經(jīng)濟發(fā)展理論讀書筆記

1、經(jīng)濟發(fā)展理論讀書筆記經(jīng)濟發(fā)展理論這部著作是美籍奧地利經(jīng)濟學家約瑟夫阿羅斯熊彼特在1912年發(fā)表的，首次提出了他影響深遠的創(chuàng)新理論，而后他利用該書再版以及出版其他著作的機會對該理論進行了不斷的補充完善，使該理論成為了他經(jīng)濟理論體系中最重要的理論，并構成了他的許多其他理論的基礎。熊彼特指出，生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合往往通過創(chuàng)建新的企業(yè)來實現(xiàn)，新組合意味著通過競爭消滅舊組合。同時，新組合還意味著對經(jīng)濟體系中現(xiàn)有的生產(chǎn)手段做不同的使用，利用現(xiàn)有的社會資源去做新的事情，也就是把生產(chǎn)手段從循環(huán)流轉中抽出來，并把它們分配到新的產(chǎn)品或者新的工藝上。熊彼特還發(fā)現(xiàn)，從投資的角度看，這種新的分配通常要通過信用來完

2、成。在創(chuàng)新理論中，熊彼特明確了企業(yè)家的職能，認為企業(yè)家的職能就是實現(xiàn)生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合，也就是創(chuàng)新。熊彼特還區(qū)分了創(chuàng)新和發(fā)明，在他看來，創(chuàng)新是一個經(jīng)濟學范疇而不是技術范疇，發(fā)明(invention)是新工具或新方法的發(fā)現(xiàn)(discovery)，而創(chuàng)新(innovation)則是新工具或新方法的實施(implementation)，雖然發(fā)明往往構成創(chuàng)新的一個環(huán)節(jié)，但創(chuàng)新并不一定需要發(fā)明，而發(fā)明也只有用于生產(chǎn)實踐之中并且實現(xiàn)了商業(yè)利潤才能夠被算做創(chuàng)新。熊彼特的“創(chuàng)新理論”具體可以概括為以下幾個要點：1、創(chuàng)新是生產(chǎn)過程中內(nèi)生的。他說：“我們所指的發(fā)展只是經(jīng)濟生活中并非從外部強加于它的，而是從

3、內(nèi)部自行發(fā)生的變化。”這種變化是那么多的重要經(jīng)濟現(xiàn)象的原因，所以，為它建立一種理論似乎是值得的。這種經(jīng)濟變化就是“創(chuàng)新”。2、創(chuàng)新是經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定。熊彼特力圖引入創(chuàng)新概念以便從機制上解釋經(jīng)濟發(fā)展。他認為，可以把經(jīng)濟區(qū)分為“增長”與“發(fā)展”兩種情況。所謂經(jīng)濟增長，如果是由人口和資本的增長所導致的，并不能稱作發(fā)展。“因為它沒有產(chǎn)生在質(zhì)上是新的現(xiàn)象，而只有同一種適應過程，像在自然數(shù)據(jù)中的變化一樣?！卑l(fā)展是經(jīng)濟循環(huán)流轉過程的中斷，也就是實現(xiàn)了創(chuàng)新，創(chuàng)新是發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定。3、創(chuàng)新是一種“革命性”變化。熊彼特認為，這種“革命性”變化的發(fā)生，才是經(jīng)濟發(fā)展的根本問題。創(chuàng)新有突發(fā)性和間斷性的特點，要對經(jīng)濟發(fā)

4、展進行“動態(tài)”性分析研究。4、創(chuàng)新必須能夠創(chuàng)造出新的價值。熊彼特認為，先有發(fā)明，后有創(chuàng)新；發(fā)明是新工具或新方法的發(fā)現(xiàn)，而創(chuàng)新是新工具或新方法的應用?！爸灰l(fā)明還沒有得到實際上的應用，那么在經(jīng)濟上就是不起作用的?！?5、“企業(yè)家”是創(chuàng)新的主體。熊彼特把“新組合”的實現(xiàn)稱為“企業(yè)”，把實現(xiàn)這個“新組合”為職業(yè)的人稱為“企業(yè)家”?！捌髽I(yè)家”的核心職能不是經(jīng)營管理，而是看其是否能夠執(zhí)行這種“新組合”。熊彼特說：“充當一個企業(yè)家并不是一種職業(yè)，一般說也不是一種持久的狀況，所以企業(yè)家并不形成從專門意義講的社會階級”。6、創(chuàng)新同時意味著毀滅。在競爭性的經(jīng)濟生活中，新的組合意味著對舊組織通過競爭加以消滅。在完

5、全競爭狀態(tài)下的創(chuàng)新和毀滅往往發(fā)生在兩個不同的經(jīng)濟實體之間，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟實體的擴大，創(chuàng)新更多轉化為一種經(jīng)濟實體的內(nèi)部自我更新。在“創(chuàng)新理論”基礎上，熊彼特又提出了他的“經(jīng)濟周期理論”。他認為，一種“創(chuàng)新”在擴散過程中，能刺激大規(guī)模的投資，引起經(jīng)濟高漲；經(jīng)濟高漲導致價格下跌，一旦投資機會消失，經(jīng)濟便轉入了衰退。由于“創(chuàng)新”的引進不是連續(xù)平穩(wěn)的，而是時高時低的，這樣就產(chǎn)生了經(jīng)濟波動或“經(jīng)濟周期”。熊彼特理論的精華在于對創(chuàng)新和企業(yè)家作用的闡釋，熊彼特提出的“創(chuàng)造性的破壞(creative destruction)”在今天人們解讀信息革命的影響時仍然是一個關鍵的詞匯。 熊彼特的理論正確地強調(diào)了企業(yè)家在經(jīng)濟發(fā)展中的作用，然而卻低估了科學家、發(fā)明家和普通群眾在產(chǎn)業(yè)革命中的作用。實際上，在經(jīng)濟發(fā)展的不同時期，推動社會前進的主力是不同的社會群體。在技術革命時期，推動社會進步的主力是科學家和發(fā)明家，在草根革命時期，推動社會進步的主力則是人民大眾，只有在商務革命時期，企業(yè)家才擔當革命主力的角色。企業(yè)家也并非是創(chuàng)新唯一的實施者，按照創(chuàng)新的本質(zhì)含義，科學技術人員的研發(fā)活動也可以算作創(chuàng)新，因為他們把大量的社會資源投入到了前所未有的探索活動中，并沒有重復以前的工作。就連