世界是永恒發(fā)展的教案范文

1、世界是永恒發(fā)展的教案范文 下面是為大家準(zhǔn)備好的內(nèi)容提供與世界是永恒發(fā)展的教案相關(guān)的所有資訊，希望我們所做的能讓您感到滿意! 教學(xué)目標(biāo) 【教學(xué)目標(biāo)】 . 1、知識目標(biāo)：通過教學(xué)使學(xué)生懂得世界是永恒發(fā)展的，了解發(fā)展的普遍性，正確理解發(fā)展的實質(zhì)。 2、能力目標(biāo)：通過教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的分析和歸納能力，提高學(xué)生判斷能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。 3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證法的思想，并樹立 _科學(xué)的發(fā)展觀。 教學(xué)重難點 1、重點：發(fā)展的普遍性 2、難點：發(fā)展的實質(zhì) 教學(xué)過程 【導(dǎo)入】復(fù)習(xí)鞏固 . 上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了唯物辯證法的一個總特征“聯(lián)系觀”，整個世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的，

2、也是多樣的，整體與部分是普遍聯(lián)系的一種，因此，我們要做到堅持整體與部分的統(tǒng)一，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。今天我們來學(xué)習(xí)唯物辯證法的第二個總特征“發(fā)展觀”，哲學(xué)中將整個世界分為三大領(lǐng)域：自然界、人類社會和人的思維。唯物辯證法認(rèn)為：世界是永恒發(fā)展的，我們就從這三大領(lǐng)域理解發(fā)展的普遍性。 【講授】講授新課 . 一、發(fā)展的普遍性(教學(xué)重點) 1、自然界是發(fā)展的 活動探究：觀看視頻人類進化的過程 思考：從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個什么樣的過程?它說明了什么? 教師總結(jié)：從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)是一個低級到高級，簡單到復(fù)雜的變化發(fā)展的過程，而且這一過程是一個前進的、上升的過程。 這也說明了一個怎樣的觀點呢?自然

3、界是發(fā)展的。 2、人類社會是發(fā)展的 教師：自然界在不斷的發(fā)展，那么人類社會呢? 教師：我們最近傳遞信息的方式是什么? 學(xué)生：烽火狼煙 教師：從烽火狼煙到現(xiàn)在的手機網(wǎng)絡(luò)，我們的通訊方式在不斷發(fā)展，這從一個側(cè)面反映了我們?nèi)祟悓嵒菰诎l(fā)展。這樣的例子還有很多。下面我們看看這三代人的趕集方式(展示課件)?？v觀歷史進程，人類社會的發(fā)展經(jīng)歷了幾種形態(tài)? 學(xué)生：人類經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，有些國家進入了社會主義社會，人類還將進入到共產(chǎn)主義社會，這是一個怎樣的過程從低到高的不斷發(fā)展的過程。它遵循著生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。 教師：人類社會在不同的歷史時期，是在不斷變化的，人類

4、社會也是發(fā)展的。我們現(xiàn)在處于社會主義社會，那么如果我們達到了共產(chǎn)主義社會之后，人類社會還會繼續(xù)發(fā)展嗎? 當(dāng)然會。只要xx世界末日不來臨，人類不滅亡，人類社會是會不斷向前發(fā)展的。 3、人的認(rèn)識是發(fā)展的 三國時期我國古人用肉眼觀察火星，現(xiàn)在人類用宇宙探測器近距離拍攝火星地表圖片，人類對火星的認(rèn)識是不斷深化的。從“嫦娥奔月”的美麗神話，到神舟十號飛船與天宮一號目標(biāo)飛行器成功實現(xiàn)自動交會對接，人類踏入宇宙，再到空間實驗室，我們隊太空的認(rèn)識從不知到知，由知之不多到知之較多。 這說明人類的認(rèn)識都會經(jīng)歷一個由不知到知，由知之不多到知之較多的過程，對事物的認(rèn)識也都有一個由淺入深的過程。 第一目小結(jié)：現(xiàn)在我們來

5、對剛才所學(xué)內(nèi)容做一個歸納總結(jié)。我們哲學(xué)上把世界分為哪幾部分?分為三大領(lǐng)域，即自然界、人類社會和人類思維。 那么這三大領(lǐng)域的狀況是怎么樣的呢?我們從剛才的探究中得到的結(jié)論：無論是自然界、還是人類社會和人類的認(rèn)識，都是發(fā)展的。所以我們歸結(jié)出發(fā)展的一個特點：發(fā)展的普遍性。這也是我們學(xué)習(xí)的一個哲學(xué)原理。 除此之外，發(fā)展是不是只是一時的，暫時性的呢?一個事物是不是今天發(fā)展了，明天就不發(fā)展了呢?不是的，發(fā)展是不斷的，是永久的。就像我們剛才所說的人類社會進入了共產(chǎn)主義社會之后還會繼續(xù)發(fā)展，人類的認(rèn)識也是無限發(fā)展的，自然界也是如此。所以我們可以得出一個怎樣的結(jié)論呢?世界是永恒發(fā)展的 二、發(fā)展的實質(zhì)(難點) 我

