天行健,君子以自強(qiáng)不息

精選文庫天行健，君子以自強(qiáng)不息“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”是周易乾、坤兩卦最重要的精神內(nèi)涵，也成為幾千年來，中國人性格中最重要的兩個(gè)方面，塑造了無數(shù)中國人的性格。八字箴言是最能代表中國智慧、中國精神、中國性格。這八個(gè)字也是清華大學(xué)的校訓(xùn)。梁啟超解釋說：“君子自勵(lì)猶天之運(yùn)行不息，不得有一暴十寒之弊，學(xué)者立志尤須堅(jiān)忍強(qiáng)毅，見義勇為，不避艱險(xiǎn)。”“君子接物，度量寬厚，猶大地之博，無所不載。責(zé)己甚厚，責(zé)人甚輕。名高雍容，望之儼然，即之溫然。”自強(qiáng)不息，自立自強(qiáng)，變動(dòng)不居周易上說，天行健，君子以自強(qiáng)不息。剛健的第一條就是獨(dú)立，不假外物。從天的角度看，就是獨(dú)立運(yùn)行，不依賴外物。在周易中，乾卦代表天，乾是萬物的“大元”，萬物賴以生存、發(fā)生。天道剛健，不依賴外物，周易讓人效法天，自立、自強(qiáng)。所以說，中國古人主流思想里，人道效法天道，人到自立，君子自強(qiáng)，不依賴鬼神，不依附于宗教。即便是效法天地，也絕不依賴天地。自強(qiáng)不息的第二個(gè)內(nèi)涵就是變動(dòng)不居。天運(yùn)行不息，變化無窮，所以品物流行、四時(shí)成序。周易用“龍”來象征乾卦和上天的精神。實(shí)際上中國文化的龍，就是八個(gè)字：“變化無常，隱現(xiàn)不測(cè)”。外國人的恐龍，全部都可看到，中國的畫家畫龍，如果全部畫出來，不管是什么名家畫的，都一文不值?！吧颀堃娛撞灰娢病?。龍從來沒有給人見過全身的，這就是“變化無常，隱現(xiàn)不測(cè)”的意思。自強(qiáng)不息的本質(zhì)，就是眾多經(jīng)典中所說的：日新其德。陰陽相摩，八卦相蕩。世界時(shí)時(shí)都在變化，萬事萬物在下一刻都是新的。自強(qiáng)不息，就是永遠(yuǎn)在進(jìn)步，永遠(yuǎn)不滿足。有智慧的人應(yīng)當(dāng)效法陰陽變化日新，不斷改掉過錯(cuò)，不斷創(chuàng)造新的業(yè)績，在歲月的流逝中修養(yǎng)自我，升華自我。道家老子也說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！比说男摒B(yǎng)如效法大地一樣，地給我們住，給我們生長萬物，供給我們食，我們一切都靠土地，人類沒有土地就完蛋了；但是我們還給土地的是糞便垃圾，可是土地并不計(jì)較，照舊生長出東西來供我們食、用、享受，所以人的胸襟要效法地。而地是靠什么能夠這樣？靠宇宙，靠天，而天則只有付出，沒有收回去，像太陽一樣，只放射出來，并未從地上吸收什么。而宇宙卻是效法道，道是什么？是自然的，沒得什么效法了?？傊墙涛覀冏鋈说木?，應(yīng)效法自然的法則，只有付出，沒有收回。這是老子所講的“道”的精神。也就是易經(jīng)上的“天行健”。天體不斷在動(dòng)，永遠(yuǎn)在動(dòng)，天體假如有一秒鐘不動(dòng)，不必要用原子彈，整個(gè)的宇宙都要?dú)绲袅?。第二句話“君于以自?qiáng)不息”，正如老子所說的意思一樣，做人要效法宇宙的精神，自強(qiáng)不息。一切靠自己的努力，要自強(qiáng)，依靠別人沒有用，一切要自己不斷努力，假使有一秒鐘不求進(jìn)步，就已經(jīng)是落后了。厚德載物：廣大厚重，善良寬容周易上說，人要效法大地的品德，用厚德承載萬物；要效法上天的品德，以剛健的精神自強(qiáng)不息。厚德載物，最重要的是要養(yǎng)成一種廣大厚重的人生格局。厚德中的厚，就是一種廣大、厚重的人生格局。周易坤卦中說，直、方、大，不習(xí)無不利。厚德載物，首先要我們擁有直、方、大這三種德行。直論語雍也中說，“人之生也直?！比诵猿鲇谧匀唬窘韵嘟鼧銓?shí)，受后天種種習(xí)氣熏染才偏離。人的先天本性真實(shí)自然，沒有雕飾。