2015年四川省高考語文試卷

2015年四川省高考語文試卷一、（12分，每小題3分）1（3分）下列詞語中加點字的讀音，全部正確的一項是（）A暫時zn 埋怨mi 諄諄告誡zhn 引吭高歌hngB豆豉ch 踝骨hui 踉踉蹌蹌cng 按圖索驥jC梗概gn 刪改shn 炊煙裊裊nio 明眸皓齒muD擱淺g 解剖pu 鬼鬼祟崇su 不屑一顧xi2（3分）下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）A妨礙 功夫片 鐘靈毓秀 管中窺豹，可見一斑B梳妝 吊胃口 瞠目結(jié)舌 文武之道，一張一馳C輻射 入場券 循章摘句 風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵D蜚然 直轄市 秘而不宣 城門失火，殃及池魚3（3分）下列各句中加點詞語的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢“2015年度中國文化跨界論壇“日前在北京舉行，屆時來自世界各國的藝術(shù)家、企業(yè)家和媒體人圍繞當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的熱點進行了交流B對于那些熟稔互聯(lián)網(wǎng)的人來說，進行“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)業(yè)，最難的可能并不是“互聯(lián)網(wǎng)”這一部分，而是“+”什么以及怎么“+”的問題C這家民用小型無人機公司一年前還寂寂無聞，一年后卻聲名鵲起，其系列產(chǎn)品先后被評為“十大科技產(chǎn)品“2014年杰出高科技產(chǎn)品”D近年來，廣袤蜀地的新村建設(shè)全面推進，大巴山區(qū)漂亮民居星羅棋布，大涼山上彝家新寨鱗次櫛比，西部高原羌寨碉樓拔地而起4（3分）下列各句中，沒有語病的一項是（）A首屆“書香之家”頒獎典禮，是設(shè)在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的，當(dāng)場揭曉了書香家庭、書香校園、書香企業(yè)、書香社區(qū)等獲獎名單B專家強調(diào)，必須牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力的理念，形成綠水青山也是金山銀山的生態(tài)意識，構(gòu)建與生態(tài)文明相適應(yīng)的發(fā)展模式C市旅游局要求各風(fēng)景區(qū)進一步加強對景區(qū)廁所、停車場的建設(shè)和管理，整治和引導(dǎo)不文明旅游的各種頑疾和陋習(xí)，有效提升景區(qū)的服務(wù)水平D四川省農(nóng)村扶貧開發(fā)條例是首次四川針對貧困人群制定的地方性法規(guī)，將精準(zhǔn)扶貧確定為重要原則，從最貧困村戶人手，讓老鄉(xiāng)過上好日子二、（9分，每小題9分）5（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。兩漢經(jīng)學(xué) 經(jīng)學(xué)的真正確立是在漢武帝時代。漢武帝接受董仲舒“獨尊儒術(shù)”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屢經(jīng)增加，東漢時多達(dá)三萬人。五經(jīng)博士及其弟子以五經(jīng)為研習(xí)對象，這就形成了經(jīng)學(xué)。所謂經(jīng)學(xué)，是指專門研究儒家經(jīng)典的學(xué)問。從中國文化史看，經(jīng)學(xué)出現(xiàn)的前提是漢王朝運用國家力量將民間流傳的文化經(jīng)典宣布為國家經(jīng)典，并設(shè)立博士制度予以專門研究，于是，五經(jīng)成為國家政治、法律、意識形態(tài)的根據(jù)。從國家制度層面保證儒家經(jīng)典的傳習(xí)，確立了儒家經(jīng)典在中華文化經(jīng)典中的主流地位，客觀上也確立了經(jīng)學(xué)在中國學(xué)術(shù)體系中的核心地位。儒學(xué)作為漢代主流思想，是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的。儒家主張的五倫、五常作為社會倫理道德，也因儒家的主流地位而得以明確確立。 兩漢經(jīng)學(xué)分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)。秦始皇焚書，造成文化典籍的浩劫，五經(jīng)借助儒生記憶而保存下來。用漢代流行的隸書書寫的經(jīng)書文本，被稱為今文經(jīng)。漢景帝以后，陸續(xù)在孔府舊宅壁等處發(fā)現(xiàn)的與五經(jīng)有關(guān)的用戰(zhàn)國字體書寫的文本，被稱為古文經(jīng)。古文經(jīng)與今文經(jīng)不僅書寫字體不同，而且同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別，如孔府舊宅壁中友現(xiàn)的尚書就比漢初伏生所傳尚書多16篇。此外，還發(fā)現(xiàn)了一些其他古文經(jīng)典，如周官左傳等。因漢武帝及其后所立五經(jīng)博士皆為今文經(jīng)博士，西漢末劉歆便要求把古文經(jīng)也立于學(xué)官，但遭到今文經(jīng)學(xué)家的阻撓，一時沒有實現(xiàn)。于是引起令古文經(jīng)學(xué)家之間的一場大爭論。西漢時期，今文經(jīng)學(xué)是經(jīng)學(xué)主流。今文經(jīng)學(xué)通經(jīng)以致用，注重思想的闡發(fā)，強調(diào)經(jīng)書的歷史借鑒意義，但弊病是與讖緯結(jié)合而流于神秘。古文經(jīng)學(xué)在東漢發(fā)展昌盛，注重文字訓(xùn)詁和對典章名物的解釋，突出還原歷史和文化傳承，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)良多，弊病是流于繁瑣的文獻(xiàn)考證而脫離思想和生活。東漢章帝時的白虎通義主張今文經(jīng)學(xué)，強調(diào)經(jīng)學(xué)大義與社會價值，借以維護主流思想，帶有一定的理論總結(jié)性。東漢末古文經(jīng)學(xué)家鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。今古文經(jīng)學(xué)的分歧和論爭促進了經(jīng)學(xué)的發(fā)展，它們所代表的兩種學(xué)術(shù)精神和方法，具有一定的普遍意義，對后來的中國學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。（1）下列關(guān)于“兩漢經(jīng)學(xué)”的表述，不正確的一項是 A漢武帝接受“獨尊儒術(shù)”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，以五經(jīng)為研習(xí)對象，標(biāo)志經(jīng)學(xué)的真正確立。