(cái)力刻印這么大的書。明清時(shí)期的藏書家都極重視寫本。宋以后規(guī)模最大的兩次傭書活動(dòng)，是永樂大典和四庫全書及四庫全書薈要的繕寫。永樂大典共22877卷，四庫全書79000多卷，這兩部書均因規(guī)模過大，在當(dāng)時(shí)的條件下無法制版印刷，只好雇用書手謄錄了全部書稿。而四庫全書館選擇謄錄人員的方法卻幾經(jīng)變更，先是由四庫館的提調(diào)、纂修人員從在京舉人及貢監(jiān)生中保舉，經(jīng)總裁復(fù)查后錄用。謄錄期滿五年者可照例議敘得官。因此，不少科場落第之人把進(jìn)館抄書當(dāng)作入仕捷徑，紛紛請托。不得以，只好取消了保舉法，改用自愿報(bào)名、當(dāng)堂考查的辦法錄用擅書者。為保證繕寫速度和質(zhì)量，四庫館制定了嚴(yán)格的考核辦法，并打破歷來各館謄錄“不核計(jì)字?jǐn)?shù)”的慣例，明確規(guī)定：“每人每日寫一千字，每年扣去三十日為赴公所領(lǐng)書交書之暇，計(jì)每人每年可寫三十三萬字”。五年期滿，按字?jǐn)?shù)多少、字跡工拙決定等次，繕寫二百萬字者為一等，一百六十五萬字者為二等，分別以州同、州判、縣丞、主簿四項(xiàng)官職作為“議敘之階”。（二）刻本。從時(shí)代早晚來看，有唐五代刻本、宋刻本。金刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民國刻本。從刻書地域看，南宋有四川刻蜀本、浙江刻浙本、福建刻建本（或叫閩本）。金、元時(shí)期有山西臨汾刻平水本等。從出資者來看，有官刻本、家刻本、坊刻本。從刊刻先后看，有初刻本、重刻本、覆刻本等。從刷印早晚來看，有初印本、后印本、重修本、增修本等。從墨色看，又有藍(lán)印本、朱印本、墨印本。藍(lán)印、朱印多是刷印校樣，大抵明人多藍(lán)印，清人多朱印。從開本大小看，開版小的又叫巾箱本或袖珍本。（3） 套印本。用兩種或兩種以上的顏色、經(jīng)過多版次印刷而成的版本。（4） 活字本。雕版印刷屬于整版印刷，一頁一塊版?；钭謩t是每個(gè)字一個(gè)字模，檢字排版，印完拆版，字模可多次使用，經(jīng)濟(jì)方便。在敦煌及黑水城遺址，曾發(fā)現(xiàn)西夏文活字印刷物，其印刷時(shí)間約在畢昇發(fā)明活字后一個(gè)世紀(jì)，是今存最早的活字印刷品。（五）批校本、題跋本寫本或印本，經(jīng)讀書人批注、校勘或加寫題跋，就成為批校本、題跋本。這兩種版本一向受藏書家重視。如清代何焯、繆荃孫、傅增湘、王國維的批校本，錢謙益、朱彝尊、黃丕烈、葉德輝、鄭振鐸等人的題跋本，均極受重視。二、善本“善本”是指具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值的版本。學(xué)術(shù)價(jià)值高是指錯(cuò)誤少、不殘缺；文物價(jià)值高是指時(shí)代早、稀有。學(xué)術(shù)意義上的善本基本上不受時(shí)代早晚限制，而且常常表現(xiàn)為后出轉(zhuǎn)精。第二節(jié)文獻(xiàn)的目錄 一、目錄的產(chǎn)生 從現(xiàn)存文獻(xiàn)來看，“目錄”一詞最早出現(xiàn)在漢書敘傳中，“劉向司籍，九流以別，爰著目錄，略述鴻烈”。 劉向是我國目錄學(xué)的創(chuàng)史人。 劉向和他的兒子劉歆等人，在整理完畢的每一書后都撰寫有一篇書錄，當(dāng)時(shí)把這些書錄單獨(dú)輯成一部書，叫別錄。劉歆又在別錄的基礎(chǔ)上，寫成七略。 