方周易坤卦文言說，直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外。直是就內(nèi)在而言的，方是就外在而言的。大孟子中說，充實(shí)之謂美,充實(shí)而光輝之謂大。力行其善，至于充滿而積實(shí)，則美在其中而無待于外矣。充實(shí)而有光輝之謂大，和順積中，而英華發(fā)外；美在其中，而暢于四肢，發(fā)于事業(yè)，則德業(yè)至盛而不可加矣。一個(gè)人如果能做到內(nèi)在的自然合于本性，外在的言語行為的合于道義，那么就會(huì)成就含弘光大的人格。這種博大的、大氣的人格是由內(nèi)而外的，美在其中，而暢于四肢。厚德載物第二個(gè)內(nèi)涵就是善良寬容。厚德是善良，用善良的心地去承載萬物，待人接物，包納萬物，就是寬容。我們從字面上分析，厚德是載物的前提，也就是說厚德載物，是要我們先養(yǎng)成一種宏達(dá)格局，然后用這種宏達(dá)格局去承載萬物、待人接物。厚德載物，重點(diǎn)在修德。而修德、樹德，做到二十五德。1、口德得饒人處且饒人。直話，可以轉(zhuǎn)個(gè)彎說；冷冰冰的話，可以加熱了說；批評(píng)人的話，一對(duì)一的說，要顧及別人的自尊。2、掌德贊美別人，學(xué)會(huì)鼓掌。為他人喝彩是每個(gè)人的責(zé)任，每個(gè)人都需要來自他人的掌聲。一贊值千金，給別人掌聲其實(shí)是給自己掌聲。不懂鼓掌的人，人生太狹隘。3、面德中國人最講究的是面子，不給面子是最大的無禮。任何時(shí)候，得饒人處且饒人，給對(duì)方一個(gè)體面的臺(tái)階；看破別說破，面子上好過；傷什么，千萬別傷人面子；揭什么，千萬不要揭人老底。4、信任德生性多疑的人不可能有真朋友。被人信任是一種幸福。有多少信任，就有多少成功的機(jī)會(huì)；疑人不交，交人不疑。5、方便德與人方便，自己方便：1.請(qǐng)主動(dòng)坐里座；2.與人方便，自己方便；3.在他人最需要的時(shí)候輕輕扶一把；4.為對(duì)方著想，替自己打算。6、禮節(jié)德有“禮”走遍天下。禮多人不怪，彬彬有禮，方能魅力四射；。7、謙讓德鋒芒畢露者處處樹暗敵。放下身段，降低自己；勿在失意者面前談?wù)撃愕牡靡?；人前勿張狂，人后別得意，為人應(yīng)低調(diào)。8、理解德人人都渴望他人的認(rèn)可。理解，就是給人方便；理解一般人不能理解的事；換位思考，替別人著想。9、尊重德把別人的自尊放在第一位：1.努力使人感到他的尊嚴(yán)；2.給弱者的尊重更可貴；3.真正的高手好像平平常常；4.地位越高越不能輕視別人；5.把別人放在心上。10、幫助德關(guān)鍵時(shí)刻，誰不希望有人拉一把。無私勝有私。你的好，別人是會(huì)記住的。11、誠信德無信不立，狡詐者必?zé)o朋友。誠信為本，重諾守信；誠信深入人心，成功接踵而至；失去誠信，百事不可為；任何理由都無法解釋自己的失信。12、實(shí)惠德空頭支票，萬萬開不得。許之以利，曉之以理；不以利益大小親疏你的朋友；盡可能滿足對(duì)方的欲望。13、虛心德讓別人顯得高人一等。要一點(diǎn)含蓄，要一點(diǎn)謙遜；虛心萬事能成，自滿十事九空；虛心求教，成就大業(yè)。14、欣賞德使別人擁有優(yōu)越感。渴望被欣賞之心人皆有之；“高帽子”的成本最低；要及時(shí)肯定別人的長處。15、感恩德不感恩，就別指望有下次。感恩，是一種歌唱生活的方式；及時(shí)感激，切莫等到花兒都謝了；感謝你的對(duì)手。16、援助德雪中送炭，危難之中現(xiàn)真情。別忘了買人情原始股；當(dāng)別人危難時(shí)伸手援助。17、激情德這個(gè)社會(huì)沉悶者太多。成功需要激情；開朗熱情，堅(jiān)冰可融；用100%的激情去實(shí)現(xiàn)1%的可能。18、形象德使自己形象成為一流品牌。名譽(yù)比金錢更珍貴；好形象容易獲得認(rèn)同與喜愛；你的形象價(jià)值百萬。19、愛心德愛像春日的陽光。永存仁愛之心；仁愛之人，易獲他人合作。20、笑臉德沒人會(huì)拒絕真誠的微笑。愿微笑之花開遍人間。微笑是人際交往的鑰匙。