對(duì)偶句的藝術(shù)

1、對(duì)偶句的藝術(shù) 2010 5 281對(duì)仗之種類2對(duì)仗之方法3歷代詩家之論對(duì)仗對(duì)仗亦稱對(duì)偶或儷詞。即是將相似或相反之意思，用相同之字?jǐn)?shù)和筆法以構(gòu)成華美之詞句。由于漢字為方塊文字，且一字一音，最適宜構(gòu)成相對(duì)之詞句。故對(duì)仗為我國文學(xué)特有之修詞方法。無論詩、賦、詞、曲或四六駢文，對(duì)仗往往占有極為重要之地位。劉勰【文心雕龍】儷辭篇開宗明義即云：造化賦形，肢體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁百慮，高下相須，自然成對(duì)。以人體之四肢來形容對(duì)偶之相稱，最是切確不過。對(duì)仗之好處為勻稱、平衡、圓滿及兼具映襯之效用。律詩中之頷、頸兩聯(lián)，原則上必須對(duì)仗，以避免八句中語氣過于雷同(參閱第八章一六一、六二頁)。在文

2、法上，過于單調(diào)即變成枯燥乏味。然其中仍有某些變例。試舉例于下：一：全篇不對(duì)者如李白之【夜泊牛渚懷古】：牛渚西江夜，青天無片云；登舟望秋月，空憶謝將軍；余亦能高詠，斯人不可聞；明朝掛帆席，楓葉落紛紛。楊慎【升庵詩話】云：五言律八句不對(duì)，太白、浩然集中有之，乃是平仄穩(wěn)貼古詩也。僧皎然有【訪陸鴻漸不遇】一首云：移家雖帶郭，野徑入桑麻；近種籬邊菊，秋來未著花；到門無犬吠，欲去問西家；報(bào)道山中去，歸來每日斜。雖不及太白之雄麗，亦清致可喜。二：全篇僅頸聯(lián)相對(duì)，頷聯(lián)不對(duì)，而以十字?jǐn)⒁皇抡撸^之蜂腰格如：賈島之【下第詩】：下第唯空囊，如何住帝鄉(xiāng)；杏園啼百舌，誰醉在花旁；淚落故山遠(yuǎn)，病來春草長；知音逢豈易，孤棹

3、負(fù)三湘。三：起聯(lián)成對(duì)而頷聯(lián)不對(duì)者，稱偷春格，謂似梅花之先偷春光而放也。如：寒食月杜甫無家對(duì)寒食，有淚如金波；斫卻月中桂，清光應(yīng)更多；仳離放紅蕊，想像顰青娥；牛女漫愁思，秋期猶渡河。四：全詩唯結(jié)聯(lián)不對(duì)，前三聯(lián)皆對(duì)者如：登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回；無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；萬里悲秋長作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)；艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新亭濁酒杯。五：全首唯起聯(lián)不對(duì)，其余三聯(lián)皆對(duì)者如：聞官軍收河南河北杜甫劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳；卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂；白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)；即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。他如絕詩，則對(duì)可不對(duì)亦可，起承相對(duì)或轉(zhuǎn)結(jié)相對(duì)，皆無所限制。對(duì)仗

4、之種類至如論及對(duì)仗之種類則眾說紛紜，無一定之標(biāo)準(zhǔn)。劉勰之【文心雕龍】舉出言對(duì)、事對(duì)、正對(duì)、反對(duì)等，其儷詞篇云：言對(duì)為易，事對(duì)為難，反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣。又云：言對(duì)者，雙比空詞者也；事對(duì)者，并舉人驗(yàn)者也；反對(duì)者，理殊趣合者也；正對(duì)者，事異義同者也。長卿【上林賦】云：修容乎禮園，翱翔乎書圃，此言對(duì)之類也；宋玉【神女賦】云：毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色，此事對(duì)之類也；仲宣【登樓賦】云鍾儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟此反對(duì)之類也；孟陽【七哀】云：漢祖想枌榆，光武思白水，此正對(duì)之類也。凡偶辭胸臆，言對(duì)所以為易；征人之學(xué)，事對(duì)所以為難也。幽顯同志，反對(duì)所以為優(yōu)也；并貴同心，正對(duì)所以為劣也。又以事對(duì)，各有

