《小學(xué)兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》讀書筆記

小學(xué)兒童發(fā)展與教育心理學(xué)讀書筆記一、皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)識(shí)論和生物學(xué)之間有一條可以連續(xù)起來的紐帶，那就是心理學(xué)。1955年，他建立了“發(fā)生認(rèn)識(shí)論國際中心”。二、思維（認(rèn)識(shí)）的起源。皮亞杰在講述思維發(fā)展時(shí)，把思維、認(rèn)識(shí)、智慧作為同義詞使用。他認(rèn)為兒童的思維是來自主體對客體的動(dòng)作，是主體與客體的互相作用的結(jié)果。人們把皮亞杰的發(fā)展理論稱為“互相作用論”。皮亞杰認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)有兩種，一種是物理經(jīng)驗(yàn)，另一種是數(shù)理經(jīng)驗(yàn)?；ハ嘧饔谜摰某霈F(xiàn)，打破了幾千年來心理是由遺傳決定，還是由環(huán)境決定的絕對化的、無休止的爭論，為研究認(rèn)識(shí)的發(fā)生開拓了新的航道。皮亞杰對認(rèn)識(shí)本質(zhì)的回答，強(qiáng)調(diào)了兒童本身的主動(dòng)性和能動(dòng)性，知識(shí)不是簡單的摹寫，它必須通過兒童自身的動(dòng)作和運(yùn)算才能獲得。皮亞杰對行為主義的刺激反應(yīng)理論持否定態(tài)度，認(rèn)為這種理論把兒童看作是一個(gè)消極的反應(yīng)者。三、思維的結(jié)構(gòu)皮亞杰認(rèn)為思維是一種結(jié)構(gòu)，而且這種結(jié)構(gòu)從出生到成熟一直處于不斷紡織、演變和遞進(jìn)的過程中。皮亞杰說，思維的結(jié)構(gòu)就是認(rèn)知過程中性的動(dòng)作和概念的組織。組織的內(nèi)容就是動(dòng)作的或概念的，而組織的結(jié)果就是結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)組織最基本的單元皮亞杰稱其為“格式”，皮亞杰將它看成是動(dòng)作的組織或結(jié)構(gòu)。格式有點(diǎn)類似圖式，但兩者的內(nèi)涵并不相同。圖式是指兒童對一個(gè)事件基本要素和相互關(guān)系的抽象表征。而“格式”指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動(dòng)作在相同的類似的環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括。嬰兒早期就有一種吸吮格式，經(jīng)過練習(xí)和概括，這種格式便能運(yùn)用到其他客體上去，如吸吮手指、吸吮奶瓶橡皮奶頭、吸吮玩具等。最初的格式來自無條件反射。在這個(gè)基礎(chǔ)上，隨著兒童的成熟，兒童對客體的動(dòng)作不斷演變出新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)?！斑\(yùn)算”就是一種十分重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中，運(yùn)算結(jié)構(gòu)的獲得是智慧或認(rèn)知發(fā)展的核心。運(yùn)算是一種可逆的觀念上的操作，它允許兒童在心理上回到思維連續(xù)的開始。運(yùn)算還具有守恒性和系統(tǒng)。（這里的“運(yùn)算”指內(nèi)化的、可逆的、并協(xié)調(diào)成有規(guī)律可循的動(dòng)作系統(tǒng)，不是指邏輯演算，而是指心理運(yùn)算，心理上進(jìn)行的、內(nèi)化了的動(dòng)作。）四、思維的機(jī)制1、適應(yīng)和組織。皮亞杰是從生物學(xué)的角度來研究思維或者智慧的成長的，他認(rèn)為，思維的本質(zhì)乃是一種適應(yīng)，是生物適應(yīng)的一種特殊表現(xiàn)。生物的適應(yīng)與組織機(jī)能有緊密聯(lián)系，兩者皆為發(fā)展的不變性法則，又是智慧的重要特征。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的生長和變化正是適應(yīng)和組織的結(jié)果。低級(jí)的智慧適應(yīng)是把動(dòng)作加以組織，同時(shí)又修改原有的動(dòng)作組織；高級(jí)的智慧則是把經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容加以組織，同時(shí)修改原有的思想觀念以適應(yīng)世界。