用微笑輕松應(yīng)付對(duì)手的挑釁。微笑著掙錢。21、寬容德容不下別人，是因?yàn)樽约禾M隘。以容忍改變能夠改變的。寬容為懷，贏取人心。學(xué)會(huì)原諒別人的過失。有時(shí)，良好的關(guān)系是忍出來的。22、合作德資源共享，利益均沾。合作是最有效率的借力方法。合作才能雙贏。23、善良德沒有人不想與善者為伍、為鄰、為友。為善者可服人。勿以善小而不為。善待每一顆心。美德，生命中最閃光的部分。24、傾聽德多看多聽，少開口。會(huì)傾聽者得人心。傾聽是最好的恭維。25、寬恕德感謝所有折磨你的人。恕人之過，方顯大家本色；和為貴，責(zé)人不可太嚴(yán)；讓仇恨之樹長出寬恕的鮮花。厚德載物是在大地之上種下福田，而自強(qiáng)不息則是為自己爭取更廣闊的天空。老祖宗留下這八個(gè)字，是中國人最重要、最基本的人生箴言。比天行健，君子以自強(qiáng)不息更實(shí)用的哲理定律。1、因果定律世上沒有一件事是偶然發(fā)生的，每一件事的發(fā)生必有其原因，人的命運(yùn)當(dāng)然也遵循這個(gè)定律。人的思想、語言和行為，都是“因”，都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的“果”。人只要有思想，就會(huì)不斷“種因”，種“善因”還是“惡因”由自己決定。我們必須先注意和明了自己的每一個(gè)想法（起心動(dòng)念）會(huì)引發(fā)什么樣的語言和行為，由這些語言和行為會(huì)導(dǎo)致什么樣的結(jié)果。2、吸引定律人的心念（思想）總是與和其一致的現(xiàn)實(shí)相互吸引。比如：一個(gè)人如果認(rèn)為人生道路充滿陷阱，出門怕摔倒，坐車怕交通事故，交朋友怕上當(dāng)，那這個(gè)人所處的現(xiàn)實(shí)就是一個(gè)危機(jī)四伏的現(xiàn)實(shí)，稍有不慎，就真的會(huì)惹禍。又比如：一個(gè)人如果認(rèn)為這個(gè)世界的人很多人都是講義氣的血性之人，那這個(gè)人就總會(huì)碰到跟他肝膽相照的朋友。為什么？因?yàn)槿硕际沁x擇性地看世界，人往往只看得見和留意自己相信的事物，對(duì)于自己不相信的事物就不會(huì)留意，甚至視而不見。人如果能控制自己的心念（思想），使之專注于有利自己的、積極的和善良的人、事、物上，那這個(gè)人就會(huì)把有利的、積極的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、積極的和善良的人、事、物也會(huì)把這個(gè)人吸引過去。3、放松定律人在心態(tài)放松的情況下，往往能取得最佳成果。任何心態(tài)上的懈怠或急躁，都可能帶來不良結(jié)果。什么心態(tài)是最佳心態(tài)呢？答案是越清明無念越好！把目標(biāo)瞄準(zhǔn)在你想要的理想人格、理想境界、理想人際關(guān)系和理想生活上，然后放松心態(tài)、精進(jìn)努力，做你該做的，不要老惦記著這些東西什么時(shí)候到來，則這些東西的到來有時(shí)候能快到令你吃驚；相反，如果你對(duì)結(jié)果越焦躁，你就越不能得到理想的結(jié)果，甚至?xí)玫较喾吹慕Y(jié)果。值得注意的還有：所謂的無念并不是心里一個(gè)念頭也沒有，而是有念頭但不駐留，“無所住而生其心”。4、當(dāng)下定律人不能控制過去，也不能控制將來，人能控制的只是此時(shí)此刻的心念、語言和行為。正確的心態(tài)應(yīng)該是不管命運(yùn)好也罷壞也罷，只管積極專注于調(diào)整好做好當(dāng)前的思想、語言和行為，則命運(yùn)會(huì)在不知不覺中向好處發(fā)展。5、80/20定律人在達(dá)成目標(biāo)前80%的時(shí)間和努力，只能獲得20%的成果，80%的成果在后20%的時(shí)間和努力獲得。這是個(gè)非常重要的定律，很多人在追求目標(biāo)的時(shí)候，由于久久不能見到明顯成果，于是失去信心而放棄。