哲學(xué)論文關(guān)于社威哲學(xué)論文范文參考資料

社會(huì)哲學(xué)論文范文參考資料第一節(jié)課劉院長、老師、學(xué)生們：今天來這里談杜威老師的哲學(xué)，我感到了一些斧頭。師范大學(xué)里有很多研究教育學(xué)說和教育哲學(xué)的專家，也有這些必修課和選修課，一定要研究杜威老師的哲學(xué)。我收到唐校長和劉院長的海外電報(bào)，他們邀請(qǐng)我到大學(xué)和寺廟進(jìn)行一種學(xué)術(shù)演講，我以為他們還會(huì)寫信給我，給我一些詳細(xì)的指導(dǎo)。后來沒有來信；我看的時(shí)候，只提了兩個(gè)題目，打電報(bào)；寺廟的題目是“杜威哲學(xué)”。杜威老師是我的老師。我們39年來不僅是老師和學(xué)生的關(guān)系，還是好朋友。他60歲時(shí)在北京講課。那時(shí)我在北京大學(xué)，我為他做翻譯。后來他去太原、天津、濟(jì)南各地演講，我也為他做了翻譯。我們持續(xù)了幾十年的朋友關(guān)系。他在北京過60歲生日的時(shí)候，我參加了。他70歲的學(xué)生目的時(shí)，_ _參加了，因?yàn)樗趪?，我在國?nèi)。1939年他80歲的時(shí)候，我在美國當(dāng)外交官，參加了他的生日慶?；顒?dòng)。_ _ _，他90歲的時(shí)候，我在紐約參加了他的生日慶典。他今年夏天剛過，算起來已經(jīng)92歲多了。今天我打算講杜威老師的哲學(xué)。接下來說他的哲學(xué)思想在技術(shù)上的應(yīng)用。約翰杜威(約翰杜威)出生于公元1859年10月，于今年(1952)6月去世。他出生的地方是美國東北部佛蒙特州的伯靈頓市(Burlington)。這是美國最* * *的小州，是英國宗教人士最早到達(dá)的地方，也是美國最早* * * * * *風(fēng)氣的地方。我參觀過這里，看到了世界上最有名的真實(shí)* * * * * * *制度。這里的議會(huì)不是選舉的大議題，而是全體國民直接參加。每當(dāng)市(鎮(zhèn)、鎮(zhèn))議會(huì)開會(huì)，人們不論男女老少都積極參加。主席提出已宣布的本市(鎮(zhèn)、鎮(zhèn))的原因，大家可以參加討論。這是真正的直接* * * * * *系統(tǒng)，讓我很感動(dòng)。杜威老師就是在這個(gè)真正的* * * * * *里長大的。杜威老師原來被本州的大學(xué)錄取了。之后，他來到Baltimore的約翰霍普金斯大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)。這所大學(xué)是780年前第一所新式大學(xué)。以研究所為中心。以前在大學(xué)沒有的系統(tǒng)是活躍美國大學(xué)氛圍的領(lǐng)導(dǎo)者。杜威老師是這個(gè)太學(xué)研究所早期的學(xué)生之一。美國著名總統(tǒng)威爾遜也來自這所大學(xué)。1919年(中華民國8年)，杜威老師來到中國講課，我們的幾個(gè)學(xué)生在他概論之前做了幾次公開演講，把他的想法作為大眾介紹。我的一些演講是在胡適文存收到的。實(shí)驗(yàn)主義和最近五十年的世界哲學(xué)兩篇文章都提到了杜威老師的想法。最近被廣泛稱為教育理論的杜威老師的教育哲學(xué)、教育學(xué)不僅影響了美國各地的學(xué)校，還影響了幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，還影響了革命初期的俄羅斯。蘇聯(lián)和俄羅斯的教育系統(tǒng)是根據(jù)杜威老師的理論制定的，隨后革命傾向的改變，整個(gè)教育制度也改變了。從1919年開始，中國教育界也深受他教育思想的影響。只說杜伊老師對(duì)教育的影響。事實(shí)上，他的影響不僅限于教育。這次要講的杜威老師的哲學(xué)可以分為兩部分。一部分說他的哲學(xué)，另一部分說他哲學(xué)思想的各個(gè)方面的應(yīng)用。杜威老師的思想，一般稱為實(shí)驗(yàn)主義，日本改為實(shí)用主義。