別錄、七略都是群書目錄，同時(shí)也是了不起的學(xué)術(shù)著作，是西漢及西漢以前我國學(xué)術(shù)史的系統(tǒng)總結(jié)。但這兩部目錄都亡佚了，它們的基本面貌通過班固的漢書藝文志保存了下來。所以漢書藝文志是我們認(rèn)識西漢及西漢以前中國學(xué)術(shù)史的重要門戶。 章學(xué)誠把目錄學(xué)的最高要求歸納為“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”八個(gè)字，是非常恰當(dāng)?shù)?，得到了學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)同。乾嘉時(shí)期的學(xué)者王鳴盛，在十七史商榷曰：“目錄之學(xué)，學(xué)中第一要緊事，必從此問途，方能得其門而入”。又曰：“凡讀書，最切要者目錄之學(xué)。目錄明，方可讀書；不明，終是亂讀?！笨梢姡夸泴W(xué)是讀書和從事學(xué)術(shù)研究的入門之學(xué)。 二、古籍分類圖書多了，就需要將其分類，原因有二：一是為查找方便。書多了不便查閱，于是根據(jù)內(nèi)容，把相同相近的書放在一起。如經(jīng)類圖書：易、詩、書、禮、樂、春秋。解釋詩的書：毛詩故訓(xùn)傳、毛詩箋、毛詩正義、詩集傳二是通過分類總結(jié)學(xué)術(shù)源流。歷代圖書分類情況：西漢劉向、劉歆父子七略分圖書為六大類三十八小類。框架如下：六藝略：易、書、詩、禮、樂、春秋、論語、孝經(jīng)、小學(xué)。諸子略：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家。詩賦略：屈賦之屬、陸賦之屬、荀賦之屬、雜賦、歌詩。 兵書略：兵權(quán)謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧。數(shù)術(shù)略：天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法。方技略：醫(yī)經(jīng)、醫(yī)方、房中、神仙。六略之前的輯略，是“六篇之總最，故以輯略為名”。所以七略中實(shí)有六類，可稱之為“六分法”。梁阮孝緒七錄（已佚），則是真正的“七分法”。西晉荀勖所編晉中經(jīng)簿分為四部：甲部：六藝、小學(xué)。乙部：古諸子、近世子家、兵書兵家、數(shù)術(shù)。丙部：史記、舊事、皇覽簿、雜事。丁部：詩賦、圖贊、汲冢書。東晉校書郎李充編晉元帝書目，仍用四部分類法，但他將荀勖的乙、丙兩部次序互換，即史書升到第二成為乙部，子書降到第三位成為丙部。從此，四部分類的格局基本確定下來。隋書經(jīng)籍志是現(xiàn)存較早的四部分類目錄，學(xué)術(shù)價(jià)值較大。清代四庫全書總目是先秦至清初學(xué)術(shù)史的系統(tǒng)總結(jié)，堪稱中國古代圖書目錄之典范，它標(biāo)志著四部分類體系已趨于成熟。四庫全書總目是“四分法”的代表，凡四部四十四類，有些類下增設(shè)三級類目。其框架如下：經(jīng)部：易類、書類、詩類、禮類、春秋類、小學(xué)類（訓(xùn)詁、字書、韻書）等。史部：正史類、編年類、傳記類、時(shí)令類、地理類、目錄類（經(jīng)籍、金石）、史評類等。子部：儒家類、兵家類、法家類、天文算法類、藝術(shù)類（書畫、琴譜、篆刻、雜技）、雜家類、類書類、小說家類等。集部：楚辭類、別集類、總集類、詩文評類、詞曲類。