5、反正，指類以求，萬條自昭然矣。張華詩稱游雁比翼翔，歸鴻知接翮；劉琨詩曰：【宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘】。若斯重出，即對(duì)句之駢枝也。是以言對(duì)為美，貴在精巧；事對(duì)所先，務(wù)在允當(dāng)。若兩事相配，而優(yōu)劣不均，是驥在左驂，駑為右服也。若夫事或孤立，莫與相偶，是夔之一足，踸踔而行也。若氣無奇類，文乏異采，碌碌麗辭，則昏睡耳目。必使理圓事密，聯(lián)璧其章，迭用奇偶，節(jié)以雜佩，乃其貴耳?！驹娫奉惛瘛恳粕瞎賰x言曰：詩有六對(duì)，一曰正名對(duì)，天地日月是也；二曰同類對(duì)，花葉草芽是也；三曰連珠對(duì)，蕭蕭赫赫是也；四曰雙聲對(duì)，黃槐綠柳是也；五曰疊韻對(duì)，彷徨放曠是也；六曰雙擬對(duì)，春樹秋池是也。又云：詩有八對(duì)，一曰的名對(duì)送酒東南去，迎琴

6、西北來是也；二曰異類對(duì)風(fēng)織池間樹，蟲穿草上文是也；三曰雙聲對(duì)秋露香佳菊，春風(fēng)馥麗蘭是也；四曰疊韻對(duì)，放蕩千般意，遷延一介心是也；五曰聯(lián)綿對(duì)殘河若帶，初月如眉是也；六曰雙擬對(duì)議月眉欺月，論花頰勝花是也；七曰回文對(duì)情新因意得，意得逐情新是也；八曰隔句對(duì)相思復(fù)相憶，夜夜淚沾衣；空嘆復(fù)空泣，朝朝君未歸是也。后人于對(duì)偶之名目，則愈析愈詳，愈分愈細(xì)，日人遍照金剛于其【文鏡秘府論】一書中，掇集唐人不同之對(duì)仗名目，共分二十九種之多。而近人張正體先生于【詩學(xué)】一書則分對(duì)仗為平頭對(duì)、合璧對(duì)、垂珠對(duì)、拱璧對(duì)、隔句對(duì)、聯(lián)璧對(duì)、互成對(duì)、實(shí)字對(duì)、虛字對(duì)、流水對(duì)、雙聲對(duì)、疊韻對(duì)、交股對(duì)、渾括對(duì)、假借對(duì)、同類對(duì)、巧變對(duì)、無情

7、對(duì)、問答對(duì)、雙聲疊韻對(duì)等二十種。然不論何種分法，約言之，不外乎工對(duì)者如天對(duì)地、日對(duì)月、春對(duì)秋、朝對(duì)暮、山對(duì)水、大對(duì)小、遠(yuǎn)對(duì)近、有對(duì)無、來對(duì)去再次為鄰對(duì)者如天文類對(duì)地理類、文事類對(duì)文物類、飛禽類對(duì)走獸類等，最寬者為詞性對(duì)，如名詞與名詞相對(duì)，狀詞與狀詞相對(duì)，動(dòng)詞與動(dòng)詞相對(duì)等。詩中屬對(duì)，貴在自然，宜避免雕斲之病，妙手偶得之天然工對(duì)固佳，然如求工太過而刻意雕琢，殊失自然之妙，詩家所謂斧鑿痕是也。或者變成同義相對(duì)，如室對(duì)房、別對(duì)離、住對(duì)宿等，兩句同一意思，即詩家所謂合掌之病。唯于數(shù)目、顏色、方位、人名、地名等專有名詞則必須成對(duì)，不得馬虎。如運(yùn)用典故或成語，則其中字面、型態(tài)亦須銖兩悉稱方為穩(wěn)當(dāng)。至若詩鐘與