B漢朝五經(jīng)博士制度的建立，確立了儒家思想的主流地位祁經(jīng)學(xué)在中國學(xué)術(shù)體系中的核心地位。C今文經(jīng)、古文經(jīng)的不同是分別采用了隸書和戰(zhàn)國的字體書寫，今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對較豐。D今古文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)精神和研究方法具有一定的代表性，對后世中國學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（2）下列理解和分析，符合原文意思的一項是 A儒家經(jīng)典被漢王朝宣布為國家經(jīng)典，成為國家政治、法律、意識形態(tài)的根據(jù)，這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件。B儒家思想作為漢代主流思想的地位確立以后，儒家主張的五倫與五常也明確確立為社會倫理道德。C今文經(jīng)學(xué)注重思想的闡發(fā)，古文經(jīng)學(xué)注重訓(xùn)詁和考證，兩者都強調(diào)發(fā)揮五經(jīng)歷史資源的現(xiàn)實價值。D東漢的白虎通義和古文經(jīng)學(xué)家鄭玄對五經(jīng)的注釋，分別代表了漢代今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)最高成就。（3）根據(jù)原文，下列分析和推斷不正確的一項是 A國家高度重視以及有效的制度保障，對于中華優(yōu)秀文化的傳承具有十分重要的意義。B西漢儒生憑借口耳相傳，把五經(jīng)書寫下來形成今文經(jīng)，今文經(jīng)的研究成為西漢經(jīng)學(xué)主流。C古文經(jīng)學(xué)一直未能立于學(xué)官，但憑借民間研究力量的不斷努力，在東漢也取得了巨大成就。D古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)的分歧與論爭，客觀上促進了兩派的相互了解，推動了經(jīng)學(xué)的發(fā)展。三、（19分）6（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。 虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，為偏將軍，鎮(zhèn)隴西。溥從父之官，專心墳籍。郡察孝廉，除郎中，補尚書都令史。 稍遷公車司馬令，除鄱陽內(nèi)史。大修庠序，廣招學(xué)徒，移告屬縣曰：“學(xué)所以定情理性而積眾善者也。情定于內(nèi)而行成于外，積善于心而名顯于教，故中人之性隨教而移，善積則習(xí)與性成。唐虞之時，皆比屋而可封，及其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉！自漢氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓(xùn)，廢而莫修。今四海一統(tǒng)，萬里同軌，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，廣開學(xué)業(yè)，以贊協(xié)時雍，光揚盛化?！蹦司邽闂l制。于是至者七百余人。溥乃作誥以獎訓(xùn)之，曰： 文學(xué)諸生皆冠帶之流，年盛志美，始涉學(xué)庭，講修典訓(xùn)，此大成之業(yè)，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始學(xué)者不好也。及至期月，所觀彌博，所習(xí)彌多，日聞所不聞，日見所不見，然后心開意朗，敬業(yè)樂群，忽然不覺大化之陶己，至道之入神也。故學(xué)之染人，甚于丹青。丹青吾見其久而渝矣，未見久學(xué)而渝者也。 夫工人之染，先修其質(zhì)，后事其色，質(zhì)修色積，而染工畢矣。學(xué)亦有質(zhì)，孝悌忠信是也。君子內(nèi)正其心，外修其行，行有余力，則以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后為德。夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又曰鍥而舍之，朽木不知；鍥而不舍，金石可虧。斯非其效乎！ 今諸生口誦圣人之典，體閑庠序之訓(xùn)，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅譽日新，朋友欽而樂之，朝士敬而嘆之。于是州府交命，擇官而仕，不亦美乎！若乃含章舒藻，揮翰流離，稱述世務(wù)，探賾究奇，使楊、班韜筆，仲舒結(jié)舌，亦惟才所居，固無常人也。然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無由濟也。諸生若絕人間之務(wù)，心專親學(xué)，累一以慣之，積漸以進之，則亦或遲或速，或先或后耳，何滯而不通，何遠(yuǎn)而不至邪！ 溥為政嚴(yán)而不猛，風(fēng)化大行，有白烏集于郡庭。注春秋經(jīng)、傳，撰江表傳及文章詩賦數(shù)十篇。（節(jié)選自晉書虞溥傳）（1）下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 A自漢氏失御御：控制。B未見久學(xué)而渝者也渝：違背。C夫工人之染染：著色。D朝士敬而嘆之嘆：贊嘆。（2）下列各句中加點詞的意義和用法，都相同的一項是 A豈非化以成俗始以強壯出B成休息乎太和之中相與枕藉乎舟中C甚于丹青善假于物也D朋友欽而樂之秦以城求璧而趙不許（3）把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無由濟也。（4）文言文中，虞溥在獎訓(xùn)學(xué)人時對學(xué)習(xí)目標(biāo)、態(tài)度和方法提出了哪些要求？請簡要概括。四、（31分）7（4分）用斜線（/）給下面短文的畫線部分?jǐn)嗑?。（限?處） 楚有賢臣屈原，被讒放逐乃著離騷八篇言己離別愁思申杼其心自明無罪因以諷諫冀君覺悟卒不省察遂赴汨羅死焉。（選自隋書經(jīng)籍志四）8（8分）閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。夏日游山家同夏少府駱賓王返照下層岑，物外狎招尋。蘭徑薰幽珮，槐庭落暗金。谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深。一遣樊籠累，唯馀松桂心。（1）請簡要賞析“谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深”。（2）本詩表達(dá)了作者怎樣的情感和志向？