（嬰兒，抓握、注視兩種獨(dú)立格式，不協(xié)調(diào)，練習(xí)，協(xié)調(diào)，有了這種能力，兒童就能認(rèn)識(shí)環(huán)境中遇到的經(jīng)驗(yàn)，并加以整合和系統(tǒng)化。組織的傾向包含在生物學(xué)的遺傳中，它是適應(yīng)機(jī)能的一部分。）適應(yīng)包括兩個(gè)過程：同化和順應(yīng)。2、同化和順應(yīng)。刺激輸入的過濾或改變叫做同化；內(nèi)部格式的改變以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，叫做順應(yīng)。（同化，是外部元素納入結(jié)構(gòu)內(nèi)；順應(yīng)就是同化性的格式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生改變。兩者相互相成，有同化必須有順應(yīng)。當(dāng)同化與順應(yīng)兩個(gè)過程牌平衡狀態(tài)時(shí)，認(rèn)識(shí)就提高了一步。同化占優(yōu)，以自我為中心；順應(yīng)占優(yōu)，兒童完全按外事物外部特征來塑造自己。概括地說，思維的機(jī)制就是同化與順應(yīng)兩種適應(yīng)機(jī)能不斷地從低級(jí)的平衡達(dá)到高級(jí)平衡的過程。第二節(jié) 思維發(fā)展階段皮亞杰認(rèn)為兒童思維的發(fā)展既是連續(xù)的，又是分階段的。每個(gè)階段都是前一階段的自然延伸，也是后一階段的必須前提，發(fā)展階段不能逾越，也不能逆轉(zhuǎn)，思維問題朝著必經(jīng)的途徑向前發(fā)展。一、感知運(yùn)動(dòng)期（02歲）這是語言和表象產(chǎn)生前的階段，這個(gè)階段的主要特別是兒童領(lǐng)先感知?jiǎng)幼鬟m應(yīng)外部世界，構(gòu)筑動(dòng)作格式，開始認(rèn)識(shí)客體永久性，末期出現(xiàn)智慧結(jié)構(gòu)。這個(gè)階段分為六個(gè)小階段。（P108110）1、第一分階段（出生1個(gè)月）：這一階段稱反射練習(xí)期。2、第二分階段（14、4.5月）：這一階段稱習(xí)慣動(dòng)作時(shí)期。3、第三分階段（4.59月）：有目的動(dòng)作逐步形成時(shí)期。4、第四分階段（911、12月）：手段與目的分化并協(xié)調(diào)期。5、第五分階段（11、121.5歲月）：偶然智慧動(dòng)發(fā)現(xiàn)，還沒有按照一定的目的構(gòu)成新方法的能力。6、第五分階段（1.52歲月）：這是感知?jiǎng)幼鹘Y(jié)束、前運(yùn)算時(shí)期開始的時(shí)期。它的顯著特征是兒童除了用身體和外部動(dòng)作來尋找新方法之外，開始在頭腦里用“內(nèi)部聯(lián)合”方式解決新問題。按照皮亞杰的理論，感知?jiǎng)幼麟A段，兒童在認(rèn)知中有兩大成就：主體和客體和分化和因果關(guān)系聯(lián)系形成。二、前運(yùn)算時(shí)期（27歲）前運(yùn)算時(shí)期與感知?jiǎng)幼髌谙啾扔幸粋€(gè)質(zhì)的飛躍：前一時(shí)期的兒童只能對當(dāng)前知覺到的事物施以實(shí)際的動(dòng)作進(jìn)行思維。后一時(shí)期的兒童，由于信號(hào)功能或者象征功能的出現(xiàn)，開始從具體動(dòng)中擺脫出來，憑借象征性格式在頭腦里進(jìn)行“表象性思維”。如當(dāng)原型消失后，兒童用覺察不到的肌肉動(dòng)作來模仿某個(gè)人做過的怪動(dòng)作，進(jìn)行各種象征性游戲，用語詞表示某個(gè)人或某物，等等。前運(yùn)算時(shí)期分為如下兩個(gè)小階段：1、前概念或象征思維階段（24歲）。這一階段兒童已出現(xiàn)象征性功能，運(yùn)用象征性符號(hào)進(jìn)行思維，所以這一階段稱象征思維階段。由于有了象征性功能使兒童能借意義所借來的象征意義所指事物，而意義所借和意義所指的分化就是思維的發(fā)生（如兒童用棒當(dāng)“槍”） 。象征思維階段又稱前概念階段。這時(shí)兒童運(yùn)用的概念與一般成人用的概念不同，它往往是把初學(xué)到的語言符號(hào)附加到一些事物上而形成。這種概念是具體的、動(dòng)作的，而不是抽象的、圖式的。它往往搖擺于概念的一般性和整體的個(gè)別性。這時(shí)期兒童的演繹，是不合邏輯的濫繹。