國學寶典《春秋·左傳》：楚國白公之亂

國學寶典春秋左傳：楚國白公之亂 楚國白公之亂（哀公十六年） -宮廷之爭難說清 【原文】 楚太子建之遇讒也，自城父奔宋；又辟華氏之亂于鄭(1)。鄭人甚善也。又適晉，與晉人謀襲鄭，乃求復焉。鄭人復之如初。晉人使諜于子木(2)，請行而期焉(3)。子木暴虐于其私邑，邑人訴之。鄭人省之(4)，得晉諜焉，遂殺子木。 其子曰勝，在吳。子西欲召之，葉公曰(5)：“吾聞勝也信而勇，不為不利。舍諸邊竟，使衛(wèi)藩焉(6)?！比~公曰：“周仁之謂信(7)，率義之謂勇(8)。吾聞勝也好復言(9)，而求死士，殆有私乎(10)？復言，非信也；期死，非勇也(11)。子必悔之！”弗從，召之，使處吳竟，為白公。 請伐鄭，子西曰：“楚未節(jié)也(12)。不然，吾不忘也?！彼沼终?，許之。未起師，晉人伐鄭。楚救之，與之盟。勝怒，曰：“鄭人在此，仇不遠矣?！?勝自歷劍(13)，子期之子平見之，曰：“王孫何自歷也(14)？”曰：“勝以直聞，不告女，庸為直乎(15)？將以殺爾父?！逼揭愿孀游?。子西曰：“勝如卵，余翼而長之。楚國，第我死(16)，令尹、司馬，非勝而誰？”勝聞之，曰：“令尹之狂也！得死(17)，乃非我?！弊游鞑汇?18)。 勝謂石豈曰(19)：“王與二卿士(20)，皆五百人當之。則可矣?！必M曰：“不可得也。”曰：“市南有熊宜僚者，若得之，能夠當五百人矣！”乃從白公而見之(21)。與之言，說。告之故，辭。承之以劍，不動勝曰：“不為利讒(22)，不為威惕(23)，不泄人言以求媚者?！比ブ?。 吳人伐慎(24)，白公敗之。請以戰(zhàn)備獻(25)，許之，遂作亂。秋七月，殺子西、子期于朝，而劫惠王(26)。子西以袂掩面而死(27)。子期曰：“昔者吾以力事君，不能夠弗終?！本裨フ乱詺⑷硕笏?28)。石豈曰：“焚庫、弒王。不然，不濟?！卑坠唬骸安豢?。弒王不祥，焚庫無聚(29)，將何以守矣？”乞曰：“有楚國而治其民，以敬事神，能夠得祥，且有聚矣?！焙位?？”弗之。 葉公在祭，方城之外皆曰：“能夠入矣?！弊痈咴唬骸拔崧勚噪U徼幸者(30)，其求無饜(31)，偏重必離(32)?！甭勂錃R脩也(33)，而后入。 白公欲以子閭為王(34),子閭不可，遂劫以兵。子閭曰：“王孫若安靖楚國，匡正王室，不顧楚國，有死不能。”遂殺之，而以王如高府(35)。石乞尹門(36)。圉公陽穴宮(37)，負王以如昭夫人之宮(38)。 葉公亦至，及北門，或遇之，曰：“君胡不胄(39)？國人望君，如望慈父母焉。盜賊之矢若傷君，是絕民望也，若之何不胄？“乃胄而進。又遇一人，曰：“君胡胄？國人望君，如望歲焉(40)，日日以幾(41)。若見君面，是得艾也(42)。民知不死，其亦夫又奮心，猶將旌君以徇于國(43)，而又掩面以絕民望，不亦甚乎！”乃免胄而進。遇針尹固帥其屬(44)將于白公(45)。子高曰：“微二子者(46)，楚不國矣。棄德從賊(47)，其可保乎？”乃從葉公。使于國人以攻白公，白公奔山二縊，其徒微之(48)。生拘石乞二問白公之死焉(49)。對曰：“余知其死所，而長者時余勿言(50)?！痹唬骸安谎?，將烹！”乞曰：“此事克則為卿，不克則烹，固其所也，何害？”乃烹石乞。王孫燕奔頯黃氏(51)。 沈諸梁兼二事(52)。