結(jié)合全詩簡要分析。9（6分）補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選6個小題）（1）吾視其轍亂， ，故逐之。（曹劌論戰(zhàn)）（2）明明如月， ？（曹操短歌行）（3）閭閻撲地， ，舸艦彌津，青雀黃龍之舳。（王勃滕王閣序）（4）萬里悲秋常作客， 。（杜甫登高）（5） ，鐵騎突出刀槍鳴。（自居易琵琶行）（6）予謂菊， ；牡丹，花之富貴者也。（周敦頤愛蓮說）（7）持節(jié)云中， ？（蘇軾江城子密州出獵）（8） ，瑞腦銷金獸。（李清照醉花陰）五、（22分）10（22分）閱讀下面的文章，完成下列各題。太湖碎錦范煙橋太湖，用文人的套語來形容，是“三萬六千頃、七十二峰”。民間則說“八百里太湖跨三州”。不經(jīng)過實測，這樣籠統(tǒng)地畫出一個輪廓，只能給人們一種山明水秀、浩瀚無際的想象。至于它有什么詩情畫意，要費一點時間實地去觀察、探索，才能領(lǐng)會。我從不同的角度，看太湖的部分畫面，就感到有不同的勝概。洞庭東山、西山是太湖里兩個主峰。東山周圍五十余里，山勢并不陡峭，土壤又滋潤，經(jīng)勞動人民世世代代辛苦經(jīng)營，已成了豐產(chǎn)地區(qū)。山下坡田，種植各種水稻，是秋熟的主要農(nóng)作物。夏熟是三麥和油菜，還有豆類和蔬菜瓜果。他們更有園藝的豐富經(jīng)驗，梅、杏、桃、李多得數(shù)說不盡。枇杷、楊梅和洞庭紅（橘名）名聞遠(yuǎn)近。隨著春夏秋冬，它們先后開花結(jié)果，春天果然是“姹紫嫣紅開遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有爛漫絢麗的景色。說是“美盡東南”，并不夸張。從觀賞說，四時皆宜；從生產(chǎn)說，那就是取之不盡、用之不竭的天然資源。江南的許多淡水魚，這里樣樣都有。朝出暮歸的千百艘大小漁船，點綴湖光水色中，漁民們勤勞、勇敢，征服自然，利用自然。西山和東山隔著東太湖，東山最高峰莫釐，和西山最高蜂縹緲遙遙相對，同為七十二峰的領(lǐng)袖。西山也是豐產(chǎn)地區(qū)，同是“花果山”，東山所有的名花嘉果，西山都繁生著。從東山坐獨具風(fēng)格的小艇龍飛快，駛?cè)霒|太湖，莫釐峰頭，云氣滃然如蒸。別的不知名的遠(yuǎn)近諸山，時隱時現(xiàn)，好似給煙波吞吐著，山色因明暗而濃淡不一。船家果然有眼明手快的本領(lǐng)，坐在船里的我，到湖心時常為顛簸震蕩而驚心動魄。正因為如此，而愈覺山水奇麗得來不易的樂趣。兀立在東山、西山之間的石公山，則是以玲瓏秀逸的姿態(tài)吸引著人們。小艇乘風(fēng)破浪而去，到了山下，顯然可見四圍的山石，經(jīng)過千萬年的沖刷，有了“皺、瘦、透”的美姿，早給鑒賞者陸續(xù)鑿去了，蘇州園林里的太湖石，都是取于石公一帶的石山。因此，石公山像斧削過，沒有了山腳，正如一塊翡翠放在一個玻璃盤里。假使從蘇州直接到西山，出蠡口，就展開了圖畫，山更多，湖更大，變幻就更多。王鏊“山與人相見，天將水共浮”，馮善“震澤春浮漲碧漪，凈涵天影漾玻璃”，能把湖山之勝，描繪得恰到好處。道書上所說的第九洞天林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。這里有許多神話，和山農(nóng)們閑談，妄言妄聽，也增添了些興趣。而西邊的消夏灣，更附會著西施的種種傳說。山灣柔順的湖水，淺而澄清，可以游泳。有著荷花、菱葉，清風(fēng)徐來，頗有涼意，確是夏天避暑的好去處。到了包山寺，才窺見縹緲峰突起在叢林雜樹之上。近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個境界。有了山，有了水，才見得山的靈秀，水的空明。太湖就以此特饒奇勝。太湖還有四個畫面，和洞庭東山、西山合起來，差不多得見其全貌。一是從湖州到無錫的一段水程，在群山斷續(xù)中經(jīng)過，前后左右可以看到云巒起伏，似乎它們都有動態(tài)，與人游戲。一是從無錫到宜興，數(shù)十分鐘的汽車行程，在湖邊掠過，太湖平鋪在車外，遠(yuǎn)山幾抹，可望而不可即。一是無錫的黿頭渚，割取了太湖的一角，經(jīng)過人力的整理，有著怪石突兀、驚濤洶涌的奇趣。不僅有色，而且有聲。夕陽將下，余暉照映湖面，金光璀璨，不可名狀。一是蘇州光福的石壁，也是太湖的一角，更見得靜止處，已不是空闊浩渺的光景。而即小見大，可以使人有更多的推想。陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧，固然使山水多變，適逢其會，逸趣橫生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今詩人畫師，盡管靈思妙想，攝取片斷到詩畫里，有著他們的杰作，還是概括提煉。我更無能，憑我接觸到的，寫了些體味，或許有三言兩語，能引起到過大湖者的同情，作會心的微笑。畢竟是“嘗鼎一臠”，太湖實在是描寫不盡，描寫難工的。（有刪改）（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項是 A作者對太湖東山、西山及太湖在陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧下的變幻作了詳細(xì)的描繪，表現(xiàn)了太湖山水的多變與逸趣橫生。B文章引用形容太湖的套語、詩句，談及蘇州園林、道書記載和神話傳說，增添了太湖的人文色彩和傳奇性。C文章用“一塊翡翠放在一個玻璃盤里”，比喻四圍山石被削取的石公山兀立湖面這一湖山相映的景致，極為生動形象。D第段寫太湖的四幅畫面，都運用想象和移步換景的方法，結(jié)合色彩、聲音等變化，表現(xiàn)不同時空之下的太湖奇景。E本文寫太湖美景，詳略有致，既有整體勾勒，又有局部描寫，自然景色與審美體驗有機融合，韻味豐富。（2）文章第段寫了東山帶哪些“勝概”？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請簡要概括。（3）結(jié)合全文，分析標(biāo)題“太湖碎錦”的內(nèi)涵和作用。（4）文中說：“近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個境界?！蹦闶欠褓澩@個說法？結(jié)合本文和生活實際，談?wù)勀愕乃伎?。六、?0分）11（5分）創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新是時代的呼喚。請擬寫一則宣傳語，倡導(dǎo)同學(xué)們升入大學(xué)后積極參與創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新活動，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新能力。要求：緊扣宣傳目的；運用比喻手法；不超過40字。12（5分）論語中“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，蘊含了豐富的人生智慧。