至清末張之洞書目答問，把叢書從子部雜家類雜編之屬分出來，別立“叢書部”，次于集部之后，成為五部分類體系。中國古籍善本書目就分經(jīng)、史、子、集、叢五部。中國叢書綜錄仍是四部分類。3、 目錄的主要內(nèi)容一部目錄應(yīng)當(dāng)包括以下構(gòu)成成分：書名、篇名、時(shí)代、著者、提要、大小序。（一）書名1、古書命名的方式（1）以通稱為書名。如詩、書、史記等。（2）摘取書中一二字為書名。急就章首句：“急就奇觚與眾異”。取首二字為書名。唐太宗集王羲之法帖為一卷，因首帖開頭為“十七日”，故取名十七帖。(3)以姓名為書名漢書藝文志著錄有李克、寧越、鄧析、鄒陽等，皆是以人名為書名。為表尊重，于姓后加“子”字給書命名，如孟子、荀子、管子等。文集以人名加上“集”字，如陶淵明集、李太白集等。(4)以朝代命名二十四史都以朝代加“書”、“志”、“史”等命名，如后漢書、宋書，三國志，南史、北史。總集如全唐詩、全宋詞、元曲等，也屬于這種命名方式。(5)以時(shí)間命名如唐代元稹、白居易都有長慶集，宋代曾鞏有元豐類稿。2、同書異名與異書同名(1)同書異名如國語又名春秋外傳，史記又名太史公書，淮南子又名淮南鴻烈等。有的是避諱改名，如廣雅因避隋煬帝楊廣諱改名博雅。明清小說同書異名者更多，如紅樓夢與石頭記，聊齋志異與異史。(2)異書同名如后漢書有謝承、薛瑩、華嶠、謝沈、袁山等六家，晉書則有王隱、虞預(yù)、朱鳳、徐廣、謝靈運(yùn)、臧榮緒、沈約、蕭子云八家。唐柳宗元、宋柳開都有河?xùn)|集，清王念孫、楊開城均著有讀書雜志。近年來，中國文學(xué)史、中國通史、古代漢語等書都有多部問世，也是異書同名，且是有意為之。(二)篇卷篇和卷都是古書數(shù)量單位，但篇與內(nèi)容起止有密切關(guān)系，如史記一百三十篇。而卷則是從物質(zhì)形態(tài)上劃分的，竹木簡、帛書、卷子都可以卷起來，故以卷為單位。早期篇和卷基本統(tǒng)一。后來往往不統(tǒng)一，一卷、一冊中可包括若干篇。無論書籍形式怎樣變，篇是基本不變的。(三)提要提要即內(nèi)容提要。提要應(yīng)介紹著者生平，如里籍、字號、科第、官位、生卒年等。然后介紹書的內(nèi)容。再評價(jià)得失，或者考其流傳情況、版本源流。(四)大小序四庫總目四部有總敘，各類有小序。這些大小序在辨明學(xué)術(shù)源流方面作用很大。四庫總目經(jīng)部大序?qū)嶋H上是一篇最簡明的西漢至清初的經(jīng)學(xué)史，非常精彩，研究中國學(xué)術(shù)史、經(jīng)學(xué)史及小學(xué)的人都應(yīng)該讀一下這篇序?？梢姡玫哪夸浗^不僅僅是“部次甲乙”，它經(jīng)常包含有豐富的內(nèi)容。第5章 類書與叢書一、類書類書是抄集群書詞、句、段、篇，分類排纂，以供檢查的工具書。類書與叢書的不同，在于叢書是整部書整部書地排列在一起，原書完好，不分割。類書則要摘取各書的詞句或段落，按類編排。其相似之處，是對原文一般不作改動(dòng)。（一）類書的功用：1、查找史料。如歐陽詢等人編纂的藝文類聚，卷二十一人部五“交友”：周易曰：二人同心，其義斷金。同心之言，其臭如蘭。禮記曰：君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡以成，小人甘以壞。論語曰：君子以文會(huì)友，以友輔仁。2、查找詞藻如佩文韻府卷二十六上尤部“秋”字條，羅列“春秋”、“三秋”、“仲秋”、“孟秋”、“長秋”、“麥秋”等240個(gè)以“秋”為詞尾的詞語。此外，類書還可用于校勘、考訂古書，輯佚。