中國(guó)古代墓葬文化

1、,墓 葬,黃泉下的藝術(shù),一、中國(guó)古代墓葬的必備 二、中國(guó)古代的墓葬起源及其演變,一、古代墓葬之墓、陵、闕、表、碑,孔門(mén)弟子守孝圖,曹休墓,秦始皇陵,明十三陵之長(zhǎng)陵,陵,唐 懿德太子墓 闕樓圖 三出闕,闕,古代宮室大門(mén)前對(duì)稱(chēng)的建筑，也叫“觀”或“象魏”,楚闕,隋唐洛陽(yáng)城應(yīng)天門(mén)西闕,西風(fēng)殘照，漢家陵闕,四川雅安高頤闕,表,堯帝時(shí)全國(guó)的大路和交通要道上都豎立著一根木柱，稱(chēng)為“誹謗之木”，目的是表示君王納諫的誠(chéng)意。 同時(shí)也作為一種路牌性質(zhì)的指示物。這就是最初的華表。它的形狀像桔槔，在靠近柱頂?shù)牡胤?，有短的橫木或木板交叉成花樣的十字。,誹謗之木,碑,無(wú)字碑,古代墓葬棺、墓志、明器,棺,翁棺,棺 槨,墓志

2、,明器：指的是古代人們下葬時(shí)帶入地下的隨葬器物， 即冥器。同時(shí)還是指古代諸侯受封時(shí)帝王所賜的禮器寶物。,冥錢(qián),黃泉下的藝術(shù),一,二,三,中國(guó)古代墓葬演變歷程,中國(guó)古代陵寢變化過(guò)程,隨葬品,二：,24,黃泉下的藝術(shù),中國(guó)古代墓葬演變歷程大觀,史前墓葬,等級(jí)深嚴(yán)的禮制：夏商周墓葬,九州歸一：秦漢墓葬,氣象萬(wàn)千風(fēng)格迥異：魏晉南北朝墓葬,鼎盛大國(guó)的縮影：隋唐墓葬,日趨精簡(jiǎn)的喪葬：宋遼元明清墓葬,黃泉下的藝術(shù),史前墓葬,舊石器時(shí)代,北京周口店山頂洞人尸體周?chē)鲇谐噼F礦粉象征血以便死者在另一個(gè)世界繼續(xù)生存，證明山頂洞人已經(jīng)有意識(shí)的埋葬死者，并且產(chǎn)生靈魂不滅的觀點(diǎn)。,新石器時(shí)代,裴李崗文化新時(shí)期早期：長(zhǎng)方形

3、豎穴土坑墓，墓穴無(wú)規(guī)律 ，多單人仰身直肢葬，少量合葬，無(wú)棺槨，有陪葬品 。男性多陪鐮刀，斧頭；女性多陪石墨盤(pán)，石墨棒。反映男女分工。,黃泉下的藝術(shù),仰韶文化新石器中期。墓穴排列整齊，墓地投向基本一致，流行多人合葬和幼兒甕棺葬,龍山文化新石器晚期，墓葬分化嚴(yán)重化，90%以上墓穴狹小，沒(méi)有葬具和隨葬品；少數(shù)墓穴長(zhǎng)3m寬2m，隨葬品100200件，及其精致。出現(xiàn)成年男女合葬墓，有妻妾殉葬痕跡（父系氏族，有比較固定的婚姻關(guān)系).,黃泉下的藝術(shù),夏商周墓葬,周王朝上自天子下至庶人，形成了嚴(yán)格的身份等級(jí)，與不同的身份等級(jí)相對(duì)應(yīng)，形成了一套完整而嚴(yán)格的禮儀制度。表現(xiàn)在墓葬上，聚族而葬、墓地制度、棺槨制度、列

4、鼎列簋以及其他物品的隨葬制度等等，無(wú)一不反映死者生前在宗法制上的身份地位。有嚴(yán)格的棺槨制度。即“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士?jī)芍亍薄?西周已經(jīng)有了合葬制度，其方式為夫妻分別葬在兩個(gè)互相緊靠的墓坑中，即所謂“異穴合葬”。,春秋時(shí)期列國(guó)諸侯在喪葬上還基本遵循著西周王室制定的禮儀制度，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，尤其是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周代禮儀制度發(fā)生了根本性的動(dòng)搖和變化，反映在喪葬制度上，則表現(xiàn)為對(duì)周禮明目張膽的僭越。同時(shí)，隨著各區(qū)域地方經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，各地的墓葬呈現(xiàn)出了突出的地方特色。,黃泉下的藝術(shù),秦漢墓葬厚葬之風(fēng),始皇帝因追求長(zhǎng)生不老而聞名，營(yíng)建陵墓成為心中的大事。史記秦始皇本紀(jì)記載，公元前246年，秦

