馬原課機(jī)考試題庫第一章試題及答案

1、馬原課機(jī)考試題庫第一章試題及答案 第一章試題清單(含答案) 一.單選題 1.承認(rèn)世界觀和方法論的統(tǒng)一：() a.是西方哲學(xué)的一貫風(fēng)格 ( ) b.是唯心主義的觀點(diǎn) ( ) c.馬克思主義的觀點(diǎn) () d.是一切哲學(xué)的共同主張 ( ) 2.愛因斯坦指出：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說明:() a.哲學(xué)是一切科學(xué)之科學(xué) ( ) b.哲學(xué)是各門學(xué)科的知識基礎(chǔ) ( ) c.哲學(xué)對各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用 () d.哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與局部的關(guān)系 ( ) 3.哲學(xué)基本問題是：() a.思維與存在的關(guān)系問題 () b.實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系問題 ( ) c.社會存在與社會意識的關(guān)系問題 ( )

2、d.真理與謬誤的關(guān)系問題 ( ) 4.否認(rèn)思維與存在同一性問題是：() a.唯物論 ( ) b.唯心論 ( ) c.二元論 () d.不可知論 ( ) 5.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)的唯一特性是：() a.存在性 ( ) b.結(jié)構(gòu)性 ( ) c.運(yùn)動(dòng) ( ) d.客觀實(shí)在性 () 6.馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范疇的正確理解是：() a.物質(zhì)是各種實(shí)物的總和 ( ) b.物質(zhì)范疇是從各種物的總和中抽象出來的 () c.物質(zhì)的惟一特性是它可以被感知 ( ) d.物質(zhì)是自然界中具體的物質(zhì)形態(tài) ( ) 7.哲學(xué)上物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是:() a.本源和派生的關(guān)系 ( ) b.一般和特殊的關(guān)系

3、 () c.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 ( ) d.形式和內(nèi)容的關(guān)系 ( ) 8.列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過：() a.物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的 () b.一般和個(gè)別的關(guān)系界定的 ( ) c.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的 ( ) d.認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系界定的 ( ) 9.列寧指出：當(dāng)然，就是物質(zhì)與意識的對立，也只是在有限的范圍內(nèi)才具有絕對的意義，超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的。這里講的“有限的范圍”是指：() a.物質(zhì)能否被意識所正確反映 ( ) b.物質(zhì)和意識何者為第一性 () c.意識是否根源于物質(zhì) ( ) d.意識是否對物質(zhì)具有反作用 ( ) 10.“假定一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上跟感

4、覺相近的特性、反應(yīng)的特性，這是合乎邏輯的”。這一論斷是：() a.認(rèn)為一切物質(zhì)都具有意識的“物活論”觀點(diǎn) ( ) b.辯證唯物主義解釋意識起源的正確觀點(diǎn) () c.古代樸素唯物主義的感覺論觀點(diǎn) ( ) d.把意識與物質(zhì)等同的庸俗唯物論的觀點(diǎn) ( ) 11.意識產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)是：() a.人腦的進(jìn)化 ( ) b.動(dòng)物心理的形成 ( ) c.語言的產(chǎn)生 ( ) d.勞動(dòng) () 12.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界的本質(zhì)是：() a.思維和存在的統(tǒng)一 ( ) b.各種實(shí)物的總和 ( ) c.主體和客體的統(tǒng)一 ( ) d.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一 () 13.實(shí)踐高于理性的認(rèn)識，是因?yàn)閷?shí)踐具有：() a.普遍性 (

5、 ) b.絕對性 ( ) c.直接現(xiàn)實(shí)性 () d.客觀實(shí)在性 ( ) 14.壇經(jīng)中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不時(shí)幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@段記載中關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是：() a.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 ( ) b.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分割 ( ) c.精神運(yùn)動(dòng)時(shí)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式 ( ) d.精神是運(yùn)動(dòng)的主體 () 15.“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已.”這一觀點(diǎn)表明：()(1分) a.意識是人腦中特有的物質(zhì) ( ) b.人腦是意識的源泉 ( ) c.意識是客觀世界的主觀映象 () d.意識是主觀世界的客觀映象 ( ) 16.主

6、張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)是：() a.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn) () b.否認(rèn)人的意識存在的自然唯物主義觀點(diǎn) ( ) c.否認(rèn)世界物質(zhì)存在具有條件性 ( ) d.否認(rèn)世界存在的無限豐富性的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) ( ) 17.荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！斑@表明：() a.人的意識具有客觀性 ( ) b.人的意識具有能動(dòng)性 () c.人的意識具有對象性 ( ) d.人大意識具有主觀性 ( ) 18.傳習(xí)錄記載：“先生（王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時(shí)，此花