6、們知道了發(fā)展是普遍的、永恒的，那么到底什么是發(fā)展呢?我們怎樣來理解發(fā)展呢?下面我們來看下一個探究活動。 活動探究：展示圖片：袁世凱稱帝、新中國成立。 教師提問：袁世凱稱帝、新中國成立都是發(fā)展嗎?袁世凱稱帝是變化，新中國成立才是發(fā)展。那么運動變化是發(fā)展嗎?運動變化和發(fā)展之間有何關(guān)系呢? 現(xiàn)在請同學(xué)們分小組討論這個問題，確定一位代表來回答這個問題。 共同點：都表明事物不是絕對靜止的，承認(rèn)了絕對運動 區(qū)別(性質(zhì)不同)： 運動和變化：既有上升的、向前的、進步的，也有下降的、向后的、退步的改變;是沒有方向性的。 發(fā)展：是向前、進步、上升性質(zhì)的變化，它揭示了運動變化的前進和上升的趨向性，是有方向性的。所以

7、我們可以從中知道： 發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 1、發(fā)展是事物的前進和上升： 判斷：哪些屬于“發(fā)展”?哪些屬于“運動變化”? A、爬行類動物變成始祖鳥 B、機器工具代替手工工具 C、恐龍滅絕 D、候鳥遷徙E、士別三日當(dāng)刮目相待 F、退耕還林，還草，鳥類回歸 (發(fā)展的是：ABEF 運動變化的是：ABCDEF) 所有發(fā)展都是運動變化，但是反過來就不是了，并非任何運動變化都是發(fā)展，只有那些上升的、向前的、進步的運動變化趨向才是發(fā)展。而發(fā)展變化的結(jié)果是新事物代替舊事物。 2、發(fā)展是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡： (1)含義：新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強大的生命力和遠大

8、的發(fā)展前途的東西。 舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的事物。 (2)判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)：是否符合客觀規(guī)律，有強大生命力和遠大的發(fā)展前途。 但是對于新舊事物，也有一些人形成了這樣的看法認(rèn)為： 新出現(xiàn)的事物就是新事物。 目前力量強大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。 有人從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物。 那么你贊同這種觀點嗎?能否舉出一些反例來反駁這些觀點呢? 思維拓展：判斷新舊事物的三種錯誤標(biāo)準(zhǔn)，即： (1)時間標(biāo)準(zhǔn)：以事物出現(xiàn)的時間的先后來判斷一個事物的新舊( _、非典、甲流) (2)現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)：以事物的一時力量的強弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟的完善來判斷一事

9、物的新舊。(例如：第一臺火車1814年問世，丑陋笨重，行走吃力，沒有馬車快。) (3)旗號標(biāo)準(zhǔn)：從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物(科學(xué)算命，披著科學(xué)的外衣，實質(zhì)上還是算命，是一種封建落后思想的體現(xiàn)。) 課堂小結(jié)：多媒體展示本框知識結(jié)構(gòu) 教學(xué)反思：課堂教學(xué)的實效離不開課堂教學(xué)的活動，本節(jié)教學(xué)設(shè)計突出了問題的設(shè)計與活動的設(shè)計。本節(jié)課的設(shè)問都是具有一定思維含量的問題，有效地激發(fā)了學(xué)生思考的樂趣，且問題設(shè)計貼近學(xué)生生活實際，充分考慮了學(xué)生已有的生活經(jīng)驗?；顒釉O(shè)計以討論和體會為主，在活動中，學(xué)生放飛了心靈與才思，更好地展示與鍛煉了自身多方面的才能，進而促進了學(xué)生正確的思想觀點和良好的道德品質(zhì)的

10、形成和發(fā)展，有效地體現(xiàn)了新課程對課堂教學(xué)的要求，即努力實現(xiàn)學(xué)生教學(xué)過程中的“四個參與”：知識參與、思維參與、情感參與、行為參與。 由于本節(jié)教學(xué)內(nèi)容涉及哲學(xué)的一般性理論，知識的邏輯性、抽象性較強，而且問題的設(shè)計與活動的開展較多，課堂中似乎偏重于教師的主導(dǎo)作用，有些環(huán)節(jié)放不開，沒有 _地圍繞學(xué)生展開教學(xué)。在今后的教學(xué)中，還需要大力探索如何把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有效地結(jié)合起來，充分體現(xiàn)新課程的精神。 【活動】探究活動 . 思維拓展：運動、變化一定是發(fā)展嗎?運動變化和發(fā)展之間有何關(guān)系呢? 現(xiàn)在請同學(xué)們分小組討論這個問題，確定一位代表來回答這個問題。 教師總結(jié)： 1、區(qū)別：(1)、含義不同 運