二、叢書叢書，叢是叢聚之義，叢書指把多種不同的書編在一起，冠以一個(gè)總名。叢書和類書都屬于編纂而成的書，但體例不同，類書要打亂拆散原書，叢書則保持原書的完整性。叢書分綜合性叢書和?？菩詤矔？菩詤矔鹪春茉?，可以上溯到先秦時(shí)期的“六經(jīng)”。后來，儒家的經(jīng)書逐漸擴(kuò)展為毛詩、尚書、周易、儀禮、周禮、禮記、春秋左氏傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳、論語、爾雅、孝經(jīng)、孟子，形成十三經(jīng)。一般認(rèn)為，綜合性叢書起于南宋俞鼎孫、俞經(jīng)所編的儒學(xué)警悟，這部叢書收錄了六部宋人著作。其次是南宋左圭百川學(xué)海，收錄唐宋人著作100種179卷。到明代，叢書已較多，清代以后叢書更是為數(shù)眾多，不勝枚舉。書法方面的書籍散存于各類叢書中，如四庫全書子部藝術(shù)類中收錄了大量的書法文獻(xiàn)，叢書集成中也有不少金石書畫方面的著作。明清及近代叢書數(shù)量極大：中國叢書綜錄著錄古籍叢書2797種，作為叢書綜錄續(xù)編的中國叢書廣錄，著錄古籍叢書3279種，合計(jì)6076種。中國近代現(xiàn)代叢書目錄，僅上海一館叢書即有5549種。近年來又出現(xiàn)許多新叢書，如四庫全書存目叢書收古籍4508種，續(xù)修四庫全書收古籍5000種。叢書舉要：1、四庫全書文淵閣本3461部79309卷。先藏清宮，現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院。文溯閣本3590種79897卷。先藏沈陽故宮，現(xiàn)存甘肅。文津閣本3503種79337卷。先藏承德避暑山莊，現(xiàn)存北圖。文瀾閣本3450種72780卷。藏杭州西湖圣因寺。文源閣本藏圓明園，咸豐十年英法聯(lián)軍毀。文匯閣本藏?fù)P州大觀堂，太平軍毀。文宗閣本藏在鎮(zhèn)江金山寺，太平軍毀。文津閣四庫全書共 36,304 冊，分裝 6,144 個(gè)書函，陳列擺放在 128 個(gè)書架上。文津閣四庫全書是現(xiàn)存惟一原架、原函、原書一體的版本，是南北七閣中最幸運(yùn)的一部。乾隆在文津閣記中寫道：“欲從支脈尋流，以溯其源，必先在乎知其津?！苯?，就是水的渡口。文津，就是文化知識的渡口。從乾隆三十八年四庫開館，至五十二年江南三閣四庫全書告成，在長達(dá)十四年的時(shí)間里，七份四庫全書共動(dòng)用謄錄三千八百四十一名，參與者之眾可謂空前絕后。這項(xiàng)宏偉的工程結(jié)束之后，許多書手閑居京城，致使傭書價(jià)格大跌。在翰林院任職的蒙古族學(xué)者法式善，借這個(gè)機(jī)會(huì)雇用書手，謄錄了四庫全書底本中的集部書籍近百種。文津閣四庫全書是國家級重點(diǎn)文物、國家圖書館鎮(zhèn)館之寶。2005年12月22日，從秘藏深閣200多年的文津閣四庫全書經(jīng)、史、子、集四部中各取一函，在人民大會(huì)堂對外展示。這是該書自1915年入藏北京圖書館后第一次，也許是最后一次在國家圖書館之外的地方展出，此后它將被移進(jìn)專門新建的地下書庫永久性地保存起來，不再對外展示和流通。2、知不足齋叢書七百八十一卷。清鮑廷博編。清乾隆到道光年間鮑氏知不足齋刻本。這部大叢書所據(jù)底本多舊抄舊刻及名家校本，久為世人所重。3、敦煌石室遺書二十二卷。羅振玉等輯。4、叢書集成初編四千冊。王云五主編。1935年至1937年商務(wù)印書館排印、影印本。該叢書擇宋代至清代重要叢書一百部，重新分類編排而成。