請根據(jù)其中一句給你的啟示，寫出自己處理人際關(guān)系的想法和做法。要求：內(nèi)容具體；句式工整；語言簡明、得體；6080字。七、（60分）13（60分）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 在一次班會課上，同學(xué)們圍繞“學(xué)會做人：我看老實和聰明”展開了討論。甲：老實是實誠、忠厚，聰明是機智、敏銳。乙：老實和聰明能為一個人兼而有之。丙：老實是另一種聰明，聰明未必是真聰明。請根據(jù)上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實生活，結(jié)合自己的思考，自選角度寫一篇不少于800字的文章。要求：題目自擬，立意自定，文體自選；不得抄襲，不得套作；用規(guī)范漢字書寫。2015年四川省高考語文試卷參考答案與試題解析一、（12分，每小題3分）1（3分）下列詞語中加點字的讀音，全部正確的一項是（）A暫時zn 埋怨mi 諄諄告誡zhn 引吭高歌hngB豆豉ch 踝骨hui 踉踉蹌蹌cng 按圖索驥jC梗概gn 刪改shn 炊煙裊裊nio 明眸皓齒muD擱淺g 解剖pu 鬼鬼祟崇su 不屑一顧xi【分析】本題考點：識記現(xiàn)代漢語常用字的字音。做好本題首先要看清題干要求是“讀音都相同的一項”，其次要有較好的語音基本功?！窘獯稹緼mi應(yīng)為mn；Bcng應(yīng)為qing；Cgn應(yīng)為gng故選：D?！军c評】常見多音字舉例：1暴暴bo暴動、暴怒；暴君、暴殄天物；暴躁、暴跳如雷；自暴自棄；暴虎馮河。曝（暴）p曝曬、一曝十寒、曝露。2辟辟p開天辟地、另辟蹊徑；辟除、辟謠；精辟、透辟。大辟（古代指死刑）、辟言不信（不聽信合乎法度的話）辟b復(fù)辟；辟邪。3裨裨b裨補、大有裨益、無裨于事。裨p偏裨、裨將。4背背bi舌背；手背、墨透紙背、背水一戰(zhàn)、背井離鄉(xiāng)、背誦、背叛、背道而馳；背時、背靜、耳背。背bi背負(fù)、背槍、背簍、背小孩；背債、背包袱、背黑鍋。5艾艾i方興未艾；少艾（年輕漂亮的人）艾y自怨自艾。2（3分）下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）A妨礙 功夫片 鐘靈毓秀 管中窺豹，可見一斑B梳妝 吊胃口 瞠目結(jié)舌 文武之道，一張一馳C輻射 入場券 循章摘句 風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵D蜚然 直轄市 秘而不宣 城門失火，殃及池魚【分析】此題考查了識記現(xiàn)代漢字的字形考查的是同音易錯字，同音字指字形、字義不同而讀音相同的字（1）音同形異：如：“國事、國是”“事故、世故”“學(xué)力、學(xué)歷”（2）音同形近：一張一弛、烏篷船、度假、渡河、歡度春節(jié)、渡過難關(guān)（3）音同義近：“成功、計日程功”、“出奇制勝”這類字在一定的語境中容易混淆“具備、萬事俱備”“廣大、發(fā)揚光大”“精心、漫不經(jīng)心”“付出、入不敷出”“劇增、與日俱增”“代勞、以逸待勞”“抱負(fù)、打擊報復(fù)”“、”“符合、名副其實”等【解答】A正確；B“馳”應(yīng)為“弛”；C項“循”應(yīng)為“尋”；D項“蜚”應(yīng)為“斐”故選：A?！军c評】根據(jù)意義辨別字形的技巧：字形結(jié)構(gòu)分析法剖析漢字的造字方法，推知漢字的意義，從而為我們辨析別字提供了有利的條件如臟，從“月”（肉），指身體內(nèi)部器官贓，從“貝”，古代曾用貝殼作貨幣，所以，用“貝”作形旁的字，本義一般與財物有關(guān)“貪贓枉法”的意思是貪污受賄、違反法紀(jì)，因此應(yīng)寫作“贓”詞語結(jié)構(gòu)分析法根據(jù)前后位置的關(guān)系，推知相對應(yīng)的字詞的詞義，從而幫助我們辨析字形如“紛至踏（沓）來”，這是聯(lián)合式詞組，“至”與“來”相對，同義；那么，與“紛”相對的怎么會是“踏”呢？又如“惹事（是）生非”等3（3分）下列各句中加點詞語的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢“2015年度中國文化跨界論壇“日前在北京舉行，屆時來自世界各國的藝術(shù)家、企業(yè)家和媒體人圍繞當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的熱點進行了交流B對于那些熟稔互聯(lián)網(wǎng)的人來說，進行“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)業(yè)，最難的可能并不是“互聯(lián)網(wǎng)”這一部分，而是“+”什么以及怎么“+”的問題C這家民用小型無人機公司一年前還寂寂無聞，一年后卻聲名鵲起，其系列產(chǎn)品先后被評為“十大科技產(chǎn)品“2014年杰出高科技產(chǎn)品”D近年來，廣袤蜀地的新村建設(shè)全面推進，大巴山區(qū)漂亮民居星羅棋布，大涼山上彝家新寨鱗次櫛比，西部高原羌寨碉樓拔地而起【分析】本題主要考查正確使用詞語包括成語的能力，做該題可采用替換法，也就是用詞語的含義替換該詞語看語句是否通順詞語使用是否恰當(dāng)，如果通順恰當(dāng)且符合語境，那么該詞語使用就是正確的，但是使用這種方法的前提是必須掌握這個詞語的含義（包括形容義、比喻義、引申義及詞語感情色彩）【解答】A屆時：指到時候，那時候，指還沒有發(fā)生某項活動或事件，語句中說的是“2015年度中國文化跨界論壇“日前在北京舉行”，指正在發(fā)生的，此處用“屆時”不合邏輯。B熟稔：十分熟悉，結(jié)合原句“對于那些十分熟悉互聯(lián)網(wǎng)的人來說”恰當(dāng)，該詞語使用正確。C聲名鵲起：形容名聲突然大振，知名度迅速提高。語句指“家民用小型無人機公司”知名度迅速提高，符合語境，該詞使用正確。D鱗次櫛比：櫛：梳篦的總稱。像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著。多用來形容房屋或船只等排列得很密很整齊，“鱗次櫛比”用在該句形容蜀地的新村建設(shè)，符合語境，使用正確。故選：A?！