5、始皇即位成為秦國(guó)國(guó)君后，馬上就開(kāi)始為自己修建陵墓，“始皇初即位，即穿治驪山”，“穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官，奇器珍怪徒臧滿(mǎn)之”。,西漢初年，民生凋敝，百?gòu)U待興。西漢皇帝尊奉黃老之學(xué)，推行修養(yǎng)生息的利民政策，但在生死觀念上卻絲毫沒(méi)有什么改變。上自帝王將相，下至富裕百姓，認(rèn)為死人有知，與生人無(wú)異，“事死如事生”的厚葬之風(fēng)一以貫之。,帝王陵墓外，兩漢時(shí)期的墓葬在孝道盛行的風(fēng)氣下大多遵循“以厚葬為德，薄終為鄙”，為此，“富者奢僭，貧者殫財(cái)”，厚葬成為炫耀社會(huì)地位和自身財(cái)力的一種象征，也成為社會(huì)各階層自覺(jué)追求的一種風(fēng)尚。,黃泉下的藝術(shù),魏晉南北朝墓葬 薄葬之風(fēng),處于混亂分裂時(shí)期的墓葬，也呈現(xiàn)出了明顯的

6、時(shí)代特征。除地域性、民族性的特征外，魏晉以后一改秦漢時(shí)期的厚葬之風(fēng)，普遍認(rèn)同或采用薄葬的做法。 東漢末年動(dòng)亂的歲月里，充斥財(cái)物的墳?zāi)雇槐I劫一空，墓主尸骨也曝諸荒野，甚至充作柴薪。這一殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使人們開(kāi)始思考厚葬的弊端，薄葬的呼聲漸趨強(qiáng)烈。,黃泉下的藝術(shù),隋唐墓葬,隋朝為第一期，這一期的物質(zhì)文化還沿襲著不少北朝的風(fēng)格。唐朝建立到唐高宗時(shí)為第二期，這一時(shí)期的文化面貌既沿襲了隋朝的風(fēng)格，又有所創(chuàng)新。盛唐時(shí)期多出現(xiàn)大型墓葬、制作精美的器物。安史之亂后至唐朝滅亡為第四期，這一期的墓葬規(guī)模大不如前，反映了唐王朝逐漸趨于保守、衰落的景象。以上這四期的劃分，大致勾勒出隋唐政治、社會(huì)歷史的發(fā)展脈絡(luò)。,黃

7、泉下的藝術(shù),遼宋元時(shí)期,五代混戰(zhàn)時(shí)期軍閥墓葬，兩宋時(shí)期的富民墓葬，文人墓葬，僧道墓葬等等，均可以按照自己的勢(shì)力、財(cái)力或意愿進(jìn)行營(yíng)建。在新儒學(xué)影響下的文人士大夫也在思考適合于自身價(jià)值理念的墓葬形式，在朱熹等人的倡導(dǎo)下，在南方地區(qū)開(kāi)始流行三合土澆漿墓。,除了民族成分、文化傳統(tǒng)、歷史淵源和地理位置等因素所造成的多樣性之外，影響遼夏金元墓葬的另一個(gè)重要的文化因素是佛教。遼夏金元時(shí)期是佛教盛行的時(shí)期，佛教對(duì)遼夏金元社會(huì)的影響遠(yuǎn)較隋唐時(shí)期及同時(shí)代的兩宋王朝深刻。因此，各種形式的火葬墓、模仿佛塔營(yíng)建的八角形墓室，以及獨(dú)具魅力的西夏王陵陵臺(tái)等，都成為這一時(shí)期墓葬有別于前后時(shí)代的重要特征。,黃泉下的藝術(shù),明朝皇