此系特大叢書，較常用。近又有上海書店編叢書集成續(xù)編。5、海寧王靜安先生遺書王國維撰，趙萬里編。1940年商務(wù)印書館長沙石印本。1976年臺(tái)灣大通書局有限公司影印王國維先生全集二十五冊，又增加了一些王國維著述。6、十三經(jīng)注疏三百三十五卷。有元、明、清多種版本。7、二十四史三千二百五十卷。有多種版本。以1959年至1978年中華書局排印點(diǎn)校本最佳。8、十通商務(wù)印書館將其收入萬有文庫叢書，二十冊，附十通索引一冊。包括唐杜佑通典、宋鄭樵通志、元馬端臨文獻(xiàn)通考，合稱“三通”。加上清乾隆官修續(xù)通典、皇朝通典、續(xù)通志、皇朝通志、續(xù)文獻(xiàn)通考、皇朝文獻(xiàn)通考、清末民初劉錦藻修皇朝續(xù)文獻(xiàn)通考，遂成“十通”。十通為政書，是研究中國封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等狀況的大型工具書。第二部分中國古代書法文獻(xiàn)選讀學(xué)習(xí)意義：古代書法文獻(xiàn)是我們認(rèn)識書法史、研究書法現(xiàn)象，總結(jié)書法發(fā)展規(guī)律，掌握書法技能的依據(jù)。廣義的書法文獻(xiàn)，包括書家、書法作品及書學(xué)著作。狹義的書法文獻(xiàn)則專指書學(xué)著作，包括書法史傳、技法、論述、品評、著錄等多種文獻(xiàn)。學(xué)習(xí)本課的目的任務(wù)：了解狹義書法文獻(xiàn)的發(fā)展?fàn)顩r，并能讀懂其中一些重要的書學(xué)理論，并以此指導(dǎo)書法的技法學(xué)習(xí)。第1章 漢魏六朝時(shí)期的書法文獻(xiàn)漢魏六朝時(shí)期的士人好重文學(xué)，書法文獻(xiàn)也帶有濃厚的文學(xué)色彩，以想象豐富、語言華美的韻文居多，其文體有書勢、銘、贊、賦等，如漢末崔瑗的草書勢、西晉衛(wèi)恒四體書勢、索靖草書勢、南朝齊王僧虔的書賦等，內(nèi)容多是描述各種書體的特點(diǎn)與美感。崔瑗草書勢崔瑗(78-143)，字子玉,涿郡安平（今屬河北）人。東漢名儒。官至濟(jì)北相。年輕時(shí)游學(xué)京都洛陽,與馬融、張衡特相友好。崔瑗書法師杜操，擅章草,后世稱之為“崔杜”。草書勢是今存最早的一篇論書法藝術(shù)的文章。見歷代書法論文選衛(wèi)恒四體書勢。袁昂古今書評袁昂（461540），南朝梁書畫家。梁武帝用為吏部尚書，遷尚書令。古今書評為奉勅品評之作，凡二十五人，特推張、鐘、二王。王右軍書如謝家子弟，縱復(fù)不端正者，爽爽有一種風(fēng)氣。王子敬書如河、洛間少年，雖皆充悅，而舉體沓拖，殊不可耐。羊欣書如大家婢為夫人，雖處其位，而舉止羞澀，終不似真。一、傳蔡邕筆論、九勢蔡邕（133192），字伯喈，東漢文學(xué)家、書法家。筆論、九勢選自宋陳思書苑菁華一書，筆論論述書者應(yīng)有的精神狀態(tài)，九勢論述運(yùn)筆規(guī)則，或作九勢八字訣。勢，本意是指一切事物表現(xiàn)出來的力量趨向。在古代書法理論中，與勢相關(guān)的術(shù)語非常多，如筆勢、體勢、氣勢、順勢、逆勢、仰勢、側(cè)勢、澀勢等等。書法的外在表現(xiàn)為形，有形必有勢。有了勢，文字就有了骨、筋、肉、血、氣，不僅具備語言符號的功能，而且成為具有審美價(jià)值的書法。正因?yàn)閯菰跁ㄖ衅鸬降闹匾饔?，古代書家無不對勢孜孜以求。二、傳衛(wèi)鑠筆陣圖選段衛(wèi)鑠（272349），字茂漪，東晉女書法家。