馬歇爾經(jīng)濟學(xué)原理

1、讀經(jīng)濟學(xué)原理有感 這本經(jīng)濟學(xué)原理的版本是馬歇爾版的,通過我的了解,了解到作者阿弗里德馬歇爾(1842.7.26l924.7.13),英國著名經(jīng)濟學(xué)家。出生于克拉凡,新古典經(jīng)濟學(xué)派(或稱劍橋?qū)W派)主要創(chuàng)始人之一。1861年入劍橋大學(xué)攻讀數(shù)學(xué),1865年畢業(yè)于劍橋圣約翰學(xué)院。1868年曾去德國研究哲學(xué),與德國經(jīng)濟學(xué)家廣泛接觸以后,興趣轉(zhuǎn)向經(jīng)濟學(xué)。1875年為研究保護主義政策去美國。1877 1881年任布里斯托爾大學(xué)學(xué)院第一任院長。18831885年任牛津大學(xué)巴里奧爾學(xué)院研究員和政治經(jīng)濟學(xué)講師,l885一1908年任劍橋大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)教授, 18911894年兼任皇家勞工委員會委員。1908年退休

2、后專心致力于寫作。主要著作有:經(jīng)濟學(xué)原理(1890)、工業(yè)與貿(mào)易(1919)、貨幣、信用與商業(yè)(1923)等。經(jīng)濟學(xué)原理Principles of Economics被看作為劃時代的著作、新古典學(xué)派的經(jīng)典。在這部著作中,馬歇爾吸取了19世紀中葉以后西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的新成果,又在形式和內(nèi)容上繼承了英國古典經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng),其理論被看作是對古典經(jīng)濟學(xué)的拯救和振興,故被稱為新古典經(jīng)濟學(xué)。經(jīng)濟學(xué)原理被西方經(jīng)濟學(xué)家看作是緊接亞當斯密國富論之后的最偉大的經(jīng)濟著作,在20世紀30年代凱恩斯經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)以前,經(jīng)濟學(xué)原理在西方經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中長期占據(jù)著支配地位。 我們都知道,19世紀后半葉,是人類歷史長河中洶涌澎湃、風(fēng)雷激

3、蕩的時期:資本主義完成了從自由競爭向壟斷的過渡。隨著美、德的崛起和英國等老牌資本主義國家的衰落,世界格局重新開始洗牌。徘徊于歐洲的“共產(chǎn)主義幽靈”,已成為資本主義制度最直接、最有力的威脅。歷史一再證明,偉太的時代產(chǎn)生偉太的思想,激蕩的歲月往往伴生學(xué)術(shù)的繁榮。1867年,馬克思資本論第一卷出版。恰逢此時,穆勒把薩伊的“三位一體公式”發(fā)揮到了極致;杰文斯、門格爾、瓦爾拉斯先后獨立提出邊際學(xué)說;興起于德國的歷史學(xué)派獨樹一幟,在經(jīng)濟史比較研究方面成就斐然。經(jīng)濟學(xué)界流派紛呈、各成體系,在互相沖擊碰撞中,醞釀著新的整合。 l890牟,一部劃時代的著作經(jīng)濟學(xué)原理問世了。該書把供求理論、邊際效用論、邊際生產(chǎn)力

4、論、生產(chǎn)費用論熔于一爐,同時秉承古典經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng),集百家之長,兼收并蓄、綜合協(xié)調(diào),形成一個博大精深的體系。此書一出版,就被認為是西方經(jīng)濟學(xué)史上的一個里程碑,作者阿弗里德馬歇爾也由此贏得了“新古典經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始人”的盛名。 翻開經(jīng)濟學(xué)原理一書,最先引起我興趣的是生產(chǎn)和消費理論。什么是生產(chǎn)(勞動)?馬歇爾的觀點與眾不同。在他眼里,勞動不過是改變了物質(zhì)的形態(tài)或排列,使其能較好地適合于滿足人的欲望。木匠做家具是生產(chǎn)勞動,家具商在店鋪里移動和整理家具也是生產(chǎn)勞動,因為二者盡管一個勞動對象是木材,一個是家具,但都使物質(zhì)對象較以前更為有用,從本質(zhì)上講都生產(chǎn)了效用。那么什么是消費?消費是使人的“欲望得到滿足”。與生

5、產(chǎn)相反,消費只不過是打亂物質(zhì)的排列,減少或破壞其效用,因此也可以稱做“負生產(chǎn)”。人的欲望種類繁多,無止無休。但具體到一種單獨的欲望,卻存在一個邊際效用遞減規(guī)律。道理很簡單:一個饑腸轆轆的餓漢得到面包,肯定狼吞虎咽,但隨著肚皮漸漸填滿,面包的味道卻不似起初那般香甜,當他吃得坐不住的時候,再逼他吃進一個,或許他會對無辜的面包由愛生恨?！跋M者剩余”理論也很有意思。打個比方:一窮學(xué)生(假設(shè)碰巧是學(xué)經(jīng)濟的)自書店入舊書攤,恰逢一書店標價2O元好書,雖稍有磨損但不影響閱讀,窮學(xué)生囊中尚有余銀1O塊,本打算傾其所有一睹為快,不意攤主只要5元,再經(jīng)討價還價以4元成交。學(xué)生為此大喜過望,因為省下的6元,則是他