军c評】正確使用詞語（熟語）是高考的重要考點之一，要做好這類題目的關(guān)鍵是積累一部分詞語（成語、熟語），只有掌握了詞語的含義才能跟好的運用詞語，所以在備考時要注意積累，注意練習(xí)，提高運用詞語的能力4（3分）下列各句中，沒有語病的一項是（）A首屆“書香之家”頒獎典禮，是設(shè)在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的，當(dāng)場揭曉了書香家庭、書香校園、書香企業(yè)、書香社區(qū)等獲獎名單B專家強調(diào)，必須牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力的理念，形成綠水青山也是金山銀山的生態(tài)意識，構(gòu)建與生態(tài)文明相適應(yīng)的發(fā)展模式C市旅游局要求各風(fēng)景區(qū)進一步加強對景區(qū)廁所、停車場的建設(shè)和管理，整治和引導(dǎo)不文明旅游的各種頑疾和陋習(xí)，有效提升景區(qū)的服務(wù)水平D四川省農(nóng)村扶貧開發(fā)條例是首次四川針對貧困人群制定的地方性法規(guī)，將精準(zhǔn)扶貧確定為重要原則，從最貧困村戶人手，讓老鄉(xiāng)過上好日子【分析】做好本題，要從以下三個方面入手：（1）解句意：選項要表達(dá)什么意思，這是我們正確判斷的前提和基礎(chǔ)（2）理主干：在理解語意的基礎(chǔ)上，利用語法知識，分析句子成分，找到搭配不當(dāng)、充分殘缺等錯誤（3）析關(guān)系：要分析句間關(guān)系找到邏輯混亂和語序不當(dāng)?shù)儒e誤【解答】A句式雜糅，刪去“設(shè)”；B表述正確；C不合邏輯，刪去“和引導(dǎo)”；D語序不當(dāng)，“四川”應(yīng)放在“首次”前面。故選：B?！军c評】本題考查病句的辨析與修改能力了解常見病句類型以及掌握劃分句子結(jié)構(gòu)的能力是解決此題的關(guān)鍵在平時的學(xué)習(xí)中要注意正確表述，也可以和同學(xué)多交流，這樣就可以慢慢培養(yǎng)我們的語感二、（9分，每小題9分）5（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。兩漢經(jīng)學(xué) 經(jīng)學(xué)的真正確立是在漢武帝時代。漢武帝接受董仲舒“獨尊儒術(shù)”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屢經(jīng)增加，東漢時多達(dá)三萬人。五經(jīng)博士及其弟子以五經(jīng)為研習(xí)對象，這就形成了經(jīng)學(xué)。所謂經(jīng)學(xué)，是指專門研究儒家經(jīng)典的學(xué)問。從中國文化史看，經(jīng)學(xué)出現(xiàn)的前提是漢王朝運用國家力量將民間流傳的文化經(jīng)典宣布為國家經(jīng)典，并設(shè)立博士制度予以專門研究，于是，五經(jīng)成為國家政治、法律、意識形態(tài)的根據(jù)。從國家制度層面保證儒家經(jīng)典的傳習(xí)，確立了儒家經(jīng)典在中華文化經(jīng)典中的主流地位，客觀上也確立了經(jīng)學(xué)在中國學(xué)術(shù)體系中的核心地位。儒學(xué)作為漢代主流思想，是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的。儒家主張的五倫、五常作為社會倫理道德，也因儒家的主流地位而得以明確確立。 兩漢經(jīng)學(xué)分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)。秦始皇焚書，造成文化典籍的浩劫，五經(jīng)借助儒生記憶而保存下來。用漢代流行的隸書書寫的經(jīng)書文本，被稱為今文經(jīng)。漢景帝以后，陸續(xù)在孔府舊宅壁等處發(fā)現(xiàn)的與五經(jīng)有關(guān)的用戰(zhàn)國字體書寫的文本，被稱為古文經(jīng)。古文經(jīng)與今文經(jīng)不僅書寫字體不同，而且同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別，如孔府舊宅壁中友現(xiàn)的尚書就比漢初伏生所傳尚書多16篇。此外，還發(fā)現(xiàn)了一些其他古文經(jīng)典，如周官左傳等。因漢武帝及其后所立五經(jīng)博士皆為今文經(jīng)博士，西漢末劉歆便要求把古文經(jīng)也立于學(xué)官，但遭到今文經(jīng)學(xué)家的阻撓，一時沒有實現(xiàn)。于是引起令古文經(jīng)學(xué)家之間的一場大爭論。西漢時期，今文經(jīng)學(xué)是經(jīng)學(xué)主流。今文經(jīng)學(xué)通經(jīng)以致用，注重思想的闡發(fā)，強調(diào)經(jīng)書的歷史借鑒意義，但弊病是與讖緯結(jié)合而流于神秘。古文經(jīng)學(xué)在東漢發(fā)展昌盛，注重文字訓(xùn)詁和對典章名物的解釋，突出還原歷史和文化傳承，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)良多，弊病是流于繁瑣的文獻(xiàn)考證而脫離思想和生活。東漢章帝時的白虎通義主張今文經(jīng)學(xué)，強調(diào)經(jīng)學(xué)大義與社會價值，借以維護主流思想，帶有一定的理論總結(jié)性。東漢末古文經(jīng)學(xué)家鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。今古文經(jīng)學(xué)的分歧和論爭促進了經(jīng)學(xué)的發(fā)展，它們所代表的兩種學(xué)術(shù)精神和方法，具有一定的普遍意義，對后來的中國學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。（1）下列關(guān)于“兩漢經(jīng)學(xué)”的表述，不正確的一項是CA漢武帝接受“獨尊儒術(shù)”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，以五經(jīng)為研習(xí)對象，標(biāo)志經(jīng)學(xué)的真正確立。B漢朝五經(jīng)博士制度的建立，確立了儒家思想的主流地位祁經(jīng)學(xué)在中國學(xué)術(shù)體系中的核心地位。C今文經(jīng)、古文經(jīng)的不同是分別采用了隸書和戰(zhàn)國的字體書寫，今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對較豐。D今古文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)精神和研究方法具有一定的代表性，對后世中國學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（2）下列理解和分析，符合原文意思的一項是BA儒家經(jīng)典被漢王朝宣布為國家經(jīng)典，成為國家政治、法律、意識形態(tài)的根據(jù)，這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件。B儒家思想作為漢代主流思想的地位確立以后，儒家主張的五倫與五常也明確確立為社會倫理道德。C今文經(jīng)學(xué)注重思想的闡發(fā)，古文經(jīng)學(xué)注重訓(xùn)詁和考證，兩者都強調(diào)發(fā)揮五經(jīng)歷史資源的現(xiàn)實價值。D東漢的白虎通義和古文經(jīng)學(xué)家鄭玄對五經(jīng)的注釋，分別代表了漢代今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)最高成就。