11、動：是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，是一般的變化。 變化：運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變,這種變化既有上升的向前的,進步的,也有下降的,向后的退步的 發(fā)展：是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,是具有上升的前進的變化 (2)、性質(zhì)不同 運動、變化：沒有直接表達或規(guī)定運動、變化的總體性質(zhì)和趨勢 發(fā)展：揭示運動變化的趨向性 2、聯(lián)系： (1)都表明事物不是絕對靜止的,不是凝固不變和僵化的。 (2)、運動包括變化和發(fā)展，運動引起變化，發(fā)展是運動、是變化，只是前進的、上升的運動和變化。 由此可見，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(展示課件) 【

12、練習(xí)】典題訓(xùn)練 . 1.歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生的事情，也可以預(yù)測未來。他們預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)有 () 未來盡管多變，但并非雜亂無章 過去發(fā)生過的事，未來必定也會發(fā)生 未來會發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪 距離過去或現(xiàn)在不遠的事，變化一定不會太大 A. B. C. D. 答案 C 解析 世界是變化發(fā)展的，但事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的，故入選;說法絕對化;事物的變化發(fā)展是由量變到質(zhì)變的變化過程，故入選;說法絕對化。 方法指導(dǎo) 識別發(fā)展的普遍性及其實質(zhì)的關(guān)鍵詞 “創(chuàng)新精神、與時俱進、解放思想、促進(社會、技術(shù))進步、不斷完善、著眼未來、堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、著眼于長遠、促進新事物成長、支持和擁護新

13、事物、新產(chǎn)品、新局面、新形勢、新思路”等。此類關(guān)鍵詞的哲理是：世界上的一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們用發(fā)展的觀點看問題。 2.(xx江蘇高考)近百年來，人類關(guān)于儲存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進步，存儲能力更強的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明() A.事物總處在漸進和不顯著的變化中 B.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的 C.事物發(fā)展的方向是前進和上升的 D.有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進事物發(fā)展 答案 C 解析 本題考查的知識點是發(fā)展的知識點。隨著科技進步，存儲能力更強的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)，說明事物發(fā)展

14、的方向是前進的和上升的，選C。事物是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，并不是總處在漸進和不顯著的變化中，A錯誤。題干體現(xiàn)的是前進性，B與題干的意思相反。題干沒有涉及存儲介質(zhì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問題，D不選。 方法指導(dǎo) 這一類選擇題在高考中出現(xiàn)頻率較高，有時以最佳選擇題出現(xiàn)，因為所給的選項并非全部錯誤，因而選擇時難度加大，需要我們更加慎重地處理每個選項。解答這類選擇題宜采用淘汰法，淘汰錯誤選項以減小難度，對剩下的選項一定要根據(jù)題目材料的意圖進行直接選擇，尋求更直接、更具體或事物根本性的聯(lián)系，從幾個具有類似意圖的選項中進行比較，從而確定最佳選項是什么。 教學(xué)目標(biāo) 知識與技能目標(biāo)： 識記：發(fā)展的實質(zhì) 理解：發(fā)展的普遍性 運用

15、：說明唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，又是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)。 過程與方法目標(biāo)： (1)通過列舉事例、主動探究，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識事物發(fā)展的方向，用發(fā)展的眼光看問題、分析問題的能力。 (2)使學(xué)生初步具有運用科學(xué)發(fā)展觀觀察、分析自然和社會現(xiàn)象的能力。 情感、態(tài)度價值觀目標(biāo)： 通過本課學(xué)習(xí)，樹立發(fā)展的意識和觀點，自覺抵制形而上學(xué)的靜止觀。 學(xué)生特征分析 高二學(xué)生認(rèn)知水平和思維特點，看問題處于感性認(rèn)識向理性認(rèn)識發(fā)展階段，形象思維比較強，抽象思維在逐步發(fā)展。哲學(xué)是一種思維科學(xué)，理論比較抽象，學(xué)生沒有實際的體驗而無法理解抽象的理論，造成學(xué)習(xí)上的困難。因此在教學(xué)中結(jié)合身邊具體事例和當(dāng)今時政，善于利

