曹操的用人智慧

1、曹操的用人智慧在群雄逐鹿的東漢末年，曹操發(fā)跡稍遲，因而其聲望、實(shí)力在初始階段遠(yuǎn)不如袁紹、袁術(shù)、劉表、公孫纘等，但最后的贏家卻歸屬曹操，究其原因，曹操用人智慧之超邁群倫，實(shí)堪玩味。 早在鏟除宦官、匡扶漢室的政爭(zhēng)中，具有強(qiáng)烈政治野心的袁紹與曹操曾經(jīng)一起討論時(shí)局。袁紹的打算是，“若事不輯”，“吾南據(jù)河，北阻燕代，兼戎狄之眾，南向以爭(zhēng)天下”。曹操則曰：“吾任天下之智力，以道御之，無(wú)所不可。”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一句話，看似沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容，卻道出了曹操不世出的政治謀略把人才問(wèn)題看做政治斗爭(zhēng)中最根本的戰(zhàn)略問(wèn)題。而后來(lái)的許許多多事例都證明，曹操是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，他始終把網(wǎng)羅人才當(dāng)做比攻城略地更重要的根本之圖，唯才

2、是舉，“官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。也正因?yàn)檫@樣，在曹操麾下聚集了漢魏間最龐大最優(yōu)秀的一支人才隊(duì)伍，文有華歆、王朗、王粲、阮瑀、陳琳等，謀有荀彧、郭嘉、毛玠、荀攸、賈詡、許攸、程昱等，武有徐晃、張郃、諸夏、諸曹等，而曹操正是靠這樣一支隊(duì)伍，戰(zhàn)勝對(duì)手、“克成洪業(yè)”。 在這一高超的總體戰(zhàn)略之下，曹操的用人智慧還有以下幾點(diǎn)可說(shuō)。 一 求才若渴，唯才是舉。在互相攻伐、爭(zhēng)奪政權(quán)的進(jìn)程中,曹操為羅致人才，共發(fā)布過(guò)三次求賢令,這是同時(shí)代的其他人都沒(méi)有做過(guò)的。第一次是建安十五年（210年）,令曰:“今天下尚未定,此特求賢之急時(shí)也。孟公綽為趙、魏老則優(yōu),不可以為滕、薛大夫。若必廉士而后可用,則齊桓

3、其何以霸世!今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎?又得無(wú)有盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎?二三子其佐我明揚(yáng)仄陋,唯才是舉,吾得而用之。”第二次是建安十九年,令曰:“夫有行之士未必能進(jìn)取,進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行,蘇秦豈守信邪?而陳平定漢業(yè),蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之,士有偏短,庸可廢乎!有司明思此義,則士無(wú)遺滯,官無(wú)廢業(yè)矣?！钡谌问墙ò捕?令曰:“昔伊摯、傅說(shuō)出于賤人,管仲,桓公賊也,皆用之以興。蕭何、曹參,縣吏也,韓信、陳平負(fù)污辱之名,有見(jiàn)笑之恥,卒能成就王業(yè),聲著千載。吳起貪將,殺妻自信,散金求官,母死不歸,然在魏,秦人不敢東向,在楚,則三晉不敢南謀。今天下得無(wú)有至德之人放在民間,及果勇不

4、顧,臨陣力戰(zhàn);若文俗之吏,高才異質(zhì),或堪為將守;負(fù)污辱之名,見(jiàn)笑之行,或不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù),其各舉所知,勿有所遺?！本W(wǎng)羅人才自然不能靠一紙榜文就能解決，但這三道求賢令顯然也不是在作秀，曹操求賢若渴的心態(tài)真是躍然紙上，讓人心動(dòng)。事實(shí)亦復(fù)如此。只要有高人來(lái)歸，曹操就情不自禁，喜形于色。如初平二年（191年），荀彧棄紹投操，被操贊為“吾之子房”；又如建安五年，許攸棄紹投操，喜得曹操“聞攸來(lái)，跣出迎之，撫掌笑曰：子遠(yuǎn)，卿來(lái)，吾事濟(jì)已！” 二 集眾智，用眾力，不搞一言堂。漢魏之際，就用人本領(lǐng)而言，實(shí)無(wú)人能出曹操之右。在專制社會(huì)，最怕那些昏君權(quán)臣拒諫，搞一言堂，堵死群臣建言之路。曹操對(duì)此顯然有所認(rèn)識(shí)