7、與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你心外?！边@一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是：() a.承認(rèn)思維與存在具有同一性 ( ) b.承認(rèn)人的認(rèn)識具有主觀能動(dòng)性 ( ) c.認(rèn)為人的意識是萬物產(chǎn)生和存在的根源 () d.認(rèn)為人對花的感覺是主觀與客觀的同一 ( ) 19.物質(zhì)的根本屬性是：() a.客觀實(shí)在性 ( ) b.運(yùn)動(dòng) () c.結(jié)構(gòu)性 ( ) d.層次性 ( ) 20.承認(rèn)物質(zhì)存在，卻否認(rèn)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，這是:() a.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn) () b.唯心主義的觀點(diǎn) ( ) c.不可知論的觀點(diǎn) ( ) d.詭辯論的觀點(diǎn) ( ) 21.承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的存在，卻否認(rèn)運(yùn)動(dòng)具有物質(zhì)承擔(dān)者，這是：(

8、) a.機(jī)械唯物論的觀點(diǎn) ( ) b.詭辯論的觀點(diǎn) ( ) c.不可知論的觀點(diǎn) ( ) d.唯心主義的觀點(diǎn) () 22.“時(shí)間空間是一切事物的貯藏所”，這是:() a.機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀 () b.辯證唯物主義的時(shí)空觀 ( ) c.唯心主義的時(shí)空觀 ( ) d.樸素唯物主義的時(shí)空觀 ( ) 23.“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。這一觀點(diǎn)是說：() a.認(rèn)識世界沒有必要 ( ) b.認(rèn)識的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐 () c.實(shí)踐無需認(rèn)識指導(dǎo) ( ) d.實(shí)踐是認(rèn)識的本質(zhì) ( ) 24.世界上惟一不變的是變，這說明：() a.運(yùn)動(dòng)時(shí)世界的本原 ( ) b.世界上只有運(yùn)動(dòng)，沒有靜止

9、 ( ) c.運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的 () d.運(yùn)動(dòng)與靜止時(shí)絕對對立的 ( ) 25.辯證唯物主義認(rèn)為：() a.動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜 ( ) b.動(dòng)即是靜，靜即是動(dòng) ( ) c.靜止是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) () d.只有絕對的運(yùn)動(dòng)，沒有相對的靜止 ( ) 26.社會生活在本質(zhì)上是：() a.物質(zhì)的 ( ) b.運(yùn)動(dòng)的 ( ) c.實(shí)踐的 () d.精神的 ( ) 27.人與世界相互作用的中介是：() a.自然界 ( ) b.人類社會 ( ) c.精神 ( ) d.實(shí)踐 () 28.否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，把靜止絕對化，就會走向：() a.形而上學(xué)不變論 () b.相對主義詭辯論 ( ) c.唯心論 (

10、) d.庸俗進(jìn)化論 ( ) 29.只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對靜止，就會導(dǎo)致：() a.形而上學(xué)不變論 ( ) b.相對主義詭辯論 () c.唯心論 ( ) d.庸俗唯物主義 ( ) 30.唯物辯證法的總特征是：() a.共性和個(gè)性的觀點(diǎn) ( ) b.對立統(tǒng)一的觀點(diǎn) ( ) c.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn) () d.有限和無限的觀點(diǎn) ( ) 31.“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅”這首歌謠揭示的哲理是：() a.事物是普遍聯(lián)系的 () b.事物是偶然性的堆積 ( ) c.事物是由量變引起質(zhì)變 ( ) d.事物的本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來 ( ) 32.唯物辯證法認(rèn)為

11、世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是指：() a.對立面之間的同一性和斗爭性的關(guān)系 ( ) b.矛盾的普遍性與特殊性之間的關(guān)系 ( ) c.事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約 () d.對一事物存在和發(fā)展發(fā)生作用和影響的各種因素的總和 ( ) 33.“世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體”，這一論斷說明：() a.世界除了過程，什么都不存在 ( ) b.一切都在變化和發(fā)展，沒有永恒不變的事物 () c.世界作為過程的集合體本身是沒有方向的運(yùn)動(dòng)狀態(tài) ( ) d.承認(rèn)運(yùn)動(dòng)就必然否認(rèn)相對穩(wěn)定 ( ) 34.唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)在于：() a.是否承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系 ( ) b.是否承認(rèn)事