不要讓國學(xué)成為狹隘的民族主義

不要讓國學(xué)成為狹隘的民族主義最近，看到了很多談?wù)搰鴮W(xué)的文章，里面充斥的很多東西讓我有了不吐不快的感覺。我也來談?wù)勎覍鴮W(xué)的理解，其實(shí)我更愿意用中華文化來替代國學(xué)，因?yàn)閲鴮W(xué)顯得狹小而沒有氣度，正如世界500強(qiáng)活的最長壽的一些企業(yè)，他們的文化和價(jià)值觀代表的是符合人性的東西，而不是一家之言，如果真的變成了“IBM之學(xué)”或“惠普之學(xué)”，那僵化和不合時(shí)宜就成了必然的結(jié)果。文化，重點(diǎn)就是一個(gè)“化”字，化育萬物，潤物細(xì)無聲。在探討中華文化之前，我們必須搞清楚文化的定義是什么？說大一點(diǎn)，文化主要包括三個(gè)層面：精神層面、組織層面、器物層面。器物，即生產(chǎn)工具；組織，即生產(chǎn)關(guān)系；精神，即價(jià)值觀。近代，“甲午海戰(zhàn)”以中國的失敗而告終，也說明了“師夷之長以治夷”的錯誤路線。此前，我們認(rèn)為英德日等八國厲害，是因?yàn)槿思矣没鹚幾龅臉屌?，而我們是長矛梭鏢，認(rèn)為要想打贏對方就要在器物層面去努力，所以花巨款買來了世界先進(jìn)的堅(jiān)船利炮，可最后還是以失敗而告終。教訓(xùn)使得我們痛定反思，才意識到光器物層面的提高還不行，還得提升組織層面，于是“戊戌變法”出現(xiàn)了。器物層面的東西好解決，有錢就可以。但是組織層面的問題就難一些了，因?yàn)檫@牽扯了既得利益者的利益，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)自己的既得利益，必然要反擊和反撲，因?yàn)閲依婵梢韵确乓环?，事不關(guān)己高高掛起，可是既得利益是自己已經(jīng)得到的，你能夠從一頭老虎的嘴里奪一塊肉嗎？估計(jì)可能性不大?？纯磭鴥?nèi)的各級企事業(yè)單位，改革二十年，信息化、辦公自動化的浪潮使得這些單位的電腦、小車、辦公樓等器物層面的東西換了一茬又一茬，可是組織的效率提高了嗎？中國存在的大問題解決了嗎？電腦的普及使中國誕生了聯(lián)想集團(tuán)，大批的采購都是政府采購，可采購后的這些昂貴的設(shè)備有些已經(jīng)變成了辦公室的游戲機(jī)和其他玩物；街頭昂貴的進(jìn)口轎車隨處可見，中國相關(guān)單位的辦公效率提高了嗎？甚至是縣鄉(xiāng)一級政府的辦公大樓都是富麗堂皇，高高矗立，但是當(dāng)?shù)匕傩盏膶?shí)際問題得到解決的比例有多少？每一次的器物層面的升級換代，都會成為這些既得利益者再次聚斂財(cái)富的大好時(shí)機(jī)，所以他們會舉雙手雙腳贊成，甚至是挪用了更重要的款項(xiàng)如教育款、扶貧款等（各類報(bào)刊均可隨處找到例子，或打電話問李金華）。如果是花自己的錢在那里胡整，尚有可恕，可是蓋高樓、買高級轎車和高配置電腦的錢可是中國百姓的稅款，難道我們節(jié)衣縮食交稅的目的就是為了置辦這些東西。年初政府要提高個(gè)人所得稅的額度，我曾反問我們?yōu)槭裁匆欢?？問題不在于交多少稅，而在于我們交稅的目的是什么？稅款是如何花的？如果這些稅款是為了中國的教育、民生，那我們即使再回到五六十年代的低標(biāo)準(zhǔn)也愿意，因?yàn)槲覀兓ㄟ@些錢值得！按照市場經(jīng)濟(jì)的原則，我花錢就應(yīng)該享受服務(wù)或購買商品，等價(jià)交換是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理之一。我們的要求并不過分！