16、用學(xué)生身邊的，貼近學(xué)生思想、生活、經(jīng)驗的例子，創(chuàng)造愉悅的教學(xué)情境。 教學(xué)重點 發(fā)展的實質(zhì) 教學(xué)難點 并非任何運動變化都是發(fā)展 教學(xué)方法 講授法，合作探究法 課型 新授課 教具 多媒體教學(xué) 教學(xué)過程 【導(dǎo)入新課】 圖片導(dǎo)入：教師展示圖片：宜昌的百年滄桑(1910年、1980年、xx年宜昌城市圖片) 提問：從宜昌的百年歷史中，你感受到了什么? 教師：宜昌是在不斷變化發(fā)展著的，這也就是我們今天所要探討的內(nèi)容世界是永恒發(fā)展的。 【新課講授】 一、發(fā)展的普遍性 1、自然界是發(fā)展的 活動探究： 觀看視頻生命演化 思考：從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個什么樣的過程?它說明了什么? 教師總結(jié)：從生命產(chǎn)生到人的

17、出現(xiàn)是一個低級到高級，簡單到復(fù)雜的變化發(fā)展的過程，而且這一過程是一個前進的、上升的過程。 這也說明了一個怎樣的觀點呢?自然界是發(fā)展的。 2、人類社會是發(fā)展的 活動探究：P61展示中國不同歷史時期的照片(1900年，八國聯(lián)軍侵華占領(lǐng)北京，此時中華民族蒙受著巨大的恥辱，國家瀕臨滅亡邊緣; _，新中國成立，中國人民從此站起來了;改革開放三十余年) 思考：中國的歷史變遷，說明了什么? 教師：中國經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革開放的不同歷史時期，是在不斷變化發(fā)展。我們把它擴大到全世界、擴大到整個人類社會，又是怎樣的呢?人類社會也是發(fā)展的。 人類經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，有些國家進入了社會

18、主義社會，人類還將進入到共產(chǎn)主義社會，這是一個怎樣的過程從低到高的不斷發(fā)展的過程。它遵循著生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。我們現(xiàn)在處于社會主義社會，那么如果我們達到了共產(chǎn)主義社會之后，人類社會還會繼續(xù)發(fā)展嗎? 當(dāng)然會啦。只要xx世界末日不來臨，人類不滅亡，人類社會是會不斷向前發(fā)展的。 3、人的認(rèn)識是發(fā)展的 自然界是發(fā)展的，人類社會也是發(fā)展的，那么還有什么是發(fā)展的呢?下面我們來看下一個活動探究。 活動探究：以下的數(shù)學(xué)知識應(yīng)該刻畫在你人生線段上的什么位置? 從1數(shù)到10; 2525=625; X+20=18，求X; 判斷X2+Y2=1是什么樣的圖形 ; 學(xué)會判斷x3不是命題。 學(xué)生回答后，教師

19、提問，這個關(guān)于數(shù)學(xué)知識的坐標(biāo)軸說明了什么? 學(xué)生回答后，教師總結(jié)：說明了隨著實踐的發(fā)展，人的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的。 教師提問：你還能舉出那些人類認(rèn)識發(fā)展的例子呢? 1、對唯物主義的認(rèn)識過程：古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義;2、天命不可測人定勝天可持續(xù)發(fā)展;3、對雷電的認(rèn)識：“雷公”扣擊“連鼓”，產(chǎn)生雷聲; “電母”“持鏡”，形成電光“雷為天怒”雷電屬自然現(xiàn)象電位差增大到一定程度時，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。 人類的認(rèn)識都會經(jīng)歷一個由不知到知，由知之不多到知之較多的過程，對事物的認(rèn)識也都有一個由淺入深的過程。 第一目小結(jié)：現(xiàn)在我們來對剛才所學(xué)內(nèi)容做一個歸納總結(jié)。我們哲學(xué)上把世界分為哪幾部分

20、?分為三大領(lǐng)域，即自然界、人類社會和人類思維。 那么這三大領(lǐng)域的狀況是怎么樣的呢?我們從剛才的探究中得到了那幾個結(jié)論?無論是自然界、還是人類社會和人類的認(rèn)識，都是發(fā)展的，所以我們歸結(jié)出發(fā)展的一個特點：發(fā)展的普遍性。這也是我們學(xué)習(xí)的一個哲學(xué)原理。 除此之外，發(fā)展是不是只是一時的，暫時性的呢?一個事物是不是今天發(fā)展了，明天就不發(fā)展了呢?不是的，發(fā)展是不斷的，是永久的。就像我們剛才所說的人類社會進入了共產(chǎn)主義社會之后還會繼續(xù)發(fā)展，人類的認(rèn)識也是無限發(fā)展的，自然界也是如此。所以我們可以得出一個怎樣的結(jié)論呢?世界是永恒發(fā)展的。 二、發(fā)展的實質(zhì) 我們知道了發(fā)展是普遍的、永恒的，那么到底什么是發(fā)展呢?我們怎樣來