國寧，乃時寧為令尹(53)，使寬為司馬(54)，而老于葉(55)。 【注釋】 (1)華氏之亂：指宋國華定、華亥等殺宋群公子，劫持宋元公一事。(2)諜：偵探，間諜。子木：太子的字。(3)期：約定。指約定襲擊鄭國的日期。(4)省(xing)：察看。(5)葉公：即沈諸梁，字子高，楚國的大夫。(6)衛(wèi)：保衛(wèi)。藩：籬笆，這里指邊境。(7)周：符合。(8)率：遵循。(9)復言：實踐諾言。(10)殆：恐怕，大概。私：私心。(11)期死：必死，意思事不怕死。(12)節(jié)：法則。未節(jié)：沒有走上正軌。(13)厲：同“礪”，磨。(14)王孫；勝事楚平王之孫。(15)庸：豈，難道。(16)第：如果。(17)得死：得到好死，得到善終。(18)悛：發(fā)覺，覺悟。(19)石乞；白公得黨徒。(20)二卿士：指令尹子西何司馬子期。(21)從白公：讓白公跟著。(22)諂：動心。(23)惕：懼怕。(24)慎：楚邑，在今安徽穎上西北。(25)戰(zhàn)備：戰(zhàn)時得裝備。(26)惠王：楚昭王之子，名章。(27)袂(mei)：衣袖。掩面：表示自慚。(28)抉(jue)：拔起。豫章：樹名，樟樹。(29)聚：指物資(30)儌幸：僥幸。以險儌幸：*冒險而僥幸成功。(31)饜(yan)：同“厭”，滿足。(32)偏重：不公平。離：離心。(33)管脩：楚國得賢大夫，管仲的七世孫。(34)子閭：名：啟，楚平王的兒子。(35)高府：楚國的別府，即正宮以外的宮室。(36)尹門：守門，看門。(37)圉公陽：楚國的大夫。穴：打洞。(38)昭夫人：楚昭王的妻子，惠王的母親。(39)胄：頭盔，這里的意思是帶上頭盔。(40)望歲：盼望收成。(41)幾：同“冀”，企盼。以幾：盼望你來。(42)艾：安心。(43)旌：表揚，宣揚。循：遍告，通告。(44)針尹固：楚國的大臣。(45)與：助。(46)微：要不是。二子：指子西和子朝。(47)德：有德的人，指子西，子朝。賊：指白公。(48)微：藏匿。(49)死；指尸體。(50)長者：指白公勝。(51)王孫燕：白公勝的弟弟。頯黃氏：吳國的地名，在今安徽宣城境內。(52)兼二事：兼任令尹和司馬二職。(53)寧；子西的兒子。(54)寬：子朝的兒子。(55)葉：葉公的采邑，在今河南葉縣。 【譯文】 楚國太子建遭到誣陷時，從城父逃到了宋國，又去鄭國躲避宋國華氏之亂。鄭國人待他很好。后來他又去了晉國，與晉國人謀劃襲擊鄭國，為此他請求回鄭國去。鄭國人讓他回來，仍像當初一樣待他。晉國人派間諜去了太子建那里，間諜請求回國時與他約定了襲擊鄭國的日期。太子建在他的封邑里很暴虐，封邑的人告發(fā)了他。鄭國人來查問，抓住了晉國間諜，于是就殺了太子建。 太子建的兒子名叫勝，住在吳國。子西想召他回國，葉公說：“我聽說勝這個人狡詐而又好作亂，叫他回來恐怕有害吧？”子西說：“我聽說勝這個人誠信而勇敢，不做對別人不利的事。把他安排到邊境上去，讓他保衛(wèi)邊疆?！比~公說：“符合仁義叫做誠信，遵循道義叫做勇敢。我聽說勝這個人喜歡諾言，并且尋求不怕死的兵士，大概事有野心吧？實踐諾言并不是誠信；期望去死并不是勇敢。您一定回后悔的！”子西不聽，吧勝召了回來，熱鬧感他住在*近吳國邊境的地方，稱為白公。 勝請求討伐鄭國，子西說：“楚國的政事還沒有走上正軌。