（3）根據(jù)原文，下列分析和推斷不正確的一項是CA國家高度重視以及有效的制度保障，對于中華優(yōu)秀文化的傳承具有十分重要的意義。B西漢儒生憑借口耳相傳，把五經(jīng)書寫下來形成今文經(jīng)，今文經(jīng)的研究成為西漢經(jīng)學(xué)主流。C古文經(jīng)學(xué)一直未能立于學(xué)官，但憑借民間研究力量的不斷努力，在東漢也取得了巨大成就。D古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)的分歧與論爭，客觀上促進了兩派的相互了解，推動了經(jīng)學(xué)的發(fā)展?！痉治觥靠破瘴倪x項題出題陷阱1、以偏概全：主要指空間錯位，即以部分替代整體，以局部替代全局；或者以全局替代局部，以一般替代個別，從而使考生作出錯誤的判斷2、無中生有：是指所給選項中所說的內(nèi)容在原材料中未涉及，也不能從原文中推斷出來3、張冠李戴：主要指命題人在解釋概念，或轉(zhuǎn)述文意時，故意弄錯對象，迷惑考生，使考生誤入歧途4、因果混亂：因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，就是把“因”錯斷為“果”，“果”錯斷為“因”，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強加因果，就是把沒有因果關(guān)系的說成是因果關(guān)系5、主次顛倒：事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面命題人設(shè)計陷阱時，有時會將這些“主要”的一面和“次要”的一面倒置6、混淆時間：就是指命題者故意把原文中尚未確定或還未實現(xiàn)的事情說成既成事實7、信息遺漏：就是命題者在設(shè)置“陷阱”時，故意漏掉原文中必不可少的信息，從而導(dǎo)致信息不全面8、曲解原意：指對詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點或所要表達(dá)的意思9、指代不明：就是指代詞的指代內(nèi)容模糊、不明確，甚至是指代錯誤10、邏輯錯誤：主要指命題者在設(shè)置根據(jù)原文內(nèi)容進行合理的推斷和想象題的選項時，從邏輯推理角度設(shè)置陷阱邏輯錯誤類型出題方式有兩種一是條件不充分二是將必要條件當(dāng)成充分且必要條件【解答】（1）答案C選項C以偏概全，“采用了隸書和戰(zhàn)國的字體書寫”不是今古文經(jīng)學(xué)的根本區(qū)別，原文第二段第四至六行“古文經(jīng)與今文經(jīng)不僅書寫字體不同，而且同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別，如孔府舊宅壁中友現(xiàn)的尚書就比漢初伏生所傳尚書多16篇”（2）A邏輯錯誤，對應(yīng)的原文是“儒學(xué)作為漢代主流思想，是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的”，選項“這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件”錯誤；B正確；C“兩者都強調(diào)發(fā)揮五經(jīng)歷史資源的現(xiàn)實價值”無中生有，對應(yīng)的原文是“今文經(jīng)學(xué)通經(jīng)以致用，注重思想的闡發(fā)，強調(diào)經(jīng)書的歷史借鑒意義，但弊病是與讖緯結(jié)合而流于神秘古文經(jīng)學(xué)在東漢發(fā)展昌盛，注重文字訓(xùn)詁和對典章名物的解釋，突出還原歷史和文化傳承，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)良多，弊病是流于繁瑣的文獻(xiàn)考證而脫離思想和生活”；D曲解原意，白虎通義不能代表了漢代今文經(jīng)學(xué)的最高成就對應(yīng)的原文是“東漢章帝時的白虎通義主張今文經(jīng)學(xué)，強調(diào)經(jīng)學(xué)大義與社會價值，借以維護主流思想，帶有一定的理論總結(jié)性東漢末古文經(jīng)學(xué)家鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者”（3）C無中生有，“古文經(jīng)學(xué)一直未能立于學(xué)官”與原文“東漢章帝時的白虎通義主張今文經(jīng)學(xué)，強調(diào)經(jīng)學(xué)大義與社會價值，借以維護主流思想，帶有一定的理論總結(jié)性”不符答案：（1）C（2）B（3）C【點評】提取科技信息常有兩種方法：一是組合重點段落有些科學(xué)小品中的科技信息相對集中，只要將有關(guān)段落加以組合就可以了二是分散摘錄信息有一些文章，科技信息猶如滿天星斗點綴在文中，這就要分散摘錄摘錄時要做到六不：不摘錄穿插的故事；不摘錄形象的描述；不摘錄生動的闡釋；不摘錄抒發(fā)的感受；不摘錄作者的設(shè)想；不摘錄沒有知識含量的首尾與過渡三、（19分）6（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。 虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，為偏將軍，鎮(zhèn)隴西。溥從父之官，專心墳籍?？げ煨⒘芍?，補尚書都令史。 稍遷公車司馬令，除鄱陽內(nèi)史。大修庠序，廣招學(xué)徒，移告屬縣曰：“學(xué)所以定情理性而積眾善者也。情定于內(nèi)而行成于外，積善于心而名顯于教，故中人之性隨教而移，善積則習(xí)與性成。唐虞之時，皆比屋而可封，及其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉！自漢氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓(xùn)，廢而莫修。今四海一統(tǒng)，萬里同軌，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，廣開學(xué)業(yè)，以贊協(xié)時雍，光揚盛化?！蹦司邽闂l制。于是至者七百余人。溥乃作誥以獎訓(xùn)之，曰： 文學(xué)諸生皆冠帶之流，年盛志美，始涉學(xué)庭，講修典訓(xùn)，此大成之業(yè)，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始學(xué)者不好也。及至期月，所觀彌博，所習(xí)彌多，日聞所不聞，日見所不見，然后心開意朗，敬業(yè)樂群，忽然不覺大化之陶己，至道之入神也。故學(xué)之染人，甚于丹青。丹青吾見其久而渝矣，未見久學(xué)而渝者也。 夫工人之染，先修其質(zhì)，后事其色，質(zhì)修色積，而染工畢矣。學(xué)亦有質(zhì)，孝悌忠信是也。