不要預(yù)期前80%的努力會(huì)有很大收獲，只要不放棄，最后20%的努力就會(huì)有長足及本質(zhì)的進(jìn)步。量變才能到達(dá)質(zhì)變，為什么成功的人總是少數(shù)的，因?yàn)槟軋?jiān)持的人總是少數(shù)的。6、應(yīng)得定律人得到應(yīng)得到的一切，而不是想得到的一切。所謂“擁千金者值千金”，就是這個(gè)道理。所以，必須要提高自我價(jià)值，自我價(jià)值提高后，則人應(yīng)得的質(zhì)和量都會(huì)提高。7、間接定律要提高自我價(jià)值（包括物質(zhì)和精神兩方面），必須通過提高他人價(jià)值間接實(shí)現(xiàn)。例如：你要提高自己的自尊，必須通過首先提高別人的自尊間接實(shí)現(xiàn)。你要有所成就，必先通過成就別人間接達(dá)成。又例如：那些致力于為客戶為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)和優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的公司往往長盛不衰，越做越大。這就是間接定律在起作用。值得一提的是，間接定律中提高自我價(jià)值和提高他人價(jià)值往往是同時(shí)發(fā)生的，即當(dāng)你在提高別人價(jià)值的時(shí)候，你的自我價(jià)值也會(huì)得到提高。8、布施定律布施就是“給出去”的意思。這個(gè)定律是說，你布施出去的任何東西，終將成倍地回報(bào)到你身上。例如：你布施歡喜心，讓他人衷心愉悅，你將會(huì)成倍地得到他人回報(bào)給你的歡喜；你布施安定，讓他人心安，你將會(huì)成倍地得到安樂。相反，如果你施加于別人的是不安、憎恨、怒氣、憂愁，你也將成倍地得到這些報(bào)應(yīng)。請(qǐng)記?。翰际┍冉邮芨懈＃┍旧砭褪呛艽蟮母?，而無需從受者處獲得回報(bào)。9、愛自己原則一切利他的思想、語言和行為的開端，就是接受自己的一切并真心喜愛自己。只有這樣，你才能愛別人，才能愛世界，你才可能有真正的歡喜、安定和無畏，才可能有廣闊的胸襟。你如果不喜歡不滿意自己，那么你是無法真正喜歡別人的。這點(diǎn)非常重要。有些人把愛自己等同于自私自利，這是誤解。如果仔細(xì)體會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你如果對(duì)自己不喜歡、不滿意，就很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是眾生中的一員，愛眾生的同時(shí)為何把自己排除在外？所以請(qǐng)先好好認(rèn)識(shí)自己，先跟自己做好朋友，再談愛其他眾生。10、負(fù)責(zé)原則人必須對(duì)自己的一切負(fù)責(zé)，當(dāng)人對(duì)自己采取負(fù)責(zé)任的態(tài)度時(shí)，人就會(huì)向前看，看自己能做什么。人如果依賴心重，就會(huì)往后看，盯著過去發(fā)生的、已經(jīng)無法改變的事實(shí)長吁短嘆。事實(shí)上，對(duì)你負(fù)責(zé)的也只能是你自己。南懷瑾：天行健，君子以自強(qiáng)不息孟子說，“誠者，天之道也”，誠這個(gè)境界、修養(yǎng)合于天道，這個(gè)天是理念的天，與精神世界形而上那個(gè)功能、法則是相合的。誠的本身是天道，這個(gè)天地是至誠的，有一句話“至誠不息”，真到了至誠，不息就是不休息，就是易經(jīng)上“天行健”，這個(gè)宇宙永遠(yuǎn)在轉(zhuǎn)動(dòng)，地球沒有一分一秒不在動(dòng)、不在轉(zhuǎn)，如果這個(gè)地球一秒鐘不轉(zhuǎn)，乾坤息矣，我們就完了。曾經(jīng)有個(gè)大學(xué)者，當(dāng)代的思想家，他說中國文化講天地是靜態(tài)的。我不好意思批評(píng)，因?yàn)槲遗u(píng)起來就不好聽了。我說中國文化誰跟你講天地是靜態(tài)的？