8、帝都建有規(guī)模宏大的陵墓，他們生前就集中全國(guó)的人力物力，為他們建造死后的殿堂?；适页蓡T的墓葬也頗具規(guī)模，遍布全國(guó)的藩王、郡王墓葬以及皇親國(guó)戚、功臣勛貴的墓葬同樣耗費(fèi)了大量的人力和物力。隨著地區(qū)間社會(huì)經(jīng)濟(jì)差距的擴(kuò)大，加上個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗的影響，各地區(qū)的墓葬也形成了各自的特色。,清代的墓葬制度基本上繼承了明代的舊制，尤其是入關(guān)以后的清帝諸陵，基本上都是仿明代帝陵而建。清代晚期，國(guó)家雖已積貧積弱，西方文化也逐步影響到各個(gè)領(lǐng)域，但作為中華帝國(guó)的皇陵，在喪葬理念和墓葬形式上看不到任何變化。而品官和士庶墓葬，較之明代，在規(guī)模和形制上都趨于簡(jiǎn)化。,明清墓葬,黃泉下的藝術(shù),殷周的墓葬是沒(méi)有墳丘的。易系詞傳下說(shuō)

9、：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹(shù)。”“不封”是說(shuō)沒(méi)有封土堆，“不樹(shù)”是說(shuō)不種樹(shù)木。安徽屯溪1號(hào)西周墓就是如此。,中原地區(qū)出現(xiàn)墳丘式墓葬，開(kāi)始于春秋晚期。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就普遍流行墳丘式的墓葬所有統(tǒng)治者的墓葬都有高大的墳丘。例如今湖北江陵西北的楚都郢的周?chē)?，就有大小許多個(gè)墳丘墓，多數(shù)屬于戰(zhàn)國(guó)中后期。,陵墓的起源春秋、戰(zhàn)國(guó),黃泉下的藝術(shù),陵寢制度的創(chuàng)始時(shí)期戰(zhàn)國(guó)至西漢,春秋以前，貴族在政治運(yùn)動(dòng)中是把朝廷和宗廟并重的，但是在禮制上，宗廟的地位更重于朝廷。宗廟除了用作祭祖和宗教行禮的處所以外，更作為政治上舉行重要典禮和宣布決策的地方。戰(zhàn)國(guó)中期以后，由于社會(huì)發(fā)生變革，貴族勢(shì)力衰落，集權(quán)的君主政權(quán)確

10、立，君主的朝廷的重要性大大超過(guò)宗廟，朝廷不僅用來(lái)作為議論和處理國(guó)家大事的場(chǎng)所，同時(shí)又是政治上舉行重要典禮和宣布決策的地方。,以朝拜祭祀為主要內(nèi)容的陵寢制度，是東漢時(shí)期確立的。從東漢明帝開(kāi)始舉行上陵朝拜和祭祀典禮。本來(lái)每年元旦各方都要會(huì)集到朝廷，舉行朝賀皇帝的儀式，叫做“元會(huì)儀”。當(dāng)明帝把“元會(huì)儀”搬到原陵舉行后就成了“上陵禮”，就使的陵寢在祭祀中的地位凌駕于宗廟之上了。,黃泉下的藝術(shù),陵寢制度的確立東漢,東漢明帝在推行上陵禮和確立以朝拜祭祀為重要內(nèi)容的陵寢制度同時(shí)，又改革了宗廟制度。廢止為每個(gè)祖先建立一“廟”的制度，把歷代神主匯聚到一個(gè)祖廟之中，實(shí)行“同堂異室”的供奉辦法。從此陵寢制度和宗廟制

11、度都發(fā)生重大變化。,黃泉下的藝術(shù),陵寢制度的衰退時(shí)期魏晉南北朝,魏晉南北朝時(shí)期，由于政局分裂割據(jù)，政權(quán)交替頻繁，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生，社會(huì)秩序紊亂，以致許多大墓常被盜掘，帝王陵更難以保存，因而帝王不能不暫時(shí)放棄陵寢制度。,1、曹魏時(shí)期,魏文帝因怕將來(lái)政權(quán)交替之后陵墓被發(fā)掘，因而廢除陵寢，取消上陵禮。魏文帝這一改革，對(duì)整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期的影響很大。,2、晉代時(shí)期,東晉雖然恢復(fù)了上陵之禮，但并沒(méi)有恢復(fù)過(guò)去的的規(guī)模，東晉諸帝陵墓，大多數(shù)在半山腰的南麓鑿?fù)谀箍又?，并不起墳，把墓室隱蔽起來(lái)。,3、南北朝時(shí)期,陵墓依靠山麓、山腰筑成，起墳的要比東晉多些。 北方十六國(guó)時(shí)期，多采用“潛埋”方式而不起墳。,黃泉下的藝