現(xiàn)在，器物層面所有該買的、該置辦的都備齊了，有識之士才發(fā)覺器物層面的改革并不能使中國富強(qiáng)，于是乎，二十一世紀(jì)初，也就是現(xiàn)在，整個(gè)社會開始討論組織層面的問題了，國有企業(yè)的改制、MBO等等都是組織層面的東西。這幾十年，或許終于從器物層面的爭執(zhí)進(jìn)入了組織層面的爭執(zhí)算是改革成果或成績之一吧！只是不知道這次的組織層面的改革能改到什么程度，反正“戊戌變法”失敗了。我們?yōu)槭裁捶且谝粔K石頭上再次摔倒，為何非要在同一個(gè)問題面前再次受阻？改革二十年，中國處處工業(yè)化浪潮，可是田地荒蕪了，河水干涸了，環(huán)境污染了，土質(zhì)沙化了，人性墮落了，我們變富裕了嗎？我們變快樂了嗎？我們幸福嗎？我們有安全感嗎？雖說不以成敗論英雄，但至少和諧社會的標(biāo)志應(yīng)該是社會公民的滿意度是否提高！可我們的滿意度提高了多少？中國古代的和諧社會的標(biāo)志就是“路不拾遺，夜不閉戶”，我認(rèn)為這依然適用于現(xiàn)在乃至未來！現(xiàn)在為何重提國學(xué)，重提中華文化的命脈，是因?yàn)榻M織層面的建設(shè)離不開精神層面的指導(dǎo)，否則組織層面就如同在沙地上建樓，建得越高危險(xiǎn)越大，所以歷史性的輪回再一次展現(xiàn)了他偉大的能量，人性的不約而同重新審視中華文化，希冀能夠從中找到解決問題的答案和處理問題的方法。當(dāng)我們站在一個(gè)相對高度看待一切問題的時(shí)候，這些問題就變得簡單起來，就變得有脈絡(luò)可尋，我們才可能具備前瞻性和系統(tǒng)性的能力和思維。現(xiàn)在回頭看看中華文化：老莊的黃老之學(xué)與孔孟的儒家之學(xué)，彼此相得益彰，他們都屬于文化的精神層面的范疇。孔子的再傳弟子荀子將儒學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，帶出了一個(gè)好學(xué)生韓非，韓非將儒家和道家結(jié)合后，在前人慎到和商鞅的理論基礎(chǔ)之上完善了法家的體系，正式提出了組織建設(shè)的實(shí)施。雖然孔子也提出了“君君、臣臣、父父、子子”的組織理論框架，但是在韓非那里把組織制度改造的更加易于操作。作為儒家理想主義色彩比較濃厚的孟子，提出了“霸道”和“王道”。儒家提出“和”的前提是在有實(shí)力的基礎(chǔ)之上去談和，這是最基本的“和”的概念?！鞍缘馈庇米鳜F(xiàn)在是什么意思呢？最近影響很大的女秘書PK自己上司的故事就是一個(gè)例子，身為高管層，高高在上，用居高臨下的態(tài)度對待其他人就是“霸道”，可憐、可悲的是大部分的所謂專家都在不痛不癢的說那個(gè)秘書不夠職業(yè)，不會管理自己的情緒，而能夠指責(zé)那位霸道老總的人太少了。如果這個(gè)老總或企業(yè)居于強(qiáng)勢的地位而能謙和待下，如同媒體報(bào)道中的google公司，那這就屬于“王道”了。這個(gè)“王道”用孟子的話說就是“民為重，社稷次之，君為輕”，放到現(xiàn)在就是“員工為重，企業(yè)次之，CEO為輕”，能夠做到這點(diǎn)的企業(yè)有多少呢？中國的“霸道”企業(yè)有多少呢？我寫的那篇周扒皮其實(shí)就是諷刺現(xiàn)在的企業(yè)老板還不如過去的企業(yè)老板，這究竟是社會的進(jìn)步還是倒退。孟子的“王道”思想又吻合老子的“上善若水”的境界。正是這兩種精神層面的文化在維系著中國的文化命脈。其間雖有墨翟的平等觀念“兼愛”，但屬于無政府主義的“俠之大者”，不符合社會組織的法律形態(tài)，所以只能作為補(bǔ)充而不是主流。隨著彼此的相容，老莊哲學(xué)又繁衍出陰陽學(xué)和兵家以及鬼谷子的謀辯之術(shù)，這屬于對老莊的一種發(fā)揚(yáng)，雖然老莊提倡“辯者不善，善者不變”。