【教學設計】《遠古的傳說》(人教)

1、遠古的傳說第一課時 教材分析本課是在繼上一課基礎上， 講述華夏族的形成。 在文字發(fā)明以前， 歷史多是以神話傳說的形式流傳下來。 不可否認這里有夸張的記述， 但不難發(fā)現(xiàn)， 其中也蘊含著一些可靠的歷史資料。 教學目標【知識與能力目標】1、識記遠古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖；2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實質(zhì)；3、理解“禪讓”的含義和實質(zhì)?！具^程與方法目標】1、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法；2、回憶已學知識并聯(lián)系資料，理解傳說與歷史間的關系?！厩楦袘B(tài)度價值觀目標】1、培養(yǎng)學生學習歷史、熱愛歷史的情感；2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感

2、；3、體會以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進一步確立科學的人生價值觀。 教學重難點【教學重點】1、 農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成；2、禹治理水的方法及其可貴的品行?！窘虒W難點】1、 部落、部落聯(lián)盟的構成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭與融合；2、 “禪讓”的含義和實質(zhì)。 課前準備教師準備：炎、黃帝的肖像掛圖、對二人陵墓的簡介課件、祭奠活動的圖片、禹治水的幻燈、布置學生收集我國歷史上的傳說；學生準備：了解、收集我國古代的傳說。 教學過程一、導入新課：（結合舊知識導入新課）師：前兩課我們學習了關于我國遠古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主要是通過考古資料來了解這些

3、歷史的，在古代歷史文獻中并沒有相關的確切的記載。但是， 從我國廣為流傳的大量關于遠古時代的歷史傳說中也能找到一些重要的信息，和遠古的農(nóng)耕文化相印證。傳說雖然難免夸張?zhí)摌?，但不少傳說生動地反映了人類的歷史，包含了極有價值的內(nèi)容。問：同學們，你們知道哪些遠古傳說？二、進入新課：（一）炎帝和黃帝的傳說1、農(nóng)業(yè)起源的傳說(選定一位或兩位同學上臺講述炎帝或黃帝的傳說，以此調(diào)動學生參與課堂的積極性)聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說，開展討論， 根據(jù)課本介紹的有關炎帝、黃帝的傳說事跡，總結歸納炎帝黃帝對中華文明演進所做的貢獻。師：大約在4000 多年前，我國大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有

4、名。華夏族的形成與炎黃部落有著密切的聯(lián)系，可究竟誰的功勞最大？誰才是真正的華夏之祖呢？師：通過同學們激烈的爭論，我們可以知道無論是炎帝還是黃帝都對華夏族作出了巨大貢獻。讓我們一起走進傳說中的炎帝和黃帝。（展示：中國古代地圖、炎帝畫像， 白虎通記載的傳說： “神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕” ）老師講解：炎帝又號稱神農(nóng)氏。傳說他姓姜，生下來是牛頭人身。他剛做首領的時候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經(jīng)過仔細觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長規(guī)律，于是他想， 如果能分辨出哪些果實能吃，那些果實不能吃，將那些能吃的果實采集起來，春天把它

5、們埋入地下，秋天就會結出果實。這樣一來， 人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時一天就中毒達70 多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。師：農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個傳說有沒有真實成分呢？學生回答后， 老師總結： 農(nóng)業(yè)的發(fā)展確實經(jīng)歷了傳說中的這樣一個過程，原始農(nóng)業(yè)的確是由采集發(fā)展來的。正是由于人們在長期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現(xiàn)了某些植物的生長規(guī)律，在住處附近馴化和栽培這些植物，才出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)。遠古時候

6、的任何一件發(fā)明或改進，都是積無數(shù)人力，經(jīng)歷漫長歲月摸索的結果，絕不是一個人短時的功勞。但是，后人在追述歷史時，總愛將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣， 傳說黃帝創(chuàng)制歷法，指導人們根據(jù)季節(jié)的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車、車船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。（展示：黃帝畫像和傳說中黃帝的發(fā)明）師：傳說中黃帝、 炎帝對原始農(nóng)業(yè)和中華文明的起源作出了巨大貢獻。炎帝因此被尊奉為神農(nóng)，黃帝更被尊奉為中華人文始祖，他們另外一個巨大貢獻是推動了華夏族的形成。2、華夏族的形成師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭奪土地和財富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中各個

7、部落逐漸融合在一起，促進了華夏族的形成。學生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？（課件展示：華夏族的形成過程示意圖）師：炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，稱為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱“炎黃子孫” 、“華夏兒女” 。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來掃墓祭祖的人絡繹不絕。（組織學生討論）在黃帝陵舉行祭祖活動究竟有何重要意義？教師點撥： 結合炎帝和黃帝的貢獻、說明他們給后人留下了寶貴的精神財富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，

8、我們應學習體會使學生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。師：在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領。其中堯舜禹及其 “禪讓”的傳說最為著名。（二）禪讓的傳說（本目內(nèi)容簡略，學生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由具體到抽象，最后給禪讓下定義）（展示傳說中堯舜禹的畫像）老師先提出如下問題：1、三位部落聯(lián)盟首領更替的順序是怎樣的？2、舜和禹接替前任經(jīng)過了哪幾個步驟？他們?yōu)槭裁茨軌驌尾柯渎?lián)盟的首領？3、在你看來什么是“禪讓制”？“禪讓制”最突出的特征（或?qū)嵸|(zhì)）是什么？學生回答后，教師小結并過渡：禪讓制其實就是通過部落首領民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔任部落聯(lián)盟首領的制度。舜以其高尚

9、品質(zhì)得到部落首領的信任被舉薦擔任部落聯(lián)盟的首領， 禹則因為治水有功被推薦為部落聯(lián)盟首領，讓我們一同來了解大禹治水的傳說。（三）大禹治水的傳說（本目故事性強，文字也無障礙，可以以學生自學為主，教師適當點撥）（課件展示大禹治水圖，指導學生閱讀教材內(nèi)容）1、禹和鯀治水的方法有什么不同？結果怎樣？師：疏導成功：堵塞失?。ㄕ故臼酚浵谋炯o記載的禹治水的傳說：“勞身焦思，居外十三年，過家門而不入）2、我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？師：傳說大禹治水歷時13 年，三過家門而不入， 歷盡艱辛， 充分體現(xiàn)了中華民族堅忍不拔、勤勞勇敢、無私奉獻的高尚品格3、你認為禹治水成功的主要原因是什么？學生能答出1、 2 其中之一方面就應該肯定。4、大禹治水的傳說為后人研究歷史提供了哪些重要信息？師引導：遠古發(fā)生過大水；水災影響了人們的生活；人們與洪水進行艱苦的斗爭；那時人們通過民主選舉治水的人；通過多次失敗， 人們總結出治水經(jīng)驗，用疏導的方法取得治水成功。5、大禹治水成功對部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個人有什么重要意義？師：大禹治水成功，保障人們正常的