8、對(duì)聯(lián)則更為嚴(yán)格，且初學(xué)亦應(yīng)由工對(duì)作起，技巧方能純熟。對(duì)仗之方法論及對(duì)仗之方法，不論選擇何種對(duì)仗形式，皆必須注意如何構(gòu)思，如何用字、措詞、造句，詩意方能貫串。其詞意方面，有取其相對(duì)者，如：悲對(duì)喜、善對(duì)惡、新對(duì)舊等，有取其相似者，如天長對(duì)地久、父慈對(duì)子孝等，有取其相關(guān)者，如江風(fēng)對(duì)海霧、狂風(fēng)對(duì)驟雨、珊瑚對(duì)玳瑁、青草地對(duì)白云天等。然詞性方面，宜取其相同者方能成對(duì)。我國文法上之詞性，共分九種，稱之為九品詞。其中名詞、代名詞為實(shí)字類，其他動(dòng)詞、狀詞(形容詞)、副詞、介詞、連詞、嘆詞、助詞等為虛字類。亦有將動(dòng)詞與狀詞列入實(shí)字類者。詩中所用以名詞、代名詞、動(dòng)詞、狀詞居多，副詞、介詞、連詞較少，至如嘆詞與助詞等

9、則更少。對(duì)偶即是一聯(lián)兩句之中，其句型與詞性之排列相同也。如：名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，狀詞對(duì)狀詞。且其詞句之組成型態(tài)，亦應(yīng)相同。如單字詞與單字詞相對(duì)，雙字詞與雙字詞相對(duì)，三字詞與三字詞相對(duì)等。于今且將前人常用之對(duì)法，舉其可為模范者，說明于下，以為初學(xué)者之參考。一：實(shí)字對(duì)如：九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒；(王維：和賈至舍人早朝大明宮之作)旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高；(杜甫：和賈至早朝大明宮)詩中對(duì)仗以實(shí)字居多，故稱為實(shí)字對(duì)。二：虛字對(duì)如：若教解語應(yīng)傾國，任是無情亦動(dòng)人；聚散有期云北去，浮沉無計(jì)水東流；詩中對(duì)仗以虛字居多，故稱為虛字對(duì)。三：錯(cuò)綜對(duì)如：香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝；(杜甫：秋興

10、八首之八)柳絮打殘連夜雨，桃花吹散五更風(fēng)；此種對(duì)法，即前章所謂之倒裝句法。四：連珠對(duì)如：樹樹皆秋色，山山惟落暉；(王績：野望)江天漠漠鳥雙去，風(fēng)雨時(shí)時(shí)龍一吟；(杜甫：滟滪)無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；(杜甫：登高)客子入門月皎皎，誰家搗練風(fēng)凄凄；(杜甫：暮歸)此即疊字對(duì)法。五：人物對(duì)：黃公石上三芝秀，陶令門前五柳春；欲舞定隨曹植馬，有情應(yīng)濕謝莊衣；對(duì)中以人物之典故為主軸。六：鳥獸對(duì)如：玄豹夜寒和露隱，驪龍春暖抱珠眠；旅夢(mèng)亂隨蝴蝶散，離魂潛逐杜鵑飛；詩中對(duì)仗以鳥獸為主軸。七：數(shù)目對(duì)如：百年莫惜千回醉，一盞能銷萬古愁；有時(shí)兩點(diǎn)三點(diǎn)雨，到處十枝五枝花；八：巧變對(duì)如：鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中

11、；(杜牧：題宣州開元寺水閣)此即重出句法之對(duì)(亦即張正體氏所謂之拱璧對(duì)者)九：隔句對(duì)：昨夜越溪難，含悲赴上蘭；今朝逾嶺易，抱笑入長安。此即第一句與第三句相對(duì)，而第二句與第四句相對(duì)。此種對(duì)法，又稱扇對(duì)格。【苕溪漁隱叢話】云：律詩有扇對(duì)格，第一與第三句對(duì)，第二與第四句對(duì)。如杜少陵【哭臺(tái)州司戶蘇少監(jiān)】詩云：得罪臺(tái)州去，時(shí)危棄碩儒；移官蓬閣后，谷貴歿潛夫。東波【和郁孤臺(tái)】云：邂逅陪車馬，尋芳謝朓洲；凄涼望鄉(xiāng)國，得句仲宣樓。又唐人絕句，亦用此格，如去年花下流連飲，暖日夭桃鶯亂啼，今日江邊容易別，淡煙衰草馬頻嘶之類是也。十：互成對(duì)：黃葉仍風(fēng)雨，青樓自管弦；(李商隱：風(fēng)雨頷聯(lián))江流天地外，山色有無中；(王維