君子內(nèi)正其心，外修其行，行有余力，則以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后為德。夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又曰鍥而舍之，朽木不知；鍥而不舍，金石可虧。斯非其效乎！ 今諸生口誦圣人之典，體閑庠序之訓(xùn)，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅譽日新，朋友欽而樂之，朝士敬而嘆之。于是州府交命，擇官而仕，不亦美乎！若乃含章舒藻，揮翰流離，稱述世務(wù)，探賾究奇，使楊、班韜筆，仲舒結(jié)舌，亦惟才所居，固無常人也。然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無由濟也。諸生若絕人間之務(wù)，心專親學(xué)，累一以慣之，積漸以進之，則亦或遲或速，或先或后耳，何滯而不通，何遠(yuǎn)而不至邪！ 溥為政嚴(yán)而不猛，風(fēng)化大行，有白烏集于郡庭。注春秋經(jīng)、傳，撰江表傳及文章詩賦數(shù)十篇。（節(jié)選自晉書虞溥傳）（1）下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是BA自漢氏失御御：控制。B未見久學(xué)而渝者也渝：違背。C夫工人之染染：著色。D朝士敬而嘆之嘆：贊嘆。（2）下列各句中加點詞的意義和用法，都相同的一項是BA豈非化以成俗始以強壯出B成休息乎太和之中相與枕藉乎舟中C甚于丹青善假于物也D朋友欽而樂之秦以城求璧而趙不許（3）把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無由濟也。（4）文言文中，虞溥在獎訓(xùn)學(xué)人時對學(xué)習(xí)目標(biāo)、態(tài)度和方法提出了哪些要求？請簡要概括?！痉治觥俊緟⒖甲g文】虞溥，字允源，是高平昌邑人氏父親虞祕，擔(dān)任偏將軍，鎮(zhèn)守隴西虞溥跟隨父親到隴西，專心研讀古代典籍郡中推舉他為孝廉，授任郎中，補任尚書都令史逐漸升遷任公車司馬令，升職擔(dān)任鄱陽內(nèi)史大建學(xué)校，廣招學(xué)生門徒，轉(zhuǎn)發(fā)文書通告屬縣說：“學(xué)習(xí)是用來堅定情操涵養(yǎng)性情而積累眾多優(yōu)良品質(zhì)的情操在心中確立了就體現(xiàn)在行為上，優(yōu)良品質(zhì)形成了名望就在教化中顯露，所以中等人品的人隨著教化而轉(zhuǎn)移，優(yōu)良品質(zhì)積累起來好的習(xí)性也就形成了唐、虞的時候，家家都可以封爵，等到衰落的時候，又家家都可以誅殺，這難道不是教化用來培養(yǎng)習(xí)俗，用來改變?nèi)说钠沸詥?！自從漢氏失去控制以來，天下分崩離析，江表被寇亂隔絕，王者的教化長期廢弛，學(xué)校教育被荒廢而無法進行現(xiàn)在四海一統(tǒng)，萬里統(tǒng)一，億萬民眾都在太平的環(huán)境中休養(yǎng)生息，應(yīng)當(dāng)崇尚道德，廣開學(xué)業(yè)，以幫助協(xié)調(diào)社會的和諧，光大發(fā)揚昌明的教化”就具體地制定了條例規(guī)定于是來求學(xué)的有七百多人虞溥便作文誥來勉勵訓(xùn)誡他們說：來讀書的學(xué)生都是紳士一類的人，年輕志盛，剛開始涉足學(xué)業(yè)，學(xué)習(xí)研究經(jīng)典，這是有大作為的事業(yè)，是樹立道德的基礎(chǔ)圣人的學(xué)問淡而少味，所以初學(xué)的人不喜歡等到滿了一個月以后，閱讀的書籍更加廣博，學(xué)習(xí)的知識更加眾多，天天聽到以前從未聽說過的，天天看到以前從未見到過的，然后胸襟開朗，敬業(yè)樂群，不知不覺教化忽然使自己受到熏陶，至高無上的道理使自己達(dá)到神妙的境界所以學(xué)習(xí)對人的熏染，超過了顏料我見到顏料時間一長就會褪色，沒有見過長時間的學(xué)習(xí)而退步改變的工匠染布時，先把要染的布準(zhǔn)備好，然后準(zhǔn)備顏料，布和顏料都準(zhǔn)備好了，染布的工作就可以完成了學(xué)習(xí)也是這樣有質(zhì)地，孝悌忠信就好像是白布君子在內(nèi)端正心志，在外修習(xí)自己的行為，如果有余力，就可以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后有德行學(xué)習(xí)的人不擔(dān)心才智趕不上（別人），而擔(dān)心不能立志，所以說羨慕駿馬的馬，也能成為駿馬這一類的馬；仰慕顏淵的人，也就能成為顏淵這一類的人又說鍥而舍之，朽木不可雕；鍥而不舍，金石可鏤這不就是驗證嗎！現(xiàn)在學(xué)生口中誦讀圣人的典籍，親自接受學(xué)校的訓(xùn)導(dǎo)，等到三年，可以小有成效而美名流傳，每天都有新的稱譽，朋友敬佩而樂之，朝中大夫敬佩而贊之于是州府交相聘任，挑選職位去做官，這不是很美好的嗎！至于包含美質(zhì)抒發(fā)文藻，下筆流暢而華麗，論述世上的事情，探究深奧的道理，使得楊、班收起筆來，仲舒張口結(jié)舌，僅是有才能者的作為，而不是平常的人然而積聚一勺勺的水而成為江河，堆集細(xì)微的塵土而使極高的山更高，不立志，不勤奮，按道理沒有辦法成功學(xué)生如果斷絕人間的雜務(wù)，專心學(xué)習(xí)，長年累月，堅持不懈，日積月累，那么成功也就是或慢或快，或先或后罷了，有什么困難不能克服，有什么遠(yuǎn)大的目標(biāo)不能實現(xiàn)呢！虞溥處理政務(wù)威嚴(yán)而不兇暴，教化大行，有白烏停在郡府庭上注解春秋左傳，撰寫江表傳以及文章詩賦幾十篇【解答】（1）B此題考查對文言實詞的理解能力B項的“渝”在這里是“改變”之意（2）B“乎”都作介詞，相當(dāng)于“于”A連詞，來，表目的；介詞，在，引出動作時間C介詞，比，表比較；介詞，不翻譯，引出動作涉及的對象D連詞，不翻譯，表并列；連詞，卻，表轉(zhuǎn)折故選B（3）患，憂慮；立，確立；徒，那類人微塵，微小的塵埃；匪，通“非”，沒有；濟，成功（4）回答此題，要先讀懂全文大意，然后抓住“目標(biāo)、態(tài)度、方法”三個詞進行分門別類的整理歸納答案：（1）B（2）B（3）學(xué)習(xí)的人，不憂慮才能不夠，憂慮志向沒確立，所以說，希望成為千里馬的馬，會成為千里馬那樣的馬，希望成為顏回那類人的人，會成為顏回那樣的人然而積累每一勺水來形成江河，積累微小的塵埃來增高峻嶺頂峰，沒有志向，沒有勤奮，從道理上講沒有理由（道路、辦法）成功（4）目標(biāo)：樹立美好的品德，有一顆正直的心，有良好的處世之道，二者相得益彰態(tài)度：為了心目中的理想目標(biāo)而積極努力，擁有這樣的向上的奮斗的心態(tài)方法：堅持去做，不斷努力，積少成多【點評】渝動改變詩經(jīng)？鄭風(fēng)？羔裘：“舍命不”成語有“堅持不渝”動泛濫木華海賦：“沸潰溢”四、（31分）7（4分）用斜線（/）給下面短文的畫線部分?jǐn)嗑?。（限?