中國文化講天地是動(dòng)態(tài)的，“天行健”，永遠(yuǎn)都在動(dòng)，所以“君子以自強(qiáng)不息”，叫人要效法天地，永遠(yuǎn)不斷地前進(jìn)。我說哪里有講靜態(tài)的文化？出在哪一部書？真是對(duì)自己文化的毀滅，對(duì)祖宗的不敬，這是不孝的子孫。所以老子也講：“人法地”，人要效法地，我們效法地干什么？地有什么值得學(xué)的？為什么要效法地，要跟地學(xué)呢？你看大地生長萬物，生生不已，最后你死亡了也歸到大地上去。它毒藥也生，好的壞的都生，大地生青菜蘿卜，都是它生養(yǎng)給我們吃，我們還給它的是什么？大小便。它也絕不生氣，這樣大的厚德，這樣大的精神，包容一切，所以人要效法地。老子說地還不算偉大，地要效法天，那個(gè)天永遠(yuǎn)勤勞不息地在轉(zhuǎn)，你看太陽、月亮、地球，風(fēng)云雷雨，一天到晚都在轉(zhuǎn)在變，而且永遠(yuǎn)不停息的。那么這個(gè)天誰在推動(dòng)呢？有一個(gè)東西，叫做道，“天法道”。那么道要跟誰學(xué)呢？“道法自然”，不必跟人家學(xué)，道自己是本然的，所以叫自然，也就是道法自然。自者自己也，然者本然也，所以叫做自然，自己本身就是道法自然。那么道法自然是什么呢？至誠不息，真正的至誠是一念專精，沒有休息。所以有些人學(xué)佛打坐做工夫，乃至于念佛，不管你信哪一個(gè)宗教，要一念萬年，萬年一念，那是至誠不息，叫做定。你做不做得到？“是故誠者，天之道”，要做到你就懂了。所以一切始終在恒動(dòng)之中，永遠(yuǎn)的恒動(dòng)，所以至誠是天之道，天之道是至誠不息。孟子與離簍我們經(jīng)?？吹降囊痪湓挘骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！边@是易經(jīng)乾卦的卦辭。乾代表了天，中國文化是用乾代表了天體，現(xiàn)在的名詞就是宇宙。宇宙是永遠(yuǎn)在轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)在動(dòng)，沒有一分一秒停止，假使一秒停止，不但地球完了，沒有人類了，整個(gè)宇宙也垮了，所以宇宙是動(dòng)態(tài)的。這就是中國的哲學(xué)了。有現(xiàn)代的學(xué)者是在思想界很有影響力的，他們?cè)u(píng)論中國文化，屬于靜態(tài)的。我對(duì)他們說，老兄，誰告訴你們中國文化是靜態(tài)的？講中國文化，第一部書就是易經(jīng)，里面就告訴了你“天行健”，宇宙沒有靜態(tài)，永遠(yuǎn)是動(dòng)的。中國文化并不主張靜態(tài)的宇宙。人生也是這樣，要不斷求進(jìn)步。靜是緩慢的動(dòng)態(tài)，沒有真正絕對(duì)的靜。譬如人坐在椅上好像很靜，其實(shí)并不靜，身上的血液正在分秒不停地循環(huán)，各個(gè)器官也都各司其職地工作著。說中國文化是靜態(tài)的，那種說法并不正確。中國佛道儒從來沒有講靜態(tài)，因?yàn)殪o態(tài)不過是動(dòng)態(tài)里的一個(gè)現(xiàn)象，是一種緩慢的動(dòng)。其實(shí)死亡也是一個(gè)動(dòng)態(tài)，所以宇宙生命本來是活動(dòng)的。生死輪回是動(dòng)的，不生死輪回也是動(dòng)的。佛入涅盤也不是死亡，而是證得生命最初的那個(gè)活動(dòng)的能力。宇宙就像圓桌、圓球一樣，是圓的，永遠(yuǎn)在動(dòng)。我們把圓的看成是直線，那是因?yàn)槲覀內(nèi)藶榈陌阉辛?。在小范圍?nèi)，圓與直線很相似，所以沒有真正的靜態(tài)。其實(shí)，動(dòng)就是靜，靜就是動(dòng)，沒有靜也沒有動(dòng)，沒有陰也沒有陽，這是形而上的法則，很高很妙的。佛法真正到了最高境界是不動(dòng)也不靜，即動(dòng)即靜的。比如說阿羅漢入定，自己以為不動(dòng)了，其實(shí)還在動(dòng)。大菩薩、佛境界也一樣的，不是不動(dòng)，是慢動(dòng)。這個(gè)宇宙的生命有股動(dòng)力，使一切好的、壞的，善的、惡的、不善不惡的，一切唯物的種子、唯心的種子平等的一起流動(dòng)，心物一元的，這個(gè)動(dòng)力是“行陰”，是根本動(dòng)力。