2、直覺思維階段（47歲）。這是從前概念階段向運(yùn)算思維過渡的階段。這個(gè)時(shí)期兒童思維的主要是思維直接受知覺到的事物的顯著牲所左右。但兒童的直覺思維已開始從單維思維集中向兩維思維集中過渡，這意味著“守恒”即將形成，運(yùn)算思維就要到來。兒童最先掌握的是數(shù)目守恒（67歲），接著是物質(zhì)守恒和長度守恒（78歲），面積和重量守恒（910歲），最后是體積守恒（12歲）。這一時(shí)期思維另一個(gè)特點(diǎn)：自我中心。所謂自我中心就是指兒童往往積注意主觀的觀點(diǎn)，不能向客觀事件離中，只能考慮自己的觀點(diǎn)，無法接受別人的觀點(diǎn)，也不能將自己的觀點(diǎn)與別人的觀點(diǎn)協(xié)調(diào)。三、具體運(yùn)算階段：（7、811、12歲）P116118“運(yùn)算”一詞是皮亞杰理論中的一個(gè)特定概念，它有幾層含意：其一，運(yùn)算是一種內(nèi)化的動(dòng)作，即能在頭腦中進(jìn)行的思維活動(dòng)。其二，運(yùn)算是一種可逆的動(dòng)作，它既能朝一個(gè)方向進(jìn)行，又能向相反方向進(jìn)行。如1+12，它的相反就是211。其三，運(yùn)算具有一種守恒性，當(dāng)一個(gè)運(yùn)算在變換時(shí)，體系中總有幾個(gè)保持不變的特點(diǎn)。這種在變換體系中恒定不變的量稱為“守恒圖式”，而守恒的形成則是一個(gè)運(yùn)算結(jié)構(gòu)是否完成的指標(biāo)。其四，是系統(tǒng)性，運(yùn)算格式與前面幾個(gè)階段中提到的動(dòng)作格式、象征格式不同，運(yùn)算格式是一個(gè)系統(tǒng)，它不能單獨(dú)進(jìn)行，要協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體（如一個(gè)類別，一個(gè)系列）。具體運(yùn)算階段有如下兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：1、獲得了守恒性?？赡嫘缘某霈F(xiàn)是守恒獲得的標(biāo)志，也是具體運(yùn)算標(biāo)志。兒童通過同一性、補(bǔ)償性、逆轉(zhuǎn)性實(shí)現(xiàn)了思想離中化。他們不再像前運(yùn)算階段兒童那樣只是集中于對象的某個(gè)特征或某種狀態(tài)，集中于主體所持有的某一種觀點(diǎn)，而能夠以所有可能的迂回和回轉(zhuǎn)去追隨外界變化，依據(jù)客觀的交互觀點(diǎn)的系統(tǒng)去協(xié)調(diào)個(gè)別觀點(diǎn)。2、群集結(jié)構(gòu)的形成。具體運(yùn)算階段兒童已能用群集結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)調(diào)節(jié)，第一次實(shí)現(xiàn)了同化客體于主體行動(dòng)和順應(yīng)主體格式于客體變化之間的平衡。群集結(jié)構(gòu)實(shí)際上是一種分類系統(tǒng)。皮亞杰認(rèn)為任何運(yùn)算都不是孤立的，它只是群集中的一部分。群集運(yùn)算主要有兩種：一種類群集運(yùn)算，一種是系列化群集運(yùn)算。具體運(yùn)算階段兒童雖然已實(shí)現(xiàn)了許多運(yùn)算的集群，但是，兒童這時(shí)進(jìn)行的運(yùn)算還是不能脫離具體事物的去處，他們的群集還未構(gòu)成形式邏輯，只能對于那些已經(jīng)構(gòu)造成功的內(nèi)化了的觀念實(shí)現(xiàn)運(yùn)算，而對那些尚未構(gòu)造成功的、較為復(fù)雜的觀念還不能實(shí)現(xiàn)運(yùn)算。四、形式運(yùn)算階段（1215歲）。P118120形式運(yùn)算階段又稱命題運(yùn)算階段。它的最大特點(diǎn)是兒童思維此時(shí)已擺脫具體事物的束縛，把內(nèi)容和形式區(qū)分開來，能根據(jù)種種可能的假設(shè)進(jìn)行推理。他們可以想象尚未成為現(xiàn)實(shí)的種種可能，相信演繹得出的結(jié)論，使認(rèn)識(shí)指向未來。形式去處階段不論在處理問題的方式上，還是在論證檢驗(yàn)假設(shè)的方式上都與具體運(yùn)算階段有著本質(zhì)的區(qū)別。具體運(yùn)算階段的兒童只能在聯(lián)系具體事物時(shí)方能解決問題，形式運(yùn)算階段兒童能對命題進(jìn)行運(yùn)算。（例1：愛迪斯比蘇珊白些，愛迪斯比麗麗黑些，這三人，誰最白，誰最黑？如果這三人