6、的消費者剩余。 均衡觀念、供求均衡原理、局部均衡分析方法,及由此演導(dǎo)出來的均衡價格理論體系是馬歇爾經(jīng)濟學(xué)說的實體?！熬狻钡母拍?是從牛頓力學(xué)理論借用過來的。原理一書中, 有許多關(guān)于均衡的形象比喻:比如放置于盤子中的圓珠,由相互碰撞到靜止;又如一個撿拾桑葚吃的孩童,由最初的垂涎欲滴,到最后小腹鼓脹再也不愿彎腰撿拾;再如一個企業(yè)由初建到成長到停滯從經(jīng)濟學(xué)角度看都屬于均衡狀態(tài)?！熬狻弊鳛榻?jīng)濟生活中的正常狀態(tài),是指市場通過價格調(diào)節(jié),使供求趨于一致。供求均衡原理就是:當經(jīng)濟出現(xiàn)供求失調(diào)時,會通過市場機制的自由調(diào)節(jié),自動恢復(fù)均衡。局部均衡法是原理一書主要遵循的方法。均衡價格理論是原理一書的核心。在書中

7、馬歇爾分別分析了需求和供給,并將供求形象地比喻為剪刀的兩面,通過二者的共同作用,形成市場的均衡價格。與以往的經(jīng)濟學(xué)家不同,馬歇爾的均衡價格理論加進了時間因素,詳細區(qū)分了極短時間、短時間、長時間情況下所引致的暫時均衡、短期均衡和正常均衡狀態(tài),從而使微觀經(jīng)濟學(xué)的供求理論臻于完美境界。 在經(jīng)濟政策主張方面,馬歇爾秉承斯密傳統(tǒng),主張自由放任,反對政府干預(yù)。但在重視“看不見的手”的作用的同時,馬歇爾也力主政府應(yīng)在增進社會福利、縮小貧富差距、減少不公正等方面發(fā)揮作用。馬歇爾認為貧困是人類敗壞的原因,因此,研究如何解救貧困,增進社會福利,是經(jīng)濟學(xué)家義不容辭的責任。馬歇爾本人對工人階級貧困化,表現(xiàn)出極度的關(guān)切

8、,經(jīng)常深入貧民窟了解情況,并提出了向高收入者征稅、對貧民施行救濟、用政府公共開支推廣教育、改善居住和醫(yī)療保健條件等具體措施。這些思想,既適應(yīng)了當時英國社會階級對立的形勢,也成為后來新舊福利經(jīng)濟學(xué)共同的理論基礎(chǔ) 關(guān)于價值的生產(chǎn)和分配,早在l9世紀初法國經(jīng)濟學(xué)家薩伊就提出了著名的“三要素說”和“三位一體公式”。原理對其進行了發(fā)揮和推進,提出了“四要素說”和“四位一體公式”:勞動工資、土地地租、資本利息、(企業(yè))組織利潤。把利潤從利息中分離出來,微觀經(jīng)濟學(xué)的研究風(fēng)格為之一變,這也是馬歇爾對經(jīng)濟理論的一大貢獻。 經(jīng)濟學(xué)原理作為新古典學(xué)派的發(fā)軔之作,在西方經(jīng)濟學(xué)中長期占據(jù)支配地住,并為以后西方經(jīng)濟學(xué)各流

9、派提供了一個共同的理論框架。可以說,當代經(jīng)濟學(xué)中不論哪一個流派,都能直接或間接、明顯或暗含地從馬歇爾經(jīng)濟學(xué)說中找到淵源。德國著名經(jīng)濟學(xué)家熊彼特在其為紀念經(jīng)濟學(xué)原理發(fā)表5O周年撰寫的文章中寫道:“從某種意義上說.馬歇爾的經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)過時了然而,從另一種意義上說,馬歇爾的啟迪永遠不會過時,它的影響會持續(xù)相當長的時間?！?總的來說,經(jīng)濟學(xué)原理一書的主要成就被認為許多經(jīng)濟學(xué)家認為在于建立了靜態(tài)經(jīng)濟學(xué)。作為最有才華的數(shù)學(xué)家之一,馬歇爾在他的著作里力求用最簡潔的語言表達思想,把數(shù)學(xué)的定量材料僅僅作為附錄和腳注。他獨自開創(chuàng)邊際效用理論,然而他在未把該理論完全納入他的體系之前并未公開這一創(chuàng)見。 在馬歇爾的經(jīng)濟學(xué)原理中,他認為,政治經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟學(xué)是通用的。因此,不能把“政治經(jīng)濟學(xué)”理解為既研究政治又研究經(jīng)濟的學(xué)科,“政治經(jīng)濟學(xué)”也可簡稱為“經(jīng)濟學(xué)”。馬歇爾的經(jīng)濟學(xué)說集是19世紀上半葉至19世紀末經(jīng)濟學(xué)之大