如果不是這樣，我不會忘記這事?！边^了些日子，勝又請求伐鄭，子西同意了。還沒有出兵，晉國人就去攻打鄭國。楚國去換救鄭國，并和鄭國結盟。勝大怒，說：“鄭人救在這里，仇人離我不遠了?！?勝親自在磨劍，子朝的兒子平看見了，說：“王孫為什么親自磨劍？”勝說：“我勝以爽直而聞名，不告訴你，不告訴你怎么能算得上事爽直呢？我要用這劍來殺你父親?！逼桨蛇@話告訴了子西。子西說：“勝像蛋一樣，我用翼護著他長大。在楚國，如果我死了，任令尹、司馬的人，不是勝還會事誰呢？”勝聽到了子西的話，說：“令尹太狂妄了！他要得到好死我就不是我?！弊游魅詻]有察覺。 勝對石乞說：“楚王和兩個卿士，用五百人對付，就能夠了?！笔蛘f：“這五百人是找不到的。”又說：“市場南面有個叫熊宜僚的人，如果得到他，能夠抵的上五百人！“勝跟著石乞去見熊宜僚，同他談的很高興。勝吧來意告訴熊宜僚，熊宜僚拒絕了。勝把劍放到他的脖子上，他一動不動。勝說：“這人不為利祿所動，不為威脅而懼怕，不以泄露別人的話去討好別人?！闭f完就離開了。 吳國人攻打楚國慎邑勝把吳國人打敗了。他請求把武器裝備送到郢都獻納，楚王同意了，于是勝趁機叛亂，秋天七月，勝在朝廷上殺了子西和子朝，并劫持了楚惠王。子西用衣袖遮著臉死去。子朝說：“從前我憑勇力事奉國君，不能有始無終?！彼纹鹨豢谜翗?，用他殺死敵人后死去。石乞說：“燒毀倉庫，殺掉惠王。不這樣就不能成功?！眲僬f：“不行。殺掉惠王不吉利，燒毀倉庫沒有了物資，拿什么來防守呢？”勝沒有聽從。 葉公住在蔡地，方城以外的人都說；“能夠進兵國都了?！比~公說：“我聽說，*冒險而僥幸成功的人，他的貪求不會滿足，做事不公平必定會使百姓離心。”聽說勝殺了齊國的管脩的消息，葉公才進入郢都。 勝想把子閭立為楚王，子閭不答應，勝就用武力威逼他。子閭說：“王孫如果能安定楚國，扶正王室然后庇護百姓，這就使我的愿望，怎么敢不服從呢？如果只顧私利而使王室傾覆，不顧楚國，那么我寧死也不服從?！庇谑莿贇⑺懒碎?，帶著惠王去了高府。石乞看守大門。圉公陽在宮墻上挖了一個洞，背著惠王到了昭夫人宮中。 葉公也到了，走到北門，有人遇上他，說：“您為什么不戴頭盔上頭盔？國人都盼望著您，就像盼望慈父慈母一樣。如果叛賊的箭傷了您，就不怕百姓絕望了，為什么不戴上頭盔呢？”于是葉公戴上頭盔前行。他又碰上一個人，說：“您為什么戴了頭盔？國人盼望您就像盼望一年的收成，天天都盼望您來。如能見到您的面容，就會安心了。百姓知道還有生的希望，就會有奮戰(zhàn)的決心，還要宣揚您的功績，并通告全城，但您卻把臉遮上讓百姓絕望，不是太過度了嗎？于是葉公脫掉了頭盔往前走。他遇上針尹固率領著部下，準備去協(xié)助勝。葉公說：“如果沒有子西和子朝二位，楚國就不成其為國家了。背棄有德行的人去跟隨叛賊，難道能夠保身嗎？”針尹固便跟隨了葉公。葉公派他和都城的人去攻打勝，勝逃到了山上吊死了，他的部下把尸體藏了起來，葉公活捉了石乞，向他追問勝的尸體的下落。石乞回答說：“我知道藏他的尸體地方，但勝叫我別說出來。”葉公說：“不說就煮了你！”石乞說：“這種事成功了就做卿，不成功就被煮，這本來是應有的結果，有什么關系？”于是葉公就煮了石乞。王孫燕逃到了頯黃氏。 葉公兼任令尹和司馬兩個職務。國家安寧之后，他就讓寧當令尹，讓寬當司馬，自己便在葉邑養(yǎng)老。 