那么中國固有文化有沒有這個(gè)？有！就是易經(jīng)告訴你，用乾卦代表，“天行健”三個(gè)字。這個(gè)天不是科學(xué)物理概念的天，而是理念的天，代表本體，就是宇宙有股力量，永遠(yuǎn)在動(dòng)；物質(zhì)的、精神的功能作用，永遠(yuǎn)有個(gè)動(dòng)力在動(dòng)在變。佛法的“行陰”最難懂，修行是修這個(gè)??！一般講修行，如果不懂這個(gè)，修個(gè)什么行！所以易經(jīng)告訴你“天行健”。接著有句話，“君子以自強(qiáng)不息”，這句話是周公加上去的。文王當(dāng)年研究易經(jīng)悟道了，通了，他對(duì)乾卦只有三個(gè)字天行健。他的兒子周公，研究易經(jīng)，加一句話“君子以自強(qiáng)不息”，我們作人要懂得乾卦的道理，懂得宇宙一切隨時(shí)在變，自己因此要懂得自強(qiáng)，要隨時(shí)反省，努力修養(yǎng)學(xué)問，要永恒的前進(jìn)，不能停留。所以大學(xué)有“茍日新，日日新，又日新”，就是這樣來的。后世如“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，也是這樣來的。金剛經(jīng)上說“應(yīng)無所住而生其心”，也是基于宇宙這個(gè)狀態(tài)而來的道理，一切現(xiàn)象本來隨時(shí)在變，你還抓個(gè)什么！在行陰境界中的修行人，功夫到這里，“定”不必靠打坐，就在定中，每個(gè)生命的來源都知道了，清清楚楚。連自己生命的那個(gè)動(dòng)力，心物結(jié)合的那股動(dòng)力，都清清楚楚。這個(gè)境界叫行陰區(qū)宇，行就是運(yùn)動(dòng)。所以說“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。行就是宇宙永恒地在動(dòng)，中國文化是如此活潑，無一不動(dòng)。不動(dòng)，宇宙就毀滅了。有人說，打坐是靜。其實(shí)入定才是大動(dòng)，到了這個(gè)行陰區(qū)宇，就清楚地看到一股生滅的動(dòng)力。論語別裁現(xiàn)代學(xué)佛者修證對(duì)話人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)如何修證佛法首先要在科學(xué)和哲學(xué)的觀點(diǎn)上，研究這個(gè)世界，這個(gè)宇宙：怎樣叫做“靜”或“靜態(tài)”？而且，真正有一個(gè)“靜”的作用嗎？幾十年前，有一位名氣很大的先生講哲學(xué)，說中國文化就害在靜字上。而且只知道“守靜”、“主敬”、“存誠”，這都是儒家哲學(xué)的過錯(cuò)。有人問我，中國文化真的如他所講的嗎？我聽了哈哈大笑，怪不得他對(duì)哲學(xué)搞不通。中國文化，基本上，并未在哪里真正說過宇宙是靜態(tài)的，也沒有確認(rèn)有一個(gè)靜的作用。例如大家公認(rèn)為中國文化的群經(jīng)之首的易經(jīng)，開始便在乾卦象辭上說，“天行健”。怎么叫做“天行健”呢？這是說，這個(gè)宇宙天體，它永遠(yuǎn)在動(dòng)?！靶小弊?，就是行走運(yùn)轉(zhuǎn)的道理。至于下一句“君子以自強(qiáng)不息”，那是教人們也要效法天地，永遠(yuǎn)要自立自強(qiáng)，不要偷懶止息。天地宇宙，如不運(yùn)轉(zhuǎn)，那么，便如易經(jīng)所說的道理，乾坤息矣息！不但天地宇宙永遠(yuǎn)是在動(dòng)中，萬有的生命，也永遠(yuǎn)在動(dòng)中。所謂的靜，只是緩慢的動(dòng)，或可說是太過快速的動(dòng)，所以在感覺上叫它是靜。其實(shí)，并沒有一個(gè)真正的靜。例如老子說：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命?！边@不是很明顯可知，所謂的靜，是一種生生不已，綿綿不絕，極大快速而卻像緩慢的動(dòng)作而已。