12、術(shù),4、北魏時(shí)期,北方分球是墓葬重新多起來(lái)，是從北魏開(kāi)始的，這是鮮卑文化和漢族文化進(jìn)一步融合的結(jié)果。馮太后的永固陵建筑，標(biāo)志著北魏開(kāi)始恢復(fù)陵寢制度和舉行上陵的禮儀。,黃泉下的藝術(shù),陵寢制度的擴(kuò)張和改革時(shí)期 唐宋明清,唐太宗營(yíng)建壽陵，即是昭陵，就確立了唐朝一代的陵寢制度。昭陵把“寢”分割開(kāi)來(lái)，分造三處： （1）神游殿：供墓主靈魂游樂(lè)之用，相當(dāng)于漢代寢殿旁側(cè)的便殿。 （2）獻(xiàn)殿：也叫“寢殿”主要供上陵朝拜或舉行重要祭獻(xiàn)典禮之用。 （3）寢宮：也叫“下宮”，這是供墓主靈魂飲食起居生活的處所，及宮人、官吏留守居住的地方。 唐代的陵園，這樣把獻(xiàn)殿和寢宮分在兩處建造，分別適應(yīng)了上陵朝拜祭祀和日常供奉飲食起

13、居生活的需要，使得上陵朝拜祭祀典禮更加顯出其重要性。,1、唐代陵寢制度,黃泉下的藝術(shù),2、北宋的陵寢制度,宋代取消營(yíng)建壽陵的辦法，必須等待死后才開(kāi)始營(yíng)造，只有七個(gè)月的營(yíng)建期限。因?yàn)榘凑斩Y制，死后七月必須安葬，才得把主神送進(jìn)太廟供奉。 北宋陵園的主要建筑也和唐代一樣有兩所： （1）上宮：即是唐代的獻(xiàn)殿，亦稱(chēng)寢殿，寢殿的祭品隆重，儀式也隆重。 （2）下宮：也叫寢宮。唐代寢宮建造在陵墓的南方偏西處，而宋代的下宮建造在陵墓的北方偏西處。,3、南宋的陵園構(gòu)造,南宋皇陵的建筑是比較特殊的。南宋皇室因?yàn)楸狈降淖孀诹陥@失陷，對(duì)已故皇帝只在紹興選擇陵園淺埋，稱(chēng)為“櫕宮”，準(zhǔn)備將來(lái)收復(fù)失地后遷回祖宗陵園，重建陵墓

14、。 南宋把唐代以來(lái)分離的上下宮串聯(lián)造在同一軸線(xiàn)上，成為當(dāng)時(shí)陵園的一個(gè)特點(diǎn)。,黃泉下的藝術(shù),3、明清的陵寢制度,元代沒(méi)有采用陵寢制度，沿用蒙古的潛埋的墓葬方式。明代則對(duì)陵寢制度作了重大改革。 改革重點(diǎn)有三： （1）陵墓由方形改為圓形，稱(chēng)為“寶頂”。 （2）取消寢宮（下宮）的建筑，擴(kuò)大祭殿（上宮）的建筑。與此同時(shí)，相應(yīng)的取消了留居宮人日常侍奉飲食起居的辦法。 （3）陵園的圍墻從方形改為長(zhǎng)方形，分為三個(gè)院落。,黃泉下的藝術(shù),隨葬品的發(fā)展,由于靈魂觀念的存在，原始人類(lèi)必然會(huì)想像靈魂世界與現(xiàn)實(shí)世界相似，靈魂或者鬼魂同樣需要各種生活用品，需要生產(chǎn)工具，這使得先民堅(jiān)信應(yīng)該給死者一定的陪葬品滿(mǎn)足他們?cè)诹硪粋€(gè)世

15、界的需求。,黃泉下的藝術(shù),一、舊石器時(shí)代,發(fā)掘的墓葬中有：按材料分有石器，骨針，骨角器， 按用途分有生產(chǎn)工具，生活用品，裝飾品等隨葬品。 特點(diǎn)： 1種類(lèi)繁多 2數(shù)量不多 3比較質(zhì)樸（生活、生產(chǎn)用品等） 4社會(huì)地位分化不明顯，出現(xiàn)公共墓葬,黃泉下的藝術(shù),北京周口店山頂洞人遺址,在距今1.8萬(wàn)年北京周口店山頂洞人的墓葬中，考古人員發(fā)現(xiàn)了隧石生產(chǎn)工具和穿孔的小石珠等物品。山頂洞人的石器發(fā)現(xiàn)25件，有刮削器、砍砸器和兩極石片(兩端刃器)。還發(fā)現(xiàn)殘骨針長(zhǎng)83厘米，以小尖狀器挖出針孔，說(shuō)明已有縫紉；還有赤鹿角矛頭。裝飾品有1件鉆孔石墜，7件鉆孔石珠。,黃泉下的藝術(shù),二、新石器時(shí)代,隨葬品的特點(diǎn)： 1主要為