【讀解】 我們在這里目睹了一場宮廷叛亂從開始到平息的全過程，多少也了解了一些王公貴族們紛爭和彼此殘殺的內幕。白公勝的叛亂原因很簡單，不過是因為復仇的要求未被答應，于是便鬧得國無安寧，自己最后也是上吊自殺了。 誰得到了好處？誰葉沒有得到好處。有道是，神仙打仗，百姓遭殃，神仙們自己葉同樣遭殃。稍有不滿，便隨心所欲地大動干戈殺得血肉橫飛。 誰代表著正義、道義？恐怕從局外人的角度來看，誰葉不代表一個人擁有道義仁德，野心家、陰謀家同樣能夠具有這樣德特點。這話算說到了點子上。比如石乞，寧死不說出主子的尸首下落，算得上是誠信和勇敢了吧？二他正是這場叛亂德罪魁禍首之一。白公勝也夠得上直率坦誠，敢于公開張揚他得企圖，他卻是叛亂得始作得俑者。 這確實讓我們好好得反思忠孝、仁義、誠信、勇敢、無畏一類經(jīng)常受人稱贊得品德。從白公勝得叛亂看，這些品德本身理應是中性的，并不表明一個人是好是壞，是天使還是惡魔。具備這些品德是一回事，用他們來做什么又是一回事。大致上說，具備當然比不具備要好；但是具備這些品質，能夠成為好人，做好事；也能夠成為壞人，做壞事。好人為了追求理想，堅持道義，做人表率，未百姓謀利益，言出必行，心懷寬廣，勇于獻身，慷慨撲死，用誠信、勇敢來成就自己的事業(yè)和理想。壞人為了達到不可告人的目的，謀一己私利，也會履行諾言，不怕去死，甚至也會慷慨從容地死。 當然，這是從理論上說。在現(xiàn)實當中，壞人中地絕絕大部分是不講誠信，也不勇敢的。他們往往躲在陰暗的角落里，見不得天日，行動起來反復無常，翻云覆雨，*詐欺騙，詭計多端。為了保存自己，他們能夠出賣朋友、同伙，甚至是自己的親人。遇上危險、災禍、生死關頭，他們比兔子跑的還快，不到萬不得已，他們絕不會挺而走險。見到有利可圖，他們會削尖了腦袋往里鉆，會不顧一切手段，也會自相殘殺。這樣的寡廉鮮恥、喪盡天良之徒，自古以來就很多，尤其是在官場、商場這類名利場中，時常能夠看見他們的身影，有時是偷偷摸摸的，有時是大張旗鼓的，有時加以包裝，說人話，做鬼事，或者裝出老實誠懇的樣子，內心卻比誰都狠毒。 不過，從宮廷之爭的角度看，像石乞這樣的人大概是能夠讓人佩服幾分的。他在做出選擇之前，一定經(jīng)過深思熟慮，把各種可能性和結果都想到了。一旦做出選擇，就堅定不移地去做，對主子，忠心耿耿，鞍前馬后，敢于充當馬前卒，并且能臨危不懼，視死如歸，寧可被煮，也不改初衷。他們地目的不國是想做一個卿。這說起來似乎有點不好聽。不光彩，不正當。認真地想，憑世襲得來得管位就正當、就光彩、就神圣不可侵犯嗎？在官場中廝混得人，誰不想當管，誰不想管當?shù)迷酱笤胶?？否則他就不會呆在官場中了。以一個低微的百姓而在官場中平步青云，或一夜暴發(fā)的人，歷來也很多，比如明太祖朱元璋，當初是個連飯都吃不起的窮光蛋兒，后來竟成了“天子”，這是他媽當初生他時無論如何夢想不到的。成為天子之后，誰又能把他怎樣，不也是偉大光輝起來了嗎？，誰還敢說他半個不是？的區(qū)別在于，他成功了，歷史就要有他來左右；而石乞一類的人失敗了，似乎就要口誅筆伐，當作敗類。這不是明顯不公平嗎？ 葉公這樣的人，也很難說他有多高尚，他是勝者，成功者，自然能夠心平氣和。甚至氣壯如牛地說話。他處死石乞地手段，處死前所說的話，倒是有些不寒而粟，哪里還會