譬如物理的真空，并非絕對(duì)的沒有，它具有壓力，也同時(shí)存在反壓力，它能破一切，也能存在一切，只是人們還沒有完全知道如何利用它而已。地球在宇宙間永遠(yuǎn)在動(dòng)，并沒有一分一秒停止，但我們?cè)诖髣?dòng)中生存習(xí)慣了，反而覺得大地好安靜。人們?cè)谲囍?、船上、飛機(jī)上，可以安靜的休息或睡眠，并不會(huì)隨時(shí)覺得車和船在行駛中，或飛機(jī)在推進(jìn)中。當(dāng)然，如果引用自然科學(xué)中的物理、化學(xué)，甚至電啊、光啊等等原理，有太多理由和事實(shí)說明，并沒有一個(gè)真正的“靜”。但是相反的，天地宇宙之間，也沒有一個(gè)真正的“動(dòng)”。所謂“動(dòng)”和“靜”，只是正反、陰陽一體兩面的一種變化規(guī)律，在人們的意識(shí)、知識(shí)上，假名它是“動(dòng)”是“靜”而已。同樣的原理，“空”和“有”，也同是這個(gè)原則?！吧焙汀皽纭币膊焕狻！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！?這句話大家太熟了，這又是人文思想。乾卦代表天，行是運(yùn)動(dòng)的意思，這是教我們效法乾卦。道家老子也說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人的修養(yǎng)如效法大地一樣，地給我們住，給我們生長萬物，供給我們食，我們一切都靠土地，人類沒有土地就完蛋了；但是我們還給土地的是糞便垃圾，可是土地并不計(jì)較，照舊生長出東西來供我們食、用、享受，所以人的胸襟要效法地。而地是靠什么能夠這樣？靠宇宙，靠天，而天則只有付出，沒有收回去，像太陽一樣，只放射出來，并未從地上吸收什么。而宇宙卻是效法道，道是什么？是自然的，沒得什么效法了?？傊墙涛覀冏鋈说木瘢瑧?yīng)效法自然的法則，只有付出，沒有收回。這是老子所講的“道”的精神。也就是易經(jīng)上的“天行健”。天體不斷在動(dòng)，永遠(yuǎn)在動(dòng)，天體假如有一秒鐘不動(dòng)，不必要用原子彈，整個(gè)的宇宙都要?dú)绲袅?。第二句話“君于以自?qiáng)不息”，正如老子所說的意思一樣，做人要效法宇宙的精神，自強(qiáng)不息。一切靠自己的努力，要自強(qiáng)，依靠別人沒有用，一切要自己不斷努力，假使有一秒鐘不求進(jìn)步，就已經(jīng)是落后了。原本大學(xué)微言易經(jīng)雜說易經(jīng)有一句話，大家都很熟的：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”“天行健”，就是乾卦所代表這個(gè)宇宙本體，它永遠(yuǎn)在動(dòng)在行，“健”就是永遠(yuǎn)沒有休息。我們講到乾，特別提出來，過去曾有很多學(xué)者，包括胡適之他們，認(rèn)為中國文化的宇宙觀是靜態(tài)的，所以一般學(xué)者都學(xué)養(yǎng)靜，講究靜的哲學(xué)，結(jié)果就害了這個(gè)民族，永遠(yuǎn)沒有進(jìn)步。這種主張的前提大有問題，因?yàn)橹袊幕軐W(xué)思想并不認(rèn)為宇宙是靜態(tài)的，從易經(jīng)開始就說宇宙是動(dòng)態(tài)的，恒動(dòng)。假使宇宙有個(gè)靜的話，“乾坤息”，天地就停了，所以說是“天行健”，這個(gè)宇宙天體永遠(yuǎn)在動(dòng)，不斷地動(dòng)，沒有一個(gè)真正的靜態(tài)。換句話說，大動(dòng)反而覺得是靜，不覺得它在動(dòng)；我們坐飛機(jī)坐車子走得太快了，只看到外相在動(dòng)，自己覺得很平穩(wěn)，是這樣的一個(gè)靜態(tài)。也就是老子所講“大音希聲”，聲音太大了，也聽不見了。乾卦的動(dòng)是如此，我們這個(gè)身體生命也是這樣。那么你說打坐入定的時(shí)候，氣住脈停是有個(gè)靜相，是不是氣真住了，脈真停呢？不是，只是動(dòng)得非常緩慢，還是在動(dòng)，動(dòng)的情況不同了。