我們?cè)谥腥A民國作8年的通俗介紹時(shí)，轉(zhuǎn)向了實(shí)驗(yàn)主義。不能先對(duì)實(shí)驗(yàn)主義說幾句杜威老師的想法。實(shí)驗(yàn)主義有80年的歷史。三位大師。第一位大師皮爾斯(c.s.Peirce，1839-1941年)，第二位導(dǎo)師詹姆斯(威廉詹姆斯，1842-1910年).第三位主人是杜威老師。實(shí)驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)中的第三位領(lǐng)導(dǎo)人，他比兩個(gè)人年輕一點(diǎn)，特別是壽命長，活到90多歲，因此受到的影響最大。他使用的策略也比較慎重，因此他的影響力也比較健全。要說杜威老師的想法，首先要說一點(diǎn)他思想的背景。這很重要。第一，正如剛才所說，他成長的地區(qū)是真正的* * * *人社會(huì)：沒有階級(jí)，絕對(duì)自由，不是間接的* * * * *，而是直接實(shí)行民權(quán)的真正* * * * * *社會(huì)。所以他從小就有* * *的習(xí)慣。最能表達(dá)他思想的著作是學(xué)校與社會(huì)和*與教育。后一本書在中國有譯本。第二個(gè)也是300年的科學(xué)戰(zhàn)略菲爾茲大師倡導(dǎo)的科學(xué)戰(zhàn)略是應(yīng)用于自然科學(xué)領(lǐng)域(如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)的戰(zhàn)略。而且，第三，19世紀(jì)末出現(xiàn)了“生物進(jìn)化理論”，即“生物進(jìn)化理論”，中國楊傅老師被翻譯成“天文論”。杜威老師出生的那一年(1859年)是達(dá)爾文發(fā)表名為物種由來的名著的那一年。這本書出版后震撼全世界的生物學(xué)學(xué)界。當(dāng)時(shí)，宗教人士和哲學(xué)家的反對(duì)發(fā)生了。之后(1871年)，達(dá)爾文出版了另一本人類的由來卷。書中指出，不分青紅皂白地繼續(xù)進(jìn)行物種由來，人類是低等動(dòng)物，經(jīng)過數(shù)十萬年的進(jìn)化，從類似猴子的動(dòng)物進(jìn)化到類人猿，從類人猿再進(jìn)化到人類。達(dá)爾文花了30年才得出這項(xiàng)研究的結(jié)果。所有事物的進(jìn)化，開始很小，然后逐漸改變。在某些環(huán)境下，老生物覺得不適合那個(gè)環(huán)境，過熱、過度冷卻或太潮濕，或者太干燥，其中一些偶然發(fā)生了小變化，這種變化更適合環(huán)境，這部分繼續(xù)生存。其余的不變，慢慢淘汰，滅亡了。因此，這部分的細(xì)微變化將進(jìn)一步發(fā)展為適合在任何環(huán)境下生存的那種特性。壞的已經(jīng)死了，所以存在的東西慢慢變成了新事物。所以物種由來的根本意義是事物都是非常細(xì)微的變異，適合生存，因此不會(huì)被淘汰。這就是所謂的“自然選擇”或“自然選擇”。所謂進(jìn)展，所謂進(jìn)化，不是整個(gè)一般的突然；一點(diǎn)，一滴，一腳，一英寸，來自一點(diǎn)非常細(xì)微的變化。像猴子這樣的動(dòng)物不是一跳就變成類人猿的。類人猿再跳的話，就變成人了。人的雙手，我們的祖先偶然用后腿站起來，所以過了很久，習(xí)慣了，慢慢地前腿變成了手。從比較解剖學(xué)角度看，鳥的翅膀和很多動(dòng)物的前肢都是因?yàn)檫@種變異。但是這種變異都是通過幾十萬年的過程，一滴一滴地凝聚而成的?？傊?，杜威老師的哲學(xué)來自這三個(gè)背景。最重要的是，他繼承了科學(xué)戰(zhàn)略，即皮爾斯，詹姆斯的實(shí)驗(yàn)主義傳統(tǒng)，以科學(xué)實(shí)驗(yàn)室的戰(zhàn)略為基礎(chǔ)，告訴我們真理的理由，哲學(xué)的理由，知識(shí)的理由，道德的理由，教育的理由。所以第二個(gè)背景很重要。他對(duì)詹姆斯廣泛的實(shí)驗(yàn)主義引用