16、生產(chǎn)工具、生活用具 2隨葬品質(zhì)量進(jìn)一步提高，數(shù)量明顯增多，種類(lèi)增加，質(zhì)量有了分化； 3不同的社會(huì)地位的墓葬有了明顯的分化,黃泉下的藝術(shù),早期：老官臺(tái)文化,三足圜底彩陶缽,隨葬品：動(dòng)物化石鹿角、鹿下顎骨。 陶器有圓底缽、圈足缽、三足缽、深腹罐、小口鼓腹甕、圓底碗等，陶器皆為細(xì)砂陶。陶色為不純正的紅褐陶，多見(jiàn)交錯(cuò)繩紋、斜繩紋、篦齒紋。 石器有斧、刀、錛、矛、球、切割器、鏃等，多為打制。 骨器有魚(yú)叉、鏟、錐等。還有蚌鋸、蚌刀等少量蚌器。,晚期：大汶口文化,出土生活用具主要有鼎、豆、壺、罐、缽、盤(pán)、杯等器皿，分彩陶、紅陶、白陶、灰陶、黑陶幾種，特別是彩陶器皿，花紋精細(xì)勻稱(chēng)，幾何形圖案規(guī)整。 生產(chǎn)工具有

17、磨制精致的石斧、石錛、石鑿和磨制骨器，和磨制精細(xì)的骨針。,三、夏商周時(shí)期,禮器：指古代貴族在舉行祭祀，喪葬，朝聘，征伐和宴享等禮儀活動(dòng)時(shí)使用的器物，大多都是選用稀有精美的材料精心制作，器物也有所規(guī)定。 夏商時(shí)期 隨葬品：貴族墓葬中有青銅禮器，玉器，殉人和殉牲 特點(diǎn)：1社會(huì)等級(jí)明顯，貴族墓葬極盡奢華2以青銅，玉器禮器為主，不乏生活用品 西周時(shí)期 隨葬品： 1有陶器、青銅禮器、兵器、車(chē)馬器、玉石裝飾品、原始瓷器和漆器 ，大型墓和一部分中型墓的隨葬品很豐富，有制作精致的成套青銅禮器，器形有鼎、鬲、甗、觚、爵、觶、尊、卣、壺、鎣、盤(pán)、匜等。其組合以鼎為核心，用鼎的多寡標(biāo)志著墓主人社會(huì)地位的高下； 2小

18、型墓則多隨葬陶器，器形有鬲、罐、簋、尊、壺、豆、盂等 ； 特點(diǎn)：1以青銅禮器為主 2等級(jí)殉葬明顯列鼎制度規(guī)定墓葬中的明器依等級(jí)地位而變化從天子九鼎到士一鼎 3酒器減少，食器增多,婦好墓,婦好墓琳瑯滿(mǎn)目的隨葬品 ： 1按其材料分：有青銅器、玉器，寶石器、象牙器、骨器、蚌器等； 2 按其用途，有禮器、樂(lè)器、工器、兵器、裝飾品，藝術(shù)品等，為我們展示了一個(gè)古代皇后世界。 最能體現(xiàn)殷墟文化發(fā)展水平的是青銅器和玉器。,四、春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,隨葬品：沿襲商周的舊制，青銅器，陶，漆器等。 特點(diǎn)： 1貴族墓內(nèi)的隨葬物在種類(lèi)數(shù)量和質(zhì)量方面都達(dá)到空前的水平。當(dāng)時(shí)漆器的制作已很精美它們?cè)陔S葬品中的比重顯著增加。但是禮器