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，所以人要效法天體，不斷地前進(jìn)，只有前進(jìn)沒有后退。誰說中國文化是靜態(tài)呀？所以大學(xué)上講“茍日新，日日新，又日新”，人效法天地，只有明天，滿足于今天的成功就是退步了。修道也好，做學(xué)問也好，人生的境界永遠(yuǎn)看明天，只有明天，不斷地前進(jìn)，生生不已，這就是我們中國文化生生不已的道理。我說參同契周易云：天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。君子是頂天立地的人物，不因困難而卻步，不因權(quán)勢(shì)而畏懼。君子應(yīng)厚美德，容載萬物,剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)。作為當(dāng)代青年，新的歷史時(shí)期賦予了我們新的責(zé)任。自立自強(qiáng)，立志成才，為中華民族的偉大復(fù)興奮斗。當(dāng)我們聽到中國強(qiáng)盛成功時(shí)，心潮澎湃，滿腔熱情，深受鼓舞，為我們是中華兒女而感到驕傲和自豪，想用自己的力量來報(bào)效祖國。興奮之余，但當(dāng)回到現(xiàn)實(shí)，我們茫然了。貧困饑餓疾病等一系列的因素阻礙著我們前進(jìn)的腳步。身處現(xiàn)實(shí)的我們覺得無助?，F(xiàn)實(shí)和理想的沖突讓我們低下了頭陷入了深深的沉思。抬起你的頭來，不要?dú)怵H。就象一只負(fù)重的蝸牛，懷揣理想，穿越風(fēng)雨，從無望中走出希望，從陰霾中見到陽光。如果你深受疾病的折磨，就要像顆流星，要把光留給人間。古人給我們留下了許多自強(qiáng)不息的實(shí)例。司馬遷云：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤。詩三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。古人之圣賢給我們樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。如今，當(dāng)國破家亡的內(nèi)憂外患已經(jīng)過去、當(dāng)國家形勢(shì)已經(jīng)由動(dòng)蕩走入穩(wěn)定、當(dāng)歷史已經(jīng)平復(fù)了它落于人后的創(chuàng)痛而可以平和審視曾經(jīng)的傷口，我們站在和平發(fā)展的當(dāng)代、站在承前啟后的傳承之路上，更應(yīng)當(dāng)理性客觀地繼承天行健，君子以自強(qiáng)不息。如果說，百年前“新青年”的使命是“顛覆”，顛覆舊思想、打破舊文化；那么，百年后“新青年”的任務(wù)就是“建設(shè)”，重建文化自信、維護(hù)文化健康。梁啟超才在少年中國說里強(qiáng)調(diào)“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步?！比绻f，百年前的愛國運(yùn)動(dòng)，是對(duì)舊有文化的顛覆，如今的愛國行為，是對(duì)自有文化的建設(shè)；當(dāng)年的志氣表現(xiàn)，是對(duì)陳腐文化的攻擊挑戰(zhàn)，如今的志氣表達(dá)，是對(duì)民族文化的健康維護(hù)。志氣，志，就是志向，說文解字解釋“志者，心之所之也”，“志”是心之所向，是確立目標(biāo)、是立志理想；氣，就是動(dòng)力，孟子云“夫志，氣之帥也；氣，體之充也”，“氣”就是向著理想目標(biāo)進(jìn)發(fā)的內(nèi)在動(dòng)力、精神力量、就是人的主觀能動(dòng)性，而用現(xiàn)在的常用語言表達(dá)，就是能量。“氣”，是能量；“正氣”，就是“正能量”；而正能量的最高境界表達(dá)，就叫做“浩然之氣”。孟子說“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，在胸中養(yǎng)起浩然正氣。所以對(duì)于青少年，比學(xué)技能