5、，因而在建安十一年曾發(fā)出一道求言令，旨在敞開(kāi)言路，鼓勵(lì)大家建言獻(xiàn)策。開(kāi)明的曹操自己不搞一言堂，也堅(jiān)決反對(duì)僚屬的“面從”。而事實(shí)也證明，曹操?gòu)臐h末群雄中勝出，決不是靠搞一言堂，而是靠廣泛采納諸多謀臣的建議，其中如荀彧、郭嘉、荀攸、賈詡、許攸等在關(guān)鍵時(shí)刻，都提出過(guò)重要建議，貢獻(xiàn)尤著。而每當(dāng)戰(zhàn)勝克捷、論功行賞時(shí)，曹操對(duì)于麾下多謀善斷、積極建言獻(xiàn)策的荀彧、郭嘉等謀臣也沒(méi)有忘記，而是一再突出“平定天下，謀功為高”，并給予重獎(jiǎng)。 三 用人重大局、講團(tuán)結(jié)。建安元年,劉備為呂布所敗,前來(lái)投奔曹操。曹的謀士程昱說(shuō):“觀劉備有雄才而甚得眾心,終不為人下,不如早圖之。”如果從把政治上的重要對(duì)手消滅于萌芽狀態(tài)這一角度

6、考慮,程的想法不無(wú)道理。但曹另有一番考慮,他說(shuō):“方今收英雄時(shí)也,殺一人而失天下之心,不可?！痹跐h室陵夷、群雄初起之時(shí),曹操的這一人才大局觀明顯要高人一籌。用人重大局，必然要講團(tuán)結(jié)。作為許下政治集團(tuán)的核心，曹操常能做到以己度人，且賞功罰過(guò)非常嚴(yán)明，這對(duì)穩(wěn)定軍心、鞏固內(nèi)部隊(duì)伍而言，其作用不言而喻。如在官渡之戰(zhàn)后,曹操發(fā)現(xiàn)袁紹軍中文書(shū)有若干是“許下及軍中人書(shū)”，這一發(fā)現(xiàn)肯定令他震驚不小,如果處理不當(dāng),也必定埋下內(nèi)亂的種子。但曹操在震驚之余,非常冷靜也非常果斷地決定“焚之”，并說(shuō):“當(dāng)紹之強(qiáng),孤猶不能自保,而況眾乎？”這一句話，就給那些有問(wèn)題的同伙吃了定心丸，也把團(tuán)結(jié)問(wèn)題解決了。 四 用人不拘一格，

7、親仇不避。用親不必說(shuō)，用仇用降很值得一提。茲以張繡為例，張于建安二年降曹，尋悔、復(fù)叛,一度把曹軍打得大敗,曹操本人也為流矢所中,長(zhǎng)子曹昂和侄子曹安民死于此役。這可謂血海深仇,任誰(shuí)也難咽下這口氣。但到了建安四年,袁紹不聽(tīng)謀士田豐、沮授等勸阻,率眾十余萬(wàn)南向許昌、準(zhǔn)備一舉滅曹之時(shí),為袁紹賣命的張繡卻在官渡大戰(zhàn)前夕,復(fù)棄紹而降操。曹操居然能像沒(méi)事人一樣,不計(jì)前嫌,不僅允降,而且還對(duì)張繡加官進(jìn)爵,封為列侯。這種用人雅量真正難得,充分反映了曹操非凡的政治家氣度。又如建安九年,曹操在攻破紹軍大本營(yíng)鄴城之后,“臨祀紹墓,哭之流涕;慰勞紹妻,還其家人寶物,賜雜繒絮,廩食之。”古之史家有的頗不以曹操此舉為然,“盡哀于逆臣之冢,加恩于饕餮之室,為政之道,于斯躓矣。”從儒家道德角度看，這種批評(píng)當(dāng)然不無(wú)道理，但曹操是政治家，不是道學(xué)家，他旨在通過(guò)這一形式，向時(shí)人