12、：漢江臨泛)四年三月半，新筍晚花時(shí)；胡越書難到，存亡夢(mèng)豈知；無情有恨何人見，月冷風(fēng)清欲墜時(shí)；三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛；(杜甫：武侯祠)畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月下魂；(杜甫：明妃村)桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛；(杜甫：曲江對(duì)酒)此種對(duì)法亦稱句中自對(duì)，如首例句中之風(fēng)雨自對(duì)，管弦自對(duì)，而風(fēng)雨又與管弦成對(duì)，黃葉與青樓亦各自成對(duì)。沈德潛【說詩晬話】云：對(duì)仗固須工整，而亦有一聯(lián)中本句自為對(duì)偶者，五言如王摩詰：赭圻將赤岸，擊汰復(fù)揚(yáng)舲；七言如杜必簡：伐鼓撞鐘驚海上，新妝袨服照江東；杜子美桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛之類，方板中求活，時(shí)或用之。又洪邁【容齋續(xù)筆】云：唐人詩文，或于一句中自成對(duì)偶，謂

13、之當(dāng)句對(duì)。蓋起于【楚辭】蕙烝蘭藉，桂酒椒漿；桂棹蘭枻，斲冰積雪。自齊粱以來，江文通庾子山諸人亦如此?！旧衷娫挕恳嘣疲和蹙S詩門外青山如屋里，東家流水入西鄰，嚴(yán)維詩木奴花映桐廬縣，青雀舟隨白鷺濤，皆謂之當(dāng)句對(duì)。十一：流水對(duì)：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；(白居易：賦得古原草送別)唯將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝；(杜甫：野望)但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨怨落暉；(杜牧：九日齊山)此種句法，兩句只言一種意思，且互為因果。葛立方【韻語陽秋】云：梅圣俞五字律詩，于對(duì)聯(lián)中，十字做一意處甚多。如【碧瀾亭】詩云：危樓喧晚鼓，驚鷺起寒?。弧境跻娀瓷健吭疲撼瘉磴昕谕?，喜見淮上山；【送俞駕部】云：何時(shí)鹢舟上，遠(yuǎn)見爐峰迎；【送

14、張子野】云：不知從此去，當(dāng)見復(fù)何如；【和王尉】云：度鳥不曾下，新文誰寄評(píng)；【晝寢】云：及爾寂無慮，始知機(jī)盡空。如此者不可勝舉，詩家謂之十字格。老杜亦時(shí)有此格，如【放船】云：直愁騎馬滑，故作泛舟回；【對(duì)雨】詩云：不愁巴道路，恐濕漢旌旗；【江月】云：天邊長作客，老去一沾巾。今人用之者殊少也。十二：問答對(duì)：誰愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝；(秦韜玉：貧女)永夜思家在何處，殘年知汝遠(yuǎn)來情；此種對(duì)法，以一問一答方式為之。然答語不可過于直率，須把詩意蕩開，方能顯出含蓄與蘊(yùn)藉。十三：借韻對(duì)：廚人具雞黍，稚子摘楊梅；(孟浩然：裴司士見尋。廚一作庖)根非生下土，葉不墜秋風(fēng)；住山今十載，明日又遷居；因?qū)ら宰訌?，為?/p>

15、葛洪家；此種對(duì)法，乃是借同音字以為對(duì)仗。如借楊為羊，以對(duì)出句之雞字，借下為夏，以對(duì)下句之秋，借遷為千，以對(duì)上句之十字，及借子為紫，借洪為紅，而琢成對(duì)仗。明俞弁【逸老堂詩話】云：【天廚禁臠】有琢句法中假借格，如殘春紅藥在，終日子規(guī)啼；以紅對(duì)子。住山今十載，明日又遷居以十對(duì)遷。【朱子儋詩話】謂其論詩近于穿鑿。余謂孟浩然有庖廚具雞黍，稚子摘楊梅；以雞對(duì)楊。老杜亦有枸杞因吾有，雞棲奈爾何?以枸對(duì)雞。韓退之云眼昏長訝雙魚影，耳熱何辭數(shù)爵頻；以魚對(duì)爵。皆是假借，以寓一時(shí)之興。唐人多有此格，何謂穿鑿哉?十四：虛實(shí)對(duì)：舳艫爭利涉，來往接風(fēng)潮；(孟浩然：訪天臺(tái))舳艫為實(shí)字，來往為虛字；利涉為虛字，而風(fēng)潮為實(shí)字。

