語文人教版九年級下冊愚公移山 課件.ppt

1、,作家作品介紹 愚公移山選自列子湯問，列子相傳是戰(zhàn)國時期鄭國人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。 列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。,寓言,寓言是一種文學(xué)形式。它的特點是通過短小精悍而又富有風趣的動物、植物或人類故事，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法，把一定的道理寄托在故事之中，給人以教益或啟示。,學(xué)習(xí)生字詞,高萬仞 懲山北之塞 出入之迂也 荷擔者三夫 箕畚運于渤海之尾 京城氏之孀妻有遺男，始齔 河曲智叟笑而止之曰 子子孫孫無窮匱也 河曲智叟亡以應(yīng) 一厝朔北,rn,Chng s,y,

2、h,j bn,Shung chn,su,ku,w,cu,太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山 北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝 畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然 相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父 之丘，如太行王屋何？且 焉 置土石？”,將近,表修飾,苦于,阻塞,曲折，繞遠,家,你們,直,紛紛,贊同,提出疑問,連都,削減,把怎么樣,況且,哪里,安放,指面積,雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率 子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤 海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男， 始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。,相當

3、于“之于”,扛,寡婦,遺孤，孤兒,剛剛換牙,交換,通“返”，返回,太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。 北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到九十歲了，在山的正對面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道，就集合全家來商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家異口同聲地表示贊成。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋（兩座山）怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕

4、畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。,概括第1、2段主要內(nèi)容。 第1段，寫_（背景） 第2段，寫愚公移山的原因和_,兩山之高大及所處地理位置,決定移山的經(jīng)過,兩山規(guī)模 原因 目的 地點 行動,愚公移山,“方七百里，高萬仞” “懲山北之塞，出入之迂也” “指通豫南，達于漢陰” “投諸渤海之尾，隱土之北” “遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”,作者寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，有什么作用？,意在襯托移山的艱難和愚公移山的可貴精神。,作者安排京城氏之子這個人物有什么意圖？,說明愚公移山受到了眾人的擁護，與下文寫智叟形

5、成鮮明的對比。,（4）上文運用了哪幾種描寫手法來刻畫愚公？從中說明他有怎樣的性格特點？,（1）運用了語言、動作描寫； （2）從中看出他敢于面對困難，有堅強的意志和持之以恒的精神。,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不 惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土 石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可 徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉； 子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不 平？”河曲智叟亡以應(yīng)。,老頭,阻止,太、非常,同“慧”，聰明,加強反問語氣,長嘆,思想,通,比得上,即使,窮盡,愁,同“無”,譯文： 河曲的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“

6、你太不聰明了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟沒有話來回答。,主要內(nèi)容：寫愚公駁斥智叟，并取得勝利 。,操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。 帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東， 一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴 斷焉。,持,代這件事,被所感動,背,同“措”，放置,高地,隔絕,譯文： 拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地干下

7、去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山，一座放在朔東，一座放在雍南。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔。,主要內(nèi)容：寫天神移山。,二山聳立,家庭會議,畢力平險,愚公智叟論辯,天神移山,（1）請分別概括上文兩段的主要內(nèi)容。,第一段：寫愚公駁斥智叟，并取得勝利。 第二段：寫天神移山。,愚公的妻子和智叟對愚公移山的態(tài)度有什么不同？,愚公之妻,智叟,愚公的妻子從“獻疑”的角度說的，她并不反對移山；智叟則顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山。,（3）愚公移山最終成功了嗎？是怎樣實現(xiàn)移山成功的愿望的？,（1）最終成功了； （2）愚公的誠心感動上天，

8、天帝派山神幫愚公背走了兩座山。,（4）結(jié)尾說上帝被愚公的“誠”感動了，這個“誠”指的是什么?,愚公挖山不止、堅持不懈的精神。,故事的神話結(jié)尾告訴了我們什么？,本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，這是解決人與自然之間的矛盾的幻想方式，它反映的是古代勞動人民的美好愿望。,概括愚公及智叟的形象及用意。,愚公是一個大智若愚的人，有長遠眼光，有堅強的毅力，思想堅定，有奉獻精神。 智叟是一個自作聰明的老人，他輕視愚公，反對移山。他自以為是，傲慢、武斷，目光短淺，知難而退，無所作為又信口開河、好為人師。,用意：作者反用其意，是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反襯愚公的“愚

9、”，加重了對比色調(diào)，并增加了諷刺的色彩。,我們還需要 愚公移山的精神嗎？,愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能紙上談兵，一事無成。,歸納總結(jié) 愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。,1.襯托

10、 以兩山高大反襯移山艱難；操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，襯托了愚公的決心不可動搖。 2. 對比 a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。（突出愚公排除萬難的堅毅精神） b.智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）,寫作特色,通假字,寒暑易節(jié)，始一反焉 “反”通“返”，往返 甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧” ，聰明 一厝朔東 “厝”通“措” ，放置,“之”的用法 1.結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽之北 以君之力 渤海之尾，隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神 2.主謂之間，取消句子獨立性： 懲山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固 3.指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘 “這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝 4.人稱代詞，“他們”：跳往助之