汝陰太守李矩妻，衛(wèi)恒從女，世稱衛(wèi)夫人。注釋：三端：即筆端、劍端、舌端，指文人的筆頭，武士的劍術(shù)，辯士的口才。銀鉤：索靖稱自書“鐵畫銀鉤”，后人以“銀鉤”指代書法。鴻都：即鴻都門，漢代靈帝藏書之處。緣情棄道：只憑興趣，無視書法規(guī)律。注釋：寸：古代長度單位，一指寬為一寸。鈞：古代重量單位，三十斤為一鈞。三、傳王羲之題衛(wèi)夫人筆陣圖后選段算子：又稱算籌、籌、策、筴。中國古代的計(jì)算工具。最晚在春秋時(shí)已普遍使用。多以長短粗細(xì)一致的竹條制成，亦有用骨、玉、鐵、牙、木為之者。元明時(shí)期，算子逐漸被算盤取代。四、虞龢論書表選段虞龢，南朝宋書法家，會(huì)稽余姚人。少好學(xué)，居貧屋漏，恐濕墳典，乃舒被覆書，書獲全而被大濕，時(shí)人以比高鳳。位中書郎，廷尉。曾奉詔編次二王書。論書表作于宋明帝泰始六年。記載了劉宋宮廷及權(quán)貴們搜訪、收藏書法名跡的情形。值得注意的是，南朝人能較為客觀地評價(jià)二王書法，其觀點(diǎn)與唐以后的崇王論大不相同。5、 王僧虔筆意贊王僧虔（426485），瑯邪人。南朝齊書法家。喜文史，擅音律，工書。齊高帝嘗與賭書，書畢，問曰：“誰為第一？”僧虔曰：“臣書臣中第一，陛下書帝中第一”。高帝笑曰：“卿可謂善自為謀矣”。齊武帝欲擅書名，僧虔不敢暴露其能，常用拙筆寫字，以此見容。注釋：剡紙：剡即今浙江省嵊縣，盛產(chǎn)竹藤，可制紙，縣南有剡溪，溪水適宜造紙。剡縣藤紙頗負(fù)盛名。易墨：易縣屬河北，古代易人多有善制墨者。王琰帖（又稱太子舍人帖）,見于遼博藏唐摹萬歲通天帖，傳為王僧虔書。 6、 庾肩吾書品選段庾肩吾（487551），南朝梁書法評論家，文學(xué)家。字子慎，南陽新野人。官度支尚書。擅詩賦，工書法，草隸兼善。子信為北周文學(xué)家，有哀江南賦、小園賦等名作傳世。書品一卷，載漢至齊、梁能真、草者一百二十三人，分為九品，每品各系以論，而以總序冠于前，其論多有理致。第二章唐代的書法文獻(xiàn)唐代書法文獻(xiàn)碩果累累，如李嗣真書后品，張懷瓘書斷、竇臮述書賦都是兼具史傳和品評性質(zhì)的大作。孫過庭書譜通論書法，多有真知灼見。技法論著尤其是論楷書技法之作大量出現(xiàn)，且多有偽作，如傳歐陽詢用筆論、三十六法，傳唐太宗筆法訣，傳張懷瓘論用筆十法等。唐代出現(xiàn)了書法叢輯，最著名的是張彥遠(yuǎn)法書要錄。從文體上看，唐代書法文獻(xiàn)仍有韻文遺風(fēng)，如書譜、述書賦及一些歌訣等。虞世南筆髓論契妙魯廟之器： 即欹器，欹本作“攲”，不正之意。古代的一種器具，是古人利用物體重心移動(dòng)原理制成的，“注酒其中，虛則欹，中則平，滿則覆”。 又名侑坐之器，宥坐之器。宥坐，有兩解：一是認(rèn)為宥通“右”，國君置之于座右；二是認(rèn)為宥同“侑”，勸戒之意。傳說古代國君在座位旁設(shè)置欹器，用來警戒自己行事不要過火，也不要不及。荀子宥坐說孔子在魯桓公廟見到欹器，感慨道：“哪里有滿盈而不傾覆的道理！”。 蔡希綜法書論選段蔡希綜，唐天寶年間書法家。曲阿（今江蘇丹陽）人。希逸、希寂之弟。希綜工翰墨。兄弟三人皆為時(shí)所重，唐治浦橋記即天寶十二載蔡希綜撰并行書。蔡希綜法書論一卷，自述家世及諸家授受淵源，雜采諸家論旨，而歸本于用筆。七、徐 浩論書徐浩，字季海，越州（今浙江紹興）人。盛中唐時(shí)期的館閣書法家。官至太子少師。大歷年間與顏真卿齊名，有“顏徐”之稱。四方詔令，多出浩手，書法至精。其書得父嶠之傳授，最精楷法，圓勁肥厚，自成一家。后人論其筆法如“怒猊抉石，渴驥奔泉