處） 楚有賢臣屈原，被讒放逐乃著離騷八篇言己離別愁思申杼其心自明無罪因以諷諫冀君覺悟卒不省察遂赴汨羅死焉。（選自隋書經(jīng)籍志四）【分析】解答該題，要先讀懂文段大意，該句主要講述屈原著離騷的原因、目的，以及離騷的主要內(nèi)容，另外要注意其中的文章名、地名以及關(guān)鍵動詞和虛詞【解答】“乃”，是“于是、就”的意思，通常前面停頓，“言”，動詞，其賓語為“離別愁思”，“申杼”是動詞，其賓語為“其心”，“明”是動詞，其賓語為“無罪”，“因”是連詞，往往其前為斷點所在“冀”是“希望”的意思，后面也有賓語；卒，是“最終”的意思；遂，于是，其前常為斷點答案：被讒放逐，乃著離騷八篇，言己離別愁思，申杼其心，自明無罪，因以諷諫，冀君覺悟，卒不省察，遂赴汨羅死焉【點評】該題考查學(xué)生的斷句能力，作這里題型，首先要理解句子大意，然后可以通過名詞、動詞、特殊句式、虛詞等進行判斷8（8分）閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。夏日游山家同夏少府駱賓王返照下層岑，物外狎招尋。蘭徑薰幽珮，槐庭落暗金。谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深。一遣樊籠累，唯馀松桂心。（1）請簡要賞析“谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深”。（2）本詩表達(dá)了作者怎樣的情感和志向？結(jié)合全詩簡要分析?！痉治觥窟@首詩首聯(lián)點明題旨，總寫月夜下游山夕陽西沉，作者和夏少府利用公余之啜，到山聞尋幽探幽頷聯(lián)寫山里山路、花木的幽香，頸聯(lián)寫山中的寂靜幽深，二、三聯(lián)寫景，描寫十分細(xì)膩，對仗特別工致此題主要考查了詩句的賞析和思想情感：（1）本題考查詩句的賞析，可從內(nèi)容和手法等角度入手分析（2）本題考查詩歌的情感，可結(jié)合詩人的理想與追求，結(jié)合詩句的具體內(nèi)容來分析【解答】（1）“風(fēng)聲、月色”一是聽到的，一是看到的，所以從聽覺和視覺，來寫的內(nèi)容上抓住“靜”的特點（2）“樊籠累”表明作者“厭倦世俗，渴望歸隱的情感”；“蘭徑薰幽珮，槐庭落暗金”體現(xiàn)作者“熱愛自然”答案：（1）因為風(fēng)聲停止，山谷顯得異常安靜，幽深少人的山林，月色更加濃郁，運用聽覺和視覺描寫，描繪了一幅幽邈、靜謐的月下山林圖景（2）表達(dá)了作者厭倦世俗，熱愛自然，渴望歸隱的情感；突出了作者對自由閑適生活的向往和對高潔堅貞品格的追求翻譯：傍晚時分夕陽漸漸落入重疊的山峰之中，我擺脫一天的公務(wù)的煩囂，來到山家周圍尋幽探勝，晚霞的余暉仿佛是點點滴滴的黃金，散落在幽暗的蘭徑、槐庭之中空山靜谷，寂寞無聲，只有深深的月色伴隨著陣陣山風(fēng)這美麗的景色頓時排遣了心中官場束縛之悶，真想辭去官職，歸隱在這山林之中?。≠p析：詩人于尾聯(lián)卒章顯志，情不自禁地抒發(fā)了掙脫樊籠，寄跡山林的情懷，顯得貼切自然“樊籠累”（陶淵明“久在樊籠里”）表明對官場、俗世的厭倦，“松桂心”（陶淵明“復(fù)得返自然”）表明對自然的喜好，對歸隱生活的向往，揭示了“詩心”，主旨凸顯由此，全詩在營造山中夜色空曠、幽靜的奇特意境中，含蓄地表達(dá)了詩人遠(yuǎn)離“樊籠”（塵世束縛）、親近“松桂”（美好自然）的心愿，其厭惡塵世、熱愛自然、追求高潔之情志，了了可見【點評】本題的“樊籠累”是個關(guān)鍵，體現(xiàn)了作者對世俗的厭惡要能準(zhǔn)備而迅速地找到詩歌意思的切入口9（6分）補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選6個小題）（1）吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。（曹劌論戰(zhàn)）（2）明明如月，何時可掇？（曹操短歌行）（3）閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家，舸艦彌津，青雀黃龍之舳。（王勃滕王閣序）（4）萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。（杜甫登高）（5）銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。（自居易琵琶行）（6）予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也。（周敦頤愛蓮說）（7）持節(jié)云中，何日遣馮唐？（蘇軾江城子密州出獵）（8）薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。（李清照醉花陰）【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇本考點包括兩個要素，即名言和名篇所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇【解答】（1）望其旗靡（“靡”易錯為“糜”）（2）何時可掇（“掇”易錯為“綴”）（3）鐘鳴鼎食之家（“鳴”易錯為“明”）（4）百年多病獨登臺（背上即可）（5）銀瓶乍破水漿迸（“漿”易錯為“槳”）（6）花之隱逸者也（背上即可）（7）何日遣馮唐（背上即可）（8）薄霧濃云愁永晝（背上即可）【點評】背誦名句名篇時還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合具體語境記憶，同時還要注意生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等五、（22分）10（22分）閱讀下面的文章，完成下列各題。太湖碎錦范煙橋太湖，用文人的套語來形容，是“三萬六千頃、七十二峰”。民間則說“八百里太湖跨三州”。不經(jīng)過實測，這樣籠統(tǒng)地畫出一個輪廓，只能給人們一種山明水秀、浩瀚無際的想象。至于它有什么詩情畫意，要費一點時間實地去觀察、探索，才能領(lǐng)會。我從不同的角度，看太湖的部分畫面，就感到有不同的勝概。洞庭東山、西山是太湖里兩個主峰。東山周圍五十余里，山勢并不陡峭，土壤又滋潤，經(jīng)勞動人民世世代代辛苦經(jīng)營，已成了豐產(chǎn)地區(qū)。山下坡田，種植各種水稻，是秋熟的主要農(nóng)作物。夏熟是三麥和油菜，還有豆類和蔬菜瓜果。他們更有園藝的豐富經(jīng)驗，梅、杏、桃、李多得數(shù)說不盡。枇杷、楊梅和洞庭紅（橘名）名聞遠(yuǎn)近。隨著春夏秋冬，它們先后開花結(jié)果，春天果然是“姹紫嫣紅開遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有爛漫絢麗的景色。說是“美盡東南”，并不夸張。從觀賞說，四時皆宜；從生產(chǎn)說，那就是取之不盡、用之不竭的天然資源。江南的許多淡水魚，這里樣樣都有。朝出暮歸的千百艘大小漁船，點綴湖光水色中，漁民們勤勞、勇敢，征服自然，利用自然。西山和東山隔著東太湖，東山最高峰莫釐，和西山最