16、如此相對(duì)，稱為虛實(shí)對(duì)，亦有以交股對(duì)目之者。十五：交股對(duì)：春深葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏；(王安石)出句之第四字密，對(duì)下句第七字之疏；出句第七字之少，對(duì)下句第四字之多。如此交互相對(duì)，稱之為交股對(duì)。裙拖六幅湘江水，髻聳巫山一段云亦同于此類。釋惠洪【冷齋夜話】載介甫詩云：春深葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏。多字當(dāng)作親字，世俗傳寫之誤。洪之意，概欲以少對(duì)密，以疏對(duì)親。予作荊南教官，與江朝宗偶論及此，江云：惠洪多妄誕，殊不曉古人詩格。此一聯(lián)以密對(duì)疏字，以多字對(duì)少字，正交股用之，所謂蹉對(duì)法也。十六：渾括對(duì)：伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹；(杜甫：武侯祠)伯仲之間與指揮若定，在字面上雖不甚工整，然整聯(lián)看來，意思

17、卻銖兩悉稱。如此只對(duì)意不對(duì)字面者，稱之為渾括對(duì)。十七：逆挽對(duì)：此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛；(李商隱：馬嵬)回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年；(溫庭筠：蘇武廟)沈德潛【說詩晬話】云：溫李擅長，固在屬對(duì)精工，然若工而無意，譬之剪彩為花，全無生韻，弗尚也。義山此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛；飛卿回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。對(duì)句用逆挽法，詩中得此一聯(lián)，便化板滯為跳脫。以上為絕句與律詩之對(duì)偶型態(tài)，與屬對(duì)方法，至于排律之對(duì)偶，則除首聯(lián)與末聯(lián)不對(duì)外，中間不論句數(shù)多寡，皆須用對(duì)。此為近體詩運(yùn)用對(duì)偶之準(zhǔn)則，至于古體詩，則對(duì)與不對(duì)，固無一定之限制，縱有對(duì)句，亦極其自由?？晌阌官樖觥Ｒ韵略僬洈?shù)則前人有關(guān)琢對(duì)

18、之詩論，以供讀者參考。歷代詩家之論對(duì)仗律詩重在對(duì)偶，妙在虛實(shí)。子美多用實(shí)字，高適多用虛字，惟虛字極難，不善學(xué)者失之。實(shí)字多，則意簡而句健，虛字多，則意繁而句弱。趙子昂所謂兩聯(lián)宜實(shí)是也。(謝榛：四溟詩話)開寶諸賢七律，以王右丞、李東川為正宗。右丞之精深華妙，東川之清麗典則，皆非他人所見。然門徑始開，尚未極其變也。至大歷十才子，對(duì)偶始參以活句，盡變化錯(cuò)綜之妙。如盧綸：家在夢(mèng)中何日到?春來江上幾人還?劉長卿：漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知?劉禹錫懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人；白居易：曾犯龍鱗容不死，欲騎鶴背覓長生。開后人諸多法門，即以七律論，究當(dāng)以此種為法，不必高談崔顥之【黃鶴樓】，李白之【鳳凰臺(tái)】，及杜甫之【秋興】、【詠懷古跡】諸什也。至若許渾、趙嘏而后，則又惟講琢句，不復(fù)有此風(fēng)格矣。(洪亮吉：北江詩話)近人論詩者，皆謂偶對(duì)不切則失之麤；太切則失之俗。如江西詩派所作，慮失之俗也，則往往不甚對(duì)，是亦一偏之見爾。老杜【江陵詩】云：地利西通蜀，天文北照秦；【秦州詩】云：水落魚龍夜，山空鳥鼠秋；叢篁低地碧，高柳半天青；【豎子至】云：柤梨且綴碧，梅杏半傳黃。如此之類，可謂對(duì)偶切矣！又何俗乎?如雜蕊紅相對(duì)，他時(shí)錦不知；磨滅余篇翰，平生一釣舟之類，雖對(duì)偶不求太切，然未嘗失格律也，學(xué)詩者當(dāng)審此。(葛立方：韻語陽秋)荊公云：凡人作詩