但隨著董仲舒的出現(xiàn)，儒學(xué)被奉為主旨，儒學(xué)的本意產(chǎn)生了一次衰減和歪曲，但問題不是很大。儒學(xué)被徹底閹割始自朱熹，他有名的論調(diào)是“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”，由此儒學(xué)變得僵化和徹底保守和沒落了，但這非儒學(xué)之過，而是歪嘴的和尚念歪了經(jīng)，以訛傳訛，儒學(xué)就徹底走了樣。所以，秦朝的企業(yè)文化是法家，漢朝的企業(yè)文化是儒道的結(jié)合。此兩者必須結(jié)合起來使用，其關(guān)系類似于現(xiàn)代的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀物理學(xué)和宏觀物理學(xué)。亞當(dāng)斯密的國富論提倡看不見的手，吻合老莊的“無為而治”；馬歇爾、凱恩斯的微觀調(diào)控，吻合孔子的進(jìn)取倫理。企業(yè)也一樣，創(chuàng)業(yè)時(shí)期，多用老莊作為企業(yè)文化，可以最大限度發(fā)揮企業(yè)內(nèi)部的主觀能動性，讓大家自由發(fā)揮；企業(yè)進(jìn)入穩(wěn)健階段，就要用儒家作為企業(yè)文化，進(jìn)行制度化管理和量化管理；當(dāng)企業(yè)進(jìn)入集團(tuán)時(shí)代，就要再用黃老哲學(xué)進(jìn)行整體的、高度的梳理和完善。韋爾奇退休后說：“我只是營造了一個(gè)產(chǎn)生人才的氛圍而已。”翻開中國歷史，就是一部管理的歷史。中國的夏、商、周屬于典型的聯(lián)盟制度，由夏禹、商湯、周武這三個(gè)大聯(lián)盟的盟主以武力加企業(yè)文化（德行）組織和管理其他盟員，就像現(xiàn)在的歐盟、北約、世界經(jīng)合組織等聯(lián)盟一樣。每代都是隨著盟主國企業(yè)文化的衰微，被其他強(qiáng)勢企業(yè)所收購。就好比論壇上關(guān)于江南春的一篇稿子，江南春和競爭對手都在爭取得到各渠道代理商的認(rèn)可一樣，最后江南春拿到資金后給渠道代理商打電話說，你們該還我人情了。這些代理商一歸附，就代表著松散聯(lián)盟制度的解體，公司化制度的形成。經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國后，秦國正式成立了大秦集團(tuán)。要細(xì)究起來，六國敗于秦國的根本原因是制度的失敗，也已經(jīng)超越了器物的層面。連橫也好，合縱也好，公司化制度肯定要優(yōu)越于聯(lián)盟制度。CEO贏政把聯(lián)盟制度變成了強(qiáng)勢的公司總部制，郡縣制就類似于分公司制，各地只有好好工作，而把財(cái)權(quán)和人事權(quán)收回設(shè)立了三公，然后進(jìn)行企業(yè)文化的融合車同軌，書同文。可是好好一個(gè)組織體系又被贏CEO給破壞了，在總經(jīng)理李斯的輔佐下，他親手建立了一套完備的組織體系和管理制度，結(jié)果他反而不遵守卻隨意破壞，隨著管理制度越來越剛性和細(xì)微，員工開始造反了。陳勝吳廣、項(xiàng)羽、劉邦逐步崛起，最后劉邦建立了大漢集團(tuán)，聰明的劉董事長配合蕭總經(jīng)理，完全照搬大秦集團(tuán)的組織制度框架，但是剔出了一大堆制度細(xì)則，把一本員工手冊由辭典般的厚重變成了一本小冊子，好看易懂。大漢集團(tuán)基本是采取京畿地區(qū)分公司制，其他地區(qū)子公司制，按照大區(qū)的管理模式運(yùn)行，這在企業(yè)創(chuàng)立之初非常有利于各地?fù)屨际袌龇蓊~，有利于扁平化管理，提高了公司運(yùn)