19、和樂(lè)器仍然被統(tǒng)治階級(jí)看作是最重要的隨葬品。 2而下層貴族和上層庶民多在墓中用仿青銅禮器的陶“禮器”隨葬。在各地發(fā)掘的大量戰(zhàn)國(guó)小型墓里隨葬品甚少卻都有著一組仿銅的陶器如鼎豆壺之類(lèi)。 3等級(jí)墓葬分明,五、秦漢時(shí)期,隨葬品： 1陶俑，木俑應(yīng)運(yùn)而生（原因：隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步，及生產(chǎn)力的發(fā)展，作為勞動(dòng)者的人價(jià)值受到重視，“人本思想萌芽”人殉受到非議） 有金、銀、銅、鐵、玉、石、陶、漆，絲織用品等各種明器。 特點(diǎn)： 1西漢前期和中期主要隨葬生前的實(shí)用器； 2西漢中期以後增添了各種專(zhuān)為隨葬而作的陶質(zhì)明器 包括倉(cāng)灶井磨樓閣等模型和豬狗雞等偶像。在西漢中期的貴族墓中，仍然有用車(chē)、馬殉葬的。但車(chē)和馬都埋在墓室和墓

20、道內(nèi)，而不是在墓的附近另設(shè)車(chē)馬坑。 3西漢晚期以後，不再用真車(chē)，真馬殉葬，而是用木制或陶制的車(chē)馬模型來(lái)替代。 4西漢正式廢除人殉制度 ； 5到了東漢，明器的種類(lèi)和數(shù)量愈多。除了生活用品，出現(xiàn)絲織用品，帛畫(huà)，書(shū)籍等，這是中國(guó)古代墓葬在隨葬品方面的一次大變革。,秦始皇陵兵馬俑,青銅劍,滿(mǎn)城漢墓中山靖王墓,中山靖王墓為西漢景帝劉徹之子劉勝的陵墓，劉勝生前為中山國(guó)國(guó)君（今太行山東麓），此墓修建在山崖，且目中放入了金、銀、銅、鐵、玉、石、陶、漆，等各種器物多件，精品4000多件，而長(zhǎng)信宮燈 、漢代錯(cuò)金金山爐 、劉勝的金縷玉衣更被推為國(guó)寶重器。 長(zhǎng)信宮燈 漢代錯(cuò)金金山爐 劉勝的金縷玉衣,六、魏晉南北朝,隨

21、葬品： 南方地區(qū)墓葬 1東漢末至東吳中葉：陶器釉器，漆器，銅器比例較高，器具有盤(pán)口壺，薰，五連罐式谷倉(cāng)，蠶行虎子 ，磚，鉛質(zhì)買(mǎi)地券，五銖錢(qián)等或有陶器； 2吳中期至東晉初：青瓷器迅速增加，類(lèi)型有明器模型，堆闕樓人物的谷倉(cāng)罐，球形熏，人形鎮(zhèn)墓獸，隨葬的金銀，有玉佩珠飾，瘞(yi)錢(qián)現(xiàn)象普遍；3東晉到劉宋：瓷器減少，雞首壺盛行，器物上流行蓮花紋裝飾，磚或石質(zhì)的墓志在大族墓中常見(jiàn)；外來(lái)的玻璃器和鉆指環(huán)；明器急劇減少，瘞(yi)錢(qián)現(xiàn)象衰退。武士俑，床榻，帳座隨司馬氏族和中原政權(quán)南遷出現(xiàn)；4齊梁陳：陶瓷制品，新出蓮花尊和一盒五盞組合器，陶明器比重增加，大型墓中有動(dòng)物石雕和石灰石墓志。,北方地區(qū)墓葬： 1曹

22、魏至西晉初：有簡(jiǎn)化趨勢(shì)，玉杯、博山爐等日常生活器皿，陶模型模擬庖丁，帶蓋陶罐模擬谷倉(cāng)；陶俑和陶明器， 2西晉中晚期：陶罐和銅錢(qián)，碑式石墓志，陶式鎮(zhèn)墓獸，有南方輸入的青瓷器； 3十六國(guó)至北魏遷洛前：儀仗俑和大批陶俑出現(xiàn)； 4北魏遷洛后的北朝時(shí)期：墓葬中出土玉璜與珠飾，武裝依仗和伎樂(lè)女仕俑，表明墓主人原具朝服飾葬,黃泉下的藝術(shù),七、隋唐時(shí)期,隨葬品： 天王武士鎮(zhèn)墓獸等神煞，男女儀仗侍衛(wèi)俑、男女侍役俑、各式模型明器以及碗、罐、壺、注子、托盞、燈盞等實(shí)用器具。 隨葬品特點(diǎn)： 隨葬品的等級(jí)分明 隋朝：沿襲北朝的風(fēng)格 初唐時(shí)期（唐朝建立到唐高宗時(shí)期）：沿襲隋朝風(fēng)格又有所創(chuàng)新，繼往開(kāi)來(lái)，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)

23、盛唐時(shí)期（武則天在位至唐玄宗開(kāi)元）：大型墓葬，制作精美的器物大多出現(xiàn)在這一期 晚唐時(shí)期：出土文物質(zhì)量和數(shù)量大不如從前，尤其是反映異域的器物大為減少，反映了唐王朝趨于保守，衰落的景象。,懿德太子墓,懿德太子墓是武則天與唐高宗（李長(zhǎng)治）之子李顯的長(zhǎng)子李重潤(rùn)的墓地，李顯復(fù)位后，追贈(zèng)他為皇太子，謚號(hào)為“懿德”，它是已知的唐墓規(guī)模最大的墓葬，號(hào)墓為陵.該墓地雖然被盜，但是隨葬品豐富，仍出土了土彩繪陶俑、三彩俑、貼金甲馬武士俑、金、玉、銅、鐵等各類(lèi)文器1900多件。,八、兩宋時(shí)期,隨葬品： 北方地區(qū)： （按照墓葬的建筑不同分1石室墓，2磚室墓 3土洞墓 4土坑墓） a仿木建筑磚雕壁畫(huà)墓 河南山東地區(qū)：隨葬

24、品一般較少，僅僅限于碗，罐 河北及山西中、東地區(qū)：隨葬品略多于河南山東地區(qū)，多為瓷器 山西南部地區(qū)：隨葬品多于上述兩地，但以陶器為主 特點(diǎn)：仿木建筑磚雕壁畫(huà)墓隨葬品較少 原因可以從兩方面來(lái)考慮： 第一：作為北朝隋唐的隨葬品有可能被紙質(zhì)的明器所取代，南宋人趙彥衛(wèi)在其云麓漫鈔卷五中記道：“古之明器，神明之也，今之以紙為之，謂之冥器，錢(qián)曰冥財(cái)” ，宿白先生研究白沙宋墓時(shí)，對(duì)紙質(zhì)明器也有詳細(xì)考論，論證紙質(zhì)明器應(yīng)在埋葬時(shí)焚化，確實(shí)在部分墓葬發(fā)掘過(guò)程中也能發(fā)現(xiàn)火化后的灰燼跡象； 第二：宿白先生同時(shí)指出，原來(lái)墓葬中常見(jiàn)的明器和實(shí)用得得器具，宋墓中可能全部通過(guò)磚雕的形式來(lái)表現(xiàn)。,南方地區(qū)： 1絲織用品，模型俑

25、，金銀銅器， 瓷器 ，銅制品 ，木制品， 玉器等 1（券頂磚室墓）高淳花山宋墓出土的文物十分豐富，有銀器、玉器、銅器、鐵器等； 2（磚室石頂墓）南京市江寧區(qū)建中村宋墓，出土的隨葬品有：瓷、銀銅、漆木、牙角、玉器以及玻璃、水晶、瑪瑙、琥珀等； 3（澆漿墓）孫四娘子墓出土了大量的紙質(zhì)、木質(zhì)隨葬品。 長(zhǎng)江中、上游地區(qū)： 中：江西省今浙贛線(xiàn)以北。鄱陽(yáng)湖以東地區(qū)的兩宋墓葬。隨葬品較有特色，以俑的變化最為明顯，北宋前期常隨葬陶俑，還常見(jiàn)陶罐，四系罐和多角罐， 中期開(kāi)始隨葬大量的質(zhì)量上乘的青白瓷器，數(shù)量豐富， 北宋晚期到南宋中期流行葬瓷俑各式的陶瓷俑既有現(xiàn)實(shí)中的人像，又有相當(dāng)數(shù)量的神煞像，南宋時(shí)期，隨葬俑減少，而人物，四神，十二生肖等內(nèi)容開(kāi)始集中堆塑到罐的頂部，通常稱(chēng)“龍虎瓶”，幾乎每一個(gè)墓地必出一對(duì)。 湖南：以陶器為主，多角罐和堆塑壇是最具特色的器物。 上游